•.📕



عيدٌ أطلَّ على الحَجيجِ برحمةٍ
فلتهنِنا الرحماتُ في الأعيادِ.


#عيد_الأضحى_المبارك 🎈
#كل_عام_وانتم_بخير

‏•.📕

‏يجوز للنساء الدفع من ⁧ #مزدلفة⁩ قبل الفجر
‏فقد رخص النبي ﷺ لبعض ⁧ #النساء⁩ ولا سيما
‏الضعيفات بالانصراف من مزدلفة بعد مغيب القمر
‏في آخر الليل، وذلك حتى يرمين ⁧ #جمرة_العقبة⁩
‏قبل الزحام.🌱

‏⁧ #نسك_وعناية⁩

•.📕

عُدْنا والعَوْدُ أَحمَد بعد عيد أضحى سَعيد.🍃

📮أوقات العمل:
🗓 من الأحد إلى الخميس.
⏱ 7:30 ص وحتى 1:30 ظهرًا.

عاد بالخير عيدكم، وكل عام وأنتم بخير.
📝🌱
.

لماذا لم يعد من المقبول في الغرب ألا تظهر دعمك للمثلية؟

مصطفى هندي

https://atharah.com/why-is-it-no-longer-acceptable-in-the-west-not-to-show-your-support-for-homosexuality/

•.📕

🔎| المرأة المسلمة وسؤال الخلق والتكليف:

لطالما كانت كثير من قضايا المرأة المسلمة
في بلادنا مثارًا للنقاش والجدل على مدار
عقود مضت، ولا تكاد السجالات تنتهي حول
ما يتعلق بالمرأة المسلمة: منزلتها، وحقوقها،
وواجباتها، وعلاقتها بالرجل، وأدوارها، وما
خُلقَت عليه من أمور طبيعية، وما ارتبط بها
في الشرع من أحكام. وكلما كثر الجدل كلما
زاد الغبش، حتى طال كثيرًا من المسلمات
شتاتٌ في تصوراتهن، لا عن الأحكام الشرعية
فحسب، بل عن الأصول التي بنيَت عليها
الأحكام، وعن الرؤية الكونية التي يقدمها
الإسلام للأنثى عموما.


ولما كان الأمر كذلك، فإنه من الأفضل أن نعيد
سرد نظم التصور من البداية، تذكيرًا بثوابته
وتأكيدا لها، ومناقشة لبعض مكامن الخلل التي
تواجهنا تجاهها، وإجابة -في حديثنا الحالي
وما يتلوه بإذن الله- عن بعض الأسئلة الكبيرة
التي تشكل أساسًا ينبني عليه العمل. وأول
هذه الأسئلة هو ما تناقشه هذه المقالة:
سؤال الخلق والتكليف.


لمتابعة قراءة المقال في موقع
باحثات عبر:
https://bit.ly/3xi2iiB

•.📕

‏تعرف أكثر على إصداراتنا، مقالاتنا، وخدماتنا
‏من خلال الموقع الإلكتروني الرسمي لـ ⁧ #باحثات ⁩

‏🔗| ⁦ bahethat.com ⁩

‏⁧ #وعي_وريادة ⁩
.

•.📕



انشغلت الحركات النسوية بكل تياراتها بتحليل
ومعالجة تدني منزلة المرأة في الخطابات الدينية
والفلسفية، وقامت الاتجاهات النسوية المعاصرة
بإسقاط النصوص الشرعية التي تتناول قضايا المرأة
وأحكامها، وتأويلها بما يتوافق مع رؤيتها ومطالبها.

الاتجاه النسوي في الفكر المعاصر.. دراسة نقدية
أ.سامية العنزي، من إصدرات مركز باحثات لدراسات
المرأة، يتناول الكتاب عدة موضوعات منها: المناهج
النسوية في تأويل القرآن الكريم، وموقف الحركة
النسوية من الحديث النبوي الشريف.


يمكنكم تصفح فهرس الكتاب أو الحصول عليه
من متجر باحثات عبر:
‏https://bahethat.com/product/22669/
.

📕•.



