*الأربعون النسائية*🌿
وننتقل لأمر آخر وضح النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب لكون أهل النار من النساء
فهل تعرفن ما هو؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( أريت النار ، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: "أيكفرن بالله؟" قال: يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: " ما رأيت منك خيرا قط" ).
والعشير: هو المعاشر ـ أي المخالط ـ والمراد به في هذا الحديث الزوج.
وكفران نعمته جحدها وإنكارها وعدم شكرها ، وإنما اختصت النساء بكونهن أكثر أهل النار وبالذم على كفران العشير ؛ لأن وقوع ذلك منهن أكثر.
قال المناوي: فرأيت أكثر أهلها النساء ؛ لأن كفران العشير والعطاء وترك الصبر عند البلاء فيهن أكثر.
وهذا الوصف "كفران العشير ، أو كفرن الإحسان" ، هو أغلبي ، وليس عامًا لهن كلهن ؛ ذلك أن فيهن – ولا شك – من هن من ذوات الإيمان ، وذوات التقوى ، ومن تخاف الله, وتراقبه.
كما أن في الرجال - أيضًا - من هو جاحد للإحسان ، وجاحد للمعروف ، قال الله :﴿ إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾
قال الحسن: "يعد المصائب ، وينسى النعم".
وليس هذا الوعيد مختصًا بالنساء ، بل هو عام في جحد النعمة وكفران العشير ، فقد بين العلماء أن هذا الحديث يستفاد منه ما هو أعم من شكر نعمة الزوج وعدم جحد معروفه ، بل يشمل حفظ النعم والشكر لمن أسدوه .
قال العيني ـ رحمه الله ـ في بيان فوائد هذا الحديث: منها: تحريم كفران الحقوق والنعم ، إذ لا يدخل النار إلا بارتكاب حرام.
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر.
وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم ، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب.
وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد ، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد س ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ).
وقوله ﷺ : ( تكفرن العشير ) ، الكفر هنا بمعنى المعصية ؛ ذلك أن الكفر ، والظلم ، والفسق.. ، كلها قد تطلق على المعصية وهو ما دون الكفر ، ككفر العشير والإحسان والنعمة والحق ، وعلى الكفر المخرج من الملة نفسه ، كالكفر بالله . وإذا كانت الأحاديث قد بينت أن أكثر أهل النار من النساء فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم النساء إلى شيء يفعلنه فما هو؟
أرشدنا النبي ﷺ إلى التصدق والاستغفار.
فقال ﷺ : ( يا معشرَ النساء ، تصدَّقْنَ ، وأكثِرْنَ الاستغفار ؛ فإنِّي رأيتكنَّ أكثرَ أهل النار ) فإنَّ الاستغفار يجب على كلِّ مذنب ، ويستحبُّ في حقِّ جميع الناس رِجالًا ونساءً ، ولكنه في حق النساء أوجبُ وآكد .
إذا المرأة مأمورة أمرًا متأكدًا برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيرًا قط ـ وفي الحديث: ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ) .
فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت ، والله يقبل التوبة عن عباده ، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وأما إن أصرت على المعصية ولم تـتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
وإذا كان الإسلام قد أوجب طاعة الزوج ، فهل عليها طاعته إن أمر بمعصية؟
باب إذا دعا الزوج زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع ولا تجيب:
عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها ، فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي فذكرت ذلك له ، فقالت: "إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها" ،فقال: ( لا ، إنه لٌعن الموصلات ).
قد دل القرآن والسنة على أن للزوج حقًا مؤكدًا على زوجته ، فهي مأمورة بطاعته ، وحسن معاشرته ، وتقديم طاعته على طاعة أبويها وإخوانها ، بل هو جنتها ونارها ، ومن ذلك: قوله تعالى : ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم }.
وروى ابن حبان عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : " ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ) وصححه الألباني ،
وروى أحمد والحاكم عن الحُصين بن مِحصن: "أن عمَّةً له أَتَت النبي ﷺ في حاجة ، ففَرَغت من حاجتها ، فقال لها النبي ﷺ : ( أذاتُ زوج أنتِ؟ ) قالت: "نعم" ، قال: (كيف أنتِ له؟ ) قالت: "ما آلُوه -أي: لا أُقصِّر في حقَّه- إلَّا ما عَجَزتُ عنه" ، قال: ( فانظُري أين أنتِ منه ؛ فإنَّما هو جنَّتُك ونارُك ) .
نسأل سؤالا آخر
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
انتظرونا غدا بإذن الله 🌹
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
وننتقل لأمر آخر وضح النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب لكون أهل النار من النساء
فهل تعرفن ما هو؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( أريت النار ، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: "أيكفرن بالله؟" قال: يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: " ما رأيت منك خيرا قط" ).
والعشير: هو المعاشر ـ أي المخالط ـ والمراد به في هذا الحديث الزوج.
وكفران نعمته جحدها وإنكارها وعدم شكرها ، وإنما اختصت النساء بكونهن أكثر أهل النار وبالذم على كفران العشير ؛ لأن وقوع ذلك منهن أكثر.
