#صوت_قدیمی

🎤 مرحوم حاج احمد دلجو

➖ او می‌دوید و من می‌دویدم

🗓 دهه ۶۰

@ashkvareh

#عاشورا_در_عامه #حزن #اشک

👈🏻 "عبدالجليل رازي قزوینی" از علمای قرن ششم در کتاب مشهور خود "النّقض" شواهد متعددی از عزاداری برخی سُنّیان برای امام حسین علیه السّلام ارائه کرده، که به عنوان نمونه و خلاصه برخی از آن‌ها عبارت است از:

➖ مراثی "شافعی" درباره آن حضرت و شهدای کربلا

➖ مراثی شهدای کربلا که پیروان "ابوحنیفه و شافعی" سروده‌اند و بی‌عدد و بی‌نهایت است

🔻 برپایی عزاداری در روز عاشورا در اصفهان توسط "خواجه ابومنصور ماشاذه" از علمای شافعی که در عهد خود مقتدا بوده است

🔻 عزاداری "خواجه علی غزنوی" از علمای حنفی در بغداد که در روز عاشورا آل ابوسفیان را لعنت می‌کرد

◾️ "عزاداری مجد الدین مذکر همدانی" از علمای شافعی در همدان که مراسم وی به گونه‌ای بوده که موجب شگفتی شیعیان قم می‌شده است!

◾️ عزاداری "خواجه ابوالمعالی‌بن‌ابی‌القاسم بزاری حنفی" در نیشابور در روز عاشورا که "این تعزیّت به غایت کمال داشتی و دستار بگرفتی و نوحه کردی و خاک پاشیدی و فریاد از حد بیرون کردی."

📙 النّقض، نشر انجمن آثار ملی، ص ٣٧٠ به‌ بعد

@ashkvareh

#حزن #اشک #مقتل

📢 دستورالعملی مهم برای روز عاشورا، که اثر نورانیّت آن تا چهار نسلِ بعد می‌ماند

( از بهترین أعمالِ روز عاشورا )

↪️ حدوا دو _ سه سال پيش بود که این مطلب را ارسال نمودم، ولی از آنجا که این روایت مهم را مرحوم شیخ عباس قمّی رحمه الله در مفاتیح نیاورده و به کتاب "زاد المعاد" علّامه مجلسی رحمه الله إرجاع داده، و نسخه فارسی این کتاب در دسترس همه نیست، و غالب عزیزان، متن عربی روایت را متوجه نشده بودند، لذا بر آن شدم تا ترجمه کامل این روایت مهم را قرار دهم.

🔻 عبدالله بن سِنان، از اصحاب امام صادق علیه السّلام، نقل می‌کند: روز عاشورا، بر سَرورم امام صادق علیه السّلام وارد شدم. دیدم رنگ‏پریده و اندوهگین است و اشک از چشمانش، همانند لؤلؤ، جارى است. گفتم: اى پسر پیامبر خدا! چرا گریه مى‏کنید؟ خداوند چشمانت را گریان نکند؟ به من فرمودند: آیا غافلى؟ آیا نمى‏دانى که در چنین روزى، حسین بن على علیهما السّلام کشته شد؟ گفتم: سَرورم! نظر شما درباره روزه گرفتن در روز عاشورا چیست؟ فرمودند: روزه بگیر امّا بدون تصمیم و نیّت روزه (گرسنه و تشنه باش)، و افطار کن، امّا نه با سرخوشى (و غذاهای لذیذ)، و روزه عاشورا را کامل نکن، و افطار را ساعتى پس از وقت فضیلت نماز عصر و با جرعه‏اى آب انجام بده. چرا که در چنین ساعتى (عصر عاشورا)، جنگ با خاندان پیامبر اکرم فرو نشست و آن واقعه بزرگ متوقّف شد، در حالى که سى کشته از آنان در جمع یارانشان بر زمین افتاده بود، که داغ این کُشته‌ها براى پیامبر اکرم گران بود، و اگر پیامبر صلى الله علیه و آله زنده می‌بودند، خودش صاحب‏ عزا بود.
آنگاه، امام صادق علیه السلام گریستند تا این که محاسن مبارکشان با اشک‏‌هایش خیس شد.

➖ سپس فرمودند: اى عبد الله! بهترین کارى که در این روز انجام مى‏دهى، این است که جامه و لباس تمیز بپوشى و تسلُّب کُنى. گفتم: تسلُّب یعنى چه؟ فرمودند: دکمه‏های لباس را باز کنى و آستین‏هایت را بالا بزنى و خود را به شکل ماتم‏زدگان درآورى.

👈🏻 بعد به بیابان، یا جایى که کسى تو را نبیند، یا به مکانی که تنها باشی، یا جای خلوت برو، در زمانى که روز بالا آمده باشد. آن گاه، چهار رکعت نماز با رکوع و سجده‏ کامل، و با خشوع، مى‏خوانى و در هر دو رکعت، سلام مى‏دهى (دو نماز دو رکعتی). در رکعت اوّل، سوره حمد و سوره کافرون، و در رکعت دوم، سوره حمد و سوره توحید را مى‏خوانى. (سپس سلام می‌دهی و بعد) دو رکعتِ دوم را به جا مى‏آورى و در آن، در رکعت اوّل، سوره حمد و سوره احزاب و در رکعت دوم، سوره حمد و سوره منافقون و یا هر سوره قرآن که می‌خواهی بخوان. سپس سلام مى‏دهى و صورت خویش را به سمت قبر امام حسین علیه السّلام مى‏کنی و مقتل امام حسین علیه السّلام را در نظرت مجسّم مى‏کنى و بر ایشان و هر کس از فرزندان و خانواده با ایشان بوده سلام و درود مى‏فرستى، و قاتلین‌شان را لعن می‌کنی و از آنان بیزارى مى‏جویى. خداوند متعال، با این دستورالعمل، درجات تو را در بهشت بالا مى‏برد و گناهانت را مى‏ریزد. آن گاه تلاش کن در آن جایى که هستى (در بیابان، یا در خلوت، یا هر جایى که هست) چند قدم راه برو و بگو: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ رضىً بقضاء اللَّه و تسلیماً لأمرِه.» در این حال، باید حالت غم و اندوه داشته باشى. و خداى سبحان را بسیار یاد کرده، و استرجاع کن: (إنّا للَّه و إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ را فراوان بگو). و هنگامى که از قدم زدن فارغ شدى، برگرد و در همان جایى که نماز خواندى، قرار بگیر و بِایست و بگو:

