أ.د محمد بن عمر بازمول

جاءتني على الواتساب جزى الله من ارسلها خيرا

[فائدة]
تفسير قيم لقوله تعالى
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}
للإمام القرطبي رحمه الله تعالى
----------------
قال تعالى:
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ}،

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره:

قال علماؤنا:

أول ما يكابد قطع سرته،
ثم إذا قمط قماطا،
وشد رباطا،
يكابد الضيق والتعب،

ثم يكابد الارتضاع،
ولو فاته لضاع،

ثم يكابد نبت أسنانه،
وتحرك لسانه،

ثم يكابد الفطام،
الذي هو أشد من اللطام،

ثم يكابد الختان،
والأوجاع والأحزان،

ثم يكابد المعلم وصولته،
والمؤدب وسياسته،
والأستاذ وهيبته،

ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه،

ثم يكابد شغل الأولاد،
والخدم والأجناد،

ثم يكابد شغل الدور،
وبناء القصور،

ثم الكبر والهرم،
وضعف الركبة والقدم،
في مصائب يكثر تعدادها، ونوائب يطول إيرادها،
من صداع الرأس،
ووجع الأضراس،
ورمد العين،
وغم الدين،
ووجع السن،
وألم الأذن.

ويكابد مِحَنَاً في المال والنفس،
مثل الضرب والحبس،
ولايمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة،
ولا يكابد إلا مشقة،

ثم الموت بعد ذلك كله،

ثم مساءلة المَلَك،
وضغطة القبر وظلمته؛

ثم البعث والعرض على الله،

إلى أن يستقر به القرار،
إما في الجنة وإما في النار؛
قال الله تعالى:
«لقد خلقنا الإنسان في كبد» ،

فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد.

ودل هذا على أن له خالقا دبره، وقضى عليه بهذه الأحوال؛ فليمتثل أمره.

[تفسير القرطبي: ٢٠ \ ٦٢ـ٦٣]

( صوتيّــة ) ..
⬅
محاضرة قيّمــة ..
أدب الخـلاف .. للشيخ عبيد بن عبد الله الجـابري ـ حفظـه الله تعالى ـ
ـ
⬅ المدة : 90 دقيقــة ...
👇 .. للاستماع أو التحميل المباشر بصيغة RM ..👇🏻
◀◀
◀
http://www.maktaiba.net/Sounds/snddaw7109.rm

#للصُّوفِيَّة_المُتَطفِّلين_على_المالِكِيّة.

قال الإمام أبو محمد القحطاني المالكي رحمه الله تعالى في نونيته :

و لأقصِدَنَّكَ في جمِيع حوائجي ... من دون قصد فلانةٍ و فُلانِ

💢ليس كل من دعا للإسلام نتعاطف معه💢
📌لفضيلة الشيخ العلامة /
#عبدالسلام_بن_برجس_آل_عبدالكريم
رحمه ﷲ وأدخله فسيح جناته .

الإخوة المحترمون / أئمة المساجد

نفيدكم علماً بأن مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية - بنغازي لا يأذن للأئمة بالذهاب إلى العمرة في شهر رمضان إلا بعد توفير البديل في صلاة القيام .

وجزاكم الله خيرا

‏*كتاب الصيام من زاد المعاد لهدي خير العباد*

شرح العلامة / _
محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله

_الدرس الأول :_
_*⏱1:15:37🎧https://t.co/3LdoLFI7FM‎ .*_

_الدرس الثاني :_
_*⏱1:15:32🎧https://t.co/1gHa8PFbFb‎ .*_
_الدرس الثالث :_
_*⏱1:14:51🎧https://t.co/OH7lyUZGKl .*_

_الدرس الرابع :_
_*⏱1:15:29🎧https://t.co/zvpGPbmcih .*_

_الدرس الخامس :_
_*⏱39:56🎧https://t.co/tQpJ3RXG6E .*_
_الدرس السادس :_
_*⏱22:34🎧https://t.co/GGcfJLUxRG .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