تكتسب الدراسة أهمية بالغة؛ من خلال محاولتها بسط الموقف الشرعي والنظامي لظاهرة لم تتوافر حولها دراسات علمية كافية في هذا المجال، وخصوصاً على المستوى المحلي، وتوضيحها بجلاء لا سيما في ظل الدعوات المناوئة للإسلام، والمحاربة للدول التي ارتضت شرعته ونظامه في اتهاماتها المتكررة بالتمييز العنصري ضد النساء، وهضم حقوقهن، والإساءة لهن، فغالب الدراسات الموجودة تسلط الضوء على مكانة المرأة، وحقوقها، والدفاع عنها، ودورها الاجتماعي والتربوي، والمشكلات الأسرية، ودور مكاتب الإصلاح الأسري، أما الحديث عن الجوانب الخفية التي تظل طي الكتمان فإن حجم الدراسات فيها ليست وافية في هذا الجانب، وهو ما أشارت إليه هيئة حقوق الإنسان السعودية في نشراتها حول دعم المرأة، حيث ذكرت أن من أنواع الإساءة إلى المرأة «العنف الصامت الذي يتم بين الجدران، وهو الأكثر انتشاراً»، وتحقق الدراسة المعالجة الموضوعية من خلال:

1 🔎بيان أحكام الشريعة الإسلامية وعنايتها بحماية المرأة، مع إظهار الجهود التنظيمية، والحقوقية في المملكة العربية السعودية جنباً إلى جنب مع المعاهدات، والاتفاقيات الدولية ذات العلاقة بهذا الشأن.

2 🔎في ظل تنامي ظاهرة الإيذاء [العنف] ضد المرأة على ضوء نتائج بعض الدراسات الميدانية؛ سواء ما كان على المستوى العالمي، أو الإقليمي، أو المحلي؛ فقد أصبح من الضروري تجلية حقوق المرأة، وتجريم الإساءة لهن بأي شكل من الأشكال، وبيان عقوبات من يرتكب ذلك وفق الشريعة الإسلامية، والأنظمة المرعية، بالإضافة إلى تبيان الطرق الآمنة، والإجراءات النظامية لحصول المرأة على حقوقها متى تعرضت للإيذاء.

3 🔎الإسهام في رفع مستوى الوعي الحقوقي لكافة شرائح المجتمع، وتعزيز احترام المرأة، وتبصيرها بحقوقها.

4 🔎تلبية للدراسات الوصفية [المسحية] المؤكدة على ضرورة دراسة هذا الموضوع في إطار الشريعة والنظام، ومحاولة تحقيق جسر من التواصل العلمي، والتعاون الأكاديمي عند دراسة الظواهر الاجتماعية.

5 🔎الكشف عن مدلولات المصطلحات الواردة في النظام، وتأصيلها التأصيل الشرعي، وبيان المدلولات المخالفة للشريعة الإسلامية، والرد عليها...."




📝 قدمت هذه الدراسة لنيل درجة الدكتوراه، وقام فيها الباحث بتحديد مفهوم الإيذاء، والمسؤولية، والولاية، والوصاية، في النظام والفقه، ثم تطرق إلى بيان جرائم إيذاء المرأة، مثل: الاستغلال، والإساءة الجسدية، والنفسية.
والجنسية، والتهديد بالإيذاء، وموقف الفقه الإسلامي منها، ثم أشار إلى العقوبات المقررة لجرائم الإيذاء، سواء كان في الفقه أو في النظام، وعرض الاتفاقيات التي أشارت إلى حماية المرأة من الإيذاء، مثل: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وموقف الفقه الإسلامي منها، وختم الدراسة بالإشارة إلى الإجراءات السابقة على المحاكمة عن جريمة إيذاء المرأة، والضمانات في مرحلة المحاكمة للمرأة المتعرضة للإيذاء.

📚المصدر:

أحكام حماية المرأة من الإيذاء – دراسة تأصيلية مقارنة، د. محمد البكري.


🖇|https://bahethat.com/product/5664/

📕•.



حقوق المرأة وواجباتها في الإسلام:
- هناك مبادئ ومنطلقات، شرعية وواقعية
قضايا المرأة:


1. الاعتقاد الجازم بأن مصدر الخير والحق – فيما
يتعلق بأمر الدنيا والآخرة- هو الوحي الإلهي، بمصدرية الكتاب والسنة المطهرين، ومن ذلك
الإجماع الثابت المعتبر، واعتبار الرجوع إليها
وعدم مخالفتها، من أصل الإيمان وشرطه.


2. اليقين بصلاحية هذه الشريعة للتطبيق
في كل زمان ومكان، وبشمولها لكل مناحي
الحياة، والثقة التامة بهذا الدين، و أحكامه
الكلية والجزئية، والإيمان بأنه هو الخير كله،
والعدل كله، والرحمة كلها.



