وَ إِيَّاكَ مِنْ فَرْطِ الْمُزَاحِ فَإِنَّهُ ...
جَدِيْرٌ بِتَسْفِيهِ الْحَلِيْمِ المُسَدَّدِ
جَدِيْرٌ بِتَسْفِيهِ الْحَلِيْمِ المُسَدَّدِ
Forwarded from الدَّعْــوَة السَّـلَـفِـيّـة
🌿🍃مواقف من حياة العلامة:
🔴 دماثة الخلق ورحابة الصدر
تميز الشيخ ابن باز، رحمه الله، بسلامة صدره من الغل والحقد والحسد، فلم يكن ينتقص أحداً، ولا يحمل في صدره للمسلمين إلا كل خير، وإذا بلغه عن أحد زلة أو هفوة أو مقالة فيها خطأ دعا له بالهداية والصلاح، وإذا قابله نصحه النصح الصادق المبني على الموعظة الحسنة، أو يكتب له.
سأله الشيخ عبدالعزيز السدحان مرة: يا شيخ نراك يحبك الناس كلهم: صغيرهم وكبيرهم، غنيهم وفقيرهم، فما سر ذلك؟ فلم يجبه الشيخ ابن باز تواضعاً منه، فلما أعاد عليه قال له: أنا لا أحمل في قلبي غلاً على أحد، ولا علمت عن شحناء بين اثنين إلا سارعت بالصلح بينهما.
🔴 السعي في حاجة الناس
وكان الشيخ ابن باز يسعى سعياً حثيثاً لقضاء حوائج الناس، قدر استطاعته، كتبت إليه امرأة فلبينية ذات يوم أنها ترمَّلت، وأنها تعول أيتامها، وليس لديها ما يكفيهم من المال والطعام والشراب، وأن الناس أخبروها أن تكتب إليه، فرقّ لحالها، فكتب إلى الموارد المالية أن يرسلوا إليها فاعتذروا، فطلب أن يقتطعوا من راتبه عشرة آلاف ريال لها ولأبنائها.
وتحكي امرأة من جنوب السودان أنهم في سنة من السنوات أُصيبوا بفيضانات شديدة أصابت مساكنهم حتى اضطروا إلى اللجوء للجبال دون طعام أو شراب، تقول: فوصلتنا إغاثات من رجال معهم الدقيق والماء والأطعمة، والألبسة والفرش للنوم، وكتب عن العقيدة الصحيحة والصلاة، فلما سألناهم عمَّن أرسلهم، قالوا إن الشيخ ابن باز هو من أمرهم بذلك. تقول: فما وصلتنا من الإغاثات غيرها!
🔴 الشفاعة لدى المسؤولين
وتميز الشيخ بكثرة شفاعاته حتى قال له بعض المسؤولين، لمَ تشغل نفسك بها؟ فقال: أنا أشفع فإن قبلوا بها فالحمد لله، وإن لم يقبلوا بها فقد عملنا ما علينا.
ومن ضمن شفاعات العلامة ابن باز، رحمه الله: (منح إقامات، وجنسيات، ومراكز علمية، وإخراج من سجون)، ومن شفاعات الشيخ، رحمه الله، أيضاً، أنه حكم على ١٠ من الدعاة في الصومال بالإعدام في الغد، فقلق عليهم الشيخ، واتصل بالملك عبدالله، وكان حينئذ ولياً للعهد، وأخبره بالقصة، فأوصل الخبر للملك فهد، رحمه الله، فأرسل برقية عاجلة لرئيس الصومال، فأُلغي حكم الإعدام، وبعد سنتين شفع في إخراجهم من السجن، فخرجوا.
ومنها شفاعته للشيخ الألباني، رحمه الله، عند ملك الأردن، فأرسل له يذكره بمقام الشيخ وقدره، فاستجاب لذلك.
🔴 حب الفقراء
كان العلامة ابن باز، رحمه الله، متواضعاً محباً للفقراء والمساكين، ولا يأنف من الجلوس معهم. فأرسل أحد الرجال للشيخ يقول: لو جعلتَ مجلساً للخواص ومجلساً للعوام. فلما عرف الشيخ بقوله قال: مسكين هذا، لم يتلذذ بالجلوس مع الفقراء والمساكين، فمن أراد الجلوس فليجلس، ومن تأبى نفسه فليس مجبوراً على ذلك.
