Forwarded from سُمُوّ | 📚🌿
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رُوحًا | 🌱
الشيخ : أحمد حمادي
الشيخ : أحمد حمادي
📙•.
سبب تخصيص طلب العفو من الله
في ليلة القدر 🌱
قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: « أرأيتَ إن علمتُ ليلة القدر ما أقول فيها ؟ » قال : قولي : « اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عني » .
قال ابن رجب رحمه الله: وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا ولا حالًا ولا مقالًا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر .
[ لطائف المعارف صـ ٢٠٦ ]
.
سبب تخصيص طلب العفو من الله
في ليلة القدر 🌱
قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: « أرأيتَ إن علمتُ ليلة القدر ما أقول فيها ؟ » قال : قولي : « اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعفُ عني » .
قال ابن رجب رحمه الله: وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا ولا حالًا ولا مقالًا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر .
[ لطائف المعارف صـ ٢٠٦ ]
.
Forwarded from قَنَاةُ الْشَّيْخِ أ.د/ سَعَدِ الْخَثْلَاْن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 هل تجب الزكاة في حلي المرأة المعدة للاستعمال ؟
📙•.
قال الرسول ﷺ:
"مَن قامَ #ليلة_القدر إيمانا واحتِسابا؛
غُفر لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ".
قَالَ ابنُ تَيمية -رحمه الله-:
إيمانُه: بأن الله شرع ذلك وأوجبَه
ورَضِيه وأمر به.
احتسابُه: يفعله خالصا يرجو ثوابَه.
📚جامع المسائل لابن تيمية (161/1).
قال الرسول ﷺ:
"مَن قامَ #ليلة_القدر إيمانا واحتِسابا؛
غُفر لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ".
قَالَ ابنُ تَيمية -رحمه الله-:
إيمانُه: بأن الله شرع ذلك وأوجبَه
ورَضِيه وأمر به.
احتسابُه: يفعله خالصا يرجو ثوابَه.
📚جامع المسائل لابن تيمية (161/1).
📙•.
سيرة ومسرَّة
"يا فاطمة سليني ما شئت"
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله -عزَّ وجلَّ- ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾، قال يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمَّة رسول الله ﷺ لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد ﷺ، سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا.
(رواه البخاري ومسلم)
▪️من فوائد الحديث:
١-أن أعظم مهمة للنبي ﷺ أن يبلغ رسالة ربه، ويدخل في هذا التبليغ أن ينذر
عشيرته الأقربين .
۲- خص النبي ﷺ من النساء عمته حفصة رضي الله عنها، وكذلك ابنته فاطمة رضي الله عنها، لقربهما منه، أو أنهما في تلك اللحظة كانتا موجودتين.
٣-النبي ﷺ مرسل من ربه، مأمور بالوحي، ولا يأت بتشريع من تلقاء نفسه.
4 - يوم القيامة تتقطع الأواصر والأنساب، ولا يغني الإنسان بعد رحمة الله إلا عمله الصالح.
5- قيام النبي ﷺ يدل على أنه وقف على قدميه مرتحلا، يخطب أمام الناس؛ ليبلَّغ أمر ربه سبحانه.
6-إن ثواب ما يفعله الإنسان من أعمال البر الجليلة يجعله عتيقا من النار، فهو بهذا الفعل العظيم كالمشتري لنفسه، ومحررها من النار، وهذا من المجاز، فيشري كلمة من الأضداد؛ بمعنى أنها مزدوجة الدلالة تستخدم للبيع تارة، وللشراء تارة أخرى، يقال: شری، معین
باع، وبمعنى اشتری.
۷- في بداية الدعوة كان النبي ﷺ ينذر عشيرته الأقربين، ثم أمر بالتبليغ للثقلين.
۸- النبي ﷺ يتألّف ابنته فاطمة بالمال وهي مسلمة، وتألّف الكافر من باب أولى حتى يدخل في الإسلام .
✍🏻خمسون موقفا للنبي ﷺ مع النساء| د. إبراهيم الودعان.
📖 www.tg-me.com/bahethat1
سيرة ومسرَّة
"يا فاطمة سليني ما شئت"
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قام رسول الله ﷺ حين أنزل الله -عزَّ وجلَّ- ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ﴾، قال يا معشر قريش: اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمَّة رسول الله ﷺ لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد ﷺ، سليني ما شئتِ من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا.
(رواه البخاري ومسلم)
▪️من فوائد الحديث:
١-أن أعظم مهمة للنبي ﷺ أن يبلغ رسالة ربه، ويدخل في هذا التبليغ أن ينذر
عشيرته الأقربين .
۲- خص النبي ﷺ من النساء عمته حفصة رضي الله عنها، وكذلك ابنته فاطمة رضي الله عنها، لقربهما منه، أو أنهما في تلك اللحظة كانتا موجودتين.
٣-النبي ﷺ مرسل من ربه، مأمور بالوحي، ولا يأت بتشريع من تلقاء نفسه.
4 - يوم القيامة تتقطع الأواصر والأنساب، ولا يغني الإنسان بعد رحمة الله إلا عمله الصالح.
5- قيام النبي ﷺ يدل على أنه وقف على قدميه مرتحلا، يخطب أمام الناس؛ ليبلَّغ أمر ربه سبحانه.
6-إن ثواب ما يفعله الإنسان من أعمال البر الجليلة يجعله عتيقا من النار، فهو بهذا الفعل العظيم كالمشتري لنفسه، ومحررها من النار، وهذا من المجاز، فيشري كلمة من الأضداد؛ بمعنى أنها مزدوجة الدلالة تستخدم للبيع تارة، وللشراء تارة أخرى، يقال: شری، معین
باع، وبمعنى اشتری.
۷- في بداية الدعوة كان النبي ﷺ ينذر عشيرته الأقربين، ثم أمر بالتبليغ للثقلين.
۸- النبي ﷺ يتألّف ابنته فاطمة بالمال وهي مسلمة، وتألّف الكافر من باب أولى حتى يدخل في الإسلام .
✍🏻خمسون موقفا للنبي ﷺ مع النساء| د. إبراهيم الودعان.
📖 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📙•.
رُوي أن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كنّ يحرصن على ارتياد المساجد، وحضور الصلوات في الجمع والجماعات، ليتعلمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. كما وردت أحاديث عديدة في حثّ النساء على الخروج لتلقي العلم والصلاة في المساجد، وكذلك حث الرجال على السماح لهن بذلك. كما كنّ يستعير بعضهن ثياب بعض لحضور صلاة الجمع والجماعات والعيدين.
فقد ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بأن يُخرجن جميع النساء يوم العيدين، قالت: ((أُمرنا أن نُخرج الحُيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب، قال: ((لتلبسها صاحبتها من جلبابها)).
ويعقّب الإمام النووي على هذا الحديث في شرح صحيح مسلم بقوله: الصحيح أن معناه لتلبسها جلبابها لا يحتاج إلى عارية، وفي الحث على حضور العيد لكل أحد على المواساة والتعاون على البر والتقوى.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وشرح صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين، باب إباحة خروج النساء في العيدين وشهود الخطبة مقارنة للرجال، ومسئولية النساء تجاه الأمة الإسلامية للمؤلفة ص68، ودور الأم في تربية الأجيال للمؤلفة، ص189 - 190 القاهرة، دار الفكر العربي ، 1422هـ - 2001م.
.
📖✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
رُوي أن النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كنّ يحرصن على ارتياد المساجد، وحضور الصلوات في الجمع والجماعات، ليتعلمن من الرسول صلى الله عليه وسلم. كما وردت أحاديث عديدة في حثّ النساء على الخروج لتلقي العلم والصلاة في المساجد، وكذلك حث الرجال على السماح لهن بذلك. كما كنّ يستعير بعضهن ثياب بعض لحضور صلاة الجمع والجماعات والعيدين.
فقد ورد عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بأن يُخرجن جميع النساء يوم العيدين، قالت: ((أُمرنا أن نُخرج الحُيض يوم العيدين، وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب، قال: ((لتلبسها صاحبتها من جلبابها)).
ويعقّب الإمام النووي على هذا الحديث في شرح صحيح مسلم بقوله: الصحيح أن معناه لتلبسها جلبابها لا يحتاج إلى عارية، وفي الحث على حضور العيد لكل أحد على المواساة والتعاون على البر والتقوى.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وشرح صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين، باب إباحة خروج النساء في العيدين وشهود الخطبة مقارنة للرجال، ومسئولية النساء تجاه الأمة الإسلامية للمؤلفة ص68، ودور الأم في تربية الأجيال للمؤلفة، ص189 - 190 القاهرة، دار الفكر العربي ، 1422هـ - 2001م.
.
📖✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📙•.
#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:
*✍نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*
*🌤الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:*
🔅منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
*🔅منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: "أنت علي كظهر أمي" أو غيرها من محارمه، أو "أنت علي حرام" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ "الظهر" ولهذا سماه الله "ظهارا"*
🔅ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
🔅ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
🔅ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
🔅ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
🔅ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
🔅ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
🔅ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
🔅ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.
🔅ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾
🔅 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
#ومضات_قرآنية من سورة المجادلة:
*✍نزلت هذه الآيات الكريمات في رجل من الأنصار اشتكته زوجته إلى الله، وجادلته إلى رسول الله ﷺ لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد، وكان هو رجلا شيخا كبيرا، فشكت حالها وحاله إلى الله وإلى رسول الله ﷺ وكررت ذلك، وأبدت فيه وأعادت.*
*🌤الآيات [١- ٤]وفي هذه الآيات، عدة أحكام:*
🔅منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
*🔅منها: المظاهرة من الزوجة: أن يقول الرجل لزوجته: "أنت علي كظهر أمي" أو غيرها من محارمه، أو "أنت علي حرام" وكان المعتاد عندهم في هذا لفظ "الظهر" ولهذا سماه الله "ظهارا"*
🔅ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
🔅ومنها: أنه لا يصلح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
🔅ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
🔅ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله ﴿يا أمي﴾ ﴿يا أختي﴾ ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
🔅ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
🔅ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة (المؤمنة كما قيدت في آية أخرى و أن تكون سالمة من العيوب المضرة بالعمل) الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
🔅ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله، بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
🔅ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى للإسراع في إخراجها.
🔅ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾
🔅 ومنها: بأن الإطعام يكون من قوت بلده ما يكفيهم، كما هو قول كثير من المفسرين، وإما بأن يطعم كل مسكين (مُدَّ بُرٍّ أو نصف صاع) من غيره مما يجزي في الفطرة، كما هو قول
طائفة أخرى.
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📙•.
▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.
▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،
▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.
▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".
▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"
▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.
▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"
▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».
لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.
▪️أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"
وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن يختار لنفسه خلافه لإشعار ذلك باتهام الله تعالى ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في جميع الأمور.
▪️ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه – سبحانه -. يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة،... وغير ذلك من الأحكام،
▪️يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما"
فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل، ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتاباً.
▪️المتأمل لخواتيم الآيات التي نصت على أحكام النساء يلحظ بكل وضوح أن غالبيتها تختم بكلمة التوحيد وهي كلمة التقوى، مثال ذلك قول الله – عز وجل – في مسألة المباشرة: "تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون"
وفي مسألة الطلاق يقول تعالى: " واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم".
▪️يظهر شدة الارتباط بين أحكام النساء في الإسلام وتوحيد العبادة من خلال ما جاء في ثنايا اثني عشر حكماً من أحكام النساء من الأمر بالمحافظة على الصلاة في حال الخوف والأمن، فبعد أن نصت الآيات على بعض أحكام النكاح والمعاشرة، والإيلاء، والطلاق، والعدة، والرجعة، والخلع، والنفقة، والمتعة، والرضاع، والحضانة، والعضل يقول تعالى بعد تلك الأحكام كلها: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون"
▪️يجيء هذا الحكم في ثنايا تلك الأحكام، وقبل أن ينتهي منها السياق إذ بقي حكم المتوفى عنها زوجها والمتعة، وذلك لوجوه ذكرها أهل العلم:
1/أن هذه الأحكام الواردة في هذه الآيات عبادات، وطاعة الله فيها من جنس طاعته في الصلاة.
2/أن الصلاة لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع تفيد انكسار القلب من هيبة الله – تعالى – وزوال التمرد عن الطبع، وحصول الانقياد لأوامر الله، والانتهاء عن مناهيه من الأحكام الواردة في تلك الآيات.
3/أن الصلاة تُذكِّر العبد جلالة الربوبية وذلة العبودية، وأمر الثواب والعقاب، فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة المأمور بها في تلك الأحكام.
▪️ومن اللطائف العجيبة أن ترتبط أكثر أحكام النساء جدلاً من قبل أهل الأهواء بالأمر بالعبودية لله مباشرة؛ فبعد أن نصت الآية على قوامة الرجل، والحكم في نشوز الزوجة، قال تعالى بعد هذه الأحكام مباشرة: " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا"
▪️يقول السيوطي عند هذه الآيات: «لما ذكر قيام الرجال على النساء والإنفاق عليهن استطرد إلى الإحسان للوالدين ومن ذكر معهما حثاً على الإحسان وافتتح التوصل إلى ذلك بالأمر بإفراد الله بالعبادة، إذ هي مبدأ الخير الذي تترتب الأعمال الصالحة عليه».
لشدة ارتباط أحكام النساء بتوحيد العبادة فإن هذه الأحكام غالباً ما تُختم آياتها بالإشارة إلى صدور هذه الأحكام عن العليم الحكيم، وهي إشارة ذات مغزى..
فالأمر في هذا المنهج الإلهي كله هو قبل كل شيء أمر العليم بما يصلح الناس في مناكحهم، وغيرها من أمورهم وأمور سائر خلقه، الحكيم فيما يدبر لهم من التدبير، وفيما يأمرهم ويناههم، لا يدخل حكمته خلل ولا زلل... وهذه هي الإلهية التي يفقهها الإنسان، فلا يصلح بعدها أبداً لوضع المنهج الأساسي لحياة الإنسان ، ومن هنا تأتي شقوة الإنسان في الأرض كلما حاد عن منهج العليم الحكيم.
📙•.
قال ابن كثير رحمه الله: "ويستحب الإكثار من
الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان
أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره
أكثر، والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."
#ليلة_القدر
📝🌱
قال ابن كثير رحمه الله: "ويستحب الإكثار من
الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان
أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره
أكثر، والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."
#ليلة_القدر
📝🌱
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📙•.
روحا 25 | لا تفكر في طريقة الفرج، كن مع في دائرة المعية ولا تقلق..📝🌱
#روحا_الأخيرة.
https://youtu.be/02PJjFc_w6M
.
روحا 25 | لا تفكر في طريقة الفرج، كن مع في دائرة المعية ولا تقلق..📝🌱
#روحا_الأخيرة.
https://youtu.be/02PJjFc_w6M
.
📙•.
بيننا وبينكم اتصال؛ نصبو بهِ للفائدة
والاهتمام.📝🌱
بين يديكم استبانة رُوحًا
تحتاجُ منكم رأيًا وإجابة..
أكرمونا بذلك لننفعَ وننتفِع.🔎
https://forms.gle/NcBAceLf3eANNiqL8
بيننا وبينكم اتصال؛ نصبو بهِ للفائدة
والاهتمام.📝🌱
بين يديكم استبانة رُوحًا
تحتاجُ منكم رأيًا وإجابة..
أكرمونا بذلك لننفعَ وننتفِع.🔎
https://forms.gle/NcBAceLf3eANNiqL8
Google Docs
تقييم برنامج رُوحًا
ولأنكم القوة الدافعة للمسير، كان الوصول إلى رضاكم وانطباعكم ضمن اهتمامنا، كرمًا نود مشاركتكم لنا في هذا الاستبيان.
📙•.
"عسى أن تجد مُرادك في هذا الشهر الكريم، أن يكون شهر جبرك، عسى أن تجد ما تحبه تمامًا كما تمنَّيته، أن تأتيك المسرَّات من حيث لا تحتسب، عسى أن تُجاب دعواتك إلى درجة تعجبك، أن تُفتح لك أبواب الخيرات جميعها في سيرك، عسى أن تطمئن كثيرًا حتى لا تخشى أي شيء، وأن يفاجئك القدر بما تهوى كما يرضاه الله إليك، وأن يمتلئ فؤادك بالفرحة التي لا يعكِّر صفوها أي شيء."
- وقتٌ مُبارك | ٢:٠٠ 🕑
"عسى أن تجد مُرادك في هذا الشهر الكريم، أن يكون شهر جبرك، عسى أن تجد ما تحبه تمامًا كما تمنَّيته، أن تأتيك المسرَّات من حيث لا تحتسب، عسى أن تُجاب دعواتك إلى درجة تعجبك، أن تُفتح لك أبواب الخيرات جميعها في سيرك، عسى أن تطمئن كثيرًا حتى لا تخشى أي شيء، وأن يفاجئك القدر بما تهوى كما يرضاه الله إليك، وأن يمتلئ فؤادك بالفرحة التي لا يعكِّر صفوها أي شيء."
- وقتٌ مُبارك | ٢:٠٠ 🕑
📙•.
❁•.
📝 الصحابية:
أسماء بنت يزيد الأنصاري - رضي الله عنها -
أبوها يزيد بن السكن رضي الله عنه استشهد يوم أحد، وفي تلك المعركة كانت الجراح قد أثخنت بعمها زياد بن
السكن رضي الله عنه ، فقال صلى الله عليه وسلم: ادنوه
مني, فوسده قدمه الشريفة ، فمات شهيدا على قدم
النبي صلى الله عليه وسلم.
كذلك استشهد في المعركة أخوها عامر رضي الله عنه،
الذي جعل جسده ترسا يدافع به عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
وأمها فهي أم سعد بنت خزيم بن مسعود رضي الله عنها.🌱
وهذا يعني أنها من أسرة مؤمنة والحمد لله ورضي الله
عنهم أجمعين.
كانت أسماء بنت يزيد رضي الله عنها تكنى بأم عامر الأشهلية وأم سلمة.
لقد كانت وأختها حواء رضي الله عنهنّ من المبايعات
الأوائل للنبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان
(بيعة تحت الشجرة) ، وهناك بشارة من النبي صلى الله
عليه وسلم بالبراءة من النار لكب من بايعه صلى الله
عليه وسلم بيغة الرضوان لقوله غليه الصلاة والسلام:
لا يدخل النار أحد ممّن بايع تحت الشجرة وكانت تفاخر
بذلك, وحين جاءت لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم
دنت منه وعليها سواران من ذهب, فلما أبصرهما النبي
صلى الله عليه وسلم بريق الذهب قال لها:
ألق السوارين يا أسماء!
أما تخافين أن يسوّرك الله بأساور من نار؟ فألقتهما ولا تدري من أخذهما.
لقد روت رضي الله عنها ما يقارب ٨٠ حديثا شريفا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وكانت من ذوات العقل والتفقه في الدين، لقد كانت أنموذجا حيا من نماذج المرأة المسلمة التي كانت تبحث عن الآخرة، وتعيش لها، ولم يكن الحياء يمنعها عن السؤال في أدق المسائل الدينية للنساء.
وقد قالت عنها أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله
عنها: نساء الأنصار لم يكن يمنعهنّ الحياء أن يسألن
عن الدين ويتفقهنّ فيه.
نعم هي التي زيّنت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله
عنهنّ يوم زفافها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، خير من وطأت قدماه على الأرض.
وهي أول امرأة طلقت في الاسلام ، ولم يكن للنساء
عدّة ، فنزل فيها قول الله تبارك وتعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء ).
وفي غزوة اليرموك في الشام قاتلت الروم مع المجاهدين
جنبا الى جنب ، وكانت تشارك النساء في ضرب من يفر
من المعركة من جنود الاسلام ، حتى أنها ذات مرة
اقتلعت عمود الخيمة وراحت تضرب به رؤوس الروم
حتى قتلت منهم يومها تسعة من جنود الروم.
انتهاء معركة اليرموك بقيت في الشام ، واستقر بها
المقام في الشام وطاب لها العيش هناك وأخذت تعلم
النساء الاسلام وتروي الأحاديث التي حفظتها عن النبي
صلى الله عليه وسلم.🌱
عاشت رضي الله عنها حتى خلافة عبد الملك بن مروان، وماتت سنة 69 للهجرة ، فكانت رضي الله عنها من المعمرات ، ودفنت في دمشق.
✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
❁•.
📝 الصحابية:
أسماء بنت يزيد الأنصاري - رضي الله عنها -
أبوها يزيد بن السكن رضي الله عنه استشهد يوم أحد، وفي تلك المعركة كانت الجراح قد أثخنت بعمها زياد بن
السكن رضي الله عنه ، فقال صلى الله عليه وسلم: ادنوه
مني, فوسده قدمه الشريفة ، فمات شهيدا على قدم
النبي صلى الله عليه وسلم.
كذلك استشهد في المعركة أخوها عامر رضي الله عنه،
الذي جعل جسده ترسا يدافع به عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
وأمها فهي أم سعد بنت خزيم بن مسعود رضي الله عنها.🌱
وهذا يعني أنها من أسرة مؤمنة والحمد لله ورضي الله
عنهم أجمعين.
كانت أسماء بنت يزيد رضي الله عنها تكنى بأم عامر الأشهلية وأم سلمة.
لقد كانت وأختها حواء رضي الله عنهنّ من المبايعات
الأوائل للنبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان
(بيعة تحت الشجرة) ، وهناك بشارة من النبي صلى الله
عليه وسلم بالبراءة من النار لكب من بايعه صلى الله
عليه وسلم بيغة الرضوان لقوله غليه الصلاة والسلام:
لا يدخل النار أحد ممّن بايع تحت الشجرة وكانت تفاخر
بذلك, وحين جاءت لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم
دنت منه وعليها سواران من ذهب, فلما أبصرهما النبي
صلى الله عليه وسلم بريق الذهب قال لها:
ألق السوارين يا أسماء!
أما تخافين أن يسوّرك الله بأساور من نار؟ فألقتهما ولا تدري من أخذهما.
لقد روت رضي الله عنها ما يقارب ٨٠ حديثا شريفا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وكانت من ذوات العقل والتفقه في الدين، لقد كانت أنموذجا حيا من نماذج المرأة المسلمة التي كانت تبحث عن الآخرة، وتعيش لها، ولم يكن الحياء يمنعها عن السؤال في أدق المسائل الدينية للنساء.
وقد قالت عنها أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله
عنها: نساء الأنصار لم يكن يمنعهنّ الحياء أن يسألن
عن الدين ويتفقهنّ فيه.
نعم هي التي زيّنت أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله
عنهنّ يوم زفافها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، خير من وطأت قدماه على الأرض.
وهي أول امرأة طلقت في الاسلام ، ولم يكن للنساء
عدّة ، فنزل فيها قول الله تبارك وتعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهنّ ثلاثة قروء ).
وفي غزوة اليرموك في الشام قاتلت الروم مع المجاهدين
جنبا الى جنب ، وكانت تشارك النساء في ضرب من يفر
من المعركة من جنود الاسلام ، حتى أنها ذات مرة
اقتلعت عمود الخيمة وراحت تضرب به رؤوس الروم
حتى قتلت منهم يومها تسعة من جنود الروم.
انتهاء معركة اليرموك بقيت في الشام ، واستقر بها
المقام في الشام وطاب لها العيش هناك وأخذت تعلم
النساء الاسلام وتروي الأحاديث التي حفظتها عن النبي
صلى الله عليه وسلم.🌱
عاشت رضي الله عنها حتى خلافة عبد الملك بن مروان، وماتت سنة 69 للهجرة ، فكانت رضي الله عنها من المعمرات ، ودفنت في دمشق.
✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📙•.
مَن كان له امْرَأتان📮
#حديث_اليوم :
قال صلى الله عليه وسلم : ( مَن كانت له امرأتانِ ، فمال إلى إِحْدَاهُما ، جاء يومَ القيامةِ وشِقُّهُ مائلٌ ).
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٦٥١٥
#شرح_الحديث :
الظُّلمُ ظُلماتٌ يومَ القيامةِ، ومِن الظُّلمِ: أنْ لا يَعدِلَ المتزوِّجُ بأكثرَ مِن واحدةٍ في النَّفَقةِ أو قِسْمةِ اللَّيالي بينَهنَّ، فيُعاقبُه اللهُ بهذا الْمَيلِ إلى إحداهنَّ بأن يَأتِيَ مائلًا يَومَ القيامةِ، كما في هذا الحديثِ، حيث يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن كان له امْرَأتان يَميلُ لإحداهما على الأخرى"، أي: مَيلًا بالأفعالِ، كعدَمِ التَّسويةِ في القِسْمةِ، ونَحوِ ذلك، ولا يَدخُلُ هنا الميلُ القلبيُّ، وهو المقصودُ في قولِه تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}؛ فعدَمُ الاستطاعةِ مُتعلِّقةٌ بمَيلِ القلبِ إلى زَوجةٍ أكثرَ مِن أخرى، وقد قال الحقُّ: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}، أي: لا تتَعمَّدوا الإساءةَ، بل الْزَموا التَّسويةَ في القَسْمِ والنَّفقةِ؛ لأنَّ هذا ممَّا يُستَطاعُ.
وقولُه: "جاء يومَ القِيامةِ، أحَدُ شِقَّيهِ مائلٌ"، أي: يَجيءُ يومَ القيامةِ، وحالتُه أنَّه غيرُ مُستَوي الطَّرَفَينِ، بل يَكونُ أحَدُ شِقَّيه كالرَّاجحِ وَزنًا؛ لِعَدمِ تَسويتِه بينَ أزواجِه في الدُّنيا، بل مَيلُه لبعضِ نِسائِه دونَ البعضِ؛ فعُوقِبَ من جِنسِ فِعلِه، وقيل: يأتي مائِلًا بحيثُ يَراه أهلُ العَرَصاتِ؛ لِيَكونَ هذا زيادةً في التَّعذيبِ. والاقتصارُ في الحُكْمِ على امرَأتَين مِن بابِ ذِكْرِ الأدنى، فمَن كان له ثَلاثُ زوجاتٍ أو أربعٌ فهو مُخاطَبٌ بالحُكْمِ المذكورِ في الحديثِ.
🌐: موقع الدرر السنية.
•
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
مَن كان له امْرَأتان📮
#حديث_اليوم :
قال صلى الله عليه وسلم : ( مَن كانت له امرأتانِ ، فمال إلى إِحْدَاهُما ، جاء يومَ القيامةِ وشِقُّهُ مائلٌ ).
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٦٥١٥
#شرح_الحديث :
الظُّلمُ ظُلماتٌ يومَ القيامةِ، ومِن الظُّلمِ: أنْ لا يَعدِلَ المتزوِّجُ بأكثرَ مِن واحدةٍ في النَّفَقةِ أو قِسْمةِ اللَّيالي بينَهنَّ، فيُعاقبُه اللهُ بهذا الْمَيلِ إلى إحداهنَّ بأن يَأتِيَ مائلًا يَومَ القيامةِ، كما في هذا الحديثِ، حيث يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن كان له امْرَأتان يَميلُ لإحداهما على الأخرى"، أي: مَيلًا بالأفعالِ، كعدَمِ التَّسويةِ في القِسْمةِ، ونَحوِ ذلك، ولا يَدخُلُ هنا الميلُ القلبيُّ، وهو المقصودُ في قولِه تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ}؛ فعدَمُ الاستطاعةِ مُتعلِّقةٌ بمَيلِ القلبِ إلى زَوجةٍ أكثرَ مِن أخرى، وقد قال الحقُّ: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}، أي: لا تتَعمَّدوا الإساءةَ، بل الْزَموا التَّسويةَ في القَسْمِ والنَّفقةِ؛ لأنَّ هذا ممَّا يُستَطاعُ.
وقولُه: "جاء يومَ القِيامةِ، أحَدُ شِقَّيهِ مائلٌ"، أي: يَجيءُ يومَ القيامةِ، وحالتُه أنَّه غيرُ مُستَوي الطَّرَفَينِ، بل يَكونُ أحَدُ شِقَّيه كالرَّاجحِ وَزنًا؛ لِعَدمِ تَسويتِه بينَ أزواجِه في الدُّنيا، بل مَيلُه لبعضِ نِسائِه دونَ البعضِ؛ فعُوقِبَ من جِنسِ فِعلِه، وقيل: يأتي مائِلًا بحيثُ يَراه أهلُ العَرَصاتِ؛ لِيَكونَ هذا زيادةً في التَّعذيبِ. والاقتصارُ في الحُكْمِ على امرَأتَين مِن بابِ ذِكْرِ الأدنى، فمَن كان له ثَلاثُ زوجاتٍ أو أربعٌ فهو مُخاطَبٌ بالحُكْمِ المذكورِ في الحديثِ.
🌐: موقع الدرر السنية.
•
✍🏻📖 www.tg-me.com/bahethat1
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
📙•.
محدثات في العلم والحديث:
يحكي الرَّحَّالة "ابن بطوطة" أنه في رحلته زار المسجد الأموي بدمشق، وسمع فيه من عدد من محدّثات ذلك العصر، مثل "زينب بنت أحمد بن عبدالرحيم"، وكانت امرأة ذات قدم راسخ في العلم والحديث، و"عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية" التي كان لها مجلس علم بالمسجد، وكانت تتكسب بالخياطة، وقرأ عليها "ابن بطوطة" عددًا من الكتب.
وقد تفرَّدَتْ بعْضُ المحدّثات ببعض الروايات، مثل "زينب بنت سليمان بن إبراهيم" المتوفاة (705هـ)، والتي أخذ العلم عنها "تقي الدين السبكي"، كما أجازت بعض العالمات المحدثات لعدد من كبار العلماء، فزينب بنت عبدالله بن عبدالحليم بن تيمية المتوفاة (725هـ) أجازت "ابن حجر العسقلاني" الذي روى - أيضًا - عن "عائشة بنت محمد بن عبدالهادي" التي كانت ذات سند قويم في الحديث، وحدّث عنها خلق كثير، وكانت توصف بأنها سهلة الإسماع لينة الجانب، وروت عن محدثتين هما: "ست الفقهاء بنت الواسطي"، و"زينب بنت الكمال".
وقد أورد "ابن حجر" في كتابه "المعجم المؤسس للمعجم المفهرس" كثيرًا من شيخاته اللاتي أخذ عنهن العلم، وعن اشتراكه في السماع عن الشيوخ مع بعضهن، ووصف بعضَهُنَّ بأنَّها مصنِّفة وهي عائشة بن عبدالله الحلبية".
وأورد الإمام "الذهبي" قبله في كتابه "معجم شيوخ الذهبي" كثيرًا من شيخاته، وكان يقول عن بعضهن "توفِّيَتْ شيخَتُنا".
وكان للنساء دور بارز في تثقيف وتربية الفقيه والعالم الجليل "ابن حزم الأندلسي"؛ حيث علمنه القرآن الكريم والقراءة والكتابة والشعر وظل في رعايتهن حتى مرحلة البلوغ، ويحكي تجربته فيقول: "ربيتُ في حِجْرِ النساء، ونشأت بين أيديهنَّ، ولم أعرف غيرهنَّ ولا جالستُ الرِّجال إلا وأنا في حدّ الشباب.. وهنَّ علَّمْنَنِي القُرآن، وروَّيْنَنِي كثيرًا من الأشعار، ودرَّبْنَنِي في الخط "، وكان لهذه التربية والتثقيف أثرها الكبير في ذوقه وشخصيته.
وتأتي العالمة الجليلة "فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي" لتحتل المكانة العالية الرفيعة في الفقه والفتوى، وتصدرت للتدريس وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل "نور الدين محمود"، يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل الفقهية، أما زوجها الفقيه الكبير "الكاساني" صاحب كتاب "البدائع" فربَّما هام في الفتيا فتردُّه إلى الصواب وتعرِّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولِها، وكانت تُفْتِي ويَحْترم زوجها فتواها، وكانت الفتوى تَخرج وعليها توقيعها وتوقيع أبيها وزوجها، فلما مات أبوها كانت توقع على الفتوى هي وزوجها "الكاساني" لرسوخها في العلم وفقهها الواسع.
✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
•
محدثات في العلم والحديث:
يحكي الرَّحَّالة "ابن بطوطة" أنه في رحلته زار المسجد الأموي بدمشق، وسمع فيه من عدد من محدّثات ذلك العصر، مثل "زينب بنت أحمد بن عبدالرحيم"، وكانت امرأة ذات قدم راسخ في العلم والحديث، و"عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية" التي كان لها مجلس علم بالمسجد، وكانت تتكسب بالخياطة، وقرأ عليها "ابن بطوطة" عددًا من الكتب.
وقد تفرَّدَتْ بعْضُ المحدّثات ببعض الروايات، مثل "زينب بنت سليمان بن إبراهيم" المتوفاة (705هـ)، والتي أخذ العلم عنها "تقي الدين السبكي"، كما أجازت بعض العالمات المحدثات لعدد من كبار العلماء، فزينب بنت عبدالله بن عبدالحليم بن تيمية المتوفاة (725هـ) أجازت "ابن حجر العسقلاني" الذي روى - أيضًا - عن "عائشة بنت محمد بن عبدالهادي" التي كانت ذات سند قويم في الحديث، وحدّث عنها خلق كثير، وكانت توصف بأنها سهلة الإسماع لينة الجانب، وروت عن محدثتين هما: "ست الفقهاء بنت الواسطي"، و"زينب بنت الكمال".
وقد أورد "ابن حجر" في كتابه "المعجم المؤسس للمعجم المفهرس" كثيرًا من شيخاته اللاتي أخذ عنهن العلم، وعن اشتراكه في السماع عن الشيوخ مع بعضهن، ووصف بعضَهُنَّ بأنَّها مصنِّفة وهي عائشة بن عبدالله الحلبية".
وأورد الإمام "الذهبي" قبله في كتابه "معجم شيوخ الذهبي" كثيرًا من شيخاته، وكان يقول عن بعضهن "توفِّيَتْ شيخَتُنا".
وكان للنساء دور بارز في تثقيف وتربية الفقيه والعالم الجليل "ابن حزم الأندلسي"؛ حيث علمنه القرآن الكريم والقراءة والكتابة والشعر وظل في رعايتهن حتى مرحلة البلوغ، ويحكي تجربته فيقول: "ربيتُ في حِجْرِ النساء، ونشأت بين أيديهنَّ، ولم أعرف غيرهنَّ ولا جالستُ الرِّجال إلا وأنا في حدّ الشباب.. وهنَّ علَّمْنَنِي القُرآن، وروَّيْنَنِي كثيرًا من الأشعار، ودرَّبْنَنِي في الخط "، وكان لهذه التربية والتثقيف أثرها الكبير في ذوقه وشخصيته.
وتأتي العالمة الجليلة "فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي" لتحتل المكانة العالية الرفيعة في الفقه والفتوى، وتصدرت للتدريس وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل "نور الدين محمود"، يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل الفقهية، أما زوجها الفقيه الكبير "الكاساني" صاحب كتاب "البدائع" فربَّما هام في الفتيا فتردُّه إلى الصواب وتعرِّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولِها، وكانت تُفْتِي ويَحْترم زوجها فتواها، وكانت الفتوى تَخرج وعليها توقيعها وتوقيع أبيها وزوجها، فلما مات أبوها كانت توقع على الفتوى هي وزوجها "الكاساني" لرسوخها في العلم وفقهها الواسع.
✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1
•
Telegram
شركة أوقاف مركز باحثات
"الريادة العلمية في شؤون المرأة"
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.
للتواصل معنا عبر التليقرام
@bahethat11
📝| أوقات العمل:
من الأحد إلى الخميس.
⏰| من 7:30 صباحًا وحتى 1:30 ظهرًا
بتوقيت مكة المكرمة.