3. الوعي بقصور المناهج الوضعية البشرية – المخالفة لنصوص الوحي الإلهي – في التصورات، والقيم، والموازين، مهما بدت
مزينة وبراقة.


4. الإيمان بأن دين الإسلام هو دين العدل،
ومقتضى العدل والتسوية بين المتماثلين،
والتفريق بين المختلفين، وهذه حقيقة الظلم،
ومن أراد بالمساواة بإطلاق، إنما جاء الأمر
بالعدل.


أصول شرعية في قضايا المرأة:

1. المرأة أحد شطري النوع الإنساني، وهي
أحد شقي النفس الواحدة، فهي شقيقة الرجل
من حيث الأصل، والمنشأ، والمصير، تشترك
معه في عمارة الكون – كل فيما يخصه- بلا
فرق بينهما في عموم الدين، في التوحيد
والاعتقاد، والثواب والعقاب، وفي عموم
التشريع في الحقوق والواجبات.


2. ويترتب على هذه الحقيقة الثابتة أحكام
شرعية كلية، ثابتة ثبات هذه الحقيقة، منها:

أحكام الأسرة في الإسلام هي وحدة بناء
المجتمع، يترتب على قوتها وتماسكها سلامة
المجتمع وصلاحه، والأسرة في الإسلام تهدف
إلى تحقيق غاياتها بتبادل السكن، والرحمة،
والمودة بين أفرادها.



3. الرجل مكلف بالنفقة على المرأة، وهذه
النفقة حق للمرأة ونصيب مفروض في ماله،
لا يسعه تركها مع القدرة، وهذا الحق لها لا
علاقة له بحقها في امتلاك المال والتصرف به.


4. العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع
الإسلامي وداخل الأسرة، تقوم على أساس
التكامل بين أدورهما – وهو ما يسمى بالتكامل
الوظيفي-، ومن مقاصد هذا التكامل: حصول
السكن للرجل، والمودة والرحمة بينهما.


5. إن الوضوح في تحديد وظيفة المرأة في
الحياة، يوجه حتمًا تعليمها، لذا نؤكد هنا أن
التعليم واجب شرعي، فيما لا يتم يتعبد
الإنسان لربه إلا به، كمعرفة فروض الإيمان،
وفروض العبادات ونحوها.


6. حفظت الشريعة الإسلامية – المراعية
للفطرة والقائمة على العدل – للمرأة القائمة
حقوقًا على المجتمع، تفوق في الأهمية كثيرًا
من الحقوق التي تضمنتها ...، القائمة على
أساس المساواة التماثلية، وتغفل الجاهلية
المعاصرة هذه الحقوق، ولا تبالي بانتهاكها.




7. العفة وحفظ العرض، أصل شرعي كلي جاء
ضمن المقاصد الشرعية في حفظ ورعاية
الضرورات الخمس، للمجتمع اعتبارها التي
ترجع إليها جميع الأحكام الشرعية.




🎯📝 https://www.tg-me.com/bahethat1

‏📕•.

‏بإمكانك البحث عن مصادر بحثك في
‏مكتبة ⁧ #باحثات⁩ الإلكترونية.📚📝
‏🔗| https://bahethat.com/bb/
.

📕•.


تايلور سويفت تؤكد وجهة نظري عن ضرر النسوية على جيل الألفية.📚


لقد أكدت تايلور سويفت وجهة نظري! فقد تحدثت في منشوري الأخير عن الآثار الضارة للنسوية على جيل الألفية، وفي أقل من 24 ساعة أرسل أحد الأصدقاء مقالًا من (USA today) يسلط الضوء على مقابلة أجرتها تايلور سويفت أثناء سياحة ترويجية، وفيها تساءلت المذيعة الألمانية إن كان في ذهن تايلور سويفت أي أطفال أو عائلة كونها ستبلغ الثلاثين هذا العام.
توضيح سريع: أشعر أني مجبرة للقول إن مثل هذا السؤال لا ينبغي أن يطرح على أي امرأة؛ لأنه لا شأن لأحد به غيرها. لكن هذه الأسئلة الدقيقة التي تطرح من قبل الإعلام هي حتمية عند ذلك المستوى من الشهرة. كانت سويفت تستطيع تفادي السؤال، وهذا ما فعلته؛ إلا أن لمنطقها في عدم الإجابة وزنًا، حيث قالت: “لا أظن أن الرجال يُسألون أسئلة كهذه عند بلوغهم الثلاثين، ولن أجيب عن هذا السؤال الآن“


هنا إضاءة جديدة لسويفت وغيرها من النساء الصغيرات اللاتي لم يفهمن المغزى: لا أحد يسأل الرجال هذا السؤال لأنه لا يوجد للرجال ساعة بيولوجية، أما النساء فلديهن.


أعلم أنكن نشأتن منذ ولادتكن مؤمنات أن جنسي النساء والرجال متساويان أو ينبغي أن يكونوا كذلك، ومن ثم يجب أن يعاملا بطريقة متماثلة، لكن المساواة بين الجنسين حالة مضللة -وسترين ذلك مع الوقت إن أصبح لديكن أطفال، عندها سيكون الاختلاف الجنسي واضحًا رأي العين- لأنها مرتبطة بصورة لا تنفصل بحركة سياسية تقدمية ليس لها أساس في الواقع.
بعد منشوري الأخير، وصلتني رسائل كثيرة عبر البريد الإلكتروني. كانت إحداها من رجل انتقد اقتراحي أن نساء الألفية انخدعن بالنسوية. وقال إني لا أستطيع أن أفكر بأي دليل أفضل من انخداع النساء بالحركة النسوية من التعليق الأخير لسويفت.


بصراحة، لقد عُلمت النساء في جيلها وكذلك في جيلي (أنا من الجيل العاشر)، أن أميركا ذات نظام ذكوري قمعي، وأن الرجال والزواج (وحتى الأطفال) معوقات للنساء في تحقيق ذواتهن. إلا أن الثورة التقنية ومواقع التواصل الاجتماعي، رفعا الرهان لجيل الألفية، الذي رُبي ليكون مؤهلًا ومتمركزًا حول ذاته -كان عنوان أغنية سويفت الفردية الأخيرة “أنا” وهذا يجعل الأمر واضحًا بصورة كبيرة-، وأخبروا أن العلاقة الجنسية بدون التزام هي متعة غير مضرة، وأن الزواج اختياري حتى مع رغبة الحصول على أطفال، وأن الطلاق أمر حتمي لكثير من النساء؛ لأن الرجال متخلفون.


ومن الطريف، أنه في مناسبة تذكارية كانت في نهاية الأسبوع، أحضر أحدهم إلى الحفل أكلة أعجبت زوجي، واقترح أن آخذ الوصفة وأعدها – عند هذه النقطة قالت ابنة أخته البالغة من العمر 34 عامًا (والتي أحبها جدا): “يمكنك صنعها بنفسك، كما تعلم”. وهذا بالضبط ما أقصده عندما قلت: إننا قللنا من تأثير الحركة النسوية على النساء الشابات، فمثل هذه الافتراضات حول الأدوار الزوجية تلوح في الأفق. إنهم يرون عدم المساواة الجنسية في كل مكان حتى في حالة عدم وجودها.


إليكم مثالًا آخر، تقول سويفت في مقابلة أخرى أجريت في بداية العام في مجلة إيلا: “أرى أنه في حالة حصول الاعتداء الجنسي، فأنا أصدق الضحية”!
إن وسم #صدقوا_جميع_النساء لا يتفق مع الشخصية الأمريكية، إنه يقضي تمامًا على الإجراءات القانونية، بافتراض أن الرجال هم المفترسون دومًا والنساء هن الضحايا. وإن لم تأت هذي العقلية من النسويات، فمن أين باعتقادكم أنها قد جاءت؟

لقد سيطرت النسويات المفكرات تمامًا على ثقافة الأربعين سنة الماضية، في مدارسنا وجامعاتنا وحتى الإعلام. هناك عدد لا نهائي من الآباء ممن رموا أيديهم في وجه المجتمع الذي يعلم أبناءهم عكس ما يعلمونهم في المنزل.

لا تستسلموا! أخبروا أطفالكم الحقيقة. أخبروا أبناءكم وبناتكم أن الرجال لم يولدوا قمعيين بطبيعتهم وأن النساء لسن ضحاياهم. وأن دور الرجال الفطري أنهم يحبون ويحمون ويهتمون بنسائهم. وبدون شك يمكنهم أن يكونوا أقوى داعم للنساء. وأن وجود بعض الرجال الذين ليسوا كذلك لا يغير من الحقيقة. وأن بعض النساء لا تستحق المداراة أيضًا، لكن ذلك لا يمنعنا من إطراء جميع النساء كلما أتيحت لنا الفرصة.

في كتابي الجديد الذي سيصدر يوجد باب بعنوان: “كيف لا تصلين للثلاثين بدون أن يكون لديك رجل وخطة“، بلا شك أن تايلور وغيرها من ذوات الأفكار المتشابهة سيشعرن بالإهانة بسبب هذي الجرأة، لكن لابد لشخص ما أن يصحح الرسائل السلبية والنتائج العكسية التي ترسلها النساء يوميًا في الإعلام عن الرجال والجنس والحب والزواج.

على شخص ما أن يخبر النساء أن الجنسين في الحقيقة غير متساويين، وأن الرجال والنساء مخلوقات مختلفة بصورة واسعة، وذوي أجساد وعقول تخصهم وتتضاعف عندما يأتي الأطفال. على شخص ما أن يوقف الكذب الذي نكذبه به على النساء.

📝🎯 https://cutt.us/Audgx

•.📕


🔎| معجم المصطلحات الدولية حول المرأة
والأسرة:


1. معجم المصطلحات الدولية حول المرأة والأسرة، هو أحد إصدارات المركز في عام
37هـ- 2016م، ويهدف المعجم للتعريف
بأهم المصطلحات المتعلقة بحقوق المرأة في المحافل الدولية، وفي محاولة لفهم معانيها واستيعاب دلالات نصها في لغتها الأصلية الإنجليزية.

🔎📝

2. بعض المصطلحات والمفاهيم التي تناولها المعجم:


▪️• الأدوار النمطية   Stereotyped Roles :
-  وتسمى أيضا القوالب النمطية، ويعني هذا المصطلح أن الأدوار التي يقوم بها كل من الجنسين هي أدوار تشكلها الظروف الاجتماعية، وليس الاختلاف البيولوجي، فمثلا إذا كانت تربية الاطفال مرتبطة تقليديا بالمرأة فإن ذلك ليس له علاقة بتكوينها البيولوجي كامرأة، فهذه الأدوار يمكن أن يقوم بها الرجل.
-  وعليه فإن أدوار النوع الاجتماعي تختلف عن أدوار الجنس البيولوجي، فالأولى من الممكن أن تكون متبادلة بين الجنسين، في حين أن الثانية تتسم بالثبات.
- و لا تعترف الأمم المتحدة بالأدوار الثابتة لكل من المرأة والرجل، بل تعتبر أن هذه الأدوار خاضعة للتصورات والقيم السائدة في كل مجتمع، وهي تختلف تاريخياً من مجتمع لآخر.
- وفكرة الأدوار النمطية Stereotyped Roles التي دعت إليها الأمم المتحدة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمفهوم النوع الاجتماعي  Social Gender الذي يؤكد على دور التنشئة الاجتماعية في تحويل كل من الذكر والأنثى إلى امرأة أو رجل.

▪️• الأسر المعيشية التي يرأسها شخص واحد حسب الجنس
: Single-headed households by sex
- ازداد عدد الأسر ذات العائل الواحد في النصف الأخير من القرن العشرين. ويشير بعض العلماء أن الأسر ذات العائل الواحد كانت موجودة في كل المجتمعات على مر الزمن، لذلك ينبغي أن لا ينظر إليها على أنها دليل انحراف في شكل الأسرة ولكنها شكل من أشكال الأسرة البديلة.
- في الماضي كان سبب وجود مثل هذه الأسر يعود لوفاة أحد الشريكين أو الطلاق، ولكن اليوم يضاف إلى هذه الأسباب خيار أحد الشريكين الذي يريد أطفالاً من دون أن يكون لديه شريك.
- هناك العديد من الإحصاءات حول نمو هذه الظاهرة في العالم، ففي الولايات المتحدة الأميركية أشار مكتب الإحصاء الأميركي عام 2007م أن هناك حوالي 30% من الأسر الأميركية يرأسها أحد الوالدين فقط. وكان عدد هذه الأسر قد بلغ في عام 2000م اثنتي عشرة مليون أسرة.
- أما أسباب تكوين هذه الأسر فقد أشارت الدراسة نفسها أن 38% من الأطفال عاشوا مع أحد الوالدين المطلقين و35% مع أحد الوالدين غير المتزوجين؛ 19% مع أحد الوالدين المنفصلين؛ 4% مع أحد الوالدين الأرامل، و4% مع أحد الوالدين بينما يعيش بعيداً بسبب العمل أو أي سبب آخر.


▪️• الأمومة وظيفة اجتماعية   function Maternity as a social :
- بدأ استخدام هذا المصطلح مع اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في مادتها 5/ب التي تدعو الدول الأطراف إلى اتخاذ جميع التدابير المناسبة لتحقيق ما يلي:
- "كفالة تضمين التربية العائلية فهماً سليماً للأمومة بوصفها وظيفة اجتماعية، الاعتراف بكون تنشئة الأطفال وتربيتهم مسؤولية مشتركة بين الأبوين على أن يكون مفهوماً أن مصلحة الأطفال هي الاعتبار الأساسي في جميع الحالات".
- ويهدف هذا المصطلح إلى تبيين أنه لا يوجد عمل مخصص للمرأة وآخر مخصص للرجل فكل واحد منهما يستطيع أن يقوم بالوظيفة التي يقوم بها شريكه. أما الادعاء بأن الأمومة هي وظيفة المرأة الأساسية فهو ناتج عن النظرة التقليدية السائدة في المجتمعات والتي تحدد المرأة في قوالب نمطية، من بين هذه الأدوار دورها كزوجة وأم.
- ولهذه الغاية نادى تفسير الأمم المتحدة للاتفاقية بضرورة وضع نظام "إجازة" لرعاية الأطفال، وبضرورة توفير شبكات من دور رعاية الأطفال، وبمنح الآباء إجازات لرعاية الأطفال، حتى تتفرغ الأم لمهمتها الأساسية كما يرونها ـ وهي العمل بأجر خارج البيت، لأنهم يسمون رعاية الطفولة ودور الأم في المنزل بالعمل غير المأجور، من أجل تغيير المفاهيم السائدة حول وظيفة المرأة في الأسرة تدعو الاتفاقية إلى تعريف جديد للأسرة، ولوظيفة الأب والأم، بعيداً عن الأساس البيولوجي، والحنان الفطري في الأم.


📝🔗 https://www.tg-me.com/bahethat1

📕•.

#الإباحية أزمة صحية
حديثنا على سناب #باحثات🌱

‏ https://t.snapchat.com/p6MkrTkX

•.📕

‏⁧ #منصه_حقوقية⁩⚖️
‏نافذة توعوية من برنامجنا ⁧ #أمومة
‏مع المحامي والموّثق
د. سويلم السويلم
‏تهتم بحقوق ⁧ #الأمهات⁩.🔎📑
‏🔗| https://youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN0b09cSNidnOCz12pXlkjI1

•.📕


💬 | اقتباسات
📝 متلازمة ما بعد الإجهاض.


🗯| تعاملت دراسات قليلة فقط مع "متلازمة ما بعد الإجهاض"؛ لأن ذلك ببساطة لا يناسب روح العصر، فالدراسات من هذا النوع غير مرغوب فيه اجتماعيًا؛ لأن الإجهاض الآن "يعتبر وسيلة آمنة لتحديد النسل".

🗯| إلى جانب المخاطر الطبية مثل العدوى والإصابات في الرحم، غالبًا ما تظهر بعد ذلك العديد من الشكاوى من الالتصاقات في أسفل البطن، ومشاكل الحمل اللاحق والإجهاض والاضطرابات الجنسية والاكتئاب والقلق وإساءة استخدام الأدوية والعقاقير وتعاطي المخدرات وحتى العنف ضد النفس.

🗯| يعتبر الاستخفاف بالإجهاض أحد الآثار الجانبية الأيديولوجية للحركة النسائية، ويجب على كل من يهتم بصحة المرأة أن يفكر في حقيقة أن التثقيف حول المشكلات التي تحدث بعد الإجهاض يعتبر تزمتًا وتحزبًا. الحركة النسائية التي احتفلت بالإجهاض كدليل على الحرية، بالكاد تسمح بأي اختلافات. كل الأفكار والمناقشات التي تضع منتقدي هذا النهج في الزاوية الصحيحة غير مرحب بها.


📚| المرجع| المرأة الجديدة دراسة لكتاب مبدأ حواء: من أجل أنوثة جديدة/ إيفا هيرمان

🔗| https://www.tg-me.com/bahethat1

•.📕

‏هناك مبادئ ومنطلقات، شرعية وواقعية في
‏⁧ #قضايا_المرأة⁩:
‏الاعتقاد الجازم بأن مصدر الخير والحق – فيما
‏يتعلق بأمر الدنيا والآخرة- هو الوحي الإلهي،
‏بمصدرية الكتاب والسنة المطهرين، ومن ذلك
‏الإجماع الثابت المعتبر، واعتبار الرجوع إليها
‏وعدم مخالفتها، من أصل الإيمان وشرطه.
‏📝🌱