Telegram Web Link
•.📕

عُدْنا والعَوْدُ أَحمَد بعد عيد سَعيد.🍃

📮أوقات العمل:
🗓 من الأحد إلى الخميس.
7:00 ص وحتى 1:30 ظهرًا.

عاد بالخير عيدكم، وكل عام وأنتم بخير.
📝🌱
.
‏•.📕


مختارات من إصدارانا
المرأة في الفكر الشيعي – سهى العيسى:


🔎| ظهر اتجاه شيعي تجديدي، يرفض النصوص
الدينية الناطقة بدونية المرأة. ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن المسائل الرئيسة التي ترتبط بموضوع المرأة في النصوص الدينية، هي انعكاس لنمط الحياة، وثقافة عصر نزول الوحي.


🔎| بعد الثورة الإيرانية التي قام بها الخميني، ارتفع صوت المرأة الشيعية أكثر، وأصبحت من أولى المطالبين بتجديد الفكر الديني الشيعي
الذي يهضم حقوقها، ويهمشها، ودعت إلى الاعتراف بحقوقها.


🔎| وجدت المرأة الشيعية في ظل أفكار المذهب الشيعي وضوابطه وأقوال المعصومين
وسلطة الروايات، أنها تستغل وتنتهك كرامتها باسم الدين، ولم يكن أمامها سوى الاستسلام .


🔎| اختلاف التيار الفكري الشيعي المعاصر في النظرة الدونية للمرأة، (الموثقة في كتبهم ومروياتهم)، والمطالبة برفضها أو تأويلها بما يناسب توجهاتهم.

🔎| اتخاذ الشيعة من بعض نساء آل البيت نموذجاً للمرأة الشيعية الداعية، والثورية؛ لتقتدي بها سائر نساء الشيعة، والقيام بحركة تبليغية واسعة لنشر التشيع في كافة المحافل الدولية، وعلى جميع الأصعدة.

🔎| للشيعة الإمامية أدعية وصلوات خاصة لإنجاب الذكور دون الإناث، ويرون الأفضلية المطلقة للرجل، والمناداة بعدم تعليم المرأة، والتشاؤم بها، والحط من قدرها.

🔎| الفكر الشيعي بتياراته المتعددة، قد حرم المرأة الشيعية من فرص التصور الصحيح للدين الإسلامي، مما أفقدها الثقة وبين تبعات المذهب الشيعي. فتسلل إلى عقلها شيء من الشعور بعقدة الذنب، مما جعلها تتعلق بأي طريق يخلصها من هذه العقيدة.



📝 www.tg-me.com/bahethat1
‏•.📕



جمّل الله مساءكم، وأقرّ أعينكم بمن تحبون.🌱

📝 استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.

فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.



📚| المرجع:

(كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.

📖من إصدارات باحثات.

🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1
نعود .. والشوق يحملنا إليكم. 💓
نعود .. وفي جعبتنا مفيد يهمكم. 💌


مأدبة تربوية✨️
عن التخطيط للإجازة الصيفية. 🏖


سجلي الآن 🔗
وشاركينا نشر الإعلان 📢

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScKGnNUeE8zSOXabCyOGJW9NhCv1Cc87Lfk-3qvYWYv-q460w/viewform?usp=sf_link


انطلاقتنا ٨ ذو القعدة بإذن الله 🏁
.•📕


خلال دراسة تقارير الرحالة الغربيين نرى أنهم قد تخيلوا عدد #النساء في #القصر_السلطاني حسب هواهم، وسجلوا أرقاما متباينة حولها.

🎙فيقول الرحالة الإيطالي منوسي
‏(Niccalao Manucci) مثلًا:
"عادة ما كان يوجد داخل المحل أكثر من ألفي امرأة من مختلف الأعراق".

🏷متوفر إصدارنا في
#مكتبة_الرشد 12 k40

#إصدارات_باحثات📚
#قصص_لا_تنتهي 🔎
#معرض_أبو_ظبي_الدولي_للكتاب2023🏤

📔🍃
•.📕

يشير مصطلح “ #الجندر” ⚤
إلى البناء الاجتماعي للجنس، أو اللوازم النفس-اجتماعية للهوية الجنسية.
وقد اعتمدَت #النسويات خصوصًا على الفروق بين الجنسين بوصفها بيولوجية، وعلى الجندر بوصفه ثقافيًّا؛ لتجادل بأن اضطهاد النساء ثقافي وليس حتميًا.

ولكن في بداية القرن الواحد والعشرين، صار “الجندر” يحل محل “ #الجنس” كمصطلح يشير إلى الاختلاف الجنسي بالمعنى البيولوجي في كل من النظرية #النسوية والخطاب الشعبي.

هذا التعريف المتغير هو نتيجة -ولو جزئية- لإدخال الجندر إلى الخطاب الحديث كمفهوم طبٍّي يُستخدم لتفسير إحساس الشخص بالهوية التي يعيش أو تعيش بها [كمُنتمٍ إلى] جنس.⚤


ولأن المجتمع الغربي يبحث عن تفسيرات بيولوجية لجميع السلوكيات الاجتماعية تقريبا، فيصعب الاستمرار في التفريق بين الجنس والجندر.


✎ مقال (الجندر والأدوار الجندرية⚤) "لبرنيس ل. هوسمان".

📃 ترجمة زينب صلاح، من منشورات
موقع باحثات:

‏  https://bahethat.com/report/r37654/
•.📕


تعريف الجندر وفقًا لهيئة اليونسكو:

يشير (الجندر) إلى «الأدوار والمسؤوليات التي يتولاها الرجال والنساء، والتي نشأت في عائلاتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا، ويتم اكتساب هذه الأدوار، والتطلعات بواسطة التعلم؛ وهي عرضة للتغير مع الوقت، كما أنها تختلف من ثقافة إلى أخرى، وداخل الثقافة الواحدة، ويبقى مفهوم النوع الاجتماعي حيويًّا؛ لأنه في حال تطبيقه على التحليل الاجتماعي، فإنه يكشف الأسلوب الذي يتم بموجبه تأسيس تبعية النساء: (أو سيطرة الرجال) في المجتمع، وبالتالي تكون هذه التبعية بحد ذاتها عرضة للتغيير، أو الإلغاء، فهي ليست محتمة قضاءً وقدرًا، ولا مثبتة إلى الأبد».


ومفاد هذا التعريف:
أن المجتمع هو السبب في وعي الفرد بذكورته، أو أنوثته، بعيدًا عمَّا يُسمَّى بالاختلافات البيولوجية بين الجنسين،  أي أن المجتمع - من المنظور الجندري - هو المسؤول عن تحديد أدوار كل من الرجل والمرأة، والعلاقات الاجتماعية بينهما –وليست الخلقة التي خلق الله الناس عليها-،  وأن هذه العلاقات، والأدوار قابلة للتغيير، وبناءً عليه يصبح للمرأة القدرة على أن تؤدي نفس العمل الذي يقوم به الرجل، مهما اختلف نوع العمل، وفي المقابل يمكن للرجل أن يقوم بكل الأدوار الرعائية التي تقوم بها المرأة داخل الأسرة مهما اختلف نوع العمل!


- مقال: "الجندر" لم يعد شطحات خيال مع وثيقة التنمية الجديدة.


▪️https://www.tg-me.com/bahethat1
.•📕

🔎 يأتيكم ⁧ #الكشاف⁩ في عدده الثاني
‏ليتناول الديانات الخمس الأكثر انتشارًا
‏في العالم الغربي.
🗓️ خلال الفترة الفترة الزمنية
‏2021م - 2023م.

‏⁧ #دراسات_علمية📰
‏⁧ #باحثات📚

https://bahethat.com/sr/كشاف-عام-1444/
•.📕

📝| من ⁧ #إصدارات_باحثات📚
🎟️|معجم المصطلحات الدولية
‏ويهدف للتعريف بأهم المصطلحات المتعلقة
‏بحقوق المرأة في المحافل الدولية، وفي
‏محاولة لفهم معانيها، واستيعاب دلالات
‏نصها في لغتها الأصلية الإنجليزية.

🔎متوفر الآن في مكتبة الرشد- جناح H2-03
‏⁧ #معرض_الدوحة_الدولي_للكتاب🌱
•.📕

📝| من ⁧ #إصدارات_باحثات📚
🎟️|كتاب أوقاف النساء في ⁧ #بلاد_الشام
‏وأثرها في الحياة العامة خلال ⁧ #العصر_المملوكي
🗓️(658_623هـ /1359_1517م)
📈(دراسة تاريخية حضارية)

🔎متوفر الآن في جناح الرشد- H2-03
‏⁧ #معرض_الدوحة_الدولي_للكتاب🌱
‏⁧ #بالقراءة_نرتقي📖
•.📕

‏⁧ #عشر_ذي‌الحجة📝
‏اللهُمَّ أيامًا تحفها رحماتك وحفظك.
‏وليالٍ لا تخلو من خيرك وفضلك.

‏⁧ #وليال_عشر🌱
‏⁧ #العشر__خير__ايام__الدنيا
‏•.📕


كبِّروا حتى يبلغ تكبيركم عنان السماء ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » .

التكبير في ذي الحجة مشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من الشهر .

ذكر البخاري في صحيحه تعليقًا عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما : « أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبِّران ويكبِّر الناس بتكبيرهما » .

وعن ميمون بن مهران رحمه الله قال : أدركت الناس وإنهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنت أُشبِّهُه بالأمواج من كثرتها .
[ فتح الباري لـ ابن رجب ٩ / ٩ ]

قال ابن حجر رحمه الله في الفتح ٢ / ٤٦٢ : وأما صيغة التكبير فأصح ما ورد فيه : ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرًا .

قال ابن القيم في بدائع الفوائد ٢ / ١٩٦ : ‏قبيحٌ بالعبد أن يقول بلسانه : الله أكبر؛ وقد امتلأ قلبه بغير الله .
.
2024/11/20 11:29:19
Back to Top
HTML Embed Code: