عزِيزتي دِينك لَم يمنَعك من المكياج؛ وَلا من أحمر الشفاه؛ وَلا من العطر؛ ولا من لبس الملابس القصيرة والفاتنة...!
وإنما أرشدك للصّواب؛ وفرق لك بين متى تكوني أميرة؛ وحذّرك من أن تكوني غزالة في الغابة يسهل على الجميع افتراسها...!
- إليك وخيتي: 🌸
"تزيني لزوجك إذا كنت متزوجة.."
"و تزيني لنفسك ببيتك إذا كنت عازبة و لا تتزيني لرجال الشارع.. "
تبلغ المرأة بتجمُّلها لزوجها أعلى درجات الطاعة لله🫀🌸
وإنما أرشدك للصّواب؛ وفرق لك بين متى تكوني أميرة؛ وحذّرك من أن تكوني غزالة في الغابة يسهل على الجميع افتراسها...!
- إليك وخيتي: 🌸
"تزيني لزوجك إذا كنت متزوجة.."
"و تزيني لنفسك ببيتك إذا كنت عازبة و لا تتزيني لرجال الشارع.. "
تبلغ المرأة بتجمُّلها لزوجها أعلى درجات الطاعة لله🫀🌸
❤2
#سبل_الشيطان
2)
الآن بعد القصة المشهورة المعروفة (قصة آدم وموقف الامتناع عن السجود) ما كان من الشيطان إلا أن أقسم أن يقعد لبني آدم على الصراط المستقيم من أجل أن يصدهم ويمنعهم عن الطريق، ثم توعد بالإتيان أنه سيأتيهم من بين أيديهم ومن خلفهم فنرى ما المقصود بكلمة الإتيان.
أول سبيل من سبل الشيطان- الأول في دراستنا- الإتيان وبهذا أتى التعبير في القرآن.
والإتيان – في اللغة -: بمعنى المجيء بسهولة.
وإذا كان الشيطان يستطيع أن يأتي بسهولة – بسهولة لأن الله ابتلانا به -ماذا يريد؟
يأتي الخبر في سورة الأعراف ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ﴾يعني
👈هذا الإتيان سيكون في أربعة مداخل:
📌المدخل الأول: بين أيديهم، ويفهم من التفسير (بين أيديهم) يعني من جهة الآخرة.
فيُزين للناس التكذيب: بالبعث وبالجنة وبالنار.
وهذا من الإلحاد إلى الغفلة عن البعث والجنة والنار.
يعني إذا أتى للناس من بين أيديهم المقصود في تفكيرهم في المستقبل، فماذا يفعل في تفكيرهم في المستقبل؟! يشوش عليهم جواب سؤال إلى أين أنا أذهب.
فمن التكذيب -قمة ما يصل إليه- عندما يأتي للناس من بين أيديهم أن يكذبوا بالآخرة إلى أن ينجح مع الناس في أن يجعل الآخرة ليست على البال ولا يعمل لها الإنسان. ويجري الإنسان وينافس وهو لا يذكر لأي شيء ينافس وهذا يستلزم منا وقفة مع أهل الإيمان.
أما المنكرين والمكذبين فلن نهتم به. في هذه الدورة نهتم بأهل الإيمان -الله يجعلنا من أهل الإيمان- أنه ماذا يفعل لنا؟
يعني يصل إلى أن يأتي للناس من بين أيديهم وعمله في إغفالهم، لدرجة أنهم يعملون للآخرة وينسون لماذا يعملون للآخرة؟!
يعني العبادات والنوافل هذه لطاعة الله، ولكي نلقى الله وهو عنا راض، فيعمل الإنسان العمل ناسيًا أن ورائه ميزان وأن وراءه عرض وأنه سيفحص أعماله وأن أعماله ستوزن وأنه ستظهر نيته ومقصده وأنه سيقال له فعلت كذا لِما فعلت، ينسى - حتى وهو يعمل للآخرة -الآخرة.
لنعتبر بحضورنا للدروس، ( المعلم والطلاب ) ما الذي تفكر فيه وأنت تسعى للعلم؟ لأن العلم بعد ذوقه له شهوة خاصة لا يعلمها إلا من تعلم، وهذه الشهوة من رحمة الله لتسهل علينا الأمر وربما مرّ معنا كثيرًا أن من لذات أهل الجنة أنه يقبل بعضهم على بعض يتساءلون وقد مرّ معنا أن ابن حجر - رحمه الله- يقول: ( عندما ألقى البخاري في الجنة سأله لماذا قال كذا وكذا) وهذا من عجائب التفكير أن الآخرة أمام عينيه.
يتبع
أ / أناهيد السميري
2)
الآن بعد القصة المشهورة المعروفة (قصة آدم وموقف الامتناع عن السجود) ما كان من الشيطان إلا أن أقسم أن يقعد لبني آدم على الصراط المستقيم من أجل أن يصدهم ويمنعهم عن الطريق، ثم توعد بالإتيان أنه سيأتيهم من بين أيديهم ومن خلفهم فنرى ما المقصود بكلمة الإتيان.
أول سبيل من سبل الشيطان- الأول في دراستنا- الإتيان وبهذا أتى التعبير في القرآن.
والإتيان – في اللغة -: بمعنى المجيء بسهولة.
وإذا كان الشيطان يستطيع أن يأتي بسهولة – بسهولة لأن الله ابتلانا به -ماذا يريد؟
يأتي الخبر في سورة الأعراف ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ﴾يعني
👈هذا الإتيان سيكون في أربعة مداخل:
📌المدخل الأول: بين أيديهم، ويفهم من التفسير (بين أيديهم) يعني من جهة الآخرة.
فيُزين للناس التكذيب: بالبعث وبالجنة وبالنار.
وهذا من الإلحاد إلى الغفلة عن البعث والجنة والنار.
يعني إذا أتى للناس من بين أيديهم المقصود في تفكيرهم في المستقبل، فماذا يفعل في تفكيرهم في المستقبل؟! يشوش عليهم جواب سؤال إلى أين أنا أذهب.
فمن التكذيب -قمة ما يصل إليه- عندما يأتي للناس من بين أيديهم أن يكذبوا بالآخرة إلى أن ينجح مع الناس في أن يجعل الآخرة ليست على البال ولا يعمل لها الإنسان. ويجري الإنسان وينافس وهو لا يذكر لأي شيء ينافس وهذا يستلزم منا وقفة مع أهل الإيمان.
أما المنكرين والمكذبين فلن نهتم به. في هذه الدورة نهتم بأهل الإيمان -الله يجعلنا من أهل الإيمان- أنه ماذا يفعل لنا؟
يعني يصل إلى أن يأتي للناس من بين أيديهم وعمله في إغفالهم، لدرجة أنهم يعملون للآخرة وينسون لماذا يعملون للآخرة؟!
يعني العبادات والنوافل هذه لطاعة الله، ولكي نلقى الله وهو عنا راض، فيعمل الإنسان العمل ناسيًا أن ورائه ميزان وأن وراءه عرض وأنه سيفحص أعماله وأن أعماله ستوزن وأنه ستظهر نيته ومقصده وأنه سيقال له فعلت كذا لِما فعلت، ينسى - حتى وهو يعمل للآخرة -الآخرة.
لنعتبر بحضورنا للدروس، ( المعلم والطلاب ) ما الذي تفكر فيه وأنت تسعى للعلم؟ لأن العلم بعد ذوقه له شهوة خاصة لا يعلمها إلا من تعلم، وهذه الشهوة من رحمة الله لتسهل علينا الأمر وربما مرّ معنا كثيرًا أن من لذات أهل الجنة أنه يقبل بعضهم على بعض يتساءلون وقد مرّ معنا أن ابن حجر - رحمه الله- يقول: ( عندما ألقى البخاري في الجنة سأله لماذا قال كذا وكذا) وهذا من عجائب التفكير أن الآخرة أمام عينيه.
يتبع
أ / أناهيد السميري
يا شيخ أنا بسمع جملة "خذ بالأسباب" كتير يعني أنا 3 ثانوي ولما حد ينصحني في مجال المذاكرة يقول لي أعمل الي عليك وخد بالأسباب. وأنا مش عارف يعني إيه الأخذ بالأسباب. ممكن توضح لي الجملة دي وخاصة في مجال المذاكرة والتعليم.
ج / يعني تنظر ما هي الطرق الصحيحة المؤدية للهدف الذي تنشده وتسعى له = فتسلكها.
وأعظم الأسباب وأهمها: الدعاء والاستعانة بالله والتوكل على الله، وحسن الصلة به، سبحانه وبحمده.
ثم في مثل حالتك تسعى لبذل وقت أطول في المذاكرة، لكن طول الوقت وحده لا يكفي حتى يكون معه استعمال لطرق التحصيل والتركيز الصحيحة، وتبتعد عن المشتتات.
وكثير من هذا يحصل بطول الممارسة والخبرة الذاتية، وتجعل أكثر تفكيرك في مواد العلم التي تذاكرها، وتنظم وقتك، ولا تفرط في نومك ولا في أكلك ولا في ذهنك.
هذه هي "خذ بالأسباب" في المذاكرة.
الشيخ القاسم الأزهري
ج / يعني تنظر ما هي الطرق الصحيحة المؤدية للهدف الذي تنشده وتسعى له = فتسلكها.
وأعظم الأسباب وأهمها: الدعاء والاستعانة بالله والتوكل على الله، وحسن الصلة به، سبحانه وبحمده.
ثم في مثل حالتك تسعى لبذل وقت أطول في المذاكرة، لكن طول الوقت وحده لا يكفي حتى يكون معه استعمال لطرق التحصيل والتركيز الصحيحة، وتبتعد عن المشتتات.
وكثير من هذا يحصل بطول الممارسة والخبرة الذاتية، وتجعل أكثر تفكيرك في مواد العلم التي تذاكرها، وتنظم وقتك، ولا تفرط في نومك ولا في أكلك ولا في ذهنك.
هذه هي "خذ بالأسباب" في المذاكرة.
الشيخ القاسم الأزهري
محتاج أعرف ضروري جدا إيه علاج الحسد القوي من القرآن والسنة لأني بقالي سنتين ونصف بتعالج وللأسف مخفتش _الحمد لله_ .
ج/ شفاك الله شفاء لا يغادر سقمًا.
القراءة النافعة المؤثِّرة -بإذن الله تعالى- هي التي تواطأ عليها القلب واللسان بصدق وفهم للمقروء، مع تعلق القلب بالله سبحانه الشافي والتوكل عليه.
مما ترقي به نفسك:
فاتحة الكتاب - آية الكرسي (ولها شأن عظيم) - خواتيم البقرة - الإخلاص - المعوذتين - التعوذات النبوية - كثرة الاستغفار والحوقلة.
أحمد عبد الباقي
ج/ شفاك الله شفاء لا يغادر سقمًا.
القراءة النافعة المؤثِّرة -بإذن الله تعالى- هي التي تواطأ عليها القلب واللسان بصدق وفهم للمقروء، مع تعلق القلب بالله سبحانه الشافي والتوكل عليه.
مما ترقي به نفسك:
فاتحة الكتاب - آية الكرسي (ولها شأن عظيم) - خواتيم البقرة - الإخلاص - المعوذتين - التعوذات النبوية - كثرة الاستغفار والحوقلة.
أحمد عبد الباقي
هل يحاسب الله العبد على كلامه وقت غضبه؟
ج/ الحمد لله وحده.
نعم ما دام واعيا لما يقول، حتى إن كان غاضبا.
ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك حين قال: (لا تغضب).
وقد تكلم العلماء في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فقالوا: كيف يُنهى الإنسان عن الغضب، والغضب لا شعوري، أي لا يستدعيه الإنسان ولا يتعمّده، ولا يتحكّم في شعوره به؟
وكيف ينهى عن الغضب وقد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يغضب حتى يتغير لون وجهه، وجاء أنه كان يغضب صلى الله عليه وسلم إذا انتُهكَت حرمات الله؟
فالجواب أن النهي هنا ليس عن حصول الغضب، ولكن عن أن يُتبِع الإنسانُ غضبَه بفعل أو قول منهيٍّ عنه.
فهذا هو الغضب المنهي عنه، وهو الذي يعقبه فعل أو قول غير مرضيٍّ، أما الغضب نفسه فليس من ملك الإنسان.
فمن غضب فلم يقل إلا حقا، ولم يتصرَّف إلا بالعدل، فهذا لا حرج عليه.
ومن غضب فوقع في حرام، فهذا آثم، ومنه تعرف أن الإنسان محاسب على تصرفاته وقت الغضب.
أما الغضب الذي يُغلق على الإنسان عقله، فلا يدري ما يقول، بحيث إذا قيل له: لقد قلتَ كذا فأنكر، وكان صادقا غير كاذب، فهذا لا شيء عليه، وهو في حكم غير القاصد.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
ج/ الحمد لله وحده.
نعم ما دام واعيا لما يقول، حتى إن كان غاضبا.
ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك حين قال: (لا تغضب).
وقد تكلم العلماء في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فقالوا: كيف يُنهى الإنسان عن الغضب، والغضب لا شعوري، أي لا يستدعيه الإنسان ولا يتعمّده، ولا يتحكّم في شعوره به؟
وكيف ينهى عن الغضب وقد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يغضب حتى يتغير لون وجهه، وجاء أنه كان يغضب صلى الله عليه وسلم إذا انتُهكَت حرمات الله؟
فالجواب أن النهي هنا ليس عن حصول الغضب، ولكن عن أن يُتبِع الإنسانُ غضبَه بفعل أو قول منهيٍّ عنه.
فهذا هو الغضب المنهي عنه، وهو الذي يعقبه فعل أو قول غير مرضيٍّ، أما الغضب نفسه فليس من ملك الإنسان.
فمن غضب فلم يقل إلا حقا، ولم يتصرَّف إلا بالعدل، فهذا لا حرج عليه.
ومن غضب فوقع في حرام، فهذا آثم، ومنه تعرف أن الإنسان محاسب على تصرفاته وقت الغضب.
أما الغضب الذي يُغلق على الإنسان عقله، فلا يدري ما يقول، بحيث إذا قيل له: لقد قلتَ كذا فأنكر، وكان صادقا غير كاذب، فهذا لا شيء عليه، وهو في حكم غير القاصد.
والله أعلم.
الشيخ خالد بهاء الدين
رأيت مقطعا منذ فترة لرجل أسلم قبل موته بأيام، بعد أن عمر عمرا طويلا في الكفر والضلال، فتعجبت من بعض التعليقات من بعض المسلمين، التي تتمنى لو كانت مثله، وأن الإنسان يقضي حياته في الباطل ثم يختم حياته بالإسلام فيدخل الجنة!
ولكن أحب أن أنبه لشيء:
هذا الرجل يرجى له الجنة إن شاء الله بإسلامه، والإسلام يجب ما قبله، ولكن يقال في هذا الموطن ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد وقت إسلامه، قال: «استدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك خير كثير» كل لحظة تعيشها وأنت مسلم هي محض نعمة وفضل، لو سجدت من هنا إلى قيام الساعة ما أديت حق شكرها، ولحظة الموت لا يوفق على الثبات فيها والنطق بالخير إلا من وفقه الله، ولا أملك إلا أن أقول كما روي عن نبي الله داود: «إلهي، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من نعمك عَليَّ».
عمرو الحداد
ولكن أحب أن أنبه لشيء:
هذا الرجل يرجى له الجنة إن شاء الله بإسلامه، والإسلام يجب ما قبله، ولكن يقال في هذا الموطن ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد وقت إسلامه، قال: «استدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتك خير كثير» كل لحظة تعيشها وأنت مسلم هي محض نعمة وفضل، لو سجدت من هنا إلى قيام الساعة ما أديت حق شكرها، ولحظة الموت لا يوفق على الثبات فيها والنطق بالخير إلا من وفقه الله، ولا أملك إلا أن أقول كما روي عن نبي الله داود: «إلهي، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من نعمك عَليَّ».
عمرو الحداد
أنـتِ مـ👑ـلگة
🌼 Sticker
❌ التغافل ليس غباء ولا ضعف ولا سذاجة
👈 بل هو عين الفطنة والعقل والحكمة، إني أتغاضى وأعفو وأصفح وأحاول أن أُبقي على الود والحب.
قال الإمام الشافعي: ( الكيس العاقل هو الفطن المتغافل).
💥فرق شاسع بين أن يقصد الإنسان الغفلة ويتعمدها وبين أن يكون جبانا، ساذجا وغبيا
📌 فالأول محمود والثاني مذموم.
فإننا إنما نقصد الغفلة ونتعمدها لحكمة نلمسها ولأهداف ربانية نقصدها وهذا خلق عظيم.
💥فمن الحكمة إني اختار معاركي
أختار متى أتكلم ومتى أتغافل
متى يكون الأمر بسيط اتغاضى عنه ومتى يحتاج إلى وقفة❌
📌 ممكن نتغافل لأسباب كثيرة :
🍃 كرم أخلاق لأني لا أحب أن أُحْرِج من أمامي
🍃 حفاظا على الود والحب والعلاقات الإنسانية
🍃 اتقاء شر من أمامي
🍃 لمصلحة معينة لأني عارفة لو تصادمت مع الشخص ده ممكن مصلحتي متمشيش
🍃 لتربية أبنائي بشكل صحيح
🍃 ممكن اتغافل علشان أعيش مرتاحة
👈 أيا كان السبب فأنت الكسبانة
سمعتوا عن قاعدة ١٠/٩٠ ل سيتيفن كوفي ❓
📌تعتمد هذه القاعدة على أن:-
🔹 ال ١٠% من الحياة تتشكل من خلال ما يحدث لنا ..
🔹 الـ ٩٠ % الباقية يتم تحديدها
من خلال ردود أفعالنا ...
يعني إيه ؟ 🙂
يعني أننا في الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة على ال ١٠% مما يحدث لنا , فنحن على سبيل المثال :
🔸 لا نستطيع منع السيارة من أن تتعطل
🔸 أو الطائرة من الوصول متأخرة عن موعدها ( مما قد يؤدي
إلى إفساد برنامجنا بالكامل)
🔸 أو سائق ما قطع علينا حركة المرور أو السير .
❌فنحن في الواقع ليس لدينا القدرة على التحكم بـ ١٠%..
✅ لكن الوضع مختلف مع الـ٩٠ % ..
فنحن من يقرر كيف يمكن أن تكون الـ ٩٠ %
سوف تسألون : كيف يكون ذلك ؟
الإجابة : 👈عن طريق ردود أفعالنا ...
فنحن لا نستطيع التحكم في إشارة المرور الحمراء، و لكن نستطيع السيطرة على ردة فعلنا،
لا تدع الآخرين يجعلونك تتصرف بحماقة، أنت تستطيع أن تقرر ما هي ردة فعلك المناسبة ..
#فن_التغافل
#هبة-حلمي
👈 بل هو عين الفطنة والعقل والحكمة، إني أتغاضى وأعفو وأصفح وأحاول أن أُبقي على الود والحب.
قال الإمام الشافعي: ( الكيس العاقل هو الفطن المتغافل).
💥فرق شاسع بين أن يقصد الإنسان الغفلة ويتعمدها وبين أن يكون جبانا، ساذجا وغبيا
📌 فالأول محمود والثاني مذموم.
فإننا إنما نقصد الغفلة ونتعمدها لحكمة نلمسها ولأهداف ربانية نقصدها وهذا خلق عظيم.
💥فمن الحكمة إني اختار معاركي
أختار متى أتكلم ومتى أتغافل
متى يكون الأمر بسيط اتغاضى عنه ومتى يحتاج إلى وقفة❌
📌 ممكن نتغافل لأسباب كثيرة :
🍃 كرم أخلاق لأني لا أحب أن أُحْرِج من أمامي
🍃 حفاظا على الود والحب والعلاقات الإنسانية
🍃 اتقاء شر من أمامي
🍃 لمصلحة معينة لأني عارفة لو تصادمت مع الشخص ده ممكن مصلحتي متمشيش
🍃 لتربية أبنائي بشكل صحيح
🍃 ممكن اتغافل علشان أعيش مرتاحة
👈 أيا كان السبب فأنت الكسبانة
سمعتوا عن قاعدة ١٠/٩٠ ل سيتيفن كوفي ❓
📌تعتمد هذه القاعدة على أن:-
🔹 ال ١٠% من الحياة تتشكل من خلال ما يحدث لنا ..
🔹 الـ ٩٠ % الباقية يتم تحديدها
من خلال ردود أفعالنا ...
يعني إيه ؟ 🙂
يعني أننا في الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة على ال ١٠% مما يحدث لنا , فنحن على سبيل المثال :
🔸 لا نستطيع منع السيارة من أن تتعطل
🔸 أو الطائرة من الوصول متأخرة عن موعدها ( مما قد يؤدي
إلى إفساد برنامجنا بالكامل)
🔸 أو سائق ما قطع علينا حركة المرور أو السير .
❌فنحن في الواقع ليس لدينا القدرة على التحكم بـ ١٠%..
✅ لكن الوضع مختلف مع الـ٩٠ % ..
فنحن من يقرر كيف يمكن أن تكون الـ ٩٠ %
سوف تسألون : كيف يكون ذلك ؟
الإجابة : 👈عن طريق ردود أفعالنا ...
فنحن لا نستطيع التحكم في إشارة المرور الحمراء، و لكن نستطيع السيطرة على ردة فعلنا،
لا تدع الآخرين يجعلونك تتصرف بحماقة، أنت تستطيع أن تقرر ما هي ردة فعلك المناسبة ..
#فن_التغافل
#هبة-حلمي
سورة الأحزاب (الربع الرابع & الحزب ٤٢) القارئ: أحمد الطرابلسي/المصحف…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (١٦٨)
(الربع الرابع & الحزب الثاني والأربعين)
#القارئ: أحمد الطرابلسي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/11975
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/hvUaEp3E6-k?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (١٦٨)
(الربع الرابع & الحزب الثاني والأربعين)
#القارئ: أحمد الطرابلسي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/11975
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/hvUaEp3E6-k?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
Forwarded from قناة تسنيم راجح
خروج الفتاة بلباس فاضح لأجل التنافس على قطعةٍ معدنية في لعبةٍ بقوانين غربية ليس قوةً ولا نجاحاً ولا هو مما يستدعي الفخر أو التصفيق أو الإعجاب..
اعتياد رؤية العورات في سياق أن “التركيز على الرياضة” وأننا “مشاهدون نقيّم الحركات” ونصفق لمن يلعب أفضل وغير ذلك.. هو من اعتياد المنكر وموت القلب في هذا الجانب..
تكريس الفتاة (أو الشاب) حياتهم للرياضة والسبق فيها أو إتقان مهارةٍ حركيّة معيّنة مع نوعٍ خاص من الرشاقة.. لا يصحّ ولا يستقيم مع رؤية المسلم للوجود وللحياة وللهدف منها..
تشجيع المسلمين من أهل كلِّ بلدٍ لمنافسيهم على “ألعابٍ” من أجل “ميداليّاتٍ” يحصدها البلد هو من تكريس العصبية القبليّة في العصر الحديث ومن إمعان سيطرة الحدود والقوميات على فكرنا ومشاعرنا..
وتزامن هذا مع مصاب أهلنا في غزّة وانشغالنا بأتفه التفاهات عن الدعاء لهم ونصرتهم والحديث عنهم والتوعية بحالهم ودفع من يتقاعس لمساعدتهم.. هو من حقيقة الخذلان والضعف الذي أوصلنا لهذا الموضع أصلاً..
اعتياد رؤية العورات في سياق أن “التركيز على الرياضة” وأننا “مشاهدون نقيّم الحركات” ونصفق لمن يلعب أفضل وغير ذلك.. هو من اعتياد المنكر وموت القلب في هذا الجانب..
تكريس الفتاة (أو الشاب) حياتهم للرياضة والسبق فيها أو إتقان مهارةٍ حركيّة معيّنة مع نوعٍ خاص من الرشاقة.. لا يصحّ ولا يستقيم مع رؤية المسلم للوجود وللحياة وللهدف منها..
تشجيع المسلمين من أهل كلِّ بلدٍ لمنافسيهم على “ألعابٍ” من أجل “ميداليّاتٍ” يحصدها البلد هو من تكريس العصبية القبليّة في العصر الحديث ومن إمعان سيطرة الحدود والقوميات على فكرنا ومشاعرنا..
وتزامن هذا مع مصاب أهلنا في غزّة وانشغالنا بأتفه التفاهات عن الدعاء لهم ونصرتهم والحديث عنهم والتوعية بحالهم ودفع من يتقاعس لمساعدتهم.. هو من حقيقة الخذلان والضعف الذي أوصلنا لهذا الموضع أصلاً..
:
سيبوا أبا عمارة أنا اللي غلطان ...أنا فعلا شتمت ابن أخوه وأذيته جامد جدا
فسابه حمزة ورجع لبيته...وبعدين
حصلت الصدمة 😳
أنا مش على دين محمد 😱
أنا إزاي قلت كده😳
وقعد طول الليل يفكر مش عارف يعمل إيه😨
هل يروح ويقول لهم إنه كذب و
إنه مش على دين محمد وده عيب جدا عندهم،
ولا يروح ويرجع في كلامه ويقول إنه ساب الدين ولا يعمل ايه
فقعد يدعي
دعا الله بصدق : يارب لو دين محمد ده حق فاجعل تصديقه في قلبي، يعني خليني مؤمن،
ولو مش حق طلعني من الورطة دي😔
فوقع تصديق الإسلام في قلب حمزة واطمان له وراح تاني يوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن إسلامه😊
☆طبعا مش هقول لكم على فرحة رسول الله كانت اد ايه 😅
وطبعا قريش قللت من أذاها لرسول الله بسبب إسلام حمزة 👌
بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام فقط حصلت حادثة قلبت كل موازين القوى في مكة وهيكون لها الأثر على مدى التاريخ كله😍
ياترى إيه إللي حصل 😁
هنعرف الجزء الجاي إن شاء الله😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
سيبوا أبا عمارة أنا اللي غلطان ...أنا فعلا شتمت ابن أخوه وأذيته جامد جدا
فسابه حمزة ورجع لبيته...وبعدين
حصلت الصدمة 😳
أنا مش على دين محمد 😱
أنا إزاي قلت كده😳
وقعد طول الليل يفكر مش عارف يعمل إيه😨
هل يروح ويقول لهم إنه كذب و
إنه مش على دين محمد وده عيب جدا عندهم،
ولا يروح ويرجع في كلامه ويقول إنه ساب الدين ولا يعمل ايه
فقعد يدعي
دعا الله بصدق : يارب لو دين محمد ده حق فاجعل تصديقه في قلبي، يعني خليني مؤمن،
ولو مش حق طلعني من الورطة دي😔
فوقع تصديق الإسلام في قلب حمزة واطمان له وراح تاني يوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن إسلامه😊
☆طبعا مش هقول لكم على فرحة رسول الله كانت اد ايه 😅
وطبعا قريش قللت من أذاها لرسول الله بسبب إسلام حمزة 👌
بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام فقط حصلت حادثة قلبت كل موازين القوى في مكة وهيكون لها الأثر على مدى التاريخ كله😍
ياترى إيه إللي حصل 😁
هنعرف الجزء الجاي إن شاء الله😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
Audio
*الحلقة 🔟 من فقه النكاح والطلاق وفيها*
*استكمال الحقوق الزوجية*
*📌حق الزوج ومتطلباته*
د/وفاء العبيدي
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻
*استكمال الحقوق الزوجية*
*📌حق الزوج ومتطلباته*
د/وفاء العبيدي
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