قال ابن_تيمية _ رحمه الله تعالى _


أخبرالله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب۔

📚 _ [مجموع الفتاوى ج٨ ص١٦٣]

قَال ابنُ القَيم - رَحِمَهُ اللَّه - :

« مَن عَرَفَ اللَّه إشتَاقَ إليهِ ، وإذَا كانَت المَعْرِفَةُ لا نِهَايةَ لَهَا ، فَشَوقُ العَارِفِ لا نِهَايةَ لهُ ».

[ طَرِيْقُ الهِجْرَتَيْنِ || ٢ / ٧٢٣ ]

••

• زكاة الفطر واجبة عن الصغير والكبير، يدفعها الولي عمن يعول حتى عن زوجته، وتُستحب عن الجنين.

• أفضل وقتها بين صلاة الفجر وصلاة العيد.

• يجوز تعجيل زكاة الفطر قبل العيد بيومين، فعل ذلك الصحابة، وكان ابن عمر يبعثها قبل ثلاث.

• تأخيرها بعد صلاة العيد باطل كتأخير صلاة الفجر إلى طلوع الشمس إلا لعذر كالنسيان.

• تخرج زكاة الفطر من قوت البلد - مما يتناولونه غداء أو عشاء عادة - كالأرز والدقيق بحسب البلدان، ولايُخرج في بلد طعاماً لايتقوتونه، وإن تقوته غيرهم.

• يجب إخراج زكاة الفطر مقدار صاع، يجوز إخراج نوعين من الطعام في صاع عن فرد بشرط أن يكون مقدار النوعين يمكن انتفاع الفقير به مجتمعين أو منفردين.

• لا يثبت عن النبي ﷺ ولا عن صحابيٍ إخراج زكاة الفطر مالاً، وإنما جاء عن جماعة من التابعين فيجوز إخراجها مالاً للمصلحة كإرسالها لبلدٍ بعيد فقير.

• من السنّة أن تدفع زكاة الفطر في بلد المُزكّي، إلا إذا كان في بلدٍ آخر الحاجة أشد والفاقة أكبر كسوريا، فالأفضل إخراجها إليهم.

• إعطاء العمال والخدم زكاة الفطر على حالين:
أولاً: إذا كان ضمن العقد معهم التكفل بطعامهم، فلا يجوز دفعها لهم. ثانياً: إذا كان طعامهم عليهم في العقد جاز إعطاؤهم.

📝 | تغريدات مختارة.

عَنْ ‌أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».

📜 | صحيح مسلم | ١١٦٤

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : " أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ". قُلْتُ : فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ.

📝 رَوْاهُ البُخَاريْ

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا ، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ، تَصَدَّقْ عَنْهَا ".

📝 رَوْاهُ البُخَاريْ

✨ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا : ماتت فجأة.

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :

لا يُحَافِظُ على صلاةِ الضُّحَى إلا أَوَّابٌ وهي صلاةُ الأَوَّابِينَ.

📚 الألبانـي صحيح الجامع ٧٦٢٨

قال الإمــام المنــاوي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

والأواب الرجاع إلى الله بالتوبة يقال آب إلى الله رجع عن ذنبه فهو أواب

📚 فيض القدير ٥٧٨/٦

قال ابـن بـاز رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرشد إليها أصحابه.

📚 مجموع الفتاوى ١١/٣٨٩

#ألقاب_لا_يجوز_التسمي_بها

🔘 #عاشقة_الفجر
⚪ #عاشقة_الرحمن
🔘 #عاشقة_الرسول
⚪ #عاشقة_المرسلين
🔘 #عاشق_الشهادة
⚪ #عاشق_الجنة
🔘 #عاشق_القرآن
⚪ #عاشق_المدينة
🔘 #عاشق_مكة

لفظ العشق لا يُطلق في حق الله تعالى ، ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم لعِدّة أسباب ؛ منها :

🔴️ ١ أن التعبير الوارد في الكتاب والسنة ورد وعُبِّر عنه بـ " الحب "
كقوله تعالى : ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
وقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية

🔴️ ٢ أن لفظ " العِشق " لا يعرف في كلام العرب إلا فيما يُرغب في نكاحه .

قال ابن الجوزي رحمه الله :

" العشق عند أهل اللغة لا يكون إلا لما ينكح " 📚 "تلبيس إبليس" (ص 153)

ويجب صون اسم الله تعالى واسم رسوله صلى الله عليه وسلم عنهما وتنزيههما أن يقرنا بمثلها.

🔴️ ٣ كذلك العِشْق لا يدخل في المحبوبات الشرعية ( الجنة - الشهادة - مكة )، والوارد في نصوص الكتاب والسنة هو : الْحُبّ والمحبة .
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.

قال أبو هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْه سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ».

📜 | صحيح مسلم | ١٩٠٥

قـال الـحـافظ ابن رجب -رحمه الله- :

‏" معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ " .

‏لطائف المعارف (صـ٢٢١)

عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللهُ «أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ».

📜 | صحيح البخاري | ٥٣٥٢

عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ».

📜 | صحيح مُسلِم | ٢٥٨٨

﴿ وقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ويَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ﴾

فتنة الكفر أشد من فتنة القتل: أمر الله بقتال المشركين حتى لا تكون فتنة، والفتنة هنا الكفر، وهذا دليل على أن نشر أسباب الكفر من أقوال وكتب، وإذاعتها، والتهاون مع أصحابها: أعظم من انتشار أسباب القتل، لأن الكفر أكبر من القتل وأشد.

ابن مرزوق

‏أكثر ما يستضعف المسلمون عند ترك الجهاد وترك إظهار القوة، والله جعل إظهار القوة وإعداد العدة ولو بلا قتال مطلبا ﴿ وأَعِدُّوا لَهُمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ ومِن رِباطِ الخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وعَدُوَّكُمْ ﴾، فإدخال الرهبة على نفوس المشركين مقصد، وظهور ضعف المسلمين يجرئ عليهم غيرهم.

ابن مرزوق

ما في القلب من النور والظلمة، والخير والشر، يسري كثيراً إلى الوجه والعين، وهما أعظم الأشياء ارتباطا بالقلب.

📖 ابن تيمية | الاستقامة

من الأدعية التي جاء التأكيد عليها من الكتاب والسنة:

سؤال الله المغفرة، ودخول الجنة:
قال ابن رجب: (ومن أهم ما يسأل العبد ربه: مغفرة ذنوبه، أو ما يستلزم ذلك؛ كالنجاة من النار، ودخول الجنة).

عن طارق بن أشيم رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يعلم من أسلم يقول: «اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني».
أخرجه مسلم.
وفي رواية: «فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك».

وعن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ، قال: قال النبي ﷺ لرجل: «كيف تقول في الصلاة؟» قال: أتشهد، ثم أقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دَنْدَنتك ولا دَنْدنة معاذ، فقال النبي ﷺ: «حولها ندندن». أخرجه أحمد وأبو داود.

والأحاديث في الاستغفار وسؤال الجنة كثيرة.

‏تجنب كل ما فيه تزكية ورياء :

قال الأعمش رحمه الله تعالى -: كنت عند إبراهيــم النخعي رحمه الله :

وهو يقرأ في المصحف فاستأذن عليه رجل فغطى المصحف

وقال : لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.

حلية الأولياء (4/220).

واعلم أنّه لمّا كان جهاد الشباب ومخالفة الطَّبْعِ صعبًا صار الشَّابُّ التائب حبيب اللَّهِ - عزّوجل - .

📖 ابن الجوزي | التبصرة (١٧٠/٢)

لا تكن مخافة الناس مانعة لأحدكم عن الثبات .. فالحق يُعلَم بدليله، لا بمهابة قائله، فرب عظيم مشهور يقول غير الحق!

• ابن بدران الحنبلي

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : ثَمْغٌ، وَكَانَ نَخْلًا، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالًا، وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ، وَلَا يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ". فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ ، فَصَدَقَتُهُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَفِي الرِّقَابِ ، وَالْمَسَاكِينِ، وَالضَّيْفِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، وَلِذِي الْقُرْبَى، وَلَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ.

📝 رَوْاهُ البُخَاريْ