واقترح عليه أحدهم فقال: يا شيخ لو تركت الهاتف والتفت للمسؤولين والزائرين، ففتاوى الناس لا تنتهي، وهناك من يقوم بها عنك، فقال: من له حاجة فأنا أضع سماعة الهاتف وأسمع منه، أما أني أترك الهاتف نهائياً فليس بصحيح، فالناس يرون أن أسئلتهم أهم شيء لديهم.
وفي يوم العيد قدم وافد إلى بيت الشيخ غاضباً يصرخ؛ لأن معاملته لم تنتهِ بعد، فغضبوا منه، فرفق به الشيخ وأمر بإكرامه والإحسان إليه.
وكان الشيخ ابن باز حليماً جداً يستقبل الوافدين وكل من جاءه قاصداً، وبعضهم كان ينام عنده بالأشهر، بل بالسنوات، حتى تنتهي معاملته، وما كان يضجر منهم، بل يحسن إليهم.
كان، رحمه الله، متواضعاً مع الصغار، يأنس بهم ويداعبهم ويسألهم بعض الأسئلة حسب أعمارهم، فإن كانوا صغاراً سألهم: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فإن لم يُجِب لقّنه.
وعُرف الشيخ بكثرة إقراضه للناس، وكان يسقط ديونهم عنهم، حتى أنه قبل وفاته أسقط كثيراً من الديون، ففي أحد الأيام أمر كاتبه أن يكتب لرجلٍ أقرضه ٧٠٠ ألف أنه أسقط عنه دينه، فقال الكاتب: عظم الله أجر هذا الحساب لم يبق فيه شيء، فقال الشيخ: يا ولدي لا تهمك الدنيا أنا أبلغ من العمر ٨٧، وما رأيت من ربي إلا خيراً، وفرق بين من يموت وفيه حسابه مائة مليون، ومن يموت وليس في حسابه شيء، هذا ثقيل الحساب والتبعة، والآخر بعكس ذلك.
🔴 الأطفال في حياة العلامة
وللعلامة ابن باز أثر عظيم في نفس الطفل وفي والديه، وإذا جلس مع أبنائه وبناته يلاطفهم ويداعبهم ويسألهم عن مسائل في التوحيد أو في النحو كالإعراب مثلاً.
مما تميز به الشيخ ابن باز زهده، رحمه الله، فكانت تأتيه كل المناصب، وكان وزيراً، ويترأس كثيراً من المجامع الفقهية، قال كاتبه: إن الشيخ لم يسأل يوماً عن راتبه كم قدره ومتى يأتي، ولم يتكلم ببيع أو شراء، وكان ينفق إنفاق من لا يخشى الفقر، وكان يكره الحديث عن الأمور الدنيوية البحتة، أو الحديث عن الأثاث أو المنزل، قال له أهله مرة: إن البيت أصبح صغيراً مع كثرة الضيوف، قال: الله المستعان الدنيا “رايحة”، وهذا فيه البركة.
📜 سلسلة لقاءات علمية بعنوان: “رحلة في الطلب” كلمة الدكتورة هند بنت عبد العزيز ابن باز - رحمه الله -
🔎
🔴 دماثة الخلق ورحابة الصدر
تميز الشيخ ابن باز، رحمه الله، بسلامة صدره من الغل والحقد والحسد، فلم يكن ينتقص أحداً، ولا يحمل في صدره للمسلمين إلا كل خير، وإذا بلغه عن أحد زلة أو هفوة أو مقالة فيها خطأ دعا له بالهداية والصلاح، وإذا قابله نصحه النصح الصادق المبني على الموعظة الحسنة، أو يكتب له.
سأله الشيخ عبدالعزيز السدحان مرة: يا شيخ نراك يحبك الناس كلهم: صغيرهم وكبيرهم، غنيهم وفقيرهم، فما سر ذلك؟ فلم يجبه الشيخ ابن باز تواضعاً منه، فلما أعاد عليه قال له: أنا لا أحمل في قلبي غلاً على أحد، ولا علمت عن شحناء بين اثنين إلا سارعت بالصلح بينهما.
🔴 السعي في حاجة الناس
وكان الشيخ ابن باز يسعى سعياً حثيثاً لقضاء حوائج الناس، قدر استطاعته، كتبت إليه امرأة فلبينية ذات يوم أنها ترمَّلت، وأنها تعول أيتامها، وليس لديها ما يكفيهم من المال والطعام والشراب، وأن الناس أخبروها أن تكتب إليه، فرقّ لحالها، فكتب إلى الموارد المالية أن يرسلوا إليها فاعتذروا، فطلب أن يقتطعوا من راتبه عشرة آلاف ريال لها ولأبنائها.
وتحكي امرأة من جنوب السودان أنهم في سنة من السنوات أُصيبوا بفيضانات شديدة أصابت مساكنهم حتى اضطروا إلى اللجوء للجبال دون طعام أو شراب، تقول: فوصلتنا إغاثات من رجال معهم الدقيق والماء والأطعمة، والألبسة والفرش للنوم، وكتب عن العقيدة الصحيحة والصلاة، فلما سألناهم عمَّن أرسلهم، قالوا إن الشيخ ابن باز هو من أمرهم بذلك. تقول: فما وصلتنا من الإغاثات غيرها!
🔴 الشفاعة لدى المسؤولين
وتميز الشيخ بكثرة شفاعاته حتى قال له بعض المسؤولين، لمَ تشغل نفسك بها؟ فقال: أنا أشفع فإن قبلوا بها فالحمد لله، وإن لم يقبلوا بها فقد عملنا ما علينا.
ومن ضمن شفاعات العلامة ابن باز، رحمه الله: (منح إقامات، وجنسيات، ومراكز علمية، وإخراج من سجون)، ومن شفاعات الشيخ، رحمه الله، أيضاً، أنه حكم على ١٠ من الدعاة في الصومال بالإعدام في الغد، فقلق عليهم الشيخ، واتصل بالملك عبدالله، وكان حينئذ ولياً للعهد، وأخبره بالقصة، فأوصل الخبر للملك فهد، رحمه الله، فأرسل برقية عاجلة لرئيس الصومال، فأُلغي حكم الإعدام، وبعد سنتين شفع في إخراجهم من السجن، فخرجوا.
ومنها شفاعته للشيخ الألباني، رحمه الله، عند ملك الأردن، فأرسل له يذكره بمقام الشيخ وقدره، فاستجاب لذلك.
🔴 حب الفقراء
كان العلامة ابن باز، رحمه الله، متواضعاً محباً للفقراء والمساكين، ولا يأنف من الجلوس معهم. فأرسل أحد الرجال للشيخ يقول: لو جعلتَ مجلساً للخواص ومجلساً للعوام. فلما عرف الشيخ بقوله قال: مسكين هذا، لم يتلذذ بالجلوس مع الفقراء والمساكين، فمن أراد الجلوس فليجلس، ومن تأبى نفسه فليس مجبوراً على ذلك.
واقترح عليه أحدهم فقال: يا شيخ لو تركت الهاتف والتفت للمسؤولين والزائرين، ففتاوى الناس لا تنتهي، وهناك من يقوم بها عنك، فقال: من له حاجة فأنا أضع سماعة الهاتف وأسمع منه، أما أني أترك الهاتف نهائياً فليس بصحيح، فالناس يرون أن أسئلتهم أهم شيء لديهم.
وفي يوم العيد قدم وافد إلى بيت الشيخ غاضباً يصرخ؛ لأن معاملته لم تنتهِ بعد، فغضبوا منه، فرفق به الشيخ وأمر بإكرامه والإحسان إليه.
وكان الشيخ ابن باز حليماً جداً يستقبل الوافدين وكل من جاءه قاصداً، وبعضهم كان ينام عنده بالأشهر، بل بالسنوات، حتى تنتهي معاملته، وما كان يضجر منهم، بل يحسن إليهم.
كان، رحمه الله، متواضعاً مع الصغار، يأنس بهم ويداعبهم ويسألهم بعض الأسئلة حسب أعمارهم، فإن كانوا صغاراً سألهم: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فإن لم يُجِب لقّنه.
وعُرف الشيخ بكثرة إقراضه للناس، وكان يسقط ديونهم عنهم، حتى أنه قبل وفاته أسقط كثيراً من الديون، ففي أحد الأيام أمر كاتبه أن يكتب لرجلٍ أقرضه ٧٠٠ ألف أنه أسقط عنه دينه، فقال الكاتب: عظم الله أجر هذا الحساب لم يبق فيه شيء، فقال الشيخ: يا ولدي لا تهمك الدنيا أنا أبلغ من العمر ٨٧، وما رأيت من ربي إلا خيراً، وفرق بين من يموت وفيه حسابه مائة مليون، ومن يموت وليس في حسابه شيء، هذا ثقيل الحساب والتبعة، والآخر بعكس ذلك.
