يسعدني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك، سائلاً المولى عز وجل أن يعيده علينا وعليكم أعواماً عديدة وأزمنة مديدة وأنتم ونحن وبلادنا بخير وعز وسلامة.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
#‏​​​عيدكم_مبارك
#وكل_عام_وأنتم_بخير

ما اسمهاش ايلات اسمها [ام الرشراش]
ما اسمهاش تل ابيب اسمها [ قرية الشيخ مؤنس/يافا]
ما اسمهاش اورشليم اسمها [ القدس ]
ما اسمهاش بير شيفاع اسمها [ بئر السبع ]
ما اسمهاش نتانيا اسمها [ أم خالد ]
ما اسمهاش عكو اسمها [ عكا ]
ما اسمهاش كريات شمونة اسمها [ الخالصة ]
ما اسمهاش تسريفين اسمها [ صرفند ]
ما اسمهاش يزرعيل اسمها [ زرعين ]
ما اسمهاش تسيبوري اسمها [ صفورية ]
ما اسمهاش أحيهود اسمها [ البروة ]
ما اسمهاش مفترق شوكت اسمها [ المسمية ]
ما اسمهاش اشكلون اسمها [ عسقلان ]
ما اسمهاش "كريات جات" اسمها [قرية عراق المنشية/الخليل]
ما اسمهاش كيرم شالوم اسمها [كرم ابو سالم ]
ما اسماش تل كفار كرنايم اسمها [قرية ابو فرج/بيسان]
ما اسمهاش اللود اسمها [ اللد ]
ما اسمهاش بيت شيمش اسمها [بيت الشمس/قضاء القدس]
ما اسمهاش بيت جيمل اسمها [دير الجمال]
ما اسمهاش زخاريا اسمها [قرية زكريا]
ما اسمهاش بيتاح تكفا اسمها [ ملبس ]
ما اسمهاش كفار شاؤول اسمها [ دير ياسين ]
ما اسمهاش كاستل اسمها [ القسطل ]
ما اسمهاش كريات ملاخي اسمها [ قسطينة ]
#ما_اسمهاش_اسرائيل_اسمها_فلسطين

سيأتي اليوم الذي يقال فيه ان (الفلسطينيين) يحتلون (مدينة القدس)
كما يقال الآن ان (اليمنيين) يحتلون (مدينة صنعاء)
وستسمعون ان قوى الكيان الغاصب تقاتل لاستعادة (مدينة القدس) وتحريرها من المحتل (الفلسطيني)
كما تسمعون ان قوى العدوان الغاشم تقاتل لاستعادة (مدينة صنعاء) وتحريرها من المحتل (اليمني)

"ومن عاش خبر "
لذلك استطيع القول للجميع اليوم
هذه الجملة👇👇
" ان حرر (اليمنيون) (مدينة مأرب )
فكأنما حرر (الفلسطينيون) (مدينة تل ابيب)"

#بسام_شانع

http://www.tg-me.com/bssamshana

اليمن تشارك في المؤتمر الإسلامي في القدس عام ١٩٥١م
ونشاهد في الصورة رئيس الوفد علي المؤيد مندوب اليمن لدى الجامعة
العربية والقاضي حسين الحلالي رئيس الديوان الملكي

#مهم_للغاية
علينا وعلى الجميع أن يعرف هذه الحقيقة المغيبة التي قد تجهلها الغالبية العظمى والساحقة من الناس
#منهم_الصهاينة وماهي اصول اليهود ا الذين يشكلون 90 في المائة من يهود العالم اليوم والمسيطرون على مقاليد السلطة في اسرائيل و على اهم و أبرز المواقع وخاصة الأمنية والعسكرية مثل قيادة الموساد والشاباك ووزارة الخارجية ووزارة الدفاع ووزارة الأمن الداخلي

#مملكة_الخزر
أعتنق ملك الخزر “خاكان بولان” الديانة اليهودية عام 720 ميلادية لأسباب سياسية ثم فرض على الخزر الوثنيين اعتناقها واعتبرها الديانة الرسمية للدولة ( وكان ذلك في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد)
وكانت المملكة الخزرية الأولى في منطقة شمال القوقاز (ما بين البحر الأسود وبحر قزوين ) ، ثم توسعت تلك المملكة شمالًا في الأراضي الروسية، وجنوبًا حيث أرمينيا وأذربيجان حاليًا، ونافست الأمبراطورية البيزنطية على أراضي جنوب شرقي أوروبا (بلغاريا والبلقان .. إلخ)، وعلى السيادة على البحر الأسود، ومن تكون له السيطرة على جزيرة القرم

كما انهم منذ ان بدأ مشروع الاحتلال والاستيطان في القدس وفلسطين عملوا ويعملوا على غسل أدمغة العرب والعالم ليغرزوا فيها كذبة إن من يدعون 'يهودا' في كل مكان من عالم اليوم، هم، من الناحية التاريخية، ينحدرون ممن يُسمّى 'الشعب المختار' لـ 'الأرض المقدسة' في تاريخ 'العهد القديم' ليستطيعوا ان يفضوا إلى تواجدهم في القدس وفي فلسطين العربية المسلمة شرعية واحقية وماشابه ذلك.

أعراقهم لا تمت للسامية بأي صلة لا من قريب ولا من بعيد
وهاهم وبكل إستهتار وإستخفاف بعقول البشرية عامة والعرب خاصة وبدون ذرة من حيا
يقولون اليوم للجميع نحن هنا منذ 3000 سنة

أي مهزلة هذه

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

#لفهم_القضية_الفلسطينية #والحق_المزعوم_لتسعين_في_المائة_من_يهود_العالم

1:يجب أن ندرك أولاً وقبل كل شئ أهمية وضرورة أن نميّز بين مفهومين متداخلين : الدين والعرق.وهذا يعني أن نميّز بين اليهودية وبني إسرائيل، كما نميّز بين الإسلام وقريش. هذا التمييز ضروري وحاسم لجهة تحديد إطار محوري- تاريخي للمفاهيم المتلاعب بها، فاليهودية دين، وبنو إسرائيل قبيلة، تماماً كما أن الإسلام دين وقريش قبيلة. وبالطبع، فليس كل يهودي – هو بالضرورة من صلب بني إسرائيل القبيلة-، ذلك أن معتنقي الدين، أي دين، قد يكونون من أعراق أخرى. إن القرابة من المنظور المثيولوجي لا تتحقق بفعل اعتناق شخص لديانة جماعة أخرى، والأصل في نظام القرابة هو صلة الدم. وهذا شبيه بما عليه حال المسلمين، ولو أعطينا الحق لكل يهود أوروبا وأمريكا – وبقية دول العالم- بأن يعتبروا انفسهم تلقائيا بأنهم من بني إسرائيل لمجرد انهم يهود، ففي هذه الحالة، سوف يدعي كل مسلم في أندودنيسا وتركيا وإيران وباكستان وروسيا وبقية دول العالم، بأنهم من قريش، ماداموا اعتنقوا الإسلام؟ وهذا يعني خلق فوضى عالمية ذات مضمون أنثروبولوجي غير مسبوق في التاريخ.

2: إن اليهودية دين عربي قديم. وبكل يقين، فهذا الدين لم يظهر في اسكتلندا أو المكسيك، وموسى النبيّ ليس أميراً دانماركيا، وداود الملك ليس نبيلاً من نبلاء بريطانيا. ولأنها دين عربي قديم؛ فإن الجماعات التي اعتنقت اليهودية قبل 2000 عام، لم تكن بكل تأكيد قبائل جرمانية أو من قبائل الفايكنغ؛ بل كانت قبائل عربية. وهذا يعني أن يهود الأمس البعيد الذين استوطنوا في جنوب الشام( فلسطين) كانوا قبائل عربية يهودية، ولم يكونوا مهاجرين جلبتهم الوكالة الصهيونية في السفن.
3: في هذا السياق وحده، يتوجب إسقاط أي ادعاء زائف بوجود قرابة دم بين يهودي فرنسي أو أمريكي، وبين بني إسرائيل، فهذا شبيه بإدعاء المسيحيين في الولايات المتحدة الأمريكية بأنهم يتحدّرون من سلالة اليعاقبة العرب في بلاد الشام، كما يمكن لأي مسلم صيني أن يدعي وجود قرابة دم بنبي الإسلام محمد صلوات الله عليه وعلى آله؟ وهذا الحق المزعوم يمكنه أن يشكل في حال إطلاقه دون قيود صارمة، أن يخلق فوضى أنثروبولوجية تعيد خلط الأرحام في العالم كله؟

4: لكل ذلك، فليس من حق اليهود (المعاصرين) الإستيلاء على تراث قبيلة قديمة من قبائل العرب تعرف تاريخياً ب( بني إسرائيل) لمجرد أنهم اعتنقوا دين هذه القبيلة في وقت ما؟ مثل هذا الحق الافتراضي، شبيه بحق مسلمي الصين وتركيا وإيران، مثلاً بالاستيلاء على تراث قريش، والزعم أنهم من سلالتها؟ وبكل تأكيد فليس لدى يهود الغرب قاطبة اي دليل يخالف هذا المنطق، فلا وجود لأي أثر اركيولوجي أو ثقافي، يؤكد أو يشير أو يلمح مجرد تلميح إلى أن يهود أوروبا مثلاَ ، هم من نسل اليهود العرب الذين اعتنقوا اليهودية قبل 2000عام؟

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

_حتى القرن الثامن ميلادي يعبدون (عضو الرجل) أكرمكم الله ويتحولون اليوم فجأة إلى ما يسمى (شعب الله المختار)...

_تناسلوا سفاحاً عبر آلاف السنين وبقدرة قادر صاروا ينحدرون من سلالة و ذرية إسحاق ويعقوب..

_من قبل التأريخ نشأوا في ديار فسق وفجور جيلا يتلوه جيل وأصبحوا وبدون حدوث أي معجزة ينتموا فجأة إلى الأرض المقدسة..

_نبذتهم أمم وشعوب العالم قاطبة ويريدون أن تتقبلهم خير أمة أخرجت للناس..
#عن_يهود_اوربا_اتحدث

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

بدلا من استنفار مسلميها وحشد مئات الآلاف من المقاتلين وارسالهم لرفد ومساندة أخوانهم الفلسطينيين ليتمكنوا من استعادة وتحرير اراضيهم المغتصبة وطرد وإخراج المحتل الغاصب
تستنفر الدول العربية في كل قرية ومدينة يهودها وتساهم في حشد أكثر من 260الف يهودي وارسالهم إلى فلسطين لتعزز بذلك تواجده وتدعم وتساند مشروع إقامة دولته اليهودية في بلاد المسلمين العرب
#نكبة_عام_1948م

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

ومــا لــــون(نجد) ان البقر قــد تشابهت
والاحبار تاهت بعـــــد ما طبّــــع الجميع

فـــــلا عادها فاقـــــــــع ولا لونهـــا بهت
ولا ضرعها اكبر ضـرع في داخل القطيع

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

يااهل الخليج الكـل يمسك حده
قدهي لابتكم لا نخــــر عزرائيل

اليــــوم يا مسلـــم ويسلم جلده
وإلا يهودي مــــن يهود اسرائيل

إما امتثلتوا كلكــــــــــم للوحدة
حول الكتاب اللي نزل به جبريل

وإلا جهرتوا معلنيــــــــــن الردّة
وتبعتــــــوا التوراة وإلا الانجيل

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

‏لا فيــن يا مـن تبتغون العزة
عنــد الذي ضُربت عليه الذلة

لا صــار واعتزيتم إنّي خارج
عن ملة الاسلام واهـــل الملة

ماعاد شي معكم حد إلاالعالم
واحنا قــد البـــــاري معانا كله

لا ما غلبتونا زمــــــن كثرتكم
باتغلبونا كيف وانتــــــــم قلة?!

‎#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

_لوحة ب‌‏ريشة الفنان الفلسطيني "شادي ابو قمبز"
تعبّر عن أصالة وعراقة وبأس وشهامة وشجاعة اليمني العربي.


#_الصورة_للوالد_المجاهد_حسين_شانع

يقال بأن أعلى درجات الرهبة التي قد تصيب الأنسان
هي تلك التي تخلقها فكرة السقوط من مكان مرتفع
لكن (عملية جيزان) تثبت أن هذه الرهبة لا شيء أمام الرهبة التي يخلقها مجاهدينا الأبطال في قلوب أعدائهم التي وصل بها ألامر إلى مستوى جعل جنود العدو يلقون أنفسهم واحدا تلو الآخر دون أي تردد..
#أهنتم_كبرياء_رهبة_الأماكن_المرتفعة

#بسام_شانع

http://www.tg-me.com/bssamshana

ياانصار جبار السمــــا خيـــــر ناصر
يااسطورة المعقول والغيـــر معقول

يااعظــــم اعاجيب الزمـان المعاصر
الكون والعالم مبـــــــــــالد ومذهول

ياظاهــــرة فاقت جميـــــع الظواهر
مفعولها ماهو كمــــــــــــا اي مفعول

غاراته المليـــــــــــــون قرحين غابر
وحلف ابوه العالمي عــــــاد مخذول

جا عاصفة تعصــف بماضي وحاضر
وتحولت قواتها عصــــــــــف مأكول

ارسل لكــــم كـــــل النخب والكوادر
ورجــع له السالم مــــن الكل مقتول

اليـــوم ذو القـــدرات ماعــــاد قادر
واقوى القوى من غير قوة ولا حـول

#بسام_شانع
http://www.tg-me.com/bssamshana

الأخـــذ بالثـــار لا يــــــــوم القيامة قليل
ياالله عنـــــدك لمــــــــــــا اخّرت ميقاتها

تلقى القبايل مسـاحة في النطاق الضئيل
وترد حتى ولــــــــو بعـــــــض اعتباراتها

صوت العدالة يقف ضــــد الخيـار البديل
والحرب لا صــوت بايعلـــو على اصواتها

إلا إذا قــــد سبيل الله ضـــــــــل السبيل
او فطـــرته غيـــــــــــرت تركيب جيناتها

من اجــل ميعاد يوم الفصــــل مابا نطيل
وإلا جــــــــــرايم مـــــــــائة آلاف غاراتها

يا الــــدم ياالعــــرق ذا ياالعينة ياالفصيل
لو تنطوي السبع ما تطــــــــــوى سجلاتها

#بسام_شانع

http://www.tg-me.com/bssamshana

#سلسلة_تأريخ_الأهنوم
وأنساب وافخاذ وأخماس قبائلها
لا شك أن الإنسان قد استوطن المنطقة منذ القدم، فهناك رواية تشير أن سلسلة جبال الأهنوم قد استوطنتها بعض قبيلة فيشان التي ظهرت في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد ولعبت دورا في تكوين مملكة سبأ، ثم دفعت بقبائلها في القرن السابع قبل الميلاد للبحث عن مستوطنات جديدة فسيطروا على قيعان وجبال المناطق الشمالية والغربية، فكانت الأهنوم من ضمن تلك البلاد التي استوطنتها(( ، وهذا محتمل غير أن الهمداني قد نسب تلك المنطقة إلى اسم شخص لعله المستوطن الأول لها وهو: الأهنوم بن الحارث (شاحذ) بن حذيق بن عبدالله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان (أوسلة) بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان(( . وعلى هذا فالأهنوم همدانية حاشدية لكنها حالياً في عداد قبائل بكيل.
ونظراً لتكاثر نسل الأهنوم المذكور فقد تقاسموا البلاد فيما بينهم وتوزعوا على وديانها وجبالها فحملت معظم المواضع أسماء وارثيها وهم ذرية الأهنوم الأب الجامع لهم، وعلى أساس النسب اعتمد لسان اليمن الهمداني في تقسيمه لقبائل الأهنوم وأورد لذلك روايتين، حيث استمد الرواية الأولى عن نُساب همدان(( ، بينما أورد الثانية عن عُراف وعُقال الأهنوم أنفسهم، فذكر أن نُساب همدان أشاروا إلى أن الأهنوم أولد "مالكاً وكراثاً ومكنياً وبتام والفاحش وعبد سنحان وسفيان وقطبان. فأولد مالك بن الأهنوم الحارث، فولد الحارث شهراً وعبدالله. وولد كراث بن الأهنوم عوفاً والحارث ومالكاً ووعلة وطلحة. فولد مالك بن كراث منقذاً ووهناً وحمرة، وحمرة أيضاً في خولان بطن من بني سعد وسفيان وعابداً وكوباً وهم الأكوبة وأولد بتام بن الأهنوم جردة وعامراً وقيساً وكفلاً وأعشم وعبداً. وأولد عبد سنحان بن الأهنوم عبد الله وسليلاً وخاولاً وهم الخول. وولد الفاحش بن الأهنوم الحارث وعامراً. وأولد قطبان بن الأهنوم مالكاً وسلمان وزيداً( )". بينما أشار عُراف الأهنوم إلى أن الأهنوم أولد "كراث بن الأهنوم ومكنى بن الأهنوم، فأولد مكنى الخول وبني بتام وبني منقذ وبني حمرة وبني سفيان وبني عامد وهم أهل صور وبني وهن وهم أهل وادي العكار. وأولد بتام قيساً وعامراً وغاشماً وبني جردة وهم الجرادات. وأولد كراث بني حي وبني عوف والمقادة والأكوبة وبني نوف وبني قطبان وبني فاحش والأيافع والسراعيف والأكفار وبني سنحان والأسمرة"( ) .
ومع تقارب الروايتان باتفاقهما في (18) بطن إلا أننا نتفق مع الهمداني في ترجيح رواية عُراف الأهنوم كونهم أعرف بأهل بلادهم، ولتقاربها مع ما ورد في قصيدة الإمام المعتضد يحيى بن محفوظ (ت: 636هـ/ 1238م)( )، كما أن معظم الأسماء الواردة فيها ما زالت متصلة بالتقسيم القبلي الحالي(( ، وإن اختلطت واندمجت بعضها في بعض وأندثر البعض الآخر، ولكن ما يهمنا هنا هو ذلك التطور والتغيير الذي طرأ على ذلك التقسيم عبر الزمن، ومن المؤكد أن موقع المنطقة الاستراتيجي الحصين والخصب والصحي إضافة إلى ما يتصف به أهلها من الفطرية وسلامة الناحية والشجاعة والكرم والوفاء والعفة مع حبهم لمن هاجر إليهم(( ، كل ذلك وغيره أهَّلها لتكون منطقة جذب سكاني فقصدها الباحث عن الأمان، والطَمُوحُ إلى الحكم، والباحث عن الرزق، وطالب العلم، فتوالت إليها الهجرات عبر الزمن، الأمر الذي جعل سكانها خليطاً بعضهم همدانيون ـ حاشد وبكيل ـ وبعضهم حميريون وقضاعيون، إضافة إلى الأنساب الهاشمية والأموية، وكل هذه السلالات امتزجت مع بعضها مُشَكِلَة شرائح المجتمع اليمني المعروفة. كما أن تأهيل أهلها فكرياً قد جعل منهم هجرات نازحة تسود مجتمعات أخرى، إضافة إلى الظروف السياسية والاقتصادية التي كانت تضغط أحيانا على بعض السكان حتى تضطرهم إلى الرحيل منها، لهذا وذاك ولكي يسهل على قبائل الأهنوم توزيع المهام والمسؤوليات فيما بينهم وكذا الخسائر والفوائد، وربط الفرد بالمجتمع ـ ربطا قويا ومصيريا ـ، فقد جرت أعرافهم القبلية على تقسيم قبائلهم بشكل هرمي تنازلي يبدأ من الرأس الممثل بزعيم القبيلة (الشيخ) وينتهي بالفرد أصغر حلقة ربط في المجتمع، لهذا كله وغيره فقد تم إعادة النظر في تعديل تقسيم الأهنوم حتى استقروا على تقسيمه إلى خمسة أخماس، يتكون الخُمس الأول من قبائل ذري وخُمسان من قبائل سيران الغربي والشرقي وخُمسان من قبائل الجبل الغربي (المدان)( )، ثم تنقسم تلك الأخماس فيما بينها إلى أقسام وأجزاء صغيرة وأصغر حتى تصل إلى مستوى الأسرة والفرد.

#يتبع_في_المنشور_القادم
http://www.tg-me.com/bssamshana

"تابع“
#سلسلة_تأريخ_الأهنوم_وأنساب_وأفخاذ_وأخماس_قبائلها

ومن خلال تخميس قبائل الأهنوم نجد أن مدينة شهارة وضواحيها لم تدخل ضمن تلك التقسيمات كونها هجرة علم ومركز الدولة كما كانت تعتبر مخزناً وملجأ وملاذاً لأهل الأهنوم قاطبة حال الملمات الكبرى( )، ومن هنا كانت تلك القبائل تُرسل بعض رجالها للسكنى في المدينة لغرض حراستها والحفاظ عليها من الهجمات الخارجية، لذلك كانت المدينة لا تدخل فيما دخلت فيه القبائل المحيطة بها، كما يصبح ذلك الفرد المرسل لحراستها من ضمن أبناء الدولة ليس عليه غُرم ولا فرق ولا عدد (أي أنه معفي من الالتزامات المقررة على أفراد قبيلته). ورغم تقسيمها الحضري إلى أحياء وحارات مكتظة بسكان خليط من جميع الفئات إلا أن ذلك لم يمنع من إدراجها في التقسيم الإداري إذ مثلت مع ضواحيها عزلة، كما أن ذلك لم يمنع من تقسيم المجتمع فيها إلى فئات وطبقات كغيره من المجتمعات الأخرى، فكل وافد يأتي للاستقرار فيها لا بد له من الارتباط بفئة من فئات المجتمع فيصير مرتبطاً ارتباطا كلياً بتلك الفئة له مالهم وعليه ما عليهم. ولذلك يستحسن محاولة تصنيف سكانها قبل الولوج في تقسيم سكان عزلها وقراها، مع العلم أن المجتمع في مدينة شهارة كغيره من المجتمعات اليمنية التي تتكون من الفئات والطبقات التالية:
1- فئة الأشراف (السادة): وقد أخذوا هذا اللقب الديني والروحي من بني هاشم أشراف مكة المكرمة بحجة انتسابهم إليهم من نسل سيدنا علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم من زوجته فاطمة بنت رسولنا الأعظم محمد (). وصاروا بهذا الانتساب أسياد المجتمع، فحكموا اليمن منذ نهاية القرن الثالث الهجري وحتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري. وتراكمت هجراتهم في شهارة عبر الزمن وانقسموا إلى أفخاذ وفروع عدة منهم: بيت الأمير وفروعهم ( )، ويأتي بعدهم بيت المطهر( ) ويعرفون ببيت الظاعني. أما آل المرتضى وشرف الدين فمنهم القُشَنْشَلِي( ). وأخيراً ذرية الأسرة القاسمية( ) الذين يشكلون معظم السواد الهاشمي في شهارة وضواحيها، وقد تفرعوا إلى فرعين رئيسيين هما: بيت المؤيد محمد بن القاسم وفرعيهما بيت الهادي وبيت المنصور وفرعهم بيت الشهيد، والفرع الثاني بيت المتوكل إسماعيل بن القاسم وفروعهم كثيرة(( ، ويضم إلى بيت القاسم ذرية عمه عامر بن علي وهم بيت عامر(( .
2- فئة القضاة والفقهاء: والمعروف منهم: آل الأَكوع( ) وآل المَحبشي )) وآل العفاري والقاضي العنسي والشامي والحُمَيْدِي والنَعْمَانِي ودُغَيْش والشَاوش والحَالي والسريحي [والخِياري والخَدري والآنسي والنَجار المعروف بالمهاجر]( ).
3- فئة العامة وهم: زعماء القبائل والفلاحين وهم بيوتات، منهم: الدبي( ) والعُقَبِي( ) والقَيْسِي والظُلِيْمِي والأَسَطى وبيت علي صالح وعَابد والصَوْمَلِي والحظا ومجلي والضِلَعي والسَوادي والسُلْطَان والشرفي وعَروي والخولاني والحُسيني والعَوْسَجِي والجِدْمِي [والشَرقي والطَيار والخَلاصيص والصُمَيْعِي وعامر والغُوْلِي والوَظَفِي والجُمْلُولي (وفرعه صِفَيْرَان) والثِلاياء وقَرْحَش]( ). والقُصِّلي ودُغِيْش ومُنِيف وغُبِيْس والنجدي (قُرْعَة) وعَلْبُوهَان في النجد والشامخ وقُصِّل ضواحي شهارة. أما غاضب وراجح وملاهي فيسكنون شهارة الفائش والبياضة جنوبها.
4- فئة أرباب الحِرف والمهن (ما كان يُسمى أهل الخُمس): وهم عدة أصناف، منهم صنف مزاولون للجزارة والحلاقة والقشامة والختانة والخدمة في المناسبات كالأعراس وغيرها وهم الشبامي وقِرْبِيْس وطُنِيْنَة وقُرُوْش والعَرْجِي وبَهْوَان والوِبْرِي وسعيد. ومنهم جماعة ينحدرون من أصول تركية لعلهم ممن تخلف من الأتراك خلال حكمهم الأول لليمن وهم: بيت التركي وهؤلاء يزاولون التجارة، ومنهم من استقر منذ العهد العثماني الثاني وهم بيت سليمان وبيت الشاوش وقد التحقوا بالخدمة في الإدارة مع بيت قَسْوَة( ) والحَاجِرِي( ). وكان يوجد أيضا اليهود والعبيد.
ومما يجب ذكره هنا أن بعض تلك الأسر قد تفرعت وسكنت في ضواحي المدينة، بل لا يوجد أسرة من تلك الأسر إلا ولها مزارع ومنازل في بقية عُزل المديرية وخارجها، وذلك لكونهم متعلمين فكانوا يتوزعون على القرى لتعليم القبائل، في حين كانت تفد بعض القبائل للسكنى في شهارة لطلب العمل أو للحراسة أو للدراسة، لذلك كان تبادل السكنى أمراً مألوفاً كما سيتضح أكثر من خلال التقسيم السكاني لقبائل شهارة وتوزيعهم على العزل والقرى كالتالي:
أولاً: خميس قبائل عزلة ذري: وتُعد خُمس من إجمالي قبائل الأهنوم وينقسمون فيما بينهم إلى أرباع على أرجح الروايات(( ، يُشَكِل الحَسَنِي والزِرَيْبِي والنعماني والحكمي والكُرِيشي النصف، ويُشَكِل الفَاحِشي ربع، بينما يُشَكِل الخَلَفِي والبِتَامِي الربع الرابع، وتفاصيلهم على النحو التالي:
ناصفة ذري ومنهم: الحسنيون وهم: الحميدي (وفروعه خَبَاش والشرفي ودنمة) ثم الخَاسي (وفروعه مجلي ودبا والقَحْمَة ودَردر)، ثم الخُفْجِي (وفروعه السَلوي وأبو هادي)، ثم حُميد والعَابدي وال

مِشرقي والسِريحي ووَهْبَان (وفرعه أبو صَعرى)، وقَيْرَان والشاعر، ومساكنهم ممتدة من وسط قمة ذري في بيت السريحي وبيت الحميدي مايراً نحو الغرب في الجَوْةَ والخَلِيْفَ والغربي والوَزَلَة والدَبَر ومَوْعَرْ ثم الشرقيين إلى النَقْضَة والمَهدي والمُعَلَقَة جنوبا.
ثم الزريبيون وهم: هِبَةَ العُلوي في الغَوْل مع غُمَارِي، وهِبَه السُفلي في مَوعر والدَبر والخَافش، ثم سُلِيمان ودَهقم ومِلاهي وغَاضِب وعُوْضَة وخُبْشِي في وَحْشَان والحِرْمَة والمِحْرَاب، وقَحْوَان في ظهر الفيل، ومَسْعُود والجِعْبِسِي في صاية الجَعابسة والمَغَالِسة، وزِنْقَاح ووَارِصِي وعِيْضَة في الجَانِح والجَوْار، وسِرَاج والبِشْبِشِي وأبو جِبَة في نجد بن سراج، وعَوسجة وغثور في رغوان الأعلى والأسفل، وإليهم من الهجرة الهاشمية نجم الدين "حجر"، ومن القضاة والفقهاء الشامي والمحبشي ومن أهل الخُمس مَرْبَش وخُضِيْر(رمادي).
ومن ضمن ناصفة ذري النَّعْمَانِي(( وهم: دَهْقَم وغَثْوَر وغَاضِب (مُصْكِعي) وسُليمان والنعماني ووَهْجَان وقَدْشَان وزَايد وجَعْفَر وحِزَام وبَادي ووَهْبَان ومساكنهم المهدي ورَغْوَان الأسفل والحَنْجَرِية وبيت جابر والقَمَاشِيْش والعَمِد ووادي العُق سفح وبطن شهارة الشمالي .
ويدخل الحَكَمِي ضمن تلك الناصفة وهم: ذو صِيْبَعَان وأبو مَصْطُوْعَة وأبو غَبْرَاء والوِشَاح والصِرَيْمِي والمشرقي وأبو صالح وداود وحُطْبَان وزايد ودهقم وبيت الحاج(دَعْقِيْن) وذو عَلْبُوْهَان (دَهْمَجَة) وسراج وغاضب وذو صَبِر والفُقَهاء وعَاطِف والمَجْدُوْع والضَايع وهِبة، ومحلاتهم في الوادي والجبل ممتدة من سفح شهارة الفائش الشرقي في غارب صيبعان والبركة وقرية السِياح والحمراء والحِجِيْجَة والعَواصم والمُوْثَب وبني حَكَم وصَوِر والقَزْعَة والنَيْس والحَدبة وحصن صُوْبِي شرقا المطل على وادي وهان، وإليهم من الهجرة الهاشمية بيت الهَوْلَة وفرع من بيت المتوكل ومن القضاة بيت المحبشي ومن الأسر الجديدة الحَجوري والبُوبي (المغربي) والحَنشي.
والكُرِيشِي من ضمن الناصفة أيضا: وهم العِزْوِي وأبو شَوارب وفرعه (السُرخُبي) ومَرَسُوْع وفرعه (جَعْوَرَاء) والمَذْعُوْرِي والصَدر وذو طَير والفقهاء، وبيت علي بن علي، وقطيرهم الحنشي، ويتبعهم من أهل الخُمس عَطَا وبَهْوَان والعرجي(الياجوري)، ومساكن الجميع في الكريش والمَذاعير وذِرَان وجِنَيْد والغَاوَة والرَزْم جنوب وشرق شهارة الفائش. وكان من ضمنهم الفَضلي لكنه انضم مؤخراً إلى سيران الشرقي.
الربع الثالث: الَفاحِشِي وهم: قُحُوْم وفرعه شَملان، وشُعُوْف وفرعه دَهْمَش، وزِيَاد وحِظَيْن وتُرَابَة والجُوْن وخَلِيْفَة وذو داود والخَمُوْسِي ومَطَر ودُخَان والأَجْدَع والفقيه وحَجوري، ويتبعهم من أهل الخُمس البَنْجِي(سُوَّاد)، ومساكنهم في الفَوَاحِش والجِحِيْر والصَبَط والشِجْنَة وسوق الهَجَر ووادي اَنْهَر والمَعْمَر شمال ذري ممتداً إلى الخَمُوْس (السُكَيْبَات) حدود شهارة الشمالية.
الربع الرابع: البِتَامِي والخَلَفِي: فالبِتَاميون هم: قُدي وسراج وأبو حَيْدَر وبن داود والبَشَابِشَة وذو وَاصِل وبني طَاهِر ومِسَلِي والشَيْخ، وإليهم من الهجرة الهاشمية المُوسِمِي والمَدْوَمِي والهَادي (المِحْرَابي) ومن أهل الخُمس المَدّار والبَنجي، ومساكنهم في نجد بن سراج والمِحراب والمُثَبَر أسفل جبل ذري من جهة الشمال الشرقي وفي بني قيس، وأسفل منهم في الخَطوَة، والقبة أسفل الجبل الشمالي ويميلون نحو الشرق إلى جبل عَيْشَان.
والخَلفي هم: ذو خَلِيْفَة (دَعْقِيْنِ) وذو رَشِيْد وعَلَبَهَادِي وقَحْوَان وسَيْلاَن والجِعْبِسِي والحَجوري ومَاعِر وأبو زِيْنَة وأبو مِنِيْصَر والفقيه والحَمَلِي وأبو سَالم وأبو مَرْضِي وذو داود ومساكنهم المحراب والسَايِبَة والعَمِد والمَوْقَع والمَذَاعِيْر وخَرَاب الشامي ووادي صَوِر ووادي رجْح أسفل جبل ذري الشرقي إلى وادي بن وهان العِذري.

#يبع_في_المنشور_القادم
http://www.tg-me.com/bssamshana

#سلسلة_تأريخ_الأهنوم
وأنساب وأفخاذ وأخماس قبائلها(3)

ثانياً: قبائل عزلتي سيران الغربي والشرقي ويمثلان خُمُسي قبائل الأهنوم: وتنقسم فيما بينها إلى أثلاث هما: ثلثا سيران الغربي وثلث سيران الشرقي، أما ثلثا سيران الغربي فينقسم إلى نصفين هما: سيران اليماني(الجنوبي) وسيران الشامي(الشمالي)( ) وكل نصف ينقسم إلى عدة أقسام هي:
أ/ سيران اليماني نصف الثلثين وتنقسم إلى: شرقيين وغربيين(( ، فالشرقيان هما: العَوْسَجِي وجَابر وأبو حَبَة، والقَمِش، وبَادي، ومُنَصر، وحِفْظَ الله، وعُويدي، وأبو عيسى، والشُظْبِي، ورَبُوْعِي والصَدَانِي والمَرْزُوْقِي والمِرْهِبي، ومساكنهم قفلة الصوَّانة وضواحيها، ثم السَرَاعِيْف وهم عَدَايَة ومُسَاعِد والظُرَاِفي ومُفْلِح والقُدْش والجَمَالِيْل القُضاة وعُمِيْرِي ومَرْفَق وغَدِيْر والسِريحي ومساكنهم الأَطْوَاف ـ القمة الوسطى للجبل ـ بما فيها البَلَحَة. أما الغربيان فهم: الزَهَوِانَي ومَجْرِيْش ودُخْنِي وجَمِيْل وفَرَج وقَزَاز ومساكنهم الحَمَة ووادي الجِوَاء، وذِيَاب وحَرْبِي والفِلَيْتِي والسَعِيْدِي ويتبعهم من أهل الخُمس بَهْوَان والزُوَيْكِي ومساكنهم الصَاية والجَوَاشَعَة، ومنهم فرع من ذياب ساكن في الأطواف، ويليهم غرباً أهل العرضي وقرية داي وهم: مُجَلِي (وفروعه مِسْعَد والرَغْدَانِي وزيد ومِفَلَح)، وبيت الحاج (وفرعاه المشارقة والفقهاء) و"الشَمَج والخُبْشي" و"تَميم"، ويتبعهم جَعْوَان من أهل الخُمس، وإلى الغرب منهم يسكن ذو قُرَم وذو فِرَيْش في المِحِلَةَ والهيجة وجبل رأس وغربها إلى صوير، وفي الجنوب الغربي والجنوب يوجد بنو عَوَاض وابن واصل في الرصعة ومَصْبَع وحصن جَهْضَم( )، أما العَزَب ودَغَار وأبو عَلاّ وأبو عيسى والجماليل الفقهاء ثم المَارِعِي ودَغْفَل (وفرعاه مَشَنِي ومِحْيِي) فمساكنهم القُمْحِي والمَرَابِط والرَشْحَةَ ووادي الجِوا.
ب/ سيران الشامي النصف الثاني وهما: خميسان وثلاثة، يشكل أبو هَدَعَش وفروعه خميس ومحلاتهم العَرَج والقَوَيْم وعِصَارين والوَلِي والقَرْن إلى وادي السَاحِل، والخميس الثاني هو بن هِرَاوَةَ وبنو سَعْدَان والحَمَل والقُطِيْلِي والنُوِيْرَة والبِتَامِي وعَسَاج، وبنو حِمَرَة الغربيين طِنَيْن ومَهَاوِش والفقيه وخَيْرَان وفرعه غُبَارِي ومَقْبَع وبَاقِي وغُمَارِي والدَخْفَانِي، ثم بنو تَميم، ومساكن الجميع دَرب الجبل والنجد ودَخْفَان والكَنِيْة وبيت قُدَامِي وبيت العَبْسِي والعَطوة وحَمدران ووادي الساحل. بينما يُشكّل بنو شَرِيْف خميس وربع وثمن وهؤلاء ينقسمون إلى نصفين منهم أهل صُوِيْح النصف (الشيخ والدُخِيني ومَدَقة)، والنصف الآخر بني فَاضِل وبني سِرْور ومساكنهم في المرقب والأطواف. ويُشَكِّل رَسَام خميس ونصف وثمن وهم رَسَام وهَمدان وفَرْوَان وعَلبَ الحاج وبَطَة ومَرفق والعَيزري وفروعه (الجابري وفقيه والشامي) ومساكنهم جِزيَان والغَارِب والمَكَتَمة والعَيَازِرَة، ثم بني سِراج والنَّوِد وأبو علي وزَرّبة (جرادي) ومَحقن وقَحُوْطِي وقُلْحِصِي واللَّقز واللَّعق ومساكنهم في الكِرَاوي واللَّصبة والعَجْرَم والمَحَانَة، ثم الشَيَع في القَصَبة وسادة رَبَح، ثم بني سَعِيْد الغربيين وهم: يَايَة وبَادي وفرعه يوسف والقُرادي وعِطِيف والشَامِخي والمِعْمِرِي، ومساكنهم بني سعيد وعِصارين. أما السَوادي ورَاجح فهما من عداد رسام لكنهم انضموا إلى مدينة شهارة( ).
ج ـ قبائل سيران الشرقي تُمثل ثلث الخميسين وينقسمون فيما بينهم إلى أرباع هم:
نصف أهل الحِبْس وبني عَنْبَر وبني حِمْرَة الشرقيين ويشكل كل منهم ثلث النصف وهم على النحو التالي:
أهل الحِبْس ثلث النصف الأول: وينقسمون إلى عُوْبَلِي وبني مَنصور، فالعُوبلي هم: الجَمَالِي ومَخْبَش ودَلِي وجَبَار ومُوْسِمِي وهِيْجَان وفرعاه "دُغِيْم ومُدِغْمِر"، وهناك أُسر اندثرت مثل الصُرِيْمِي وشَمَلَة وجِلاَ وفرعه شَمَسَان الذي يعتبر أصل رُقِيْش ويجمعهم كلهم الشاعر. أما بني مَنصور فمنهم العِيْدِي وبَمَة(( ، وإليهم من الهجرة الأكوع، وعندهم من أهل الخُمس حَرَاش ورُقِيْش، ومساكن الجميع متناثرة من رأس جبل شام والحِبْس والصاية ووادي وَعَار إلى حَاشِف.
بنو حِمَرَة الشرقيين الثلث الثاني في النصف وهم: عُقَبِي والحِمْرِي والشيخ والأشول والرَحَبي وهَرشان والمُقَنْدرِي وقَزُولة وعِبِيد وقِرْوَاش، وإليهم من الهجرة السيد المُطَهر ومن أهل الخُمس مَسْطَح وعَطَا، ومساكنهم ممتدة من القُزْعِي جنوب شهارة الفائش وتحتها في الرحبة والجَمِيْمَة والمِحْمَى والجِهَدعة وتمتد إلى وادي وعار أيضا.
بنو عنبر الثلث الثالث للنصف وهم: عنبر وفروعهم أبو مِرْعِبَة وغَرُوْمَة وقِرِحِش وقَصَبَة وبيت هادي وبيت صالح وبيت سعد والأعجم وأبو سِت، وإليهم من الهجرة الهاشمية عَسَاجِي والهَادي ومن الفقهاء الدِبي ومن القُطَرَاء (( دَعْقِيْن البِدِي والحَمَلِي وذِيَاب المَغرِبي ومن أهل الخُمس مِرْعِي والصَك، ومساكنهم خليط م

ع أهل الحِبس سواءً في الجبل أو في الوادي ويتمركزون في العَاذِرِي فوق جبل الحِبس ثم في القابعي بوادي "أقر" .
الربع الثالث مِحْرِز وهم: عَاطِف ودِشِيْلَةَ وفَارِع ومِسَلِي والنَقِيْب وعَوَاض وجَغْمِي والبَجَلِي ودَشَان وقِرْمُوْش ووَهَان والشِيْعِي وسَارِي وإليهم من الهجرة القضاة والفقهاء السِريحي والسَنْحَانِي، ومن أهل الخُمس المُهْتَدِي والعَرْجِي وبَهْوَان وبُوْبِحِي والأَبْرَش والصَك، ومن القطراء مَطْوَلِي ورَسَام وعَمودي ونِجِيْم ومَسَرُوْحِي، ومساكنهم مَوْس والغَوْل وشَرَفَةَ المَوَاطِر وعِر ومَوْهَب وسوق القَصَبَة والنَابِت إلى المِحْجَالَة وقُرَاَضة الحد الجنوبي لشهارة مع ظليمة.
الربع الرابع القوابعة وهم: الكَرْش(( ويَعْقُوْب وفرعه دِهْمِس وخَبْشَة وفروعه (الجِدَمِي والفَقِيْه وسعيد وعِبِيْدَة ورُكْنِي)، ورَعْدَان والعَوْش وإليهم من الهجرة الهادي والمتوكل، ومن أهل الخُمس العَرجي ورُقِيش، ومساكنهم متناثرة في الكَرْش والمَغْرَبَة وبني خَبشة وبني رَعدان والسَحَافِل والقَصَبَة الداخلية وجنوبها غيل زيد وفي الوادي في بيت العَوش والقَابِعِي والبَلَحَة ووَعَار.

#يتبع_في_المنشور_القادم
http://www.tg-me.com/bssamshana