#إعـــــلان

نعلمكم عن فتح باب الاشتراك في قناة دار الحديث بسرت للتعليم عن بعد لطلاب العلم وطالباته

(( طريقة التعليم عن بعد ))

أولا :
المادة ( التوحيد - المستوى الاول ).
1 : أصل الدين وقاعدته أمران
2 : الأصول الثلاثة المختصـرة
3 :معنــى لا إله إلا الله
4 : شروط لا إله إلا الله
5 : نـواقــض الإســـلام

تانياً :
تنزيل مادتين في الأسبوع ( صوتي - ومكتوب ).

ثالثاً :
الجد والاجتهاد في ضبط المتن وإتقانه

رابعاً :
بعد كل متن يدرس امتحان

وسنوافيكم بتفاصيل الامتحان في حينه
علمــاً بأن هـذه السلسة مكـونة مـن ثـلاث مراحل إذا انتهى منها الطالب وكان متقنًا لها سيعطى شهادة في ذلك بإذن الله.

تحت إشراف فضيلة الشيخ طارق بن مـحمد درمــان وفقه الله

رابط الإشتراك في القناة ⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/daralhdeath

لا يجوز اطلاق تسمية إسرائيل
على دولة اليهود
للشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

🔸سبعة أمور تجب عند أوامر الله🔸

✍🏻 نظم الشيخ :
خالد بن ضحوي الظفيري
-حفظه الله تعالى-

قَالَ الشَّيْخُ إِبْنُ بَاز ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

"بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَ الْعِفَّةُ عَنِ الْفَوَاحِشِ، وَ أَدَاءُ الْأَمَانَةِ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ تَفْرِيجِ الْكُرُوبِ وَ تَيْسِيرِ الْأُمُورِ، وَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ".


|نُورٌ عَلَىٰ الدَّرْبِ ٢/١٢١|.

تصدقوا بسقياء الماء للوالدين ولجميع امواتكم فانها من اعظم القربات واحتسبوا الآجر من الله

لا يجوز اطلاق تسمية إسرائيل ((على دولة اليهود)) للشيخ المحدث الالباني رحمه الله

بيان أنواع التوحيد والفرق بينها

السؤال:
نسمع كثيرًا في المذياع عن توحيد الربوبية، والألوهية، فما الفرق بينهما؟

play

-04:24
max volume
<div class="jp-no-solution"> <audio src="https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/jame3_kabeer/fjk4_815.mp3" controls></audio> </div>

تحميل المادة
الجواب:
توحيد الربوبية: هو الإيمان بالله بصفات الفعل، كالخلاق، والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافذة، وقدرته كاملة، وهذا هو الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم، ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، وهو توحيد الله بأفعاله، هذا توحيد الربوبية بأن تؤمن بأن الله هو الخلاق، الرزاق، مدبر الأمور، مصرف الأشياء، الذي خلق كل شيء، ودبر الأمور، وصرفها، وخلق الأنهار، والبحار، والجبال، والأشجار، والسماء، والأرض، وغير ذلك، هذا توحيد الربوبية.
أما توحيد الألوهية: فهو توحيد الله بأفعالك أنت، تخصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة، وصوم، ودعاء، ونذر، وزكاة، وحج، وغير ذلك،.
توحيد الألوهية: هو معنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك، بعباداتك، بقرباتك، لا تدعو مع الله إلهًا آخر، لا تعبد معه سواه من شجر، أو حجر، أو صنم، أو نبي، أو ولي، فلا تدعو غير الله، لا تقول: يا سيدي البدوي اشفني، أو يا رسول الله، اشفني، أو عافني، أو انصرني، أو يا فلان، أو يا فلان من الأولياء، أو من غير الأولياء من الأموات، أو من الأشجار، والأحجار، والأصنام، هذا الشرك الأكبر.
فتوحيد العبادة معناه: أن تخص العبادة لله وحده، ويقال له: توحيد الإلهية، والإلهية هي العبادة، معناه: أن يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه، وهذا هو معنى قوله سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]. 
وقوله سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23]، يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [البقرة:21] وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] معناه أن يخصوا الله بالعبادة بصلاتهم، وصومهم، ودعائهم، واستغاثتهم، وجهادهم كله لله وحده، هذا يسمى توحيد العبادة، ويسمى توحيد الإلهية، وهذا أنكره المشركون، وأبوه، ولما قال: قولوا لا إله إلا الله أبوا، واستنكروها، وقالوا: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5] فاستنكروا ذلك، وأصروا على كفرهم، وضلالهم، وهم يقولون: الله الخالق، الرازق، المدبر، يقولون: هذا، ولكن مع ذلك لم يخضعوا لتوحيدهم العبادة .... فلهذا صاروا كافرين، وقاتلهم النبي ﷺ واستحل دماءهم، وأموالهم لكفرهم، وعدم إذعانهم بتوحيد الإلهية.
وهناك توحيد ثالث، وهو توحيد الأسماء والصفات، وهو: الإيمان بأسماء الله وصفاته، كلها التي جاءت في القرآن، والتي صحت بها السنة عن النبي ﷺ لا بدّ من الإيمان بها كلها، وإثباتها بأنه العليم الحكيم، الرؤوف الرحيم، وأنه يرضى ويغضب، ويتكلم إذا شاء  جميع صفاته في القرآن، والسنة لا بدّ من الإيمان بها، وإثباتها لله  وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات.
والإيمان بأن الله واحد في ذاته، واحد في أسمائه، وصفاته، لا شريك له، ليس له شريك يخلق، أو يرزق، أو يرحم العباد حتى يدخلهم الجنة، وينجيهم من النار، وليس له شريك في القدرة، وأنه قادر على كل شيء، بل هو منفرد بهذا  فليس له شريك في إلهيته، ولا في أسمائه، وصفاته، ولا في ربوبيته .
فهو الواحد في الربوبية، هو الواحد في الإلهية، هو الواحد في الأسماء والصفات، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[الشورى:11]، هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:65] وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4] فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النحل:74].
فأسماؤه كلها حسنى، وصفاته كلها علا، وكلها حق له ثابت، وهو  موصوف بها حقًا لا مجازًا، فيجب إثباتها لله، وإمرارها كما جاءت، والإيمان بها، وأنها حق لائقة بالله  وأنه  ليس كمثله شيء في ذلك، وهو السميع البصير . 
الربوبية والألوهية
فتاوى الامام ابن باز رحمه الله

https://www.tg-me.com/ahl_alathar
للنشر جزاكم الله خيرآ

‏[هكذا يخرج يأجوج ومأجوج]

رأى ابن عباس رضي الله عنهما غلمانًا ينزو بعضهم على بعض [يلعبون].
فقال: هكذا يخرج يأجوج ومأجوج.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٧٥٤٤
البغوي في الجعديات ١٦٥٨

قلت: قال الله تعالى في يأجوج ومأجوج: {وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ یَمُوجُ فِی بَعۡضࣲ}

وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة ١٧٧/١٣:

قال الليث: النزو: الوثبان، ومنه نزو التيس ولا يقال إلا للشاة والدواب والبقر في معنى السفاد.

عرفات المحمدي

‏[هكذا يخرج يأجوج ومأجوج]

رأى ابن عباس رضي الله عنهما غلمانًا ينزو بعضهم على بعض [يلعبون].
فقال: هكذا يخرج يأجوج ومأجوج.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٧٥٤٤
البغوي في الجعديات ١٦٥٨

قلت: قال الله تعالى في يأجوج ومأجوج: {وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ یَمُوجُ فِی بَعۡضࣲ}

وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة ١٧٧/١٣:

قال الليث: النزو: الوثبان، ومنه نزو التيس ولا يقال إلا للشاة والدواب والبقر في معنى السفاد.

عرفات المحمدي