قال المناوي: فرأيت أكثر أهلها النساء ؛ لأن كفران العشير والعطاء وترك الصبر عند البلاء فيهن أكثر.
وهذا الوصف "كفران العشير ، أو كفرن الإحسان" ، هو أغلبي ، وليس عامًا لهن كلهن ؛ ذلك أن فيهن – ولا شك – من هن من ذوات الإيمان ، وذوات التقوى ، ومن تخاف الله, وتراقبه.
كما أن في الرجال - أيضًا - من هو جاحد للإحسان ، وجاحد للمعروف ، قال الله :﴿ إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾
قال الحسن: "يعد المصائب ، وينسى النعم".
وليس هذا الوعيد مختصًا بالنساء ، بل هو عام في جحد النعمة وكفران العشير ، فقد بين العلماء أن هذا الحديث يستفاد منه ما هو أعم من شكر نعمة الزوج وعدم جحد معروفه ، بل يشمل حفظ النعم والشكر لمن أسدوه .
قال العيني ـ رحمه الله ـ في بيان فوائد هذا الحديث: منها: تحريم كفران الحقوق والنعم ، إذ لا يدخل النار إلا بارتكاب حرام.
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر.
وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم ، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب.
وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد ، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد س ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ).
وقوله ﷺ : ( تكفرن العشير ) ، الكفر هنا بمعنى المعصية ؛ ذلك أن الكفر ، والظلم ، والفسق.. ، كلها قد تطلق على المعصية وهو ما دون الكفر ، ككفر العشير والإحسان والنعمة والحق ، وعلى الكفر المخرج من الملة نفسه ، كالكفر بالله . وإذا كانت الأحاديث قد بينت أن أكثر أهل النار من النساء فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم النساء إلى شيء يفعلنه فما هو؟
أرشدنا النبي ﷺ إلى التصدق والاستغفار.
فقال ﷺ : ( يا معشرَ النساء ، تصدَّقْنَ ، وأكثِرْنَ الاستغفار ؛ فإنِّي رأيتكنَّ أكثرَ أهل النار ) فإنَّ الاستغفار يجب على كلِّ مذنب ، ويستحبُّ في حقِّ جميع الناس رِجالًا ونساءً ، ولكنه في حق النساء أوجبُ وآكد .
إذا المرأة مأمورة أمرًا متأكدًا برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيرًا قط ـ وفي الحديث: ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ) .
فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت ، والله يقبل التوبة عن عباده ، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وأما إن أصرت على المعصية ولم تـتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
وإذا كان الإسلام قد أوجب طاعة الزوج ، فهل عليها طاعته إن أمر بمعصية؟
باب إذا دعا الزوج زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع ولا تجيب:
عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها ، فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي فذكرت ذلك له ، فقالت: "إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها" ،فقال: ( لا ، إنه لٌعن الموصلات ).
قد دل القرآن والسنة على أن للزوج حقًا مؤكدًا على زوجته ، فهي مأمورة بطاعته ، وحسن معاشرته ، وتقديم طاعته على طاعة أبويها وإخوانها ، بل هو جنتها ونارها ، ومن ذلك: قوله تعالى : ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم }.
وروى ابن حبان عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : " ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ) وصححه الألباني ،
وروى أحمد والحاكم عن الحُصين بن مِحصن: "أن عمَّةً له أَتَت النبي ﷺ في حاجة ، ففَرَغت من حاجتها ، فقال لها النبي ﷺ : ( أذاتُ زوج أنتِ؟ ) قالت: "نعم" ، قال: (كيف أنتِ له؟ ) قالت: "ما آلُوه -أي: لا أُقصِّر في حقَّه- إلَّا ما عَجَزتُ عنه" ، قال: ( فانظُري أين أنتِ منه ؛ فإنَّما هو جنَّتُك ونارُك ) .
نسأل سؤالا آخر
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
انتظرونا غدا بإذن الله 🌹
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
#همسة_الوتر
🔹قال ابن القيم رحمه الله :
*- ربما تكون نائماً على فراشك أو ماضياً في شوؤنك وأبواب السماء تقرع بدعوات لك وأنت لا تعلم ولا تشعر .*
*- ربما من فقير ساعدته ،*
*- أو جائع أعطيته ،*
*- أو حزين أسعدته وأفرحته ،*
*- أو مكروب نفست عنه ،*
*- أو غير ذلك من وجوه البر والإحسان والمعروف ، فصنائع الخير والمعروف لا تضيع لا في الدنيا ولا في الآخرة .*
💌 أذكار النوم
🌹قراءة سورة الملك
🌹وتركم يرحمكم الله
🌹النوم على طهارة
🔹قال ابن القيم رحمه الله :
*- ربما تكون نائماً على فراشك أو ماضياً في شوؤنك وأبواب السماء تقرع بدعوات لك وأنت لا تعلم ولا تشعر .*
*- ربما من فقير ساعدته ،*
*- أو جائع أعطيته ،*
*- أو حزين أسعدته وأفرحته ،*
*- أو مكروب نفست عنه ،*
*- أو غير ذلك من وجوه البر والإحسان والمعروف ، فصنائع الخير والمعروف لا تضيع لا في الدنيا ولا في الآخرة .*
💌 أذكار النوم
🌹قراءة سورة الملك
🌹وتركم يرحمكم الله
🌹النوم على طهارة
سورة محمد + الفتح (الربع الرابع & الحزب ٥١) القارئ: عبدالله بصفر/المصحف…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (٢٠٤)
(الربع الرابع & الحزب الواحد الخمسين )
#القارئ: عبدالله بصفر
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12108
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/5h4VM845RjE?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (٢٠٤)
(الربع الرابع & الحزب الواحد الخمسين )
#القارئ: عبدالله بصفر
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12108
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/5h4VM845RjE?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*تريد أن يحبك اللَّه ؟|الشيخ عبد الرزاق البدر*☁️☁️
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثامنة_والخمسون
#قبل_معركة_بدر
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن تجهيزات جيش مكة لحرب المسلمين، وشوفنا في المقابل قلة تجهيزات الجيش الإسلامي بقيادة رسول الله ﷺ،
وصل جيش مكة لمكان اسمه العُدْوة القصوى يعني جنوب وادي بدر،
ووصل رسول الله ﷺ للعُدْوة الدنيا يعني للجزء الشمالي منه،
وفي نفس الوقت ده كانت قافلة أبو سفيان موجودة على نفس خط الجيشين،
يعني هم الثلاثة كانوا على ثلاث خطوط متوازية ||| ومحدش يعرف حاجة عن الثاني 😮
شوفوا وصف ربنا في القرآن:
"أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا"
دلوقتي محتاجين نعرف مكان الجيش بالضبط، فخرج رسول الله ﷺ بنفسه ومعاه أبو بكر الصديق في عملية استكشافية وعرفوا مكان الجيش إللي كان في العُدوة القصوى،
١_استعدي بالمراجعة لكن رسول الله ﷺ معرفش عددهم كان كم بالضبط، ولا عدد قادتهم ولا وضع الجيش الداخلي كان إيه🤔
فأرسل زي ما تقولوا فرقة استكشافية صغيرة
كان فيها علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص،
قدرت الفرقة دي إنها تمسك غلامين من جيش قريش، فأخذوهما وراحوا لرسول الله ﷺ،
وبدأ يسألهم عن الجيش وعددهم أد إيه، فقالا له : احنا منعرفش😕
فسألهم : طيب هم بيذبحوا في اليوم كم بعير، يعني بيذبحوا كم جمل عشان يأكلوا؟
فقالا له: يوم بيذبحوا تسعة ويوم بيذبحوا عشرة🤔
فقال رسول الله ﷺ :
عدد الجيش ما بين التسعمائة والألف👌
لأنه كان من المعروف عندهم إن المائة شخص بيكفيهم جمل واحد😉
فسألهم رسول الله ﷺ:
فيهم مين من أشراف قريش؟!
فقالا له: عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
《فاكرينهم وفاكرين إرسالهم لعدّاس لرسول الله ﷺ لما كان في الطائف》
أمية بن خلف وأبو جهل بن هشام، وعقبة بن أبي مُعيط.
فكده كل قادة المشركين موجودين في الجيش وعرف رسول الله ﷺ أعداد جيش المشركين وأنهم ثلاثة أضعاف جيش المسلمين،
يبقى احنا محتاجين نعمل خطة عشان نعوض الفرق في العدد، احنا عددنا قليل بس عندنا إمكانيات تانية ممكن نستغلها
ومن الحاجات إللي ممكن نستغلها لمصلحتنا هي أرض المعركة👌
فاتجه رسول الله ﷺ لأرض بدر عشان يقيم معسكر المسلمين فيها،
،استقر رسول الله ﷺ في أرض بدر وجاء الليل، وفجأة نزل المطر😮