🔴 الأطفال في حياة العلامة
وللعلامة ابن باز أثر عظيم في نفس الطفل وفي والديه، وإذا جلس مع أبنائه وبناته يلاطفهم ويداعبهم ويسألهم عن مسائل في التوحيد أو في النحو كالإعراب مثلاً.
مما تميز به الشيخ ابن باز زهده، رحمه الله، فكانت تأتيه كل المناصب، وكان وزيراً، ويترأس كثيراً من المجامع الفقهية، قال كاتبه: إن الشيخ لم يسأل يوماً عن راتبه كم قدره ومتى يأتي، ولم يتكلم ببيع أو شراء، وكان ينفق إنفاق من لا يخشى الفقر، وكان يكره الحديث عن الأمور الدنيوية البحتة، أو الحديث عن الأثاث أو المنزل، قال له أهله مرة: إن البيت أصبح صغيراً مع كثرة الضيوف، قال: الله المستعان الدنيا “رايحة”، وهذا فيه البركة.
📜 سلسلة لقاءات علمية بعنوان: “رحلة في الطلب” كلمة الدكتورة هند بنت عبد العزيز ابن باز - رحمه الله -
🔎
Forwarded from القناة الرسمية للشيخ محمد بن رمزان آل طامي الهاجري
قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى: لا بد أن يكون منك إدمان نطر في السنة
" تجد طالب علم له عشرون سنة يطلب العلم، ومع ذلك لم يقرأ "صحيح البخاري" ولم يقرأ "صحيح مسلم"، وإن قرأه فهي قراءة قديمة، لا بد أن يكون منك إدمان نطر في السنة، فهناك كتاب أنصح الجميع بقراءته، وهو مفيد: "صحيح الجامع" و "ضعيف الجامع"، إذا قرأته استطعت أن تنظر إلى خمسة عشر ألف حديث أو ستة عشر ألف حديث ما بين صحيحٍ وضعيف، فتصبح الأمور بين يديك، فأكثِر من القراءة.
بعض العلماء يذكُر أنه قرأ بعض الكتب أربعين مرة، وبعضهم يقول: خمسين مرة، وهكذا تجد في تراجم العلماء أنه قرأ كذا كذا مرة، وهذا ليس بصعب، فالمُوَفَّق يختم القرآن في الشهر ثلاث مرات، أربع مرات، خمس مرات، وهكذا، أقل القليل أن يختمه في الشهر مرة، ومع ذلك رُبما تمر علينا أشهر نسأل اللّه أن يعفو عنا ما ختمنا القرآن، فينبغي له أن يدمن النظر في الكتاب والسنة، حتى يكون سريع الاستحضار للحجة والدليل، ومن أبعد النظر أعيته الحجة، ومن أدمن النظر أصبحت بين يديه بإذن اللّه، ودَع عنك هذه القُصاصات؛ فما بين هذه الكتابات نظرات، وجلسات، ومضات، قبسات، كلمات، مطويات، هذه سندوتشات، ما هي علم، تجعل عند رؤوس المسائل، لكن ماهي علم يستند عليه، يعني لاتخرج لنا علماء".
📖 مجالس في العلم ص (٧٨- ٧٩)
https://twishort.com/t2Qmc
" تجد طالب علم له عشرون سنة يطلب العلم، ومع ذلك لم يقرأ "صحيح البخاري" ولم يقرأ "صحيح مسلم"، وإن قرأه فهي قراءة قديمة، لا بد أن يكون منك إدمان نطر في السنة، فهناك كتاب أنصح الجميع بقراءته، وهو مفيد: "صحيح الجامع" و "ضعيف الجامع"، إذا قرأته استطعت أن تنظر إلى خمسة عشر ألف حديث أو ستة عشر ألف حديث ما بين صحيحٍ وضعيف، فتصبح الأمور بين يديك، فأكثِر من القراءة.
بعض العلماء يذكُر أنه قرأ بعض الكتب أربعين مرة، وبعضهم يقول: خمسين مرة، وهكذا تجد في تراجم العلماء أنه قرأ كذا كذا مرة، وهذا ليس بصعب، فالمُوَفَّق يختم القرآن في الشهر ثلاث مرات، أربع مرات، خمس مرات، وهكذا، أقل القليل أن يختمه في الشهر مرة، ومع ذلك رُبما تمر علينا أشهر نسأل اللّه أن يعفو عنا ما ختمنا القرآن، فينبغي له أن يدمن النظر في الكتاب والسنة، حتى يكون سريع الاستحضار للحجة والدليل، ومن أبعد النظر أعيته الحجة، ومن أدمن النظر أصبحت بين يديه بإذن اللّه، ودَع عنك هذه القُصاصات؛ فما بين هذه الكتابات نظرات، وجلسات، ومضات، قبسات، كلمات، مطويات، هذه سندوتشات، ما هي علم، تجعل عند رؤوس المسائل، لكن ماهي علم يستند عليه، يعني لاتخرج لنا علماء".
📖 مجالس في العلم ص (٧٨- ٧٩)
https://twishort.com/t2Qmc
Twishort
قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى: لا بد أن يكون منك إدمان نطر في السنة
🗒قال الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه اللّه تعالى: " تجد طالب علم له عشرون سنة يطلب العلم، ومع ذلك لم يقرأ "صحيح البخاري" ولم يقرأ "صحيح …
فقد من الله علي اليوم في مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلقاء خاص مع أحد علماء الجزائر الكبار الذي أتى من بلده معتمرا ، وهو :
فضيلة الشيخ العلامة أزهر سنيقرة - حفظه الله -
وقد جرى بيني وبينه حديث ، فسألني من أي ليبيا أنا ، فذكرت له من الشرق ، فدعا الله أن يجنبنا الفتن ، ثم دار حديث بيني وبينه ، ثم قلت للشيخ هل من نصيحة لأهل ليبيا عموما ، فقال لي :
أوصيكم بتقوى الله ، والتمسك بالكتاب والسنة ، والتآلف فيما بينكم ، وجمع الكلمة ، وأن تبتعدو عن الحزبية والتعصب والفتن ، ولا تغترو بأي أحد ، ثم دعا بالخير والصلاح.
ليلة الجمعة :
30 جمادى الأول 1439
16 / 2 / 2018
أخوكم محمد الشريف .
فضيلة الشيخ العلامة أزهر سنيقرة - حفظه الله -
وقد جرى بيني وبينه حديث ، فسألني من أي ليبيا أنا ، فذكرت له من الشرق ، فدعا الله أن يجنبنا الفتن ، ثم دار حديث بيني وبينه ، ثم قلت للشيخ هل من نصيحة لأهل ليبيا عموما ، فقال لي :
أوصيكم بتقوى الله ، والتمسك بالكتاب والسنة ، والتآلف فيما بينكم ، وجمع الكلمة ، وأن تبتعدو عن الحزبية والتعصب والفتن ، ولا تغترو بأي أحد ، ثم دعا بالخير والصلاح.
ليلة الجمعة :
30 جمادى الأول 1439
16 / 2 / 2018
أخوكم محمد الشريف .
بيت منقول ...
انَّ العروبـة بالإسلام عزّتها
ٰ
فإنْ تولّتْ فلا عـزّ ولا عــربُ
انَّ العروبـة بالإسلام عزّتها
ٰ
فإنْ تولّتْ فلا عـزّ ولا عــربُ
[جديد]
ثناء الشيخ محمد صغير عكور على الأخ أسامة الفرجاني
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فقد طلب مني الشيخ المحب أسامة الفرجاني الليبي حفظه الله تعالى أن أسجّل بصوتي رأيي فيما كتبه من علم الفرائض في مسألة " من يُورَثُ ولا يرث"
فأقول _ وبالله التوفيق _ :
العلم للقلوب كالغيث للأرض ، وطلاب العلم الصادقون في طلبه كالمزن تحمل الماء إلى الأرض المجدبة لترتوي به ، وهم متفاوتون في النشاط من عدمه ، فمن جمع الله له بين التحصيل والتوصيل فقد أراد به خيرا لنفسه ولغيره ، وما كتبه الشيخ أسامة فهو من هذا القبيل ، ونسأل الله أن يجعله ممن أراد الله به خيرا .
وأبارك له أيضا بتوفيق الله له اجتهاده في تصيده لشوارد الفوائد من تراث العلماء الربانيين ، ومنه
(الفوائد المنتخبة) التي نسأل الله أن يعينه على ما عزم عليه وأن يحقق مراده في استنباط تلك الفوائد من بداية المجتهد لمؤلفه ابن رشد الحفيد ، وأن تكون في سفر منظم ومضاف إلى المكتبة الإسلامية ، فالناس بحاجة إلى اختصار مسائل العلم ، وجمعها في محيط يسهل الحصول عليه بيسر وسهولة .
أسأل الله عز وجل أن يعين الشيخ أسامة فهو دائب النشاط في إتحاف طلاب العلم بالجديد المفيد ، ونسأله سبحانه وتعالى أن يتقبل ما قدمه من خير في باب العلم وأن يثقل بما يقدم ميزان حسناته وأن يجعله من الحسنات الجارية له في حياته وبعد مماته .
وسجل هذه المشاركة :
محبه في الله
محمد بن محمد صغير عكور
عضو المكتب التعاوني بمحافظة صامطة بمنطقة جازان _ المملكة العربية السعودية ، و عضو التوعية الإسلامية في الحج والعمرة والزيارة ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
ثناء الشيخ محمد صغير عكور على الأخ أسامة الفرجاني
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فقد طلب مني الشيخ المحب أسامة الفرجاني الليبي حفظه الله تعالى أن أسجّل بصوتي رأيي فيما كتبه من علم الفرائض في مسألة " من يُورَثُ ولا يرث"
فأقول _ وبالله التوفيق _ :
العلم للقلوب كالغيث للأرض ، وطلاب العلم الصادقون في طلبه كالمزن تحمل الماء إلى الأرض المجدبة لترتوي به ، وهم متفاوتون في النشاط من عدمه ، فمن جمع الله له بين التحصيل والتوصيل فقد أراد به خيرا لنفسه ولغيره ، وما كتبه الشيخ أسامة فهو من هذا القبيل ، ونسأل الله أن يجعله ممن أراد الله به خيرا .
وأبارك له أيضا بتوفيق الله له اجتهاده في تصيده لشوارد الفوائد من تراث العلماء الربانيين ، ومنه
(الفوائد المنتخبة) التي نسأل الله أن يعينه على ما عزم عليه وأن يحقق مراده في استنباط تلك الفوائد من بداية المجتهد لمؤلفه ابن رشد الحفيد ، وأن تكون في سفر منظم ومضاف إلى المكتبة الإسلامية ، فالناس بحاجة إلى اختصار مسائل العلم ، وجمعها في محيط يسهل الحصول عليه بيسر وسهولة .
أسأل الله عز وجل أن يعين الشيخ أسامة فهو دائب النشاط في إتحاف طلاب العلم بالجديد المفيد ، ونسأله سبحانه وتعالى أن يتقبل ما قدمه من خير في باب العلم وأن يثقل بما يقدم ميزان حسناته وأن يجعله من الحسنات الجارية له في حياته وبعد مماته .
وسجل هذه المشاركة :
محبه في الله
محمد بن محمد صغير عكور
عضو المكتب التعاوني بمحافظة صامطة بمنطقة جازان _ المملكة العربية السعودية ، و عضو التوعية الإسلامية في الحج والعمرة والزيارة ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
الفوائدُ المــنـــتـخــبةُ
من بداية المجتهـد
[الحلقة الأولى]
بسمِ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ ، وعلى آلهِ وصحْبهِ ومَنْ والاهُ ، وبعدُ :
فإن من الكتب النافعة في (الفقه المقارن) كتابَ بداية المجتهـد لابن رشد الحفيد ،
وبالأخص فيما يتعلق بمنشأ الخلاف وأسبابه .
وقد يسّر الله ُ لي قراءة هذا الكتاب فأحببتُ أن أفيد إخواني بشيء من فوائده وسأجعل ذلك في حلقات ، ليكون أبعد عن الملل والسآمة ، وسأذكر في كل حلقة عشر فوائد ، معتمدا على الطبعة الثانية لدار ابن حزم بتحقيق ماجد الحموي ، وهي طبعة تقع في أربعة
أجزاء ، وطريقتي في هذا الجمع أن أذكر الفائدة مُصَدَّرةً برقمها حسب ورودها هنا ومذيلةً بموضعها من الكتاب حسب الطبعة المذكورة آنفا ،
وإلى أول عشر فوائد :
1) ذكر ابنُ رشد اختلاف الفقهاء في الطهارة : هل من شرط وجوبها الإسلام أم لا
؟ ثم قال (وهي مسألة قليلة الغناء في الفقه ، لأنها راجعة إلى الحكم الأخروي)
(24/1)
2) اليد في كلام العرب تطلق على ثلاثة معان : على الكف فقط ، وعلى الكف والذراع ، وعلى الكف والذراع والعضد
(30/1)
3) لا معنى لإنكار كون الباء
تأتي للتبعيض في كلام العرب (32/1)
4) قال ابن رشد في زيادة الثقة (من سكت عن شيء ليس هو بحجة على من ذكره) (33/1)
5) لا يجتمع الأصل والبدل في فعل واحد
(35/1)
6) المصالح المعقولة لا يمتنع أن تكون أسبابا للعبادات المفروضة ، حتى يكون الشارع لاحظ فيها معنيين : معنى مصلحيا ، ومعنى عباديا (38/1)
7) الأصل في الناسي أنه معفوٌّ عنه إلى أن يقوم الدليل على غير ذلك (40/1)
8) بحث ابنُ رشد مسألة (أسآر الحيوانات سوى بهيمة الأنعام) ثم قال
(والمسألةُ اجتهادية محضة يعسُرُ أن يوجد فيها ترجيح) (61/1)
9) حرف (ثم) يقتضي الترتيب بلا خلاف بين أهل اللغة (89/1)
10) قال ابنُ رشد (متى قلت : ثابت ، فإنما أعني ما أخرجه البخاري أو مسلم أو ما اجتمعا عليه) (91/1)
*** تمت الحلقةُ الأولى ***
وتليها إن شاء اللهُ الثانيةُ
كتبه أخوكم :
أسـامـة الفـرجـانـــي
28 جمادى الأولى1439 هـــ
من بداية المجتهـد
[الحلقة الأولى]
بسمِ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ ، وعلى آلهِ وصحْبهِ ومَنْ والاهُ ، وبعدُ :
فإن من الكتب النافعة في (الفقه المقارن) كتابَ بداية المجتهـد لابن رشد الحفيد ،
وبالأخص فيما يتعلق بمنشأ الخلاف وأسبابه .
وقد يسّر الله ُ لي قراءة هذا الكتاب فأحببتُ أن أفيد إخواني بشيء من فوائده وسأجعل ذلك في حلقات ، ليكون أبعد عن الملل والسآمة ، وسأذكر في كل حلقة عشر فوائد ، معتمدا على الطبعة الثانية لدار ابن حزم بتحقيق ماجد الحموي ، وهي طبعة تقع في أربعة
أجزاء ، وطريقتي في هذا الجمع أن أذكر الفائدة مُصَدَّرةً برقمها حسب ورودها هنا ومذيلةً بموضعها من الكتاب حسب الطبعة المذكورة آنفا ،
وإلى أول عشر فوائد :
1) ذكر ابنُ رشد اختلاف الفقهاء في الطهارة : هل من شرط وجوبها الإسلام أم لا
؟ ثم قال (وهي مسألة قليلة الغناء في الفقه ، لأنها راجعة إلى الحكم الأخروي)
(24/1)
2) اليد في كلام العرب تطلق على ثلاثة معان : على الكف فقط ، وعلى الكف والذراع ، وعلى الكف والذراع والعضد
(30/1)
3) لا معنى لإنكار كون الباء
تأتي للتبعيض في كلام العرب (32/1)
4) قال ابن رشد في زيادة الثقة (من سكت عن شيء ليس هو بحجة على من ذكره) (33/1)
5) لا يجتمع الأصل والبدل في فعل واحد
(35/1)
6) المصالح المعقولة لا يمتنع أن تكون أسبابا للعبادات المفروضة ، حتى يكون الشارع لاحظ فيها معنيين : معنى مصلحيا ، ومعنى عباديا (38/1)
7) الأصل في الناسي أنه معفوٌّ عنه إلى أن يقوم الدليل على غير ذلك (40/1)
8) بحث ابنُ رشد مسألة (أسآر الحيوانات سوى بهيمة الأنعام) ثم قال
(والمسألةُ اجتهادية محضة يعسُرُ أن يوجد فيها ترجيح) (61/1)
9) حرف (ثم) يقتضي الترتيب بلا خلاف بين أهل اللغة (89/1)
10) قال ابنُ رشد (متى قلت : ثابت ، فإنما أعني ما أخرجه البخاري أو مسلم أو ما اجتمعا عليه) (91/1)
*** تمت الحلقةُ الأولى ***
وتليها إن شاء اللهُ الثانيةُ
كتبه أخوكم :
أسـامـة الفـرجـانـــي
28 جمادى الأولى1439 هـــ
Forwarded from إذاعة الأندلس السلفية
أنواع الأبناء "خمسة"
الشيخ محمد بن عمر بازمول
●أحدهم: لا يفعل ما يأمره به والداه،
فهذا ( عاقّ ) .
●والثاني : يفعل ما يؤمر به وهو كاره ،
فهذا ( لا يؤجر ) .
●- والثالث: يفعل ما يؤمر به ، ويتبعه
بالمنّ والأذى والتأفّف ورفع الصوت
فهذا ( يؤزر ) .
●والرابع: يفعل ما يؤمر به ، بطيبة
نفس ، فهذا ( مأجور ) ، وهم قليل .
●والخامس: يفعل ما يريده والداه
قبل أن يأمروا به ، فهذا هو ؛
( البارُّ الموفق ) ، وهم نادرون.
■فالصنفان الأخيران ؛
لا تسأل عن بركة أعمارهم ، وسعة
أرزاقهم ، وانشراح صدورهم ،
وتيسير أمورهم ، و "ذلك فضل الله
يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
العظيم" .
📙المصدر:صفحة الشيخ محمد بن بازامول
الشيخ محمد بن عمر بازمول
●أحدهم: لا يفعل ما يأمره به والداه،
فهذا ( عاقّ ) .
●والثاني : يفعل ما يؤمر به وهو كاره ،
فهذا ( لا يؤجر ) .
●- والثالث: يفعل ما يؤمر به ، ويتبعه
بالمنّ والأذى والتأفّف ورفع الصوت
فهذا ( يؤزر ) .
●والرابع: يفعل ما يؤمر به ، بطيبة
نفس ، فهذا ( مأجور ) ، وهم قليل .
●والخامس: يفعل ما يريده والداه
قبل أن يأمروا به ، فهذا هو ؛
( البارُّ الموفق ) ، وهم نادرون.
■فالصنفان الأخيران ؛
لا تسأل عن بركة أعمارهم ، وسعة
أرزاقهم ، وانشراح صدورهم ،
وتيسير أمورهم ، و "ذلك فضل الله
يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
العظيم" .
📙المصدر:صفحة الشيخ محمد بن بازامول
Forwarded from الدعوة السلفية بالجزائر
# بشرى لطلبة العلم ..
عِلْم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ، دروسه ومحاضراته = بين يديك
مفهرسة مبوبة
في ٥٤٤٦ شريطا
https://t.co/M1Ys4Sk6aS
عِلْم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ، دروسه ومحاضراته = بين يديك
مفهرسة مبوبة
في ٥٤٤٦ شريطا
https://t.co/M1Ys4Sk6aS
Forwarded from درر ولطائف وطرائف سلفية
" أنا أكثرُمنك مالاً وأعزُّ نفراً "
قال قتادة :
"تلك - والله - أمنية الفاجر ! ؛ كثرة المال وعزة النفر "
[تفسير ابن كثير /٤٧٥]
قال قتادة :
"تلك - والله - أمنية الفاجر ! ؛ كثرة المال وعزة النفر "
[تفسير ابن كثير /٤٧٥]
:: جديد الكتب ::
=> خطورة الشائعات <=للشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان
للتحميل: http://www.rslan.com/book/view-68.html
=> خطورة الشائعات <=للشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان
للتحميل: http://www.rslan.com/book/view-68.html
Forwarded from الــزَّادُ اللُّغَــــــوِيُّ
Forwarded from القناة الرسمية للشيخ محمد بن رمزان آل طامي الهاجري
قال أبو القاسم الأصبهاني:
"قال ابن سيرين:
لا تجادل إلا رجلا إن كلّمته رجوتَ أن يَرجع
فأمّا من كلّمته فجادَلك فإيّاك أن تكلّمه"
الحجة2/521
"قال ابن سيرين:
لا تجادل إلا رجلا إن كلّمته رجوتَ أن يَرجع
فأمّا من كلّمته فجادَلك فإيّاك أن تكلّمه"
الحجة2/521