📙•.


اللهم اختم لنا شهر #رمضان
بالقبول، و الغفران، والعتق من النيران.
📝🌱


#ليلة_العيد

📕•.



باحثات تُباركُ بالتمام
عيدٌ سعيدٌ يا كرام
فكلوا هنيئًا وافرحوا
عدتم بخيرٍ كلّ عام 🎈🌱


#عيد_الفطر_المبارك
.

•.📕

عُدْنا والعَوْدُ أَحمَد بعد عيد سَعيد.🍃

📮أوقات العمل:
🗓 من الأحد إلى الخميس.
⏱ 7:30 ص وحتى 1:30 ظهرًا.

عاد بالخير عيدكم، وكل عام وأنتم بخير.
📝🌱
.

‏•.📕
 
 
تاريخ الابتزاز في العالم:

 
عرف الابتزاز في العالم منذ القدم، وقد بدأ الاهتمام العالمي بمسألة التحرش الجنسي والابتزاز في العصور المتأخرة، ولم يتم تداول الابتزاز في المحاكم الأمريكية إلا في عام 1970م، إلا أنه بدأ بصورة ملفتة للنظر بالتزامن مع بدء عمل المرأة ومشاركة الرجل، ففي عصر المستعمرات نشرت مجموعة من الخادمات عام 1934م في مجلة نيويورك الأسبوعية شكوى يحتجون فيها على ما يعرضن له من ابتزاز وتحرش أثناء العمل، ويمكن أن يعتبر بداية انتشار جريمة الابتزاز عندما خرجت المرأة الغربية إلى ميدان العمل بعد قيام الثورة الفرنسية عام 1789م مع بداية العصر الصناعي، والذي وظف المرأة بدون ضوابط أو قيود، وقد تزامن مع الابتزاز جريمة التحرش الجنسي، وقد أدى هذا الابتزاز والتحرش الجنسي إلى قتل أعداد كبيرة من النساء، حيث مات كثير منهن بسبب الأمراض الجنسية، ومن رفضت الاستجابة رميت إلى قارعة الطريق، كما كانت تعذب في بيئات العمل بسوء التغذية وعدم العلاج، وقد امتدت هذه الجريمة إلى شتى بقاع العالم الذي انتقلت إليه الثورة الصناعية.
 
 

✍🏻 بحوث ندوة الابتزاز المفهوم – الأسباب – العلاج ..
إعداد مركز باحثات بالتعاون مع قسم الثقافة الإسلامية في جامعة الملك سعود.



✨✍🏻 www.tg-me.com/bahethat1

•.📕


🗞️|مرَّ مصطلح #البطريركية بتطورٍ دلاليٍّ منذ
القرن السادس عشر الميلادي، وفي القرن
العشرين الميلادي اكتسب دلالة ذات صلة
بمصطلح #النسوية، والذي تُرجم إلى
#النظام_الأبوي.

#مقالات 📝 #مقالات_باحثات 📰
https://bahethat.com/report/r30945/

.

‏•.📕


🪶| تتابعت مؤتمرات الأمم المتحدة منذ ما يزيد على خمسين عاماً تحت مسميات براقة تحمل معاني التنمية والإعمار، ولكن كثيراً من مقرراتها يخالف الفطرة الإنسانية، وتأباه خاتمة الشرائع الإلهية، وعند تتبع تلك المؤتمرات وتاريخها فقد كان مبدؤها في عام 1950م حول المرأة والأسرة،
إلى مؤتمر نيويورك (بكين+5) عام2000م.

ومن أبرز توصيات ومقررات هذه المؤتمرات:

1. الحرية الجنسية، وإباحة العلاقات الجنسية خارج إطار الأسرة، وتقليل قيمة الزواج.

2. تكريس المفهوم الغربي للأسرة، وهو أنها تتكون من شخصين فأكثر، ولو كانا من جنس واحد.

3. فرض مفهوم المساواة الشكلي بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات والحياة العامة.

إضافة إلى أمور أخرى مثل: فرض حق الإنسان
في تغيير هويته الجنسية، و أدواره المترتبة
عليها، ومن ثم الاعتراف رسميًا بالشواذ والمثليين، والمطالبة بإدراج حقوقهم الانحرافية ضمن حقوق الإنسان، ومنها حقهم في الزواج، وتكوين الأسر والحصول على أطفال بالتبني، وغيرها من المقررات الإباحية التي تضعف دور الدين في
رعاية الأسرة وتنشئتها.


📔| المرجع: كتاب عولمة المرأة المسلمة الآليات وطرق المواجهة – إكرام المصري من
إصدارات باحثات.