والمطر مع أرض رملية يعمل طين ويخلي الحركة صعبة😕
لكن ده محصلش مع المسلمين،
ربنا أنزل عليهم مطر خفيف هين، خلى الأرض متماسكة من تحت أرجلهم، وشربوا منه واغتسلوا،
في حين إن المطر نزل على معسكر المشركين شديد جدا وبقت الأرض مطينة عندهم وعملت برك مية خلتهم مش عارفين يتحركوا
تخيلوا بقى المسلمين هيواجهوا جيش ثلاثة أضعاف عددهم،
فالطبيعي إنهم يكونوا قلقانين وبيفكروا ومش عارفين يناموا،
وخصوصا إن دي أول معركة حقيقية للمسلمين👌
يعني هم في السرايا والغزوات إللي قبل كده كانوا بيخرجوا من المدينة عشان يعترضوا قوافل قريش، بس مكنش بيحصل مواجهة بينهم وبين القوافل إللي كانوا بيخرجوا عشانها،
وطبعا استفادوا كثير من السرايا والغزوات دي بإنهم كسروا الحاجز النفسي إللي كان عندهم، متخليني بقالهم أربعة عشرة عام لم يقاتلوا،
فكانت السرايا والغزوات دي زي فترة تدريب سواء تدريب نفسي أو جسدي فهم تدربوا على ركوب الخيل وعلى التخطيط للمعارك وعلى فنون القتال،
فكل ده كان تمهيد للمعركة الكبيرة إللي هتحصل 👍🏻
فالمفروض إن اي أحد في موقفهم ميشوفش النوم🤷♀️
لكن إللي حصل كان غير كده، الجيش كله نام😳
ربنا جعل المسلمين كلهم يناموا بما فيهم الحرس إللي كان بيحرس جيش المسلمين😯
ربنا أنزل عليهم الأمان وهدوء الأعصاب محدش بقى يفكر في عدد ولا طريقة قتال ناموا مرتاحين البال ولا كأنهم في أرض معركة
معسكر المشركين بقى كان مضطرب من البداية أصلا👌
أمية بن خلف مكنش عايز يقاتل، والأخْنَس بن شُرَيق انسحب أصلا،
والناس مترددة مش عارفين هيقاتلوا ليه بعد ما القافلة خلاص بقت في أمان،
لدرجة إن عتبة بن ربيعة وهي سيد من سادات مكة وكان رافض إنه يقاتل رسول الله ﷺ قال للناس:
يا جماعة اسمعوا كلامي، إنتم لو دخلتم في معركة مع المسلمين هتقتلوا منهم ناس،
والناس دي إما آباءكم أو أبنائكم، وكل واحد هيبص للثاني ويقول له إنت إللي قتلت أخي أو أبي يوم بدر فيكره بعضكم بعض ،فخلوها في رقبتي وارجعوا👌
فغضب أبو جهل وقال : واضح إنك جبان😤
هو محمد وأصحابه إيه غير مائة رجل هنخلص عليهم في قاعدة😏
فقال له عتبة بن ربيعة: بكرة تعرف مين الجبان إللي هيودي قومه في داهية😑
ووجه عتبة الكلام لقومه وقال لهم : والله كأني شايفهم بيضربوكم وبيقضوا عليكم😓
طبعا الكلام ده قصاد الناس كلها ، فده أثر على نفسيتهم بالسلب، يعني القادة عمالين يتخانقوا ومترددين أمّال احنا الجنود نعمل إيه😶
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثامنة_والخمسون
#قبل_معركة_بدر
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن تجهيزات جيش مكة لحرب المسلمين، وشوفنا في المقابل قلة تجهيزات الجيش الإسلامي بقيادة رسول الله ﷺ،
وصل جيش مكة لمكان اسمه العُدْوة القصوى يعني جنوب وادي بدر،
ووصل رسول الله ﷺ للعُدْوة الدنيا يعني للجزء الشمالي منه،
وفي نفس الوقت ده كانت قافلة أبو سفيان موجودة على نفس خط الجيشين،
يعني هم الثلاثة كانوا على ثلاث خطوط متوازية ||| ومحدش يعرف حاجة عن الثاني 😮
شوفوا وصف ربنا في القرآن:
"أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا"
دلوقتي محتاجين نعرف مكان الجيش بالضبط، فخرج رسول الله ﷺ بنفسه ومعاه أبو بكر الصديق في عملية استكشافية وعرفوا مكان الجيش إللي كان في العُدوة القصوى،
١_استعدي بالمراجعة لكن رسول الله ﷺ معرفش عددهم كان كم بالضبط، ولا عدد قادتهم ولا وضع الجيش الداخلي كان إيه🤔
فأرسل زي ما تقولوا فرقة استكشافية صغيرة
كان فيها علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص،
قدرت الفرقة دي إنها تمسك غلامين من جيش قريش، فأخذوهما وراحوا لرسول الله ﷺ،
وبدأ يسألهم عن الجيش وعددهم أد إيه، فقالا له : احنا منعرفش😕
فسألهم : طيب هم بيذبحوا في اليوم كم بعير، يعني بيذبحوا كم جمل عشان يأكلوا؟
فقالا له: يوم بيذبحوا تسعة ويوم بيذبحوا عشرة🤔
فقال رسول الله ﷺ :
عدد الجيش ما بين التسعمائة والألف👌
لأنه كان من المعروف عندهم إن المائة شخص بيكفيهم جمل واحد😉
فسألهم رسول الله ﷺ:
فيهم مين من أشراف قريش؟!
فقالا له: عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
《فاكرينهم وفاكرين إرسالهم لعدّاس لرسول الله ﷺ لما كان في الطائف》
أمية بن خلف وأبو جهل بن هشام، وعقبة بن أبي مُعيط.
