•.📬

‏مبارك عليكم بلوغ ⁧ #العشر⁩، نسأل الله
‏أن يوفقنا جميعًا لقيام ⁧ #ليلة_القدر⁩، وأن
‏يجعلنا من عتقائه من النار. 🤲

‏⁧ #العشر_الأواخر⁩🌙

.•📬


🛋️| #كنف ٢٠
الأخيرة.

📖 الأم لها أثرُ طيب في تصحيح مسيرة الفتاة، وتقويم سلوكها.🔎

🎙️| د.خالد الحليبي

🔗| https://youtu.be/9NUxYF8R5tc
📝🍃

📬•.



#حدث_في_مثل_هذا_اليوم
#فتح_مكة 🕋


🔎 يُعَد موضوع ""بيعة النساء"" من موضوعات القرآن الكريم، التي لم تُذكرْ إلا مرَّة واحدة في القرآن الكريم في ختام سورة الممتحنة فقط، فكان جديرًا بالبحث والدراسة.

🔎 يشكل موضوع ""بيعة النساء"" - بالرَّغم من جزئيته البسيطة - مَعلمًا مُهمًّا وأساسيًّا من معالم التفرُّد التي تميَّز بها الدين الحنيف بين الأديان السماوية.

🔎 يتفاعل في موضوع ""بيعة النساء"" الحديثُ عن الحقوق الاجتماعيَّة والتربوية والسياسية للمرأة في الإسلام..."



🔗| www.tg-me.com/bahethat1

.•📬






▪️كانت امرأة حبيب أبي محمد تقول له بالليل: قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا !!



▪️ومن فضل الله تعالى أن جعل ليلة القدر إحدى ليالي العشر الأواخر ، وهيَ في أوتار العشر الأواخر من رمضان ، فقد قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "" تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان "" ( متفق عليه ) .


▪️وليلة القدر ليلة عظيمة ، وفرصة جليلة ، العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "" إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلا محروم "" ( رواه ابن ماجة وصححه الألباني ).


▪️فاجتهدي – أختي المسلمة – في تحري هذه الليلة العظيمة ، ولا تحرمي نفسكِ من هذا الأجر الكبير ، واعلمي أنك إذا قمت ليالي العشر كلها ، وعمّرتيها بالعبادة والطاعة ، فقد أدركت ليلة القدر لا محالة ، وفزتِ – إن شاء الله – بعظيم الأجر وجزيل المثوبة .

▪️ دعاء ليلة القدر : * قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم : أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : "" قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا "" ( رواه أحمد والترمذي وقال : حسن صحيح ).



🔗| www.tg-me.com/bahethat1

📬•.

‏المرأة الحائض لها الجلوس في مصلاها
‏ليالي العشر بلا صلاة؛ تقرأ وتذكر الله، وتدعوه،
‏ويرجى لها إدراك أجر ⁧ #العشر⁩ و ⁧ #ليلة_القدر⁩ .

‏⁧ #العشر_الآواخر⁩🌱
‏⁧ #فقه_المرأة⁩ 📝"

•.📬

‏💬|قال ابن كثير -رحمه الله-:
‏"ويستحب الإكثار من ⁧ #الدعاء⁩ في جميع
‏الأوقات، وفي شهر ⁧ #رمضان⁩ أكثر، وفي
‏⁧ #العشر⁩ الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر.
‏والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء:
‏"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."
‏⁧ #ليلة_القدر⁩
‏⁧ #دعاء_رمضان⁩🔎🌙

•.📬


🕌 اعتكاف النساء:

سُئل الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حكم الاعتكاف للنساء، أجاب: ""الاعتكاف سنة وقربة للرجال والنساء، ومحله المساجد كما قال تعالى: ""وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِد""، ما هو (ليس) محله البيوت، الاعتكاف يكون في المساجد، فإذا اعتكفت في محل مناسب في المسجد في خيمة، أو في حجرة، وليس عليها خطر، أو معها من يؤنسها؛ فلا بأس، وإن كان هناك خطر أو تعرض للفتنة فلا، تبقى في بيتها ولا تعتكف.
أما إذا تيسر الاعتكاف على وجه ما فيه خطر ولا فتنة فلا بأس، فقد اعتكف أزواج النبي ﷺ في المسجد في حياته عليه الصلاة والسلام، وبعد مماته؛ فلا بأس، لكن على شريطة أنه لا يعرضها لشر، ولا فتنة"".


🔗| www.tg-me.com/bahethat1

.•📬




#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:

📝 نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*

💡 الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:

🔎 منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.

🔎 منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: ""أنت علي كظهر أمي"" أو غيرها من محارمه، أو ""أنت علي حرام"" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ ""الظهر"" ولهذا سماه الله ""ظهارا""*

🔎 ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.

🔎 ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.

🔎 ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.

🔎 ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.

🔎 ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.

🔎 ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.

🔎 ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.

🔎 ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.

🔎 ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾

🔎 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.



✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
"

•.📬


▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.

▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،

▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.

▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".

▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"

▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.

▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"

▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».

لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.

•.📬




رُوي أن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كنّ يحرصن على ارتياد المساجد، وحضور الصلوات في الجمع والجماعات، ليتعلمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. كما وردت أحاديث عديدة في حثّ النساء على الخروج لتلقي العلم والصلاة في المساجد، وكذلك حث الرجال على السماح لهن بذلك. كما كنّ يستعير بعضهن ثياب بعض لحضور صلاة الجمع والجماعات والعيدين.
 
فقد ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بأن يُخرجن جميع النساء يوم العيدين، قالت: ((أُمرنا أن نُخرج الحُيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب، قال: ((لتلبسها صاحبتها من جلبابها)).
 
ويعقّب الإمام النووي على هذا الحديث في شرح صحيح مسلم بقوله: الصحيح أن معناه لتلبسها جلبابها لا يحتاج إلى عارية، وفي الحث على حضور العيد لكل أحد على المواساة والتعاون على البر والتقوى.
 


انظر: صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وشرح صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين، باب إباحة خروج النساء في العيدين وشهود الخطبة مقارنة للرجال، ومسئولية النساء تجاه الأمة الإسلامية للمؤلفة ص68، ودور الأم في تربية الأجيال للمؤلفة، ص189 - 190 القاهرة، دار الفكر العربي ، 1422هـ - 2001م.


.


📖✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1

📬•.




سيرة ومسرَّة

"يا فاطمة سليني ما شئت"

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله -عزَّ وجلَّ- ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾، قال يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمَّة رسول الله ﷺ لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد ﷺ، سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا.
(رواه البخاري ومسلم)


▪️من فوائد الحديث:
١-أن أعظم مهمة للنبي ﷺ أن يبلغ رسالة ربه، ويدخل في هذا التبليغ أن ينذر
عشيرته الأقربين .
۲- خص النبي ﷺ من النساء عمته حفصة رضي الله عنها، وكذلك ابنته فاطمة رضي الله عنها، لقربهما منه، أو أنهما في تلك اللحظة كانتا موجودتين.

٣-النبي ﷺ مرسل من ربه، مأمور بالوحي، ولا يأت بتشريع من تلقاء نفسه.

4 - يوم القيامة تتقطع الأواصر والأنساب، ولا يغني الإنسان بعد رحمة الله إلا عمله الصالح.

5- قيام النبي ﷺ يدل على أنه وقف على قدميه مرتحلا، يخطب أمام الناس؛ ليبلَّغ أمر ربه سبحانه.

6-إن ثواب ما يفعله الإنسان من أعمال البر الجليلة يجعله عتيقا من النار، فهو بهذا الفعل العظيم كالمشتري لنفسه، ومحررها من النار، وهذا من المجاز، فيشري كلمة من الأضداد؛ بمعنى أنها مزدوجة الدلالة تستخدم للبيع تارة، وللشراء تارة أخرى، يقال: شری، معین
باع، وبمعنى اشتری.

۷- في بداية الدعوة كان النبي ﷺ ينذر عشيرته الأقربين، ثم أمر بالتبليغ للثقلين.


۸- النبي ﷺ يتألّف ابنته فاطمة بالمال وهي مسلمة، وتألّف الكافر من باب أولى حتى يدخل في الإسلام .


✍🏻خمسون موقفا للنبي ﷺ مع النساء| د. إبراهيم الودعان.



📖 www.tg-me.com/bahethat1

‏•.📬

‏اللهم مع الذين خرجوا من ⁧ #رمضان⁩
‏وقد عتقت رقابهم من النار.

‏📝🌱"

📬•.

‏تقبل الله منا ومنك الصيام، والقيام، وصالح الأعمال.
وكل عام وأنتم بخير.⁩ 🌙