اللَّهُمَّ عَذِّبِ الفَجَرَةَ الَّذینَ شاقّوا رَسولَکَ وحارَبوا أولِیاءَکَ، وعَبَدوا غَیرَکَ وَاستَحَلّوا مَحارِمَکَ، وَالعَنِ القادَةَ وَالأَتباعَ ومَن کانَ مِنهُم فَخَبَّ وأوضَعَ مَعَهُم أو رَضِیَ بِفِعلِهِم لَعناً کَثیراً. اللَّهُمَّ وعَجِّل فَرَجَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَاجعَل صَلَواتِکَ عَلَیهِ وعَلَیهِم، وَاستَنقِذهُم مِن أیدِی المُنافِقینَ المُضِلّینَ وَالکَفَرَةِ الجاحِدینَ، وَافتَح لَهُم فَتحاً یَسیراً، وأتِح لَهُم رَوحاً وفَرَجاً قَریباً، وَاجعَل لَهُم مِن لَدُنکَ عَلى‏ عَدُوِّکَ وعَدُوِّهِم سُلطاناً نَصیراً.

آن گاه دستانت را بلند کن و به حالت قنوت بگیر، و در حالى که دشمنان خاندان رسول اکرم را نیّت می‌کنی، در این حالت این دعا را نیز بخوان: 👇🏻

👆🏻اللَّهُمَّ، إنَّ کَثیراً مِنَ الامَّةِ ناصَبَتِ المُستَحفَظینَ مِنَ الأَئِمَّةِ، وکَفَرَت بِالکَلِمَةِ وعَکَفَت عَلَى القادَةِ الظَّلَمَةِ، وهَجَرَتِ الکِتابَ وَالسُّنَّةَ، وعَدَلَت عَنِ الحَبلَینِ الَّذَینِ أمَرتَ بِطاعَتِهِما وَالتَّمَسُّکِ بِهِما، فَأَماتَتِ الحَقَّ وجارَت عَنِ القَصدِ، ومالَأَتِ الأَحزابَ وحَرَّفَتِ الکِتابَ، وکَفَرَت بِالحَقِّ لَمّا جاءَها، وتَمَسَّکَت بِالباطِلِ لَمَّا اعتَرَضَها، وضَیَّعَت حَقَّکَ وأضَلَّت خَلقَکَ، وقَتَلَت أولادَ نَبِیِّکَ وخِیَرَةَ عِبادِکَ وحَمَلَةَ عِلمِکَ ووَرَثَةَ حِکمَتِکَ ووَحیِکَ. اللَّهُمَّ، فَزَلزِل أقدامَ أعدائِکَ وأعداءِ رَسولِکَ وأهلِ بَیتِ رَسولِکَ، اللَّهُمَّ، وأخرِب دِیارَهُم وَافلُل سِلاحَهُم، وخالِف بَینَ کَلِمَتِهِم وفُتَّ فی أعضادِهِم، وأوهِن کَیدَهُم وَاضرِبهُم بِسَیفِکَ القاطِعِ، وَارمِهِم بِحَجَرِکَ الدّامِغِ، وطُمَّهُم بِالبَلاءِ طَمّاً، وقُمَّهُم بِالعَذابِ قَمّاً، وعَذِّبهُم عَذاباً نُکراً، وخُذهُم بِالسِّنینَ وَالمَثُلاتِ الَّتی أهلَکتَ بِها أعداءَکَ، إنَّکَ ذو نَقِمَةٍ مِنَ المُجرِمینَ، اللَّهُمَّ، إنَّ سُنَّتَکَ ضائِعَةٌ، وأحکامَکَ مُعَطَّلَةٌ، وعِترَةَ نَبِیِّکَ فِی الأَرضِ هائِمَةٌ. اللَّهُمَّ، فَأَعِنِ الحَقَّ وأهلَهُ وَاقمَعِ الباطِلَ وأهلَهُ، ومُنَّ عَلَینا بِالنَّجاةِ وَاهدِنا إلَى الإِیمانِ، وعَجِّل فَرَجَنا وَانظِمهُ بِفَرَجِ أولِیائِکَ، وَاجعَلهُم لَنا وُدّاً وَاجعَلنا لَهُم وَفداً، اللَّهُمَّ، وأهلِک مَن جَعَلَ یَومَ قَتلِ ابنِ نَبِیِّکَ وخِیَرَتِکَ عیداً، وَاستَهَلَّ بِهِ فَرَحاً ومَرَحاً، وخُذ آخِرَهُم کَما أخَذتَ أوَّلَهُم، وأضعِفِ اللَّهُمَّ العَذابَ وَالتَّنکیلَ عَلى‏ ظالِمِی أهلِ بَیتِ نَبِیِّکَ، وأهلِک أشیاعَهُم وقادَتَهُم، وأبِر حُماتَهُم وجَماعَتَهُم. اللَّهُمَّ، وضاعِف صَلَواتِکَ ورَحمَتَکَ وبَرَکاتِکَ عَلى‏ عِترَةِ نَبِیِّکَ، العِترَةِ الضّائِعَةِ الخائِفَةِ المُستَذَلَّةِ، بَقِیَّةِ الشَّجَرَةِ الطَّیِّبَةِ الزّاکِیَةِ المُبارَکَةِ، وأعلِ اللَّهُمَّ کَلِمَتَهُم، وأفلِج حُجَّتَهُم، وَاکشِفِ البَلاءَ وَاللَّأواءَ وحَنادِسَ الأَباطیلِ وَالعَمى‏ عَنهُم، وثَبِّت قُلوبَ شیعَتِهِم وحِزبِکَ عَلى‏ طاعَتِهِم ووِلایَتِهِم ونُصرَتِهِم ومُوالاتِهِم، وأعِنهُم وَامنَحُهمُ الصَّبرَ عَلَى الأَذى‏ فیکَ، وَاجعَل لَهُم أیّاماً مَشهودَةً وأوقاتاً مَحمودَةً مَسعودَةً یوشِکُ فیها فَرَجُهُم، وتوجِبُ فیها تَمکینَهُم ونَصرَهُم، کَما ضَمِنتَ لِأَولِیائِکَ فی کِتابِکَ المُنزَلِ؛ فَإِنَّکَ قُلتَ وقَولُکَ الحَقُّ: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً. اللَّهُمَّ فَاکشِف غُمَّتَهُم یا مَن لا یَملِکُ کَشفَ الضُّرِّ إلّاهُوَ، یا أحَدُ یا حَیُّ یا قَیّومُ، وأنَا یا إلهی عَبدُکَ الخائِفُ مِنکَ وَالرّاجِعُ إلَیکَ، السّائِلُ لَکَ المُقبِلُ عَلَیکَ، اللاجِئُ إلى‏ فِنائِکَ، العالِمُ بِأَنَّهُ لا مَلجَأَ مِنکَ إلّاإلَیکَ. اللَّهُمَّ فَتَقَبَّل دُعائی، وَاسمَع یا إلهی عَلانِیَتی ونَجوایَ، وَاجعَلنی مِمَّن رَضیتَ عَمَلَهُ وقَبِلتَ نُسُکَهُ ونَجَّیتَهُ بِرَحمَتِکَ إنَّکَ أنتَ العَزیزُ الکَریمُ. اللَّهُمَّ وصَلِّ أوَّلًا وآخِراً عَلى‏ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وبارِک عَلى‏ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وارحَم مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ، بِأَکمَلِ وأفضَلِ ما صَلَّیتَ وبارَکتَ وتَرَحَّمتَ عَلى‏ أنبِیائِکَ ورُسُلِکَ ومَلائِکَتِکَ وحَمَلَةِ عَرشِکَ بِلا إلهَ إلّاأنتَ. اللَّهُمَّ ولا تُفَرِّق بَینی وبَینَ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وعَلَیهِم، وَاجعَلنی یا مَولایَ مِن شیعَةِ مُحَمَّدٍ وعَلِیٍّ وفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ وذُرِّیَّتِهِمُ الطّاهِرَةِ المُنتَجَبَةِ، وهَب لِیَ التَّمَسُّکَ بِحَبلِهِم وَالرِّضى‏ بِسَبیلِهِم وَالأَخذِ بِطَریقَتِهِم، إنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ. 👇🏻

👆🏻 آن گاه صورت را بر روى خاک بگذار و به سجده برو و این دعا را بخوان:

یا مَن یَحکُمُ ما یَشاءُ ویَفعَلُ ما یُریدُ، أنتَ حَکَمتَ فِی أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ فَلَکَ الحَمدُ مَحموداً مَشکوراً، فَعَجِّل یا مَولایَ فَرَجَهُم وفَرَجَنا بِهِم؛ فَإِنَّکَ ضَمِنتَ إعزازَهُم بَعدَ الذِّلَّةِ، وتَکثیرَهُم بَعدَ القِلَّةِ، وإظهارَهُم بَعدَ الخُمولِ، یا أصدَقَ الصّادِقینَ ویا أرحَمَ الرّاحِمینَ. فَأَسأَلُکَ یا إلهی وسَیِّدی مُتَضَرِّعاً إلَیکَ بِجودِکَ وکَرَمِکَ، بَسطَ أمَلی وَالتَّجاوُزَ عَنّی، وقَبولَ قَلیلِ عَمَلی وکَثیرِهِ، وَالزِّیادَةَ فی أیّامی وتَبلیغی ذلِکَ المَشهَدَ، و أن تَجعَلَنی مِمَّن یُدعى‏ فَیُجیبُ إلى‏ طاعَتِهِم ومُوالاتِهِم ونَصرِهِم، وتُرِیَنی ذلِکَ قَریباً سَریعاً فی عافِیَةٍ إنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَی‏ءٍ قَدیرٌ.

آن گاه سرت را به سمت آسمان، بلند کن و بگو:

أعوذُ بِکَ أن أکونَ مِنَ الَّذینَ لا یَرجونَ أیّامَکَ، فَأَعِذنی یا إلهی بِرَحمَتِکَ مِن ذلِکَ.

✅ سپس امام درباره ثواب‌های این عمل نکاتی بیان کرده و فرمودند: هر کس این نماز را در این روز بگذارد و این دعا را با اخلاص بخواند و این عمل را با یقین و صدق انجام دهد، خداوند متعال، ده خصلت به او مى‏بخشد که از جمله آنهاست:
او را از مرگ بد نگه مى‏دارد، و از بدى‏ها و فقر در امان مى‏دارد، و هیچ دشمنى را بر او چیره نمى‏کند تا بمیرد، و او را از دیوانگى و بیمارىِ جُذام و پیسى در خودش و فرزندانش تا "چهار نسل" حفظ مى‏کند، و راه نفوذ شیطان بر او و نسلش را تا "چهار نسل" مى‏بندد. ( که شيطان بر ایمانشان مسلّط شود. )

📔 مصباح المتهجّد، شیخ طوسی رحمه الله، ص ٧٨١

@ashkvareh

#حزن #جزع #اشک

🎥 عراق _ سماوة، محرّم الحرام ١٤٤٥

➖ فرازی از زیارتنامه نورانی حضرت عبّاس عليه السّلام از لسان مبارک امام صادق عليه السّلام:

... أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بالَغْتَ فی النَّصِیْحَةِ، وَ أَعْطَیْتَ غایَةَ الْمَجْهُوْدِ، فَبَعَثَکَ اللَّهُ فی الشُّهَداءِ، وَ جَعَلَ رُوْحَکَ مَعَ أَرْواحِ السُّعَداءِ، وَ أَعْطاکَ مِنْ جِنانِهِ أَفْسَحَها مَنْزِلًا، وَ أَفْضَلَها غُرَفاً؛ 👈🏻 وَ رَفَعَ ذِکْرَکَ فی عِلِّیِّیْنَ، وَ حَشَرَکَ مَعَ النَّبِیِّیْنَ وَ الصِّدِّیقِیْنَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِیْنَ، وَ حَسُنَ أُوْلئِکَ رَفِیْقاً.

@ashkvareh

#حرکت_امام_حسین علیه السّلام #عاشورا_در_عامه

⚫️ عاشورا در نگاه برخی سُنّیان 8⃣

ابن عربى مالكى در بحث جانشينى يزيد به واسطۀ معاويه (لعنهما الله) و بيعت گرفتن معاويه براى ولى‌عهدى فرزندش، پس از سخنانى درباره لياقت يزيد براى رسيدن به خلافت و تصدّى اين مقام، حديثى يا احاديثى را از صحيح بُخارى مبنى بر بيعت عبداللّه بن عمر با يزيد آورده است و در ادامه مى‌گويد:

«فهذه الأخبار الصحاح كلّها تعطيك أنّ‌ ابن عمر كان مسلّماً في أمر يزيد وأنّه بايع وعقد له والتزم ما التزم الناس ودخل فيما دخل فيه المسلمون، وحرّم على نفسه ومن إليه بعد ذلك أن يخرج على هذا أو ينقضه، وظهر لك أنّ‌ من قال: إنّ‌ معاوية كذب في قوله: بايع ابن عمر ولم يبايع وأنّ‌ ابن عمر وأصحابه سئلوا فقالوا: لم نبايع. فقد كذب، وقد صدق البخاري في روايته قول معاوية على المنبر: إنّ‌ ابن عمر قد بايع.»

✍🏻 یعنی: اين احاديث مى‌رساند كه ابن عمر تابع خلافت يزيد بوده و ولايت او را پذيرفته و با او بيعت كرده و به خلافت يزيد به همان كيفيّتى كه مردم ملتزم بودند، ملتزم شده و با اين بيعت در آن‌چه مسلمانان بر آن بودند داخل شد. علاوه بر اين، بر خود، فرزندان و يارانش مخالفت با يزيد را حرام نمود و بعد از آن معاويه بالاى منبر اعلام كرد: عبداللّه بن عمر با يزيد بيعت كرده است و هر كس بگويد كه معاويه دروغ گفته است و عبداللّه بن عمر با يزيد بيعت نكرده، خود او دروغگوست. بنابراين، نخستين صحابى كه حكومت، خلافت و ولايت يزيد به او مستند شد و قوام پيدا كرد، عبداللّه بن عمر است.

ابن عربى مالكى مى‌افزايد:

«فإن قيل: كان يزيد خمّاراً. قلنا: لا يحلّ‌ إلّا بشاهدين، فمن شهد بذلك عليه‌؟»

یعنی: اگر كسى بگويد: يزيد شارب الخمر بوده، پس چگونه حاكميت اسلامى را تصاحب نموده است‌؟ در جوابش مى‌گوييم: بر شما جايز نيست اين حرف را بزنيد و بايد دو نفر شاهد عادل، شهادت دهند كه ما ديده‌ايم كه شرب خمر كرده است. حال چه كسى مى‌گويد: يزيد شرب خمر مى‌كرد؟ چه كسى است كه شهادت دهد؟!

✅ كلام ابن عربى مالكى در نقد شهادت امام حسين عليه السّلام چنين خلاصه مى‌گردد:

١. وقتى كوفيان از امام حسين عليه السّلام دعوت كردند و حضرت به كوفه رهسپار شدند، رفتن به كوفه سرپيچى از اعتقاد فرد بزرگى از صحابه، يعنى عبد الله ابن عمر است! گويى اين نقطه ضعفى براى سيّدالشهداء عليه السّلام است كه چرا به سخن عبداللّه بن عمر گوش نداده و دعوت كوفيان را اجابت نموده است.

٢. افرادى كه سيّدالشهداء عليه السّلام را به شهادت رساندند و با حضرت جنگيدند، بر اساس فرموده پيامبر اكرم صلى اللّه عليه وآله عمل كرده‌اند!
مى‌پرسيم: مگر پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله در اين باره چه فرموده‌اند؟ در جواب مى‌گويند: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «اگر امّت متّحد بودند و فردى موجب تفرقه بين امّت شد، او را به قتل برسانيد، هركس كه مى‌خواهد باشد». حتّى اگر حسين بن على باشد؟ آرى، حتى اگر حسين باشد! اگر اين حديث از پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله صادر شده باشد، ابن عربى مالكى اين حديث را بر سيّدالشهداء عليه السّلام تطبيق مى‌كند و آن حضرت را مطابق اين حديث واجب القتل مى‌داند. ( نستجیر بالله )

↪️ چكيدۀ ديدگاه‌ها

پس از آن‌چه بيان شد، در نتيجه‌گيرى از كلمات آنان بايد گفت:

«يكم: حكومت يزيد، شرعى و الهى بوده است.

دوم: ناسزا گفتن به معاويه و حتى گمان بد بر او نارواست. ابن خلدون در اين باره مى‌نويسد:

«إيّاك أن تظنّ‌ بمعاوية رضى اللّه عنه إنّه علم ذلك من يزيد فإنَّه أعدل من ذلك و أفضل.»

از گمان ناشايست نسبت به معاويه بپرهيزيد، همانا عدالت او بيشتر از اين حرف‌ها و مرتبه‌اش بالاتر است.

سوم: هر گونه خدشه به حاكميت يزيد، خدشه به معاويه، صحابه و در رأس آنان «شيخ الصحابه عبداللّه بن عمر» است. فردى كه بُخارى در روايتى، بيعتش را با يزيد نقل نموده است و مى‌گويد: هر گونه طعن و خدشه‌اى به صحابه مساوى با كفر است!

چهارم: سيّدالشهداء عليه السلام عليه حكومت حقّ‌ قيام و خروج نموده و او خارجى است!

پنجم: همۀ كسانى كه در ماجراى شهادت سيّدالشهداء عليه السلام شركت نموده‌اند، بنا به فرمان رسول الله صلى الله عليه و آله بوده و در راستاى پيروى و اطاعت از پيامبر اين كار را انجام داده‌اند.»

پناه مى‌بريم به خداوند متعال از اين كلماتى كه گفتن و نوشتنش دشوار است. چون سيّدالشهداء عليه السّلام بر حكومت حقّه يزيد قيام كرده، پس واجب‌القتل است و از طرفى نه تنها قاتلان او گناه نكرده‌اند، بلكه به دستور پيامبر عمل كرده و مستحق اجر و ثواب نيز هستند !!!! آرى، آنان در پى چنين اعتقادى ما را خطاب و سرزنش مى‌كنند و مى‌گويند: چرا بر كسى كه قتل او واجب و به حقّ‌ بوده، اقامۀ عزا مى‌كنيد و در ايّام عاشورا براى او مجلس سوگوارى بر پا مى‌كنيد؟

📗 ناگفته‌هایی از حقایق عاشورا، سیّد علی میلانی، ۴١ _ ۴۵

ادامه دارد ...

@ashkvareh

#شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت #اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام

🔻 اولین مرثیه سرای عاشورا

شیخ مفید و شیخ طوسی _ رحمهما الله _ اولین مرثیه سرای عاشورا را "عُقْبة بن عَمرو سَهمی" می‌دانند. ( اینجا )

➖ برخی محققین، با استناد به نقل ابن نمای حلّی، "سلیمان بن قتّة عَدوي" را اولین مرثیه سرای عاشورایی می‌دانند، زیرا از زمان سرودن اشعار فهمیده می‌شود که مرثیه وی _ بنا بر نقل ابن‌ نما _ پس از سه روز از شهادت امام حسین علیه السّلام سروده شده. در حالی که مرثیه سرایی عقبه بن عمرو سهمی در اواخر قرن اول صورت گرفته؛ امّا مشخّص نیست که منظور ابن نما از "ثلاث" در این عبارت چیست:

«و رويت الى ابن عائشة قال مر سليمان بن قتيبة العدوى و مولى بني تميم بكربلاء بعد قتل الحسين عليه السلام بثلاث ...» _ مثير الأحزان، ص ١١٠

سه روز بعد از شهادت؟ سه ماه؟ سه سال؟

ضمن اینکه "ابوالفرج اصفهانی" که حدود سه قرن مقدّم بر إبن نما است، هیچ اشاره‌ای به زمان أشعار سلیمان نکرده است. ( مقاتل الطالبيین، ص ٨١ ) و ظاهرا فقط ابن نما است که قید "ثلاث" را آورده و إبهام آن مخفی نیست.

✅ امّا أشعار سليمان بن قتّة، که نقل شده هنگام عبور از کربلا سروده و آن چنان گریسته که نزدیک بوده قالب تهی کند:

مَرَرتُ عَلى أبياتِ آلِ مُحَمَّد
فَلَم أرَها أمثالَها يَومَ حُلَّتِ
ألَم تَرَ أنَّ الشَّمسَ أضحَت مَريضَة
لِفَقدِ حُسَينٍ وَ البِلادَ اقشَعَرَّتِ
و كانوا رَجاءً ثُمَّ أضحَوا رَزِيَّةً
لَقَد عَظُمَت تِلكَ الرَّزايا و جَلَّتِ
و تَسأَلُنا قَيسٌ فَنُعطي فَقيرَها
و تَقتُلُنا قَيسٌ إذَا النَّعلُ زَلَّتِ
و عِندَ غَنيٍّ قَطرَةٌ مِن دِمائِنا
سَنَطلِبُهُم يَوما بِها حَيثُ حَلَّتِ
فَلا يُبعِدِ اللّهُ الدِّيارَ و أَهلَها
و إِن أصبَحَت مِنهُم بِرَغمٍ تَخَلَّتِ
فَإِنَّ قَتيلَ الطَّفِّ مِن آلِ هاشِم
أذَلَّ رِقابَ المُسلِمينَ فَذَلَّتِ
و قَد أعوَلَت تَبكي النِّساءُ لِفَقدِه
و أَنجُمُنا ناحَت عَلَيهِ و صَلَّتِ.

✍🏻 بر خانه هاى خاندان محمّد صلى الله عليه و آله گذر كردم، امّا آنها را به سانِ روزهاى آغازين نديدم. آيا نمى‌بينى كه خورشيد از شهادت حسين عليه السّلام بيمارگون شده است و شهرها به لرزه در آمده‌اند؟ آنها مايه اميد بودند و به مصيبت بزرگ مبتلا شدند، حقّا كه آن مصيبت ها بزرگ و سنگین هستند. شگفت است که مستمندان قبیله‌ی قیس از ما درخواست می‌کنند و ما بِدانها عطا می‌کنیم و آنها در وقت برگشت روزگار ما را می‌کُشند. و در نزد قبیله‌ی «غنی» قطره‌ای از خون ما هست که روزی خونخواهی آن را خواهیم کرد. خداوند آن خانه‌ها و اهلش را از رحمت خویش دور نگرداند، اگرچه اکنون بر خلاف میل من آن خانه‌ها خالی و بی ساکن گشته است. شهادت این فرزند بزرگ از آل هاشم در سرزمین طَّف، گردن‌های مسلمانان را خم و آنان را ذلیل کرد. (مسلمانان را سرافکنده ساخت و باعث شد آنان به خواری افتند به سبب فقدان او.) زن‌ها به سان داغديدگان در فقدان او شيون و زارى كردند، و ستارگان ما براى او نوحه سرودند و بر او درود فرستادند.

📙 مثير الأحزان، ص ١١٠

برخى نيز اين ابيات را به "ابو رُمیح خُزاعى" نسبت مى دهند. ظاهرا ابو رُمیح و سليمان بن قَتّه، هر دو ابياتى را با همين وزن و قافيه در رثاى امام حسين عليه السّلام سروده‌اند؛ ولى به مرور زمان، ابيات اين دو سروده، در هم آميخته شده است. ( أدب الطّف، ١ / ۵۵ )

همچنین سلیمان بن قتّة به شهادت "عون بن عبدالله بن جعفر" فرزند حضرت زینب سلام الله علیها نیز إشاره کرده:

و اندبی ان بکیت عونا أخاهم‌
لیس فیما ینوبهم بخذول
فلعمری لقد اصیب ذوو القربی‌
فبکّی علی المصاب الجليل.

✍🏻 ای دیده، گریه کن بر عون، برادر آنان (فرزندان ابی طالب) که در آنچه بِدانها رسید دست از یاری‌شان نکشید. به جانم سوگند تو به مصیبت شهادت ذوی القربا مبتلا شدی. پس بر این مصیبت طولانی هرچه می‌توانی گریه کن. ( أدب الطّف، ١ / ۵۶ )

قال السروي: برز عون بن عبد الله بن جعفر الى القوم و هو يقول:

ان تنكروني فأنا ابن جعفر
شهيد صدق في الجنان أزهر
يطير فيها بجناح اخضر
كفى بهذا شرفاً في المحشر.

✍🏻 وقتی عون بن عبدالله بن جعفر به‌ میدان رفت، گفت: هرکس مرا نمی‌شناسد، بداند که من از فرزندان جعفرم، همان شهیدی که در بهشت می‌درخشد. با دو بال سبز خود در بهشت پرواز می‌کند، و همین برای شرافت او در محشر کافیست. ( أدب الطّف، ١ / ۵٨ )

☑️ تکمله:

و في كتاب ( رغبة الامل من كتاب الكامل ) للمرصفي: سليمان بن قنة بفتح القاف و النون المشددة، و في مكان آخر ذكره قتة بالتاء. ثم ذكر الغريب في الشعر فقال: ( غني ) يريد قبيلة غني بن اعصر بن سعيد بن قيس عيلان بن مضر. ( و تقتلنا قيس ) يريد منهم شمر بن ذي الجوشن بن الأعور بن عمرو بن معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. ( أدب الطّف، ١ / ۵۵ )

@ashkvareh

#صوت

➖ لبيك يا ربّ الحسين ( عربی )

@ashkvareh

#آداب_مداحی

⚫️ أدا و أطوارهای جدید برخی مدّاحان

مدّتی است که فیلم‌هایی از برخی مدّاحان منتشر می‌شود که در چای‌خانه و آشپزخانه هیأت حاضر ‌شده و چای می‌ریزند و غذا در ظرف می‌گذارند. بعد عدّه‌ای دوربین به دست با شوق و هیجان از آنان فیلم گرفته و منتشر می‌کنند که فلانی دارد چای می‌ریزد! در طبخ و پخش غذا شراکت می‌کند!

👈🏻 خب چکار کنیم که دارد چای می‌ریزد؟ به ما چه ارتباطی دارد؟! مگر وظیفه همه ما خدمتگذاری نیست؟! مگر چای ریختن برای یک مدّاح کسر شأن است که با دیدن آن هیجان زده می‌شوید؟! مگر نستجیر بالله امام عصر عجل الله فرجه در چای‌خانه حاضر شده؟! آنقدر برخی مدّاحان حسّ بزرگی و خود برتر بینی دارند که اگر یک چای بریزند، برای دیگران جذّاب است‌ و تعجّب دارد!!! این حسّ را هم مستمعین و سران هیآت به آنها منتقل می‌کنند که گمان می‌برند بزرگترین عضو مجلس هستند! مگر مدّاح خودش دست ندارد که درب ماشین را باز کند که برایش باز می‌کنید؟! مگر خودش بلد نیست راه برود که چند نفر با بی‌سیم اطراف آن را گرفته و در حفظ و حراست دست روی کتف او گذاشته و همراهی‌اش می‌کنید؟! از درب جُدا باید رفت و آمد کند، اواخر منبر باید تشریف بیاورد که خدایی نکرده پای منبر دیده نشود که کلاسش پایین بیاید، چند نفر باید اطرافش باشند، کُتَش را بگیرند، عرق جبینش را پاک کنند و ... ! کارهایی که برای یک عالِم جلیل‌القدر انجام نمی‌دهند!

✅ جالب اینکه غالب این جماعت خواننده هستند، نه مناجاتی، نه مصیبت‌خوانی، نه نوحه‌ای، نه حزنی! فقط مسابقه می‌دهند برای خواندن سَبک و لحن جدید! مدّاحان قديم در حیطه خود، شش دانگ بودند و این أدا أطوارها را بلد نبودند، دنبال معرفت و اشک بودند، نه شهرت و پول و مریدبازی! فلان مدّاح قَسم جلاله و معصومین علیهم السّلام را می‌خورَد که پول نمی‌گیرم! در حالی که ما می‌دانیم کمترین قیمت برای خواندن یک شب او، بسیار زیاد است، آن هم با چه أدا و أصول‌هایی! شروط عجیب و غریب! اینها نه استاد درست و حسابی دارند، نه علم مدّاحی را آموخته‌اند، و نه با فضای معارف و عقاید آشنایی دارند! خب لحن‌خوانی را هم غالب افراد بلدند! اینکه هنر نیست. جالب اینکه بانیان این جلسات، حاضر نیستند یک سوم مبلغِ یک شبِ فلان مدّاح را به یک عالِم بدهند، تا بیاید معارف دین و مذهب را به مستمعین یاد دهد!

اگر یک مدّاح با این أدا و أطوارها واقعا مخالف است، نهی کند و زیر بار نرود. این بساط برای صوفیان است که دنبال مرید و مراد بازی‌اند، محبّ اهل بیت علیهم السّلام تواضع و فروتنی دارد، خود را خدمتگذار و موظّف به خدمت می‌داند، خود را بالاتر از دیگران نمی‌بیند، شیعیان را إکرام و احترام می‌کند، نه با أدا و أطوارهای مختلف، برادران دینی خود را کوچک کند و آنان را نوکر خود تلقّی کند! حالا برخی مواردِ دیگر بماند ...

💥 روایتی خواندنی و قابل تأمل، پیرامون خطرِ مرید و مراد پروری

امام صادق علیه السّلام روایت کرده‌اند که گروهی از اصحاب امیرالمؤمنین علیه السّلام همراه ایشان حرکت می‌کردند، در حالی که ایشان سوار بر مرکب بودند. امام روی به آنان کرد و فرمودند: آیا چیزی از من می‌خواهید؟ گفتند: نه ای امیرالمؤمنین، فقط دوست داریم همراهت حرکت کنیم. امام فرمودند: برگردید! این کار شما موجب تحقیر خودتان و برای آن کسی که سوار مرکب است، مفسده ‌برانگیز است. یکبار دیگر هم چنین اتفاقی پیش آمد و حضرت به افراد پیاده‌ای که پشت سرشان حرکت می‌کردند فرمود: برگردید! صدای کفش‌های پیاده‌ها پشت سر افراد، موجب فساد و تباهی دلهای ضعیف و سست است.

📚 المحاسن، ط_  مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام، ٢ _ ٦٢٩

حضرت هشدار این خطر را به ما داده‌اند، برای ما فرموده‌اند تا مراقب باشیم، لذا پر و بال دادنِ بی‌جا به برخی افراد، هم برای او خطر و ضرر دارد، هم برای دنباله‌روان او.

سران هیآت و مستمعین گرامی‌:

مدّاح و سخنران را به اندازه متعارف و معقول احترام کنید، در شکل‌گیری برخی رفتارهای ناشایست آنان دخیل و شریک نشوید. فراموش نکنید که أفقه الفقهاء و أعلم العلماء هم در محضر اهل بیت علیهم السّلام یک خادم و سائل هستند، چه رسد به ديگران!

@ashkvareh

#آداب_مداحی #مقتل

متأسفانه وضعیت إعتبارسنجی در مطالب مرتبط با مصائب، بسیار ناراحت کننده است. نمی‌دانم چرا برخی افراد با نقل مطالب معتبر مشکل دارند؟ مدام دنبال مطلب جدید و تازه هستند! اگر استخراج نکات جدید از منابع مورد اعتناء باشد، بسیار خوب و هنرمندانه است، امّا از برخی مطالب هیچ اثری در منابع دیده نمی‌شود!

❌ مثلا در همین صوت، مطلبی گفته می‌شود که در منابع دیده نشد، از رسمی هم که ایشان می‌گوید، برخی أعراب يا آشنایان با رسوم أعراب، ابراز بی اطّلاعی کردند. اگر سخنران اهل علم باشد و قصد دارد مطلبی شاذ بگوید، باید منبع و مستند مطلبش را ذکر کند. این رسمِ اهل علم است. در غیر این صورت، مطلبش حمل بر بی‌اعتباری می‌شود.

به هرحال اگر کسی مستندات مطالب مورد إشکال ما را در دست دارد، ما را مطّلع کند تا برای استفاده دیگران منتشر کنیم.

@ashkvareh

#محرم_الحرام

عَدَدُ جِراحاتِ الإِمامِ الحسين (علیه السلام)

➖الأمالی للصدوق: عن برید بن معاویة العجلی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام: اُصیبَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام و وُجِدَ بِهِ ثَلاثُمِئَةٍ و بِضعَةٌ و عِشرونَ طَعنَةً بِرُمحٍ، أو ضَربَةً بِسَیفٍ، أو رَمیَةً بِسَهمٍ. فَرُوِیَ أنَّها کانَت کُلُّها فی مُقَدَّمِهِ؛ لِأَنَّهُ علیه السلام کانَ لا یُوَلّی.

➖ الأمالی للطوسی: عن معاذ بن مسلم عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام نَیِّفٌ وسَبعونَ ضَربَةً بِالسَّیفِ.

➖ تاریخ الطبری: عن أبی مخنف عن جعفر بن محمّد بن علیّ [الصادق] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ علیه السلام حینَ قُتِلَ، ثَلاثٌ و ثَلاثونَ طَعنَةً، و أربَعٌ و ثَلاثونَ ضَربَةً.

➖ دلائل الإمامة: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ [الصّادِقُ ] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ علیه السلام ثَلاثٌ و ثَلاثونَ طَعنَةً، و أربَعٌ و أربَعونَ ضَربَةً، و وُجِدَ فی جُبَّةِ خَزٍّ دَکناءَ کانَت عَلَیهِ مِئَةُ خَرقٍ و بِضعَةَ عَشَرَ خَرقاً، ما بَینَ طَعنَةٍ و ضَربَةٍ و رَمیَةٍ. ورُوِیَ: مِئَةٌ و عِشرونَ.

➖ دعائم الإسلام: عن علیّ بن الحسین [زین العابدین] علیه السلام: اُصیبَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام و عَلَیهِ جُبَّةُ خَزٍّ، حَسِبنا فیها أربَعینَ جِراحَةً ما بَینَ ضَربَةٍ و طَعنَةٍ.

➖ الکافی: عن جابر عن أبی جعفر [الباقر] علیه السلام: قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام وعَلَیهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَکناءُ، فَوَجَدوا فیها ثَلاثَةً و سِتّینَ مِن بَینِ ضَربَةٍ بِالسَّیفِ، وطَعنَةٍ بِالرُّمحِ، أو رَمیَةٍ بِالسَّهمِ.

➖ الحدائق الوردیّة: رُوِیَ عَن بَعضِهِم أنَّهُ قالَ: لَم یُضرَب أحَدٌ فِی الإِسلامِ مُنذُ کانَ، أکثَرَ مِن ضَربِ الحُسَینِ علیه السلام؛ وُجِدَ بِهِ مِئَةٌ و عِشرونَ ضَربَةً بِسَیفٍ، و رَمیَةٍ، و حَذفٍ بِحَجَرٍ.

➖ الملهوف: وُجِدَ فی قَمیصِهِ مِئَةٌ و بِضعَ عَشرَةَ، ما بَینَ رَمیَةٍ و ضَربَةٍ و طَعنَةٍ.

📚 الصحیح من مقتل سیدالشهداء و اصحابه علیهم ‌السلام، مجلد ۲، صفحه ۲۶۴

@maalemodin

❌ امام حسینِ رسانه‌ای و سلیقه‌ای

امام حسین علیه السّلام سلیقه‌ای نیست، قابل مصادره کردن به مطلوب نیست، ذوقی نیست. امروزه برنامه‌هایی با نام و یاد امام حسین علیه السّلام ساخته و پخش می‌شود که ربطی به امام حسین علیه السّلام ندارد، و در واقع سلایق و انگیزه‌هایی است که در پس نام مقدّس امام حسین علیه السّلام پنهان شده و دارد از پشت خنجر می‌زند. همه حق دارند به آن حضرت ابراز محبّت و علاقه کنند، امّا همه حقّ ندارند اظهار نظر و تحلیل کنند.

👈🏻 فقط عالِم و متخصّص امور دین است که می‌تواند درباره ابعاد زندگی امام تحلیل و اظهار نظر کند، آن هم با تمسّک به روایات و زیارتنامه‌های مأثور.

بازیگر و فوتبالیست و سلبریتی و مدّاح بی‌سواد و ... مگر متخصّص و کارشناس امور دینی است که دربارهٔ امام حسین علیه السّلام اظهار نظر و تحلیل کند ⁉️ هرکس از راه می‌رسد نظر می‌دهد و امام را مطابق میل و سليقه‌اش تعریف و تحلیل می‌کند! بیچاره مردم عوامی که دل به این برنامه‌ها می‌دهند و فریب ظاهرش را می‌خورند.

✅ فقط امام حسینی که اهل بیت علیهم السّلام تعریف و معرّفی کرده‌اند را بشناسید، نه امام حسینی که بازیچه اغراض شخصی شده.

@ashkvareh

#صوت_قدیمی

🎤 بشنوید قطعه‌ای کوتاه از مرحوم سید مصطفی هاشمی دانا

@ashkvareh

#صوت_قدیمی

🎤 مرحوم حاج احمد دلجو

🗓 نوحه ماندگار شب عاشورا دهه ۶۰

@ashkvareh

#صوت

🎙 مرحوم حاج حسن جمالی

به حکم انصاف، ایشان از نوادرِ دنیای مداحی بود، دلسوخته و غیرتمند، اهل معاشرت با جماعت علماء، و در کار خود، آگاه و مطّلع بود. شعر و لحن سخيف و زننده نخواند، دنبال حزن و اشک و معرفت بود، اهل بازی و دغل نبود، گریست و گریاند.

☘ حشره الله مع موالیه

@ashkvareh

❌ گزارشی از روزه اجباریِ طلّاب دارالعلوم مکّی زاهدان در روز عاشورا

@ashkvareh

#آداب_مداحی

❌ آقای .... مدّاح، زحمت کشیده و باشگاه رفته‌اند و تمرین خود را به "چارلی چاپلین" هدیه کرده‌اند!!! چون چارلی خیلی به گردنش حق دارد! احتمالا تمرين بعدی را به پت و مت، و تام و جری تقدیم می‌کند!

جداً سلامت عقل ایشان محل تردید است، نمی‌دانم چه کسانی پشت پرده معروفیت مدّاحانی هستند که نه استاد دیده‌اند، نه درس خوانده‌اند، نه با معارف آشنایی دارند، و یک مرتبه با یک فیلم و یا صوت مشهور می‌شوند. امّا همین جاهلان مشهور، با نام و إعتبار تمام مدّاحان ممکن است بازی کنند و سبب استهزاء و استخفاف هیأتی‌ها شوند.

👈🏻 وقتی حاج فلانی با آن سابقه و شهرت، کنار خودش به ایشان میکروفن می‌داد و بر معروفیت او می‌افزود، باید کمی با خود می‌اندیشید که آیا صلاح است یک جوان خام و ناآزموده را معروف و حمایت کنم؟!

➖ فاجعه اینجاست که خود این شخص فیلم را در صفحه مجازی خود منتشر کرده و اینطور نبوده که پنهانی و خائنانه از او فیلم بگیرند. و بنده عمداً فیلم را مبهم کردم تا گمان برده نشود مثلا قصد دارم فلان مدّاح را بدنام کنم؛ مشکل در ریشه این مسائل است نه شخص، مشکل در سیستم مدیریت مدّاحان است.

اللهم إنا نشکو الیک ...

@ashkvareh

🎥 صف خرید از یک بوتیک بخاطر چند درصد تخفیف!

اگر این صف طولانی در این گرمای ‌شدید، صف نذری، یا زیارت، یا مرتبط با اهل بیت علیهم السّلام بود، سیلی از اهانت‌ و تحقیر و تمسخر نثار افراد می‌شد! در منطق برخی افراد، همه چیز به‌جا و معقول است، جز مسائلی که به دین و مذهب و اعتقادات مرتبط است!

✅ اگر این جماعت برای درصدی تخفیف، چند ساعت در صف طولانی با گرمای شدید بمانند، می‌شوند اقتصادی و فرصت‌شناس، امّا اگر شخصی چند دقیقه در صف نذری بماند، می‌شود گدا گرسنه و عقب‌مانده!!! به همین راحتی فرهنگ‌ها توسّط بیمار دلان متغیّر می‌شود!

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا.

@ashkvareh