فكده كل قادة المشركين موجودين في الجيش وعرف رسول الله ﷺ أعداد جيش المشركين وأنهم ثلاثة أضعاف جيش المسلمين،
يبقى احنا محتاجين نعمل خطة عشان نعوض الفرق في العدد، احنا عددنا قليل بس عندنا إمكانيات تانية ممكن نستغلها
ومن الحاجات إللي ممكن نستغلها لمصلحتنا هي أرض المعركة👌
فاتجه رسول الله ﷺ لأرض بدر عشان يقيم معسكر المسلمين فيها،
،استقر رسول الله ﷺ في أرض بدر وجاء الليل، وفجأة نزل المطر😮
والمطر مع أرض رملية يعمل طين ويخلي الحركة صعبة😕
لكن ده محصلش مع المسلمين،
ربنا أنزل عليهم مطر خفيف هين، خلى الأرض متماسكة من تحت أرجلهم، وشربوا منه واغتسلوا،
في حين إن المطر نزل على معسكر المشركين شديد جدا وبقت الأرض مطينة عندهم وعملت برك مية خلتهم مش عارفين يتحركوا
تخيلوا بقى المسلمين هيواجهوا جيش ثلاثة أضعاف عددهم،
فالطبيعي إنهم يكونوا قلقانين وبيفكروا ومش عارفين يناموا،
وخصوصا إن دي أول معركة حقيقية للمسلمين👌
يعني هم في السرايا والغزوات إللي قبل كده كانوا بيخرجوا من المدينة عشان يعترضوا قوافل قريش، بس مكنش بيحصل مواجهة بينهم وبين القوافل إللي كانوا بيخرجوا عشانها،
وطبعا استفادوا كثير من السرايا والغزوات دي بإنهم كسروا الحاجز النفسي إللي كان عندهم، متخليني بقالهم أربعة عشرة عام لم يقاتلوا،
فكانت السرايا والغزوات دي زي فترة تدريب سواء تدريب نفسي أو جسدي فهم تدربوا على ركوب الخيل وعلى التخطيط للمعارك وعلى فنون القتال،
فكل ده كان تمهيد للمعركة الكبيرة إللي هتحصل 👍🏻
فالمفروض إن اي أحد في موقفهم ميشوفش النوم🤷♀️
لكن إللي حصل كان غير كده، الجيش كله نام😳
ربنا جعل المسلمين كلهم يناموا بما فيهم الحرس إللي كان بيحرس جيش المسلمين😯
ربنا أنزل عليهم الأمان وهدوء الأعصاب محدش بقى يفكر في عدد ولا طريقة قتال ناموا مرتاحين البال ولا كأنهم في أرض معركة
معسكر المشركين بقى كان مضطرب من البداية أصلا👌
أمية بن خلف مكنش عايز يقاتل، والأخْنَس بن شُرَيق انسحب أصلا،
والناس مترددة مش عارفين هيقاتلوا ليه بعد ما القافلة خلاص بقت في أمان،
لدرجة إن عتبة بن ربيعة وهي سيد من سادات مكة وكان رافض إنه يقاتل رسول الله ﷺ قال للناس:
يا جماعة اسمعوا كلامي، إنتم لو دخلتم في معركة مع المسلمين هتقتلوا منهم ناس،
والناس دي إما آباءكم أو أبنائكم، وكل واحد هيبص للثاني ويقول له إنت إللي قتلت أخي أو أبي يوم بدر فيكره بعضكم بعض ،فخلوها في رقبتي وارجعوا👌
فغضب أبو جهل وقال : واضح إنك جبان😤
هو محمد وأصحابه إيه غير مائة رجل هنخلص عليهم في قاعدة😏
فقال له عتبة بن ربيعة: بكرة تعرف مين الجبان إللي هيودي قومه في داهية😑
ووجه عتبة الكلام لقومه وقال لهم : والله كأني شايفهم بيضربوكم وبيقضوا عليكم😓
طبعا الكلام ده قصاد الناس كلها ، فده أثر على نفسيتهم بالسلب، يعني القادة عمالين يتخانقوا ومترددين أمّال احنا الجنود نعمل إيه😶
والموضوع موقفش على كده، جاء حكيم بن حزام إللي كان شارك في نقض الصحيفة لو تفتكروا
وقال لعتبة بن ربيعة:
تحب إنك تاخد شرف إنك حميت الناس من القتل إللي ممكن يحصل لهم النهاردة
فقال له عتبة : أعمل إيه؟
فقال له حكيم:
إنتم عايزين من محمد دم عمرو بن الحضرمي إللي قُتل في سرية نخلة صح، خلاص ادفع إنت لأهله الدية بتاعته وترجع بالناس🤷♀️
فقال له : أنا معنديش مشكلة، المشكلة في أبو جهل فانت روح له وقل له :
إيه رأيك ترجع بالناس إللي معاك دي عن ابن عمك؟
فراح حكيم بن حزام لأبي جهل وكلمه، فرد عليه أبو جهل وقال له: وهو عتبة ملقاش حد غيرك يبعته😏
فقال له حكيم: أه ملقاش غيري، وإنت بتتكلم عن سيد من سادات مكة على فكرة😒
فرفض أبو جهل الرجوع وصمم على القتال👌
راح واحد منهم عشان يشوف عدد المسلمين أد إيه، ورجع وقال لهم إنهم حوالي ثلاثمائة، وإن المسلمين شكلهم مش سهلين خالص، ومفيش واحد فيهم هيستسلم أو يقبل الموت إلا لما يقتل رجل منكم،
فلو مات مننا ثلاثمائة رجل يبقى إيه المكسب إللي احنا حققناه😕
فكروا كويس وخدوا القرار👌
التردد والقلق وعدم الاتفاق بين قادة المشركين كان سبب كبير في اضطراب جيش المشركين،
والقلق والحيرة دي طبعا منعتهم من النوم وخلتهم قلقانين ومش عارفين يعملوا إيه،
ناس طالعة تحارب وهي أصلا مش مقتنعة بالحرب دي، هتكون النتيجة عاملة إزاي😏
عدت الليلة على الفريقين زي ما شفنا وجاء صباح يوم المعركة.
اليوم بدأ إزاي، وإيه الأحداث إللي حصلت في معركة بدر،
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
وقال لعتبة بن ربيعة:
تحب إنك تاخد شرف إنك حميت الناس من القتل إللي ممكن يحصل لهم النهاردة
فقال له عتبة : أعمل إيه؟
فقال له حكيم:
إنتم عايزين من محمد دم عمرو بن الحضرمي إللي قُتل في سرية نخلة صح، خلاص ادفع إنت لأهله الدية بتاعته وترجع بالناس🤷♀️
فقال له : أنا معنديش مشكلة، المشكلة في أبو جهل فانت روح له وقل له :
إيه رأيك ترجع بالناس إللي معاك دي عن ابن عمك؟
فراح حكيم بن حزام لأبي جهل وكلمه، فرد عليه أبو جهل وقال له: وهو عتبة ملقاش حد غيرك يبعته😏
فقال له حكيم: أه ملقاش غيري، وإنت بتتكلم عن سيد من سادات مكة على فكرة😒
فرفض أبو جهل الرجوع وصمم على القتال👌
راح واحد منهم عشان يشوف عدد المسلمين أد إيه، ورجع وقال لهم إنهم حوالي ثلاثمائة، وإن المسلمين شكلهم مش سهلين خالص، ومفيش واحد فيهم هيستسلم أو يقبل الموت إلا لما يقتل رجل منكم،
فلو مات مننا ثلاثمائة رجل يبقى إيه المكسب إللي احنا حققناه😕
فكروا كويس وخدوا القرار👌
التردد والقلق وعدم الاتفاق بين قادة المشركين كان سبب كبير في اضطراب جيش المشركين،
والقلق والحيرة دي طبعا منعتهم من النوم وخلتهم قلقانين ومش عارفين يعملوا إيه،
ناس طالعة تحارب وهي أصلا مش مقتنعة بالحرب دي، هتكون النتيجة عاملة إزاي😏
عدت الليلة على الفريقين زي ما شفنا وجاء صباح يوم المعركة.
اليوم بدأ إزاي، وإيه الأحداث إللي حصلت في معركة بدر،
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
Forwarded from تجويد 🌺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أهل القرآن💙
نوع المد فى "السماء" ..... ،، بينما فى "إيمانا".....
Anonymous Quiz
11%
مد بدل ، مد منفصل
59%
مد متصل ، مد بدل
26%
مد متصل ، مد منفصل
4%
مد بدل ، مد متصل
Forwarded from أهل القرآن💙
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*صلاة العصر أثابكم الله*🤍
#الأربعون_النسائية
نسأل سؤالا
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
طاعة كلٍّ مِن الوالِدَين والزَّوج واجِبٌ شَرعِيٌّ ، فإذا استطاعت المرأة أن تُطيع الجميع وتُرضي الكلَّ فبها ونعمت ، وإذا لم تَستَطعْ بأن تعارضت طاعة الزَّوج وأحد الوالدين أو هما معًا ، فالواجب على الزَّوجة حينئذ تَقديم طاعة الزَّوج في المعروف على طاعَتَيهما ، مادامت الزَّوجة باقيةٌ ولايَتُها في ذِمَّة زوجها ؛
وذلك لأنَّ نصوص طاعة الوالدين لا تتعارض مع نصوص طاعة الزَّوج ، وإنَّما كلٌّ بحسب الحال ،
وهو ما يُسمى عند العلماء بالتخصيص ، فطاعة الوالدين ثابتة مادامت ولاية المرأة تحت ولاية والديها ، فإذا انتقلت ولايتها إلى زوجها صارت الطَّاعة لازمة في حقِّها لزَوجها ، فهو انتقال حُكم من طرف إلى آخر ، وهذا لا يَعني إهمال حقوق الوالدين بعد الزَّواج بل إنَّ حقوقَ الوالدين باقِيَة قبل الزَّواج وبعده ، إلَّا أن طاعة الزَّوج في المعروف تُصبِح آكَدُ من طاعة الوالدين حين التَّعارُض.
نسأل أيضا
هل طاعة الزوج مطلقة؟
يعني في اي شيء مهما كان تطيعه؟
طاعة الزوج مقيدة بقيود ثلاثة:
1. أنها لا تكون في أمر فيه مخالفة للشرع ؛ فعن عليّ س أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال ( لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ).
2. أن تكون في استطاعة الزوجة ولا يلحقها فيها ضرر ؛ لقول الله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾.
وقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾،
ولقوله ﷺ : ( إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ) .
وقوله ﷺ : ( لا ضرر ولا ضرار ).
3. وعند بعض العلماء أنها لا تكون واجبة إلا في أمور النكاح وما يتعلق به ، قال ابن نجيم الحنفي: لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا يَجِبُ عليها طَاعَةُ الزَّوْجِ في كل ما يَأْمُرُ بِهِ إنَّمَا ذلك فِيمَا يَرْجِعُ إلَى النِّكَاحِ وَتَوَابِعِهِ خُصُوصًا إذَا كان في أَمْرِهِ إضْرَارٌ بها.
وعليه فلا حق للزوج في منع امرأته من فعل مباح لا يضيع حقًا من حقوقه ، فليس له منعها من أكل ما تريد من الحلال ، إلا إذا كان يمنعه من الاستمتاع بها ، كأكل ما له رائحة كريهة ، مع أن في هذا الحكم عند أهل العلم خلافًا.
قال ابن قدامة -رحمه الله- : وهل له منعها من أكل ما له رائحة كريهة ، كالبصل والثوم ، والكرات؟ على وجهين ؛ أحدهما: له منعها من ذلك ؛ لأنه يمنع القبلة ، وكمال الاستمتاع.
والثاني: ليس له منعها منه ؛ لأنه لا يمنع الوطء. المغني لابن قدامة.
وليس له منعها من لبس ما يباح لها في غيبته ، وليس له أن يجبرها على الخروج للكسب ، ولو شرط عليها ذلك في العقد ؛ لكن من حقه منعها من الخروج للكسب أو غيره ، ولو كان خروجها لعمل أو غرض مباح وليس فيه ما يخالف الشرع ، أو يخل بحق الزوج ، وذلك أن من حق الزوج على زوجته أن تلزم بيته ولا تخرج منه إلا بإذنه ، إلا إذا كانت قد اشترطت عليه في العقد أن يأذن لها في الخروج للعمل ، ولم يكن في خروجها مخالفة شرعية ، فلا حقّ له حينئذ في منعها .
نسأل سؤالا آخر له علاقة بالزوج والزوجة ولكن هذه المرة في المعاملات المالية
إذا كان للزوجة مالًا خاصا فهل يجوز لها التصرف فيه بغير إذن زوجها؟
باب لا يجوز للمرأة هبة أو عطية في مالها إلا بأذن زوجها:
قال رسول الله ﷺ : ( لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ).
لا شك أن الحر البالغ العاقل الرشيد يجوز له التصرف في ماله مطلقًا في حال الحياة سواء أكان بالبيع أو الإجارة أو الهبة أو الوقف وسائر أنواع التصرفات وهذا لا خلاف فيه عند أهل العلم.
ولا خلاف بين أهل العلم أيضًا أن الزوج ليس له حق الاعتراض على زوجته فيما إذا كان تصرفها في مالها بعوض كالبيع والإجارة ونحوها إذا كانت تلك المرأة رشيدة جائزة التصرف وليست ممن يخدع في المعاملات عادة .
واختلفوا هل لها الصدقة أو الهبة بجميع مالها أو بعضه بدون إذن الزوج:
القول الأول : إن الزوج له حق منعها فيما زاد على الثلث وليس له الحق فيما دون ذلك وبه قال المالكية والحنابلة على إحدى الروايتين .
القول الثاني : للزوج منع زوجته من التصرف مطلقًا أي سواء أكان بالقليل أو بالكثير إلا في الأشياء التافهة وبه قال الليث بن سعد .
القول الثالث : منع المرأة من التصرف في مالها مطلقًا إلا بإذن زوجها وبه قال طاووس .
القول الرابع : للمرأة التصرف في مالها مطلقًا سواء كان بعوض أو بغير عوض أكان ذلك بمالها كله أو بعضه وبه قال الجمهور ومنهم الحنفية والشافعية والحنابلة ، وهو أعدل الأقوال .. وردّ الجمهور على الاستدلال بحديث : ( لا يَجُوزُ لامْرَأَةٍ هِبَةٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا ) ، بأنّ ذلك محمول على الأدب وحسن العشرة ولحقّه عليها ومكانته وقوة رأيه وعقله فيستحبّ للمرأة المسلمة إذن أن تستأذن زوجها - ولا يجب عليها - وتؤجر على ذلك .
نسأل سؤالا
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
طاعة كلٍّ مِن الوالِدَين والزَّوج واجِبٌ شَرعِيٌّ ، فإذا استطاعت المرأة أن تُطيع الجميع وتُرضي الكلَّ فبها ونعمت ، وإذا لم تَستَطعْ بأن تعارضت طاعة الزَّوج وأحد الوالدين أو هما معًا ، فالواجب على الزَّوجة حينئذ تَقديم طاعة الزَّوج في المعروف على طاعَتَيهما ، مادامت الزَّوجة باقيةٌ ولايَتُها في ذِمَّة زوجها ؛
وذلك لأنَّ نصوص طاعة الوالدين لا تتعارض مع نصوص طاعة الزَّوج ، وإنَّما كلٌّ بحسب الحال ،
وهو ما يُسمى عند العلماء بالتخصيص ، فطاعة الوالدين ثابتة مادامت ولاية المرأة تحت ولاية والديها ، فإذا انتقلت ولايتها إلى زوجها صارت الطَّاعة لازمة في حقِّها لزَوجها ، فهو انتقال حُكم من طرف إلى آخر ، وهذا لا يَعني إهمال حقوق الوالدين بعد الزَّواج بل إنَّ حقوقَ الوالدين باقِيَة قبل الزَّواج وبعده ، إلَّا أن طاعة الزَّوج في المعروف تُصبِح آكَدُ من طاعة الوالدين حين التَّعارُض.
نسأل أيضا
هل طاعة الزوج مطلقة؟
يعني في اي شيء مهما كان تطيعه؟
طاعة الزوج مقيدة بقيود ثلاثة:
1. أنها لا تكون في أمر فيه مخالفة للشرع ؛ فعن عليّ س أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال ( لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ).
2. أن تكون في استطاعة الزوجة ولا يلحقها فيها ضرر ؛ لقول الله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾.
وقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾،
ولقوله ﷺ : ( إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ) .
وقوله ﷺ : ( لا ضرر ولا ضرار ).
3. وعند بعض العلماء أنها لا تكون واجبة إلا في أمور النكاح وما يتعلق به ، قال ابن نجيم الحنفي: لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا يَجِبُ عليها طَاعَةُ الزَّوْجِ في كل ما يَأْمُرُ بِهِ إنَّمَا ذلك فِيمَا يَرْجِعُ إلَى النِّكَاحِ وَتَوَابِعِهِ خُصُوصًا إذَا كان في أَمْرِهِ إضْرَارٌ بها.
وعليه فلا حق للزوج في منع امرأته من فعل مباح لا يضيع حقًا من حقوقه ، فليس له منعها من أكل ما تريد من الحلال ، إلا إذا كان يمنعه من الاستمتاع بها ، كأكل ما له رائحة كريهة ، مع أن في هذا الحكم عند أهل العلم خلافًا.
قال ابن قدامة -رحمه الله- : وهل له منعها من أكل ما له رائحة كريهة ، كالبصل والثوم ، والكرات؟ على وجهين ؛ أحدهما: له منعها من ذلك ؛ لأنه يمنع القبلة ، وكمال الاستمتاع.
والثاني: ليس له منعها منه ؛ لأنه لا يمنع الوطء. المغني لابن قدامة.
وليس له منعها من لبس ما يباح لها في غيبته ، وليس له أن يجبرها على الخروج للكسب ، ولو شرط عليها ذلك في العقد ؛ لكن من حقه منعها من الخروج للكسب أو غيره ، ولو كان خروجها لعمل أو غرض مباح وليس فيه ما يخالف الشرع ، أو يخل بحق الزوج ، وذلك أن من حق الزوج على زوجته أن تلزم بيته ولا تخرج منه إلا بإذنه ، إلا إذا كانت قد اشترطت عليه في العقد أن يأذن لها في الخروج للعمل ، ولم يكن في خروجها مخالفة شرعية ، فلا حقّ له حينئذ في منعها .
نسأل سؤالا آخر له علاقة بالزوج والزوجة ولكن هذه المرة في المعاملات المالية
إذا كان للزوجة مالًا خاصا فهل يجوز لها التصرف فيه بغير إذن زوجها؟
باب لا يجوز للمرأة هبة أو عطية في مالها إلا بأذن زوجها:
قال رسول الله ﷺ : ( لا يجوز للمرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ).
لا شك أن الحر البالغ العاقل الرشيد يجوز له التصرف في ماله مطلقًا في حال الحياة سواء أكان بالبيع أو الإجارة أو الهبة أو الوقف وسائر أنواع التصرفات وهذا لا خلاف فيه عند أهل العلم.
ولا خلاف بين أهل العلم أيضًا أن الزوج ليس له حق الاعتراض على زوجته فيما إذا كان تصرفها في مالها بعوض كالبيع والإجارة ونحوها إذا كانت تلك المرأة رشيدة جائزة التصرف وليست ممن يخدع في المعاملات عادة .
واختلفوا هل لها الصدقة أو الهبة بجميع مالها أو بعضه بدون إذن الزوج:
القول الأول : إن الزوج له حق منعها فيما زاد على الثلث وليس له الحق فيما دون ذلك وبه قال المالكية والحنابلة على إحدى الروايتين .
القول الثاني : للزوج منع زوجته من التصرف مطلقًا أي سواء أكان بالقليل أو بالكثير إلا في الأشياء التافهة وبه قال الليث بن سعد .
القول الثالث : منع المرأة من التصرف في مالها مطلقًا إلا بإذن زوجها وبه قال طاووس .
القول الرابع : للمرأة التصرف في مالها مطلقًا سواء كان بعوض أو بغير عوض أكان ذلك بمالها كله أو بعضه وبه قال الجمهور ومنهم الحنفية والشافعية والحنابلة ، وهو أعدل الأقوال .. وردّ الجمهور على الاستدلال بحديث : ( لا يَجُوزُ لامْرَأَةٍ هِبَةٌ فِي مَالِهَا إِذَا مَلَكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا ) ، بأنّ ذلك محمول على الأدب وحسن العشرة ولحقّه عليها ومكانته وقوة رأيه وعقله فيستحبّ للمرأة المسلمة إذن أن تستأذن زوجها - ولا يجب عليها - وتؤجر على ذلك .
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ قَالَ (الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَه).
فهل يجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها دون إذنه؟
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
فهل يجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها دون إذنه؟
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي