•.📕
➰هل #النسويات هن أول من أطلق مفهوم الجندر؟
➰هل ثمة رابط بين الجندر والشذوذ؟
➰هل يلغي #الجندر التمايز؟
➰لماذا يثير مفهوم الجندر أزمة لدى
#الحركة_النسوية؟ ♂♀
📩| إجابات ما سبق في مكان واحد.🔎
https://bahethat.com/report/r38022/
🗞️|#مقالات_باحثات
➰هل #النسويات هن أول من أطلق مفهوم الجندر؟
➰هل ثمة رابط بين الجندر والشذوذ؟
➰هل يلغي #الجندر التمايز؟
➰لماذا يثير مفهوم الجندر أزمة لدى
#الحركة_النسوية؟ ♂♀
📩| إجابات ما سبق في مكان واحد.🔎
https://bahethat.com/report/r38022/
🗞️|#مقالات_باحثات
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: النسوية والجندر.. وقفات نقدية - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سيدة محمود [1] الأمر الذي لامراء فيه أن “المفاهيم” هي ساحة المعركة الحقيقية الدائرة الآن ليس بين الشرق والغرب، أو الشمال والجنوب، أو العالم الأول والعالم الثالث، وإنما بين أقلية تحوي تصنيفات عدة اتفقت مصالحهم وتمكنوا من تسخير المال والعلم والسياسة للتنظير…
•.📕
إن العدل في الإسلام ليس مفهوما فلسفيا يحلق في آفاق تأمل العلماء بعيدا عن الواقع، بل العدل في الإسلام يتمثل واقعا إن امتثل المكلف المقاصد المرسومة شرعا، أثناء نشاطه وتصرفاته الحياتية.
ويترتب على هذا أمور:
▪️الأول: أن العدل مندمج في التشريع نفسه، نصا وروحا ومقصدا، ولا يستوحى من أمر خارج عنه.
▪️الثاني: أن معايير التشريع هي التي يجب أن يحتكم إليها وزن الواقع المعيش بجميع مناحيه، ليكون محكوما بالتشريع لا العكس.
📚| الثابت والمتغير من أحكام الأسرة في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، د. يمينة بوسعادي، 232 ص.
من إصدارات مركز باحثات.
https://www.tg-me.com/bahethat1 🎯
إن العدل في الإسلام ليس مفهوما فلسفيا يحلق في آفاق تأمل العلماء بعيدا عن الواقع، بل العدل في الإسلام يتمثل واقعا إن امتثل المكلف المقاصد المرسومة شرعا، أثناء نشاطه وتصرفاته الحياتية.
ويترتب على هذا أمور:
▪️الأول: أن العدل مندمج في التشريع نفسه، نصا وروحا ومقصدا، ولا يستوحى من أمر خارج عنه.
▪️الثاني: أن معايير التشريع هي التي يجب أن يحتكم إليها وزن الواقع المعيش بجميع مناحيه، ليكون محكوما بالتشريع لا العكس.
📚| الثابت والمتغير من أحكام الأسرة في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، د. يمينة بوسعادي، 232 ص.
من إصدارات مركز باحثات.
https://www.tg-me.com/bahethat1 🎯
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
كانت الصحابيات رضي الله عنهن يصومن صبيانهن الصغار #يوم_عاشوراء، فعن
الربيع بنت معوذ ابن عفراء رضي الله عنها
قالت: (فكنا بعد ذلك نصومه، ونصوم صبياننا
الصغار منهم إن شاء الله، ونذهب إلى المسجد
فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار)
🌱
كانت الصحابيات رضي الله عنهن يصومن صبيانهن الصغار #يوم_عاشوراء، فعن
الربيع بنت معوذ ابن عفراء رضي الله عنها
قالت: (فكنا بعد ذلك نصومه، ونصوم صبياننا
الصغار منهم إن شاء الله، ونذهب إلى المسجد
فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار)
🌱
•.📕
📝|الاحتيال الإحصائي📊
ساق كاتب المقال أدلة منطقية عقلية
يحاجج بها لغة أوباما الرقمية، فأجاد الكاتب
في تفنيد دعواه بأدلته المنطقية، وبلغة الأرقام
أيضا.
https://bahethat.com/report/r23521/
🪶| #ترجمات #باحثات 📚
📝|الاحتيال الإحصائي📊
ساق كاتب المقال أدلة منطقية عقلية
يحاجج بها لغة أوباما الرقمية، فأجاد الكاتب
في تفنيد دعواه بأدلته المنطقية، وبلغة الأرقام
أيضا.
https://bahethat.com/report/r23521/
🪶| #ترجمات #باحثات 📚
شركة أوقاف مركز باحثات
ترجمات: الاحتيال الإحصائي - شركة أوقاف مركز باحثات
ترجمة: تهاني عبدالرحمن صادق معوض لا لغة تفوق لغة الأرقام، فهي لا تقبل النقاش، ولا التسويف، ولا الجدل كثيرا، لغة الروايات والتصاريح بلا أرقام وإحصاء تكاد أن تنتهي؛ فهي لا تعني شيئا بدون أرقام، ونحن الآن في أمس الحاجة إلى كثير من الأرقام؛ لكي ندرك، ونعلم، ونعرف…
•.📕
#الأسرة هي الصورة الطبيعية المشروعة
التي تلبي حاجات فطرية وضرورات بشرية
في الإنسان، وتتجاوب مع طبيعة الحياة
الإنسانية، وما أودعه الحق جلَّ وعلا فيها
من سُنن، كالميل الغريزي لدى الإنسان في
أن يكون له نسل وذرية.
وليس الهدف من مقصد #التناسل هو إنجاب
الأبناء، ثم تركهم للضياع، بل المقصود تزويد
الحياة بعناصر الإعمار، وتزويد المجتمعات
بعناصر البناء، وهذا لا يتحقق إلاّ من مجموع
أسر قوية متماسكة محكمة التآلف قوية البناء،
وهذا المقصد راعته #الشريعة_الإسلامية
لأهميته وخطورته.
🍃
#الأسرة هي الصورة الطبيعية المشروعة
التي تلبي حاجات فطرية وضرورات بشرية
في الإنسان، وتتجاوب مع طبيعة الحياة
الإنسانية، وما أودعه الحق جلَّ وعلا فيها
من سُنن، كالميل الغريزي لدى الإنسان في
أن يكون له نسل وذرية.
وليس الهدف من مقصد #التناسل هو إنجاب
الأبناء، ثم تركهم للضياع، بل المقصود تزويد
الحياة بعناصر الإعمار، وتزويد المجتمعات
بعناصر البناء، وهذا لا يتحقق إلاّ من مجموع
أسر قوية متماسكة محكمة التآلف قوية البناء،
وهذا المقصد راعته #الشريعة_الإسلامية
لأهميته وخطورته.
🍃
•.📕
المرأة الثالثة لليبوفتيسكي “عرض ونقد”:
▪️مؤلف الكتاب هو الفيلسوف ليبوفتسكي وهو عالم
اجتماع فرنسي، انشغل بهموم الإنسان الأوروبي المعاصر،
ولم يتوقف في أعماله عن تحليل المجتمع الغربي
المعاصر، ناقداً له بأنه يسلك طريق المغالاة في كافة
مناحي الحياة.
▪️عمد المؤلف إلى مفهوم "المرأة الثالثة"؛ ليكون
عنواناً؛ ليعي القارئ المعنى الدلالي لهذا المفهوم،
بوصفه تعبيراً عن مفهوم المرأة الجديدة بعد أن طالتها
التغييرات الاجتماعية الجذرية التي عرفتها المجتمعات
الغربية الحديثة، والتي أسست لقطيعة مهمة من تاريخ
النساء.
▪️المرأة الثالثة تختلف تماماً عن المرأة الأولى والثانية،
فهو يرى أن النساء لأول مرة لم يعدن ينتظمن في
وضعية اجتماعية تتكامل أو تتناسق مع النظام
الاجتماعي والطبيعة، بل أصبح هناك على حد قوله
"عالم منفتح ونسبي احتمالي يؤسسه منطق اللا تحديد
الاجتماعي والفردية المفرطة".
📝 استعراض لأبرز آراء ليبوفيتسكي الواردة في الكتاب:
▫️وجد المؤلف في دراسته لوضع المرأة في القرن
العشرين أن الحركة النسوية بدعوى المساواة نفرت
النساء من مؤسسة الزواج، وصورتها لهم بالعبودية،
فأضرت بالنساء في الجانب الجنسي أيما ضرر، بما عاد
بالفائدة على الرجل، حيث صرن أسهل منالاً وأقل كلفة.
▫️يرى المؤلف بأن النسويات رفعن في البداية شعارات
استقلالية المرأة، والتي لا سبيل لها إلا بالتخلص من
القيود الزواجية، والانعتاق من نموذج التفاني التقليدي،
فإذا بهن في نهاية المطاف ينادين بالشذوذ، بتدمير
التنميطات الجنسية، وإبطال ما يعرف بـ (سجن النوع
الجنسي)، وإعادة تعريف الذكورة والأنوثة”.
▫️يمكنكم متابعة قراءة المقال عبر موقع باحثات عبر الرابط:
https://bahethat.com/report/r23702/
المرأة الثالثة لليبوفتيسكي “عرض ونقد”:
▪️مؤلف الكتاب هو الفيلسوف ليبوفتسكي وهو عالم
اجتماع فرنسي، انشغل بهموم الإنسان الأوروبي المعاصر،
ولم يتوقف في أعماله عن تحليل المجتمع الغربي
المعاصر، ناقداً له بأنه يسلك طريق المغالاة في كافة
مناحي الحياة.
▪️عمد المؤلف إلى مفهوم "المرأة الثالثة"؛ ليكون
عنواناً؛ ليعي القارئ المعنى الدلالي لهذا المفهوم،
بوصفه تعبيراً عن مفهوم المرأة الجديدة بعد أن طالتها
التغييرات الاجتماعية الجذرية التي عرفتها المجتمعات
الغربية الحديثة، والتي أسست لقطيعة مهمة من تاريخ
النساء.
▪️المرأة الثالثة تختلف تماماً عن المرأة الأولى والثانية،
فهو يرى أن النساء لأول مرة لم يعدن ينتظمن في
وضعية اجتماعية تتكامل أو تتناسق مع النظام
الاجتماعي والطبيعة، بل أصبح هناك على حد قوله
"عالم منفتح ونسبي احتمالي يؤسسه منطق اللا تحديد
الاجتماعي والفردية المفرطة".
📝 استعراض لأبرز آراء ليبوفيتسكي الواردة في الكتاب:
▫️وجد المؤلف في دراسته لوضع المرأة في القرن
العشرين أن الحركة النسوية بدعوى المساواة نفرت
النساء من مؤسسة الزواج، وصورتها لهم بالعبودية،
فأضرت بالنساء في الجانب الجنسي أيما ضرر، بما عاد
بالفائدة على الرجل، حيث صرن أسهل منالاً وأقل كلفة.
▫️يرى المؤلف بأن النسويات رفعن في البداية شعارات
استقلالية المرأة، والتي لا سبيل لها إلا بالتخلص من
القيود الزواجية، والانعتاق من نموذج التفاني التقليدي،
فإذا بهن في نهاية المطاف ينادين بالشذوذ، بتدمير
التنميطات الجنسية، وإبطال ما يعرف بـ (سجن النوع
الجنسي)، وإعادة تعريف الذكورة والأنوثة”.
▫️يمكنكم متابعة قراءة المقال عبر موقع باحثات عبر الرابط:
https://bahethat.com/report/r23702/
شركة أوقاف مركز باحثات
قراءات: المرأة الثالثة لليبوفتيسكي "عرض ونقد" - شركة أوقاف مركز باحثات
يُعد كتاب “المرأة الثالثة: ديمومة الأنثوي وثورته” من تأليف جيل ليبوفتيسكي من الأهمية بمكان، من زوايا عدة، فهو يتعلق بالشأن النسوي، إذ يعتبره النقاد من أهم الكتب التي صدرت حديثاً تحلل الحالة النسائية، ومن زاوية أخرى أن الكتاب صادر عن رجل معاصر ينتمي إلى جيل…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مشروع #بانيات برنامج تأهيلي للقائمات على الفتيات من الأمهات، والمعلمات، والمربيات.
🎙| إنشاد: عبدالعزيز عقيل.
حسابات *بانيات* في وسائل التواصل الاجتماعي
🎯| تويتر
https://twitter.com/banyat_sa?s=21&t=IS_qpIgrvzXOPJMexjVOug
🎯| انستجرام
https://instagram.com/banyat_sa?igshid=YmMyMTA2M2Y=
🎯| يوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCj-xknRHzMDJqTFs9ZqyetQ
🎙| إنشاد: عبدالعزيز عقيل.
حسابات *بانيات* في وسائل التواصل الاجتماعي
🎯| تويتر
https://twitter.com/banyat_sa?s=21&t=IS_qpIgrvzXOPJMexjVOug
🎯| انستجرام
https://instagram.com/banyat_sa?igshid=YmMyMTA2M2Y=
🎯| يوتيوب:
https://youtube.com/channel/UCj-xknRHzMDJqTFs9ZqyetQ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
•.🏔
🎯| برنامج بانيات
معًا نصنع بيئة داعمة لتأهيل المربيات.
📝| نلبي احتياجك من خلال مساراتنا:✨
▪️التأهيل المباشر.
▪️المنصة التعليمية.
▪️الموقع الإثرائي.
⏰ ساعات قليلة تفصلنا عن الانطلاقة.
🔎☀️
🎯| برنامج بانيات
معًا نصنع بيئة داعمة لتأهيل المربيات.
📝| نلبي احتياجك من خلال مساراتنا:✨
▪️التأهيل المباشر.
▪️المنصة التعليمية.
▪️الموقع الإثرائي.
⏰ ساعات قليلة تفصلنا عن الانطلاقة.
🔎☀️
•.🏔
على يديكِ يُبنى جيل، وتسمو حضارة
مربيتنا في *مشروع بانيات.*
🔎| للتسجيل:
🔗| https://forms.gle/PrJYb248Yf99LvAi9
🎯| لا تدعي ركبَ *بانيات* يمضي دونك، سجلي الآن.☀️
على يديكِ يُبنى جيل، وتسمو حضارة
مربيتنا في *مشروع بانيات.*
🔎| للتسجيل:
🔗| https://forms.gle/PrJYb248Yf99LvAi9
🎯| لا تدعي ركبَ *بانيات* يمضي دونك، سجلي الآن.☀️
•📕
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة: معجم المصطلحات الدولية حول المرأة والأسرة
إن المطلع على التاريخ يدرك أهمية ضبط الكلمات والألفاظ، حتى ولو كان التقارب بين اللفظين شديدا، إن هذا الوضع يفرض على الباحثين ضبط المصطلحات وتعريف الناس بها وبمخاطرها، كما جاءت من منشئها الأصلي، فاللغة ليست مجرد أداة رمزية، بل أنها جوهر التفاعل الحضاري، فاصطلاحات الغرب ومفاهيمه لا يمكن فصلها عن ملابساتها الفكرية وسياقاتها التاريخية، ولا يمكن التعامل مع المصطلحات والمفاهيم الخاصة بقضايا المرأة أو المجال الاجتماعي كما نتعامل مع ألفاظ الاختراعات وأسماء الأشياء.
وهذا الكتاب يهتم بالتعريف بأهم مصطلحات المتعلقة بحقوق المرأة في المحافل الدولية، وفي محاولة لفهم معانيها واستيعاب دلالات نصها في لغتها الأصلية الإنجليزية، مرتب ترتيبا هجائيا.
https://bahethat.com/product/22696/ 🔗
من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة: معجم المصطلحات الدولية حول المرأة والأسرة
إن المطلع على التاريخ يدرك أهمية ضبط الكلمات والألفاظ، حتى ولو كان التقارب بين اللفظين شديدا، إن هذا الوضع يفرض على الباحثين ضبط المصطلحات وتعريف الناس بها وبمخاطرها، كما جاءت من منشئها الأصلي، فاللغة ليست مجرد أداة رمزية، بل أنها جوهر التفاعل الحضاري، فاصطلاحات الغرب ومفاهيمه لا يمكن فصلها عن ملابساتها الفكرية وسياقاتها التاريخية، ولا يمكن التعامل مع المصطلحات والمفاهيم الخاصة بقضايا المرأة أو المجال الاجتماعي كما نتعامل مع ألفاظ الاختراعات وأسماء الأشياء.
وهذا الكتاب يهتم بالتعريف بأهم مصطلحات المتعلقة بحقوق المرأة في المحافل الدولية، وفي محاولة لفهم معانيها واستيعاب دلالات نصها في لغتها الأصلية الإنجليزية، مرتب ترتيبا هجائيا.
https://bahethat.com/product/22696/ 🔗
•.📕
📝|نقد القراءة الشحرورية “النساء ليسوا إناثا”.
✍️|أ.سامية العنزي.
#قراءات #باحثات 📚
https://bahethat.com/report/r32673
📝|نقد القراءة الشحرورية “النساء ليسوا إناثا”.
✍️|أ.سامية العنزي.
#قراءات #باحثات 📚
https://bahethat.com/report/r32673
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: نقد القراءة الشحرورية*: "النساء ليسوا إناثا" - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سامية العنزي تعد قضية الدال والمدلول، المصطلح والمفهوم، من أهم مسائل وقضايا الألسنية المعاصرة، وما يربط بالوظيفة التي تؤديها الألفاظ، والعلاقة الضرورية بينهما وبين المعنى. فقد نشأت الفلسفة اللغوية المعاصرة على يد فيردينان دي سوسير (1)، غير أنها أضحت في…
Forwarded from شركة أوقاف مركز باحثات
•.📕
قال رسول الله #ﷺ: " ليسَ أَحَدٌ من أمتي
يعولُ ثلاثَ بنات، أو ثلاثَ أخوات، فيُحْسِنَ
إليهنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ".
✍️رواه الطبراني وصححه الألباني.
#الجمعة #أحاديث_الجمعة
🌱
قال رسول الله #ﷺ: " ليسَ أَحَدٌ من أمتي
يعولُ ثلاثَ بنات، أو ثلاثَ أخوات، فيُحْسِنَ
إليهنَّ إلا كُنَّ لهُ سِترًا من النارِ".
✍️رواه الطبراني وصححه الألباني.
#الجمعة #أحاديث_الجمعة
🌱
•.📕
استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.
فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.
📝| المرجع:
كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.
📚من إصدارات باحثات..
🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1
استغلت أنوثة المرأة اقتصادياً وجنسياً أسوأ استغلال، وأصبحت كصفقة تجارية تتم المساومة حولها أوعليها، وجعلت في بعض البلاد مصدر مهماً للمساهمة في التنمية وزيادة الدخل الاقتصادي.
فاستغلت بكافة أنواع الاستغلال النفسي والجسدي والجنسي، ولقد ساهمت العولمة بشكل كبير في ذلك حين خلقت أساليب معيشية جديدة، وقيم غيرت من حياة النساء بعض الشيء، صحيح أنها وفرت فرص العمل للكثير من النساء، إلا أنها أي المرأة دفعت ثمناً لذلك، فلن تجد إلا ظروف عمل بائسة، قليلاً من الحقوق، الحد الأدنى من الأجور، وليس ثمة ضمان جديد للعيش، فهن خاضعات لظروف عمل مستهلكه للطاقة رتيبة، وكثيراً ما تكون مهددة للصحة لقاء أجور متدنية، هذا غير أن المرأة العاملة في بعض الدول تواجه تمييزاً ضدها بسبب جنسها، فينتقص من أجرها، وتهدد كرامتها، وأنوثتها، وإنسانيتها.
📝| المرجع:
كتاب جهود المنظمات والجمعيات النسائية الإسلامية في مواجهة مؤتمرات المرأة الدولية – إكرام المصري.
📚من إصدارات باحثات..
🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
•.📕
📝|نقد القراءة الشحرورية “النساء ليسوا إناثا”.
✍️|أ.سامية العنزي.
#قراءات #باحثات 📚
https://bahethat.com/report/r32673
📝|نقد القراءة الشحرورية “النساء ليسوا إناثا”.
✍️|أ.سامية العنزي.
#قراءات #باحثات 📚
https://bahethat.com/report/r32673
شركة أوقاف مركز باحثات
مقالات: نقد القراءة الشحرورية*: "النساء ليسوا إناثا" - شركة أوقاف مركز باحثات
أ.سامية العنزي تعد قضية الدال والمدلول، المصطلح والمفهوم، من أهم مسائل وقضايا الألسنية المعاصرة، وما يربط بالوظيفة التي تؤديها الألفاظ، والعلاقة الضرورية بينهما وبين المعنى. فقد نشأت الفلسفة اللغوية المعاصرة على يد فيردينان دي سوسير (1)، غير أنها أضحت في…