🔗| www.tg-me.com/bahethat1

‏•.📕


مختارات من إصدارانا
المرأة في الفكر الشيعي – سهى العيسى:


🔎| ظهر اتجاه شيعي تجديدي، يرفض النصوص
الدينية الناطقة بدونية المرأة. ويرى أصحاب هذا الاتجاه أن المسائل الرئيسة التي ترتبط بموضوع المرأة في النصوص الدينية، هي انعكاس لنمط الحياة، وثقافة عصر نزول الوحي.


🔎| بعد الثورة الإيرانية التي قام بها الخميني، ارتفع صوت المرأة الشيعية أكثر، وأصبحت من أولى المطالبين بتجديد الفكر الديني الشيعي
الذي يهضم حقوقها، ويهمشها، ودعت إلى الاعتراف بحقوقها.


🔎| وجدت المرأة الشيعية في ظل أفكار المذهب الشيعي وضوابطه وأقوال المعصومين
وسلطة الروايات، أنها تستغل وتنتهك كرامتها باسم الدين، ولم يكن أمامها سوى الاستسلام .


🔎| اختلاف التيار الفكري الشيعي المعاصر في النظرة الدونية للمرأة، (الموثقة في كتبهم ومروياتهم)، والمطالبة برفضها أو تأويلها بما يناسب توجهاتهم.

🔎| اتخاذ الشيعة من بعض نساء آل البيت نموذجاً للمرأة الشيعية الداعية، والثورية؛ لتقتدي بها سائر نساء الشيعة، والقيام بحركة تبليغية واسعة لنشر التشيع في كافة المحافل الدولية، وعلى جميع الأصعدة.

🔎| للشيعة الإمامية أدعية وصلوات خاصة لإنجاب الذكور دون الإناث، ويرون الأفضلية المطلقة للرجل، والمناداة بعدم تعليم المرأة، والتشاؤم بها، والحط من قدرها.

🔎| الفكر الشيعي بتياراته المتعددة، قد حرم المرأة الشيعية من فرص التصور الصحيح للدين الإسلامي، مما أفقدها الثقة وبين تبعات المذهب الشيعي. فتسلل إلى عقلها شيء من الشعور بعقدة الذنب، مما جعلها تتعلق بأي طريق يخلصها من هذه العقيدة.



📝 www.tg-me.com/bahethat1

•.📕


شاع في الغرب ما يسمى بـ “اللغة الجندرية”؛
للتعبير عن التصوير اللفظي للهيمنة الذكورية
في البنيان اللغوي والاستعمال اللغوي.

🔎| الجندر .. الأبعاد الاجتماعية والثقافية "وقفات نقدية"

‏ https://bahethat.com/report/r37630/

•.📕



‏ 🔎نجد أن نظريات ⁧ #الجندر⁩ التي تضمنت أفكار
‏⁧ #فوكو⁩، و ⁧ #دريدا⁩، و ⁧ #النسويات⁩ الفرنسيات أثارت
‏في البداية نقاشا وتوترًّا لا يصدقان بين المؤرخين.
‏لسبب واحد؛ وهو أن النظريات تثير المشكلات
‏باعتبارها نخبوية ولا يمكن للجميع الوصول إليها.

‏⁧ #مقالات_مترجمة⁩ 📝
‏🔗 https://bahethat.com/report/r37859/

•.📕

‏إن ⁧ #الأسرة⁩ هي الوضع الفطري الذي ارتضاه
‏الله لحياة البشر منذ فجر الخليقة، ويدعو
‏المؤمنون دوما ربهم أن تقر أعينهم بالذرية
‏الصالحة، قال تعالى:
‏(والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا
‏قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما).

‏ ⁧ #أمومة⁩ 📺
‏⁧ #أرشيف_باحثات⁩ 📝🌱

.

•.📕


🔎| السعوديات بعدسة فرنسية قراءة في كتاب النساء والفضاءات العامة في المملكة العربية السعودية:


🪶| أ.ملاك الجهني..


(من البداية كانت نجلاء تحديًا !)
هذا ما قاله الصحفي الأمريكي لورانس رايت عن
زميلته المنتقبة في صحيفة سعودي جازيت في
مطلع حديثه عن واقع الحياة في السعودية.

وعبارة رايت تمتح من رؤية تاريخية شكّلت فيها
المرأة المحتجبة تحديًا صريحًا أمام (الرجل-المستعمر الأبيض) الذي انتهك الحدود، وانتهك
الأوطان، وتطلع بشغف لانتهاك الحجاب!وفكرة
الانتهاك نفسها (انتهاك الحدود، المحرمات…)
ليست بغريبة على فكر الحداثة الغربية، فقد
بلغت الفكرة مداها لدى الماركيز دي ساد، كما
تمثلت لدى غيره بدرجات متفاوتة.

وفي كتاب (النساء والفضاءات العامة في المملكة) للباحثة الفرنسية أميلي لورونار
نصادف الانتهاك مُسقطًا على سلوك
السعوديات، كما في الفصل المعنون بقولها (ننتهك معا !)، وسواء أعبَّرت الترجمة بدقة
عن النص الأصلي بالفرنسية أم لم تعبّر، فلا شك
في وجود فروقات دلالية بين الانتهاك والعصيان
ومخالفة الأحكام الشرعية إذ يتضمن الانتهاك
دلالات تتجاوز العصيان والمخالفة، هذا من
الناحية النظرية أما الناحية الواقعية فسلوك
السعوديات الموصوف بالانتهاك لم يتخط
المخالفة والعصيان كما سيأتي، مما يثير
التساؤلات المعهودة حول أمانة الترجمة، وحول
مدى تجرد المؤلف-صاحب النص الأصلي- أو
المترجم-الموصوف عادة بالمؤلف الثاني للنص-
من خلفيتهما الأيديولوجية، ويعيد ترسيم الحدود
بين الحياد والموضوعية في البحث العلمي، ويبين موقعهما بدقة في كل من التوصيف والتحليل، أي
يعيد تعريف -ما يوصف خطأً- بالموضوعية.

أصل الكتاب الصادر عن الشبكة العربية عام (2013م) رسالة دكتوراه استغرق إنجازها عدة سنوات، أمضت منها الباحثة عشرة أشهر في المملكة ما بين عامي (2005-2009م)، واستهدفت فيها الفضاءات العامة الجامعة
للفتيات الحضريات في مدينة الرياض بالدراسة.

ووصْف السعوديات هنا ليس مطلقًا وإنما يختص بالشريحة المشار إليها بحسب ما ذكرته الباحثة التي تناولت ببحثثها الميداني أربعة فضاءات تجمع الشابات السعوديات، وهي:

(فضاءات الدراسة، وفضاءات العمل، والفضاءات الدينية، وفضاءات التسوق)، وقد ذكرت الباحثة أنها قضت أوقاتًا ليست باليسيرة -امتدت أحيانًا لصباحات كاملة- مع جماعات المؤانسة الفتاتية (الشلل) في فرع جامعة الملك سعود في عليشة، ورافقت بعضهن للمراكز التجارية، وأحد المهرجانات، كما أجرت الباحثة بعض مقابلاتها
في إحدى الجمعيات النسائية الخيرية غير
الدينية، وزارت الباحثة كذلك مراكز تحفيظ
القرآن النسائية، وجامعة الإمام، وشهدت بعض
الاجتماعات الدعوية والمحاضرات وغيرها، لكنها
نبَّهت إلى (محدودية) اتصالها بالفضاءات الدينية
نسبة إلى الفضاءات الأخرى التي ترددت عليها
بكثرة ومكثت فيها فترات زمنية أطول.وقد
صدّرت الباحثة دراستها بذكر أدواتها التحليلية
وصرّحت بتجنبها لاستخدام مفهوم (البطركية-الأبوية) بوصفه مفهومًا تحليليًا ومحوريًا
مستخدمًا لكشف علاقات الهيمنة في الدراسات
النسوية، وعللت الباحثة استبعادها للمفهوم بالطابع اللاتاريخي للأبوية، وتطبيقه في سياقات مختلفة جدًا، تؤدي لسحق خصوصية السعوديات، فاستبعدته نظرًا لذلك ولما تلقاّه المفهوم من نقدٍ عُدّت فيه الأبوية مفهومًا عابرًا للقوميات وعابرًا للثقافات.

وبينما تستبعد الباحثة (البطركية-الأبوية) من أدواتها التحليلية تُبقي على مفهوم (الجندر-النوع) بوصفه نشاطًا منجزًا دون توقف، وممارسة ارتجالية تنتشر داخل مشهد من القيود، وبوصفه أيضًا إنجازًا قيد التحقق، ورغم هذه الصبغة الدينامية في استخدام المفهوم والتي ظنّت الباحثة أنها كافية لكسر القوالب الجامدة وتجاوز مأزق الخصوصية الثقافية فلا تلبث الباحثة أن تقع تحت تأثير رؤية جوديث بتلر التي ترى أن الهوية الأصلية التي يتأسس عليها الجندر (هوية لا أصل لها)، ويتضح هذا في تحليل الباحثة لبعض ممارسات السعوديات وفقاً لتلك الرؤية كما في حديثها عن (طقسنة الأنوثة)، و(الأدوار الطبيعية) و(الفروق الجوهرية بين الأنوثة والذكورة)، ولا شك في أن هذه الرؤية النسوية هي نتاج ثقافة غربية تختلف اختلافًا كليًا عن التصور الإسلامي، والواقع أن الباحثة تستخدم المفهوم باعتباره عابرًا للثقافات هو الآخر ولا فرق !ذكرت الباحثة في مقدمتها أن الحديث عن السعوديات بصورة
عامة لا يفيد كثيرًا وأن الدراسات التي أجريت
على السعوديات أثبتت وجود (فروقات) تمنع من إصدار تعميمات عليهن، وترى أن الحل الأمثل لدراسة واقع على قدر كبير من التعقيد هو السعي لتحليل يسلط الضوء على خصوصية السياقات وعلاقات السلطة وسيرورات الإدماج والتهميش و(عمل التجميع) الذي يطبعها، مستندة لمقولات ميشيل فوكو حول السُلطة بصفة أساسية.

ورغم طغيان الطابع الوصفي على الدراسة القائمة على المنهج الإثنوجرافي في البحث الميداني، وتجنب الباحثة لإطلاق أحكام قيمة على سلوك السعوديات المستجوبات- من شريحة عمرية تراوحت بين العشرين إلى الثلاثين على الأعم- وعلى الممارسات الملحوظة للشابات السعوديات داخل الفضاءات العامة، رغم ذلك فلم يخل التحليل من الأحكام المضمرة والتي طفا بعضها على السطح أحيانًا.وقد قسمت الباحثة كتابها إلى ثلاثة أقسام: تتناول في القسم الأول منه الفصل بين الجنسين في المملكة، والسياقات السياسية والاقتصادية التي ظهرت من خلالها أنماط الفضاءات الأربعة المفتوحة للنساء، بينما خصصت القسم الثاني لطُرق دخول السعوديات للفضاءات العامة، وأما القسم الثالث -وهو في نظري القسم الأهم والأكثر عمقًا في الكتاب-

فيهدف إلى التساؤل إلى أي حد يمكن لتقاسم الفضاءات المشتركة من طرف الشابات المدينيات أن يدفعهن إلى التماهي في مجموعة؟


لإكمال القراءة 📖

📝🌱

•.📕

‏لأننا نلتقي جميعا في حب الكلمة المكتوبة
‏نشارككم الشغف بالمعرفة، ونسعد باقتنائكم
‏لـ ⁧ #إصدارات_باحثات⁩ في
‏⁧ #معرض_أبوظبي_الدولي_للكتاب⁩
‏⁧ #معرض_أبوظبي_الدولي_للكتاب2022⁩ 📚

.

•.📕

‏قد كان للنساء مشاركتهن الفاعلة في تحمل
‏أعباء النهوض بمجتمعهن وإصلاحه، فجاءت
‏أوقافهن لتشبع حاجات أبناء المجتمع، وتُذيب
‏الفوارق بين فئاته وطبقاته، وذلك في سبيل
‏بناء مجتمع متكاتف تربطه أواصر المحبة.

‏🔎متوفر إصدارنا في مكتبة الرشد
‏جناح A36- قاعة 12
‏ ⁧ #معرض_أبوظبي_الدولي_للكتاب⁩

‏•.📕


📚| من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة:
📝| النسوية في ضوء منهج النقد الإسلامي.


في الأزمنة الأخيرة شغلت المرأة حيزا كبيرا على الصعيد العالمي والعربي والمحلي، وهذه الظاهرة لم تكن قصرا على دراسات الأنثروبولوجي، بل امتدت كجزء من المجتمع، فليست المرأة إلا شق المجتمع الثاني، وشقيقة الرجل في بناء المعرفة والحضارة.


ولم تغب المرأة عن المشهد الثقافي، بل كانت
من البارزين فيه، فالعصور الأخيرة أثبتت للمرأة
حضورا ثقافيا يعادل أضعاف ما أثبته لها التاريخ
في العصور الماضية؛ وذلك لاتساع النطاق
الحضاري، والفراغ أكثر للمعرفة والمشاركة
فيها، فألقت الكاتبة الضوء على الحركة النسوية
باعتبارها الأكثر مساسا بالمرأة، وباعتبار المرأة
فيها كاتبة وعاملة في الوقت نفسه، فهي حركة
ذات أبعاد فلسفية، ولها حراك اجتماعي وحضور
في الساحة الدولية ونتاج أدبي، ورؤية نقدية
ينطلق منها هذا النتاج.


📖| يتناول الكتاب:

▪️الأصول الفكرية والاجتماعية للنسوية:
النشأة والتعريف، الأصول الفكرية (الجنسوية،
البطريركية والقمع الذكوري)، التصور الإسلامي للنسوية.

▪️الجوانب الفنية في الكتابات النسوية (المضامين والأساليب اللغوية)، المضامين والأساليب النسوية في رواية (خاتم)، المضامين والأساليب النسوية في رواية (هند والعسكر).


https://bahethat.com/product/22675/

•.📕

‏🔎|الكشاف📝
‏يتناول أهم الموضوعات والأفكار المتداولة
‏في ⁧ #الساحة_الفكرية⁩ الغربية، المتعلقة
‏بالمرأة والأسرة؛ كالنسوية، وتشيئ المرأة،
‏والتحرش، والهُوية، ... إلخ.

‏⁧ #ترجمات⁩📑 ⁧ #إحصائيات⁩📊
‏⁧ #دراسات⁩📈 ⁧ #باحثات⁩📚


https://bahethat.com/كشاف-باحثات/ملخص-مترجم-لأبرز-الموضوعات-العلمية-ذا/

‏•.📕


من إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة:

📖| الثابت والمتغير من أحكام الأسرة في ضوء
مقاصد الشريعة الإسلامية.

إن موضوع الثابت والمتغير في أحكام الأسرة له أهمية بالغة في حياة المجتمع؛ لأنه يمس كل فرد، والحاجة ملحة للاجتهاد المعاصر في موضوعاته المتجددة، وفق مقاصد الشريعة الإسلامية، لإثبات مرونة أحكامها، وصلاحيتها لكل زمان ومكان وحال، ولإثبات مقدرتها عمليا على التصدي لمشاكل المجتمع المعاصر، إن تحديد ماهية الثابت ومحاله، وتحديد المناهج والقواعد التي تضبطه، ومثله بالنسبة للمتغير، قضايا جدا خطيرة، وبالذات في أحكام الأسرة، إذ الزلل فيها ليس بالأمر الهين؛ لأنه يؤدي إلى تغيير حدود التشريع، والخروج عن إرادة الشارع.


📝| كتاب الثابت والمتغير من أحكام الأسرة في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية، أحد إصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة، للمؤلفة د. يمينة بوسعادي، يتناول الكتاب:

▪️مكانة الأسرة ومقاصدها في الشريعة الإسلامية.
▪️ثبات الأحكام وتغييرها في الشريعة الإسلامية.
▪️تغيير الأحكام في الشريعة الإسلامية.
▪️مسالك دعاة تغيير الأحكام الشرعية الثابتة وتطبيقاتها في أحكام الأسرة.
▪️مسالك دعاة تغيير الأحكام الشرعية الثابتة.
▪️نماذج من أحكام الأسرة الثابتة المراد تغييرها.


https://bahethat.com/product/25650/
📝🌱

‏•.📕



ألقت الكاتبة الضوء على الحركة النسوية
باعتبارها الأكثر مساسا بالمرأة، وباعتبار
المرأة فيها كاتبة وعاملة في الوقت نفسه،
فهي حركة ذات أبعاد فلسفية، ولها حراك
اجتماعي وحضور في الساحة الدولية
ونتاج أدبي، طرحت الكاتبة في كتابها النسوية
في ضوء منهج النقد الإسلامي:
الأصول الفكرية والاجتماعية للنسوية، كما
تناولت الجوانب الفنية في الكتابات النسوية
المضامين والأساليب النسوية في الروايات
النسوية.


📝 | يمكنكم تصفح فهرس الكتاب أو الحصول
عليه من متجر باحثات عبر:
🔗| https://bahethat.com/product/22675/

‏•.📕



📚| الحريم العلماني ..الليبرالي..
📝| مقالات وقراءات فكرية..
🪶| بقلم د.ملاك الجهني


يحتوي الكتاب على مقالات وقراءات فكرية، سؤالها المحوري هو:

هل التفسيرات المطروحة لقضايا المرأة في المشهد الفكري هي الأقرب للحقيقة، أم أن الحقيقة تقف وراء ستور هذا المشهد بانتظار الكشف عنها؟


يمكنكم تصفح فهرس الكتاب أو الحصول
عليه من متجر باحثات عبر:

🔗| https://bahethat.com/product/5676/