📮ّإذاعة اﻷندلس السلفية 📮
📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
══════ ❁✿❁ ══════
📬 تيليجرام:
[https://www.tg-me.com/alandalussalafe]
📬واتساب:
[https://api.whatsapp.com/send?phone=+218926176642&text=السلام_عليكم_اشتراك]
Ⓜالموقع:
[http://www.alandlsalssalafia.ml/?m=1]
📬تــويـتر:
[https://www.twitter.com/alandalussalafe]
📬فايس بوك:
[https://www.facebook.com/alandalussalafe]
📬أنيستغـرام:
[https://Instagram.com/alandalussalafe]

══════ ❁✿❁ ═════

🔄أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

📚 سلاسل وشروحات في علوم اللغة العربية

⁦🎙️⁩ لفضيلة الشيخ الدكتور العلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

1- قواعد الإملاء وعلامات الترقيم
🌐 http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=139

2- تيسير النحو
🌐 http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=158

3- شرح تنقيح الأزهرية في علم النحو
🌐 http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=180

4- شرح القواعد الأساسية للغة العربية
🌐 http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=305

📚 قناة #علوم_اللغة_العربية_شرح_الشيخ_رسلان 📚
على #التيليجرام 🔰 https://www.tg-me.com/TayceerNa7wo/196

‏♦محاضرة الشيخ ‎#أزهر_سنيقرة التي ألقاها أمس الثلاثاء بمدينة 🔷 شبيطة مختار ( ولاية الطارف ) تحت عنوان: ◀ إنّ هذا العلم دين
ــــــ
📎 https://t.co/QxbfRTtwYE‎ https://t.co/3dUd70JdMn‎

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
قام مدير مكتب الأوقاف والشؤون الاسلامية بنغازي بالمشاركة اليوم الثلاثاء 8 / شعبان / 1439 هـ الموافق 24/4/2018 ف
في لقاء الصلح والذي دار بين كل من كتيبة شهداء الزاوية والبحث الجنائي بداخل كتيبة 210 وكان الإجتماع بحضور كل من :
عميد بلدية بنغازي / عبدالرحمن العبار
اللواء جمال الزهاوي
العقيد صلاح اهويدي
العقيد علي القطعاني
العقيد ونيس بعويلة
الحاج أدريس رقرق
مدير مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية بنغازي / عاطف العبيدي
مدير صندوق الزكاة / محمود شبيب
آمر كتيبة 210
وآمراء سرايا كتيبة 210
والحمد لله تم الصلح بين الطرفين وأختتم الإجتماع في أجواء من الفرح والسرور والأخوة.

#هلا_بالمشير ✋

جلس شيخنا محمد بن هادي "حفظہ الله"مع بعض الإخوة بعد صلاة الجمعة خَاطَبَ الشيخ أحد الإخوة الليبيين وقال
له رجع البارحة خليفة حفتر، فقال الشاب نعم يا شيخ، فقال الشيخ ما شاء كلمته زينة، كلمته طيبة، سمعتہا اليوم بعد الفجر، من صوته صحته تظہر طيبة .

✍ شلّوف

#درر_بازمول

مقال للشيخ أ.د محمد بن عمر بازمول

لفتات ...

هل هناك فرق بين أصول الفقه عند المحدثين وأصول الفقه عند الأصوليين والفقهاء؟

الجواب :

الذين وضعوا أصول الفقه في المذاهب الفقهية هم أئمة المحدثين؛ بل الإمام الشافعي رحمه الله هو أول من أفرد أصول الفقه بالتصنيف في كتابه الرسالة، هو إمام من أئمة المحدثين.

فلا فرق في الأصل والمنشأ بين طريقة المحدثين والفقهاء في الاستنباط، نعم هناك فرق بين المنهجين في طرائق التصحيح والتضعيف، والعلاقة بينهما تكاملية، لا تدافعية.

لكن لمّا دخل المتكلمون في هذا الباب وصنفوا في أصول الفقه خالفوا منهج أئمة الفقه والحديث، زيادة على قضية طرائق التصحيح والتضعيف؛

فقالوا بالحقيقة والمجاز وأدخلوها في دلائل الألفاظ.

وقدّموا وأخروا في ترتيب الأدلة ، فعلى سبيل المثال اعتبروا قول الصحابي من الأدلة المختلف فيها ، بينما هو عند الأئمة يقترن بالقرآن والسنة بأحوال تبعية يراعونها في الفقه والاستنباط.

وأحدثوا في هذا العلم مسائل مبنية على اعتقادهم الذي خالفوا فيه ما كان عليه السلف، فبنوا على هذه الأقوال العقدية مسائل في الأصول، لا توجد في كلام السلف؛

فمثلاً بناء على قولهم في القرآن هو المعنى النفسي القائم في الذات الإلهية وأن جبريل بلغه بحسب ما تلقاه ؛ فإن الكلام الموجود في المصاحف ليس هو كلام الله، إنما لفظ يدل على المعنى النفسي القائم في الذات الإلهية بحسب ما ما تلقاه جبريل؛
وعليه بحثوا هل للأمر صيغة؟
هل للنهي صيغة؟
هل دلالات الألفاظ قطعية أو ظنية؟

ثم أدخلوا مسائل من علم اليونان؛
فقالوا: هذه الأسانيد ظنية الثبوت!
وحديث الآحاد لا يفيد إلا الظن.
والمتواتر هو الذي يفيد العلم فقط.

إلى سلسلة من المسائل أحدثت بسبب عقائد ليست من كلام السلف الصالح ، ولا أئمة الفقه والدين (أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد).

وما عدا ذلك من مسائل أصول الفقه لا فرق فيها بين المحدثين والأصوليين.

فليس للمحدثين منهج مخالف للأصوليين في الاستنباط إلا من الجهات التي سبقت الإشارة إليها.

وبالله التوفيق .

ملحوظة :
اذكر أني تكلمت عن هذا الموضوع سابقاً ولعل هذا المنشور فيه زيادة توضيح وشرح.

الحمد لله على سلامة وصول المشير أركان حرب
خليفة حفتر
إلى دياره

✍ أبو إبراهيم المالكي

[ #عَادَ_المُشير ]
عُجَالةُ مَشغُول



1) عَادَ المُشيرُ فَجُنَّ مَنْ عَادَى المُشِيرْ @
حَارَ الخَبِيرُ وَفِيهِ قد سَمَرَ السَّمِيرْ @

2) إذْ غَابَ حَتَّى ظُنَّ قَدْ سَكَنَ الثَّرَى @
فَأَتَى بِحَوْلِ اللهِ ذِي البَأْسِ القَدِيرْ @

3) عَادَ المُشيرُ ، فَمَنْ يُشِيرُ على الأُلَى @
ضَلُّوا بأنْ يَتَهَيَّؤُوا سَكَنَ الحَفِيرْ ؟@

4) عَادَ المشيرُ ، يقولُ للضُلاَّلِ : مَا @
قَدْ رَاعَكُمْ ؟! ، هذا قليلٌ مِنْ كَثِيرْ ! @

5) قَدْ قَالَ (كاذبُهُمْ) بأَنَّكُمُ هَوًى @
أَخْفَيْتُمُ مَوْتَ المُشيرِ بلا نَكيرْ @

6) قَالُوا (وَمَوْتُ النَّجْمِ أَيُّوبَ الذِي @ أَخْفَتْهُ أُمُّ خَليلٍ : الْحَدَثُ النَّظِيرْ) @

7) أَوْ كابْنِ تُوْمَرْتَ الذي قد أُخْفِيَتْ @
عَنْ ناصِرِيه وَفَاتُهُ ، وَسَلِ الخَبيرْ @

8) قالوا (ودَاءٌ قَاتِلٌ قَدْ صَابَهُ) @
ولأجْلِهِ سَاءَ العَذِيرُ مَعَ النَّذيرْ @

9) قَالُوا (وإنَّ الناسَ قَدْ شَقُّوا الْعَصَا) @
وتَفرَّقُوا ، فالآنَ أَمْرُهُمُ عَسِيرْ @

10) قَالُوا (وَقَدْ حَاصَ الكَراميُّونَ بَلْ @
وَادي الكرامةِ بَاتَ بالفوضى :مطيرْ @

11) وَالآنَ لَيْسَ لَهُمْ مُطَاعٌ غَالِبٌ @
أو كَانَ : ليْسَ لهُ معِينٌ أو ظهير @

12) وكأنَّ بين القَومِ والصدقِ : العَدَا @
كعداوةِ الغربانِ معْ جنْسِ الحميرِ @

13) والموْتُ حَقٌّ ، غيرَ أنَّ مشيرَنا @
- موتوا بغيظِكمُ - لقد عادَ المشيرْ @

أسامة الفرجاني
11 . شعبان . 1439 هـــــ

#درر_بازمول

أ.د محمد بن عمر بازمول

دردشة ..

اتذكر في بداية توجهي للعلم أني كنت أقرأ الكتاب من الغلاف إلى الغلاف و لا أفهم منه إلا خمس في المئة فقط (5%) لا غير.

وأتذكر مرّة أني جئت لأحد أقاربي وكان من المثقفين رحمه الله، فقلت له: هناك أشياء مشكلة علي في الكتاب الفلاني!
فقال: أحضرها إلي لأشرحها لك.
فلما أحضرتها له، نظر وإذا في بعض الصفحات خط تحت سطر أو سطرين وبعض الصفحات لا خط تحت أي سطر!
فقال لي: هل هذا الذي تحته خط مشكل عليك فهمه؟
قلت : لا، هذا الذي فهمته فقط.

هذه القصة تطلعك على مقدار حالي في الفهم!

وأذكر مرة في بدايات الطلب، أني كنت جالسا مع بعض الأخوة ، فذكر مسألة الهوي إلى السجود في الصلاة، هل أقدم اليدين أو الركبتين؟ فقال لي: ألم تقرأ كلام الشوكاني في نيل الأوطار؟
فقلت له: قرأته ولم أدر ما الذي يترجح عنده في هذه المسألة!

ولذلك يا أخي - يا طالب العلم المبتدي - لا تيأس و لا تقنط، و لا تتعجل؛

استمر وواصل القراءة والمذاكرة مع إخوانك، واستمع لكلام أهل العلم، وأخلص نيتك وسيفتح الله عليك بإذن الله فإن القضية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطاه، ومن يتوقى الشر يوقاه".

إذا قرأت كتاباً وفهمت منه 5% ، وقرأت آخر وفهمت منه 5% ، فإنك فهمت 10% ، وستزيد نسبة ما تفهمه مادمت مستمراً حتى تصل إلى نسبة عالية جداً بإذن الله.

وسيأتي وقت تعرف أنك تميل إلى هذا الفن، وان لديك معلومات طيبة فيه، فتركز عليه فتزداد معلوماتك وتتخصص ، وتبرز بإذن الله.

وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه!

🎥 محاضرة تمييز العلماء من المفكرين والخطباء

⁦🗓️⁩ بتاريخ: الخميس 24 من المحرم 1427هـ الموافق 23-2-2006م 

⁦🎙️⁩ لفضيلة الشيخ الدكتور العلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله

📝 نبذة مختصرة عن المحاضرة : بيان لحال علمائنا من السلف في طلب العلم, وابتغاء وجه الله تعالى فيه, وبيان لكيفية التفريق بين العلماء وغيرهم من المثقفين والمفكرين والوعاظ والخطباء. 

🌐 http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=910

*ـ 🔰 تابعونا على #التيليجرام ـ 🔰 ـ*

https://www.tg-me.com/Menhag_Alnbowa2_tv/104

ـ 🔰 تابعونا على الفيسبوك 🔰 ـ
https://www.facebook.com/groups/Menhag.Alnbowa2.tv/permalink/1733704843391531/

قال الشيخ عادل السيد معلقا على كلام للإمام ابن القيم ( ...كلما كَثُر الجَمع كان أحب إلي الله عز وجل ..)
ودليل ذلك عن أبيِّ بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا كَانُوا أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) . رواه أبو داود ( 554 ) ، والنسائي ( 843 ) . حسنه الألباني في صحيح بي داود .

وروى البزار والطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى ، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى ) . حسنه الألباني في صحيح الترغيب (412) .
الدرس الثاني من شرح الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب