✨ الدليل الخامس من أدلة وجود الله عز وجل:
🔹دليل القدرات العقلانية🔹


⬇️⬇️⬇️




🔻 روابط مشاركة المقال :

🔁 تويتر .
https://twitter.com/moyassaryaqeen/status/1249257333202485248


⏺ فيس بوك.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2429260617376171&id=2204066486562253


◀️ تليجرام.
https://www.tg-me.com/almoyassaryaqeen/243
https://www.tg-me.com/almoyassaryaqeen/244


🌐صفحة ويب.
https://almohawer.com/fifth-evidence/


———————————-



#الإيمان_بالله
#دليل_القدرات_العقلانية
#أدلة_وجود_الله
#أدلة_أصول_الإسلام
#المستوى_الأول

(1/2)

🌟 الدليل الخامس : دليل القدرات العقلانية 🌟
- - - - - - - - - - - -

🔹 وأنت تفحص الأدلة حول قضية ما, تستعمل قدرتك على التعقّل, وتسعى للتفريق بين ما هو حقيقي وغير حقيقي, وبين ما هو صواب وخطأ, وتستعمل لذلك أدوات متعددة للاستدلال, وتستعمل مفردات مثل (واقع) و (حقيقة) و (إثبات)..

❗️والعجيب أن يفعل الواحد منّا ذلك وهو يبحث في أدلّة وجود الله, وفعله ذلك في الحقيقة من أعظم الأدلة على وجوده وكماله سبحانه!
• كيف ذلك؟
• لنرى من خلال بقية المقال ..


❓من أين أتت لنا قدرة التفكير بعقلانية؟
📍لا يمكن أن يكون ذلك من مجرد المادة غير العاقلة ! هذا مستحيل, وادّعاء ذلك هو بمثابة القول أن شيئاً أتى من مجرد لا شيء, أو أنّ أعمى سيقود حافلة مليئة بطلاب المدارس فيوصلهم دون مساعدة إلى بيوتهم بيتاً بيتاً بالترتيب, ولذا فلا بد أن هذا القدرات العقلانية ابتدأت من خالق عليم حكيم قدير على إنشائها, فمن يفقد الشيء ولا يمتلك القدرة على خلقه لا يمكن أن يكون مصدراً له.


🔹إنّ مفهوم العقل لا يتفق مع النظرة التي تختزل الوجود في الطبيعة المادية, ولا يمكن أن تكون قدرتنا على التعقّل قد أتت من عمليات مادية عشوائية عمياء لا إرادة فيها ولا تبصّر ولا إدراك لغايات ولا غيرها, فلا يمكن أن تنشأ تلك القدرات بدون علم وحكمة وقدرة.

🔹 بل إنّ القدرات العقلانية لا تدلّنا فقط على كمال حكمة الله وعلمه وقدرته,وإنما تدلنا كذلك على رحمته, والتي لولاها لما كان ثمّة ضمان لكون قدراتنا العقلية يمكن أن توصلنا إلى الحقائق, فليس ثمّة صلة بين المادة المجرّدة وبين المعاني والغايات, فمن يتنكّر لوجود الله أو كماله -والعياذ بالله- سيهوي إلى هذا العالم الوهمي الذي تغيب فيه شمس المعاني والغايات والحقائق, ويستوي فيه حقّ وباطل, وصواب وخطأ, وجميل وقبيح, وواقع وزيف, فتنهار كل العلوم والمعارف!

————————————

💫💡ومع أنّ ما سبق كاف في بيان هذا الأمر الذي لا يحتاج لتدليل, إلاّ أنّ من المفيد أنّ نعمّقه بالتأمّل في بعض خصائص العقل التي تبرز مفارقته للعالم المادي المجرّد, لتكون الصورة أمامنا أكثر اكتمالا، وتزداد بصيرة الإنسان بعمق قضية وجود الله تعالى, فمن ذلك هذه الخصائص :

1️⃣ أولاً: الرغبة في الاستكشاف والسعي للعلم, وتجاوز قدرات العقل لما يحتاجه الإنسان ليعيش, كالقدرات التي تمكننا من فهم سنن الكون وقوانين الرياضيات والفيزياء.

• وهذا يدلّ على أنّنا خلقنا لندرك الآيات ونتطلّع للغايات, حتى نصل للعلم النافع الذي يقود لسعادتنا الأبدية في الآخرة.

————————————

2️⃣ ثانياً: خاصيّة التبصّر العقلي التي تظهر في الاستدلال والاستنباط والاستقراء.

• فالعقل فيه بعد يتجاوز المادة والمحسوسات التي نتعامل معها بالتجارب, إذ يستطيع أن يعمّم ما جرّب فيصل لحقائق دون تجريب لها, ويجرّد فيتجاوز المعطيات المحدودة التي يتعامل معها بالحسّ, ثم هو يقضي باللزوم لما يستدلّ عليه.


✅ ولنوضّح هذه الخاصية بالتمثيل بالاستدلال التالي:

• كلّ جزء أصغر من الكلّ, ربع البرتقالة جزء منها, فإذا ربع البرتقالة أصغر من البرتقالة الكاملة.

• هذا الاستدلال يبدو واضحاً وبديهياً, ويتّفق مع ما نراه حسياً, ولكن فكّر في التالي: هل إذا غيّرنا البرتقالة إلى أي شيء محسوس سواء كان مما رأيناه كالتفاح أو لم نره سابقاً كأي شيء مصنوع سيخترع في المستقبل, هل ستختلف النتيجة؟ الجواب لا قطعاً, لأنّ العقل يقضي بتلك النتيجة ولو لم يجرّبها, وذلك وفق خاصية التلازم التي يمتلك القدرة على إدراكها دون أن يتوقّف ذلك على تجربة حسيّة لكل ما يندرج ضمن الاستدلال.


يتبع ⬇️

(2/2)


3️⃣ ثالثاً: وجود مبادئ عقلية فطرية وضرورية للتفكير العقلاني.

✨ مثل:
• مبدأ السببية, الذي يقود تفكيرنا نحو الأسباب للحوادث.
• ومبدأ عدم التناقض, والذي يصحّح تفكيرنا فيستبعد منه ما يحمل التناقض، مثل: أن يجتمع ما يستحيل اجتماعه كالموت والحياة، والحركة والسكون.
• ومبدأ كون الكل أكبر من الجزء.
• وغير ذلك من مبادئ لا تنتمي لعالم المادة المجردة, وليس لها وجود حسّي, بل هي مبادئ معنوية, تتمتّع بالإطلاق بحيث لا تختلف من شخص لآخر أو ظرف لآخر, فهي ضرورية مطلقة, ولذلك يبني عليها الإنسان تفكيره العقلاني ويستخدمها في الوصول للحقائق وتمييزها.

————————————

4️⃣ رابعاً: قدرة تعقّل الغيب الخبري, والاستعانة لذلك بالمقايسة والتجريد.

فإذا أخبرت عن وجود بناية تتكون من مئة طابق, وأنت لم تر في حياتك بناية تبلغ أكثر من عشرة طوابق, فإنّك ستتمكّن من تجريد معنى الطوابق وتستخدم معنى الأعداد المجرّد لتدرك معنى البناية المكونة من مئة طابق, بل قد تولّد بهذه القدرة خيالات جديدة ولو لم تكن موجودة فعلياً.

————————————

5️⃣ خامساً: استقلال القدرات العقلية عن التبعية الكاملة للحس؛ فالعقل وإن كان يستفيد من التجارب الحسية في أمور كثيرة، إلاّ أنّه يستقل بمعرفة بعض الأمور بدون تجارب حسيّة، فلا يكون تابعا للحس فيها..
• فإذا كانت هذه المفاهيم أو القدرات غير مكتسبة من الحس أو التجربة فمن أين أتى بها الإنسان..؟! نعم لقد رُكبت فيه من لدن الخالق القدير.


✨ولنضرب لذلك مثلا في تفريق العقل بين الأمور التي يَستغرِب وجودها، ولكنه لا يجعل وجودها مستحيلا، وبين الأمور التي يحكم العقل باستحالتها مباشرة.

🔻 فلو كنا موجودين قبل مئات السنين من الآن وقال قائل: أنا أتكلم مع شخص آخر بشكل مباشر وهو في بلد آخر، لاستغرب الناس ذلك واستبعدوه، ولكنهم لا يجعلونه من المستحيلات العقلية .. وها نحن اليوم نعيش ما كان يستبعدونه.

🔻 وكذلك لو قيل لك: تخيل فيلاً ولكن له أجنحة، فإنك تستبعد ذلك وتستغربه.. ولكنك لا تجعله مستحيلا عقلا ، بل يمكنك تخيله.

🔻 ولكن لو قيل لك: تخيل فيلا وهو كالأسد في كل صفاته.. في لونه وطوله وعرضه ووزنه وجلده، لمنع عقلك ذلك لأن هذه الصورة فيها جمع بين نقيضين، وكذلك لو قيل لك تخيل كرسيا يتحرك وهو ساكن في الوقت ذاته، لمنع عقلك ذلك أيضا، ولو لم تسبق لك تجربة حسية حول هذا الموضوع.

————————————

🤍 الخالق العظيم..

• إذا تصورت طبيعة كل هذه القدرات التي تتجاوز حدود الطبيعة المادية المحسوسة, ستتيقن أن المادة لا يمكن أن تنتجها، ممّا يدلّنا على أنّ مصدرها خالق عظيم حكيم رحيم, وأنه هو وحده القادر على هذا الخلق, فحتّى الإنسان الذي أُعطي هذه القدرات العقلية لا يستطيع أن يعطيها لغيره, لعدم اتصافه بكمال القدرة والعلم والحكمة, ولأنّه لا يملك أن يتجاوز في مصنوعاته المادة فيهب الحياة والعقل والقدرات الخارجة عن الطبيعة الماديّة, ولكي نزيد هذا الأمر وضوحاً, لنتأمّل في الحواسيب..

• فالإنسان يصنع الحواسيب ويدخل فيها المعلومات والقواعد، ولكنها مع تعقيدها البالغ لا تملك القدرة على التبصر- مثلا -, وغاية ما فيها من قدرات هي قدرات مستعارة من برمجة الإنسان, وهي تتعامل معها دون إدراك وتبصّر وفهم, بل تتعامل معها كرموز يمكن أن تبدّل برموز أخرى, فلو برمجنا الحاسوب على أن يتعامل مع رمز الموجب على أنّه سالب لقبل ذلك, فالحواسيب مصمّمة بناء على قواعد تراكيبية لا على دلالات تتعقّلها! فهي تتعامل مع الرموز كتراكيب تتغير لا كمعانٍ تتعقّل, والأمر كما لو رتّبت أحجاراً لتسقط بترتيب معيّن فتشكّل رمزاً له معنى, فهذا لا يعني أنّ تلك الأحجار عقلت المعنى وتبصّرت فيه.

💫 وبعدُ، فتأمَّل -أخي الكريم- هذه الخصائص التي تتجاوز حدود الطبيعة المادية المحسوسة.. إنها تدلّنا على عظمة خلق الله تعالى وحكمته ورحمته.
وصدق تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}


————————————

🔁 روابط مشاركة المنشور :

◀️ تليجرام.
https://www.tg-me.com/almoyassaryaqeen/243
https://www.tg-me.com/almoyassaryaqeen/244


🌐صفحة ويب.
https://almohaweron.com/Fifth-evidence/



#الإيمان_بالله
#دليل_القدرات_العقلانية
#أدلة_وجود_الله
#أدلة_أصول_الإسلام
#المستوى_الأول

✍🏻 قال الشيخ عبدالرحمن السعدي ـ رحمه الله :

" وإذا أردت أن تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها من الصبغ, فقس الشيء بضده

فكيف ترى في عبد آمن بربه إيمانا صحيحا, أثر معه خضوع القلب وانقياد الجوارح، فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن, وفعل جميل, وخلق كامل, ونعت جليل، ويتخلى من كل وصف قبيح, ورذيلة وعيب، فوصفه: الصدق في قوله وفعله, والصبر والحلم, والعفة, والشجاعة, والإحسان القولي والفعلي, ومحبة الله وخشيته, وخوفه, ورجاؤه، فحاله الإخلاص للمعبود, والإحسان لعبيده

فقسه بعبد كفر بربه, وشرد عنه, وأقبل على غيره من المخلوقين فاتصف بالصفات القبيحة, من الكفر, والشرك والكذب, والخيانة, والمكر, والخداع, وعدم العفة, والإساءة إلى الخلق, في أقواله, وأفعاله، فلا إخلاص للمعبود, ولا إحسان إلى عبيده.

فإنه يظهر لك الفرق العظيم بينهما, ويتبين لك أنه لا أحسن صبغة من صبغة الله, وفي ضمنه أنه لا أقبح صبغة ممن انصبغ بغير دينه ".

📖 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص69.

https://www.tg-me.com/ttangawi/822

✍🏻 قال الشيخ عبدالرحمن السعدي ـ رحمه الله :

" ثم بين تعالى حكمته العظيمة في مشروعية القصاص فقال: { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ } أي: تنحقن بذلك الدماء, وتنقمع به الأشقياء, لأن من عرف أنه مقتول إذا قتل, لا يكاد يصدر منه القتل, وإذا رئي القاتل مقتولا انذعر بذلك غيره وانزجر, فلو كانت عقوبة القاتل غير القتل, لم يحصل انكفاف الشر, الذي يحصل بالقتل، وهكذا سائر الحدود الشرعية, فيها من النكاية والانزجار, ما يدل على حكمة الحكيم الغفار، ونكَّر " الحياة " لإفادة التعظيم والتكثير.

ولما كان هذا الحكم, لا يعرف حقيقته, إلا أهل العقول الكاملة والألباب الثقيلة, خصهم بالخطاب دون غيرهم، وهذا يدل على أن الله تعالى, يحب من عباده, أن يعملوا أفكارهم وعقولهم, في تدبر ما في أحكامه من الحكم, والمصالح الدالة على كماله, وكمال حكمته وحمده, وعدله ورحمته الواسعة، وأن من كان بهذه المثابة, فقد استحق المدح بأنه من ذوي الألباب الذين وجه إليهم الخطاب, وناداهم رب الأرباب, وكفى بذلك فضلا وشرفا لقوم يعقلون.

وقوله: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } وذلك أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكم البديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيه فيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين ".

📖 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص٨٥.

#محاسن_الإسلام
#محاسن_الشريعة

https://www.tg-me.com/ttangawi/824

ظهر لي أن السعدي رحمه الله له عناية بإبراز دلائل النبوة في تفسيره، مع اهتمامه بالدلائل العقلية النقلية على أصول الاعتقاد عموما.. ولو جرد تفسيره لهذا الغرض وجمع ما يتعلق بذلك لكان مشروعا نافعا جدا

#دلائل_النبوة

✍🏼 قال السعدي رحمه الله في قوله تعالى {الحق من ربك فلا تكن من الممترين} :

" وفي هذه الآية وما بعدها دليل على قاعدة شريفة وهو أن ما قامت الأدلة على أنه حق وجزم به العبد من مسائل العقائد وغيرها، فإنه يجب أن يجزم بأن كل ما عارضه فهو باطل، وكل شبهة تورد عليه فهي فاسدة، سواء قدر العبد على حلها أم لا فلا يوجب له عجزه عن حلها القدح فيما علمه، لأن ما خالف الحق فهو باطل، قال تعالى { فماذا بعد الحق إلا الضلال } وبهذه القاعدة الشرعية تنحل عن الإنسان إشكالات كثيرة يوردها المتكلمون ويرتبها المنطقيون، إن حلها الإنسان فهو تبرع منه، وإلا فوظيفته أن يبين الحق بأدلته ويدعو إليه ".

📖 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، ص133.

https://www.tg-me.com/ttangawi/831

من رعاية نعمة الله عليك بالإيمان أن تجنب نفسك التعرض لما يفتنك أو يضعف إيمانك من شبهات وشهوات

وقبل ذلك لا بد لك أن تعرف قيمة نعمة الإيمان، فتدبر في كتاب الله أوصاف المؤمنين وعاقبتهم الحسنة، وضد ذلك من أوصاف الكافرين وعاقبتهم السيئة، مع تدبر حقيقة الدنيا لكي لا تغتر بما قد يحدث فيها من تفوق دنيوي للكافرين في بعض الأزمنة

#نصيحة

‏🎥🟠«الصادق الأمين»

‏الحلقة الثانية من سلسلة ⁧ #ترياق_البشرية⁩


‏رابط الحلقة:
https://youtu.be/MEIlbYUZfyA

أيها المحاور.. خذها عن تجارب

أعدد الصبر أقوى أدواتك وسرعة اليأس ألد أعدائك..

تراكمات المفاهيم الخاطئة وكثرة الفراغات المعرفية قد تكون سبب عدم الاستجابة السريعة، فلا تعجل باليأس وافتراض أنك أمام حالة هوى وعناد لا طائل منها.. اطل نفسك في المعالجة وحاول سحب النقاش للأسس، والفت نظر من تناقشه للطرف المقابل للحق وما فيه من ضياع وفساد، فذلك ادعى لخروجه من سجن النظر الضيق وتفكيك تصلبه وإيقاف تعجله في سبل التيه

كمال هذه الشريعة نابع من ربانيتها، فالرب تعالى هو العليم بأحوال عباده والأصلح لهم

قال تعالى : {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف : 52]

✍🏻 يقول السعدي رحمه الله: " أي: بينا فيه جميع المطالب التي يحتاج إليها الخلق {على علم} من الله بأحوال العباد في كل زمان ومكان، وما يصلح لهم وما لا يصلح..".

📖 تيسير الكريم الرحمن، ص291

#الربانية
#خصائص_الشريعة
#كمال_الشريعة


https://www.tg-me.com/mohawerahkam

🎥🟠 حلقة مفاهيمية مهمة !

‏«تحرير الإنسان»

‏الحلقة الرابعة من سلسلة ⁧#ترياق_البشرية⁩

‏رابط الحلقة:

https://youtu.be/RAR3crqF54c

اذا قلتَ في الاحكام القطعية:

هذا حكم الشرع،
أو ما يوجبه الدليل،
أو هذا هو الحق.

أو نحو هذه العبارات التي تعبر عن قطع بالحكم في أي مسألة ..

يأتيك في عصرنا اعتراض شهير يقول:

كلٌ يقول هذا.
كلٌ يدعي أن الحق معه.

وهو سؤال النسبية المعروف.

الشاهد .. أني وجدت أبا منصور عبد القاهر البغدادي في كتابه (عيار النظر) قد أورد هذا الاعتراض، وأجاب عنه، في صياغة مختصرة ومحكمة.

قال: (ص ١٦٧-١٦٨):

يقال لهم:

أما الذي آمنا من الخطأ في اعتقادنا، فالأدلة الصحيحة، فإن أردتم العلم بصدقنا في هذه الدعوى، فسلوا عن دليل كل شيء، مما نعتقده على التفصيل، حتى نريهم عجزكم عن الطعن فيه.

فإن قالوا:

كذا يقول مخالفوكم فيما هم عليه، وكذا كنتم تقولون فيما انتقلتم عنه.

قيل: لم نقل إن الحجة على صحة مذهبنا، دعوانا قيام الدليل عليه، بل قلنا: حجتنا قيام الدلالة عليه، فإن طالبتم بها، أقمناها).

فهذا ما يقال لمن يشغب بهذه النسبية في أي مسألة شرعية:

العبرة ليست بالدعوى، حتى يقال الكل يدعي، وانما في صواب الدعوى في نفس الامر، وهذا يتطلب البحث فيها، ومناقشة ادلتها.

‏🎥🟠«الروح الجديدة»

‏كيف تحولت المواهب الجاهلية الزائغة إلى عجائب إنسانية!

‏سادس حلقات سلسلة ⁧ #ترياق_البشرية⁩

‏رابط الحلقة كاملة:
‏⁦ youtu.be/il9Rtj0uK9I⁩

إن أبسط شروط ارتباط لفظ الإنسانية بمعنى الكلمة أن يعكس المشترك الفطري بين الناس, فإذا لم يكن الشيء مشتركا بالفطرة بين الناس فعلى ماذا يسمى إنسانيا؟

إننا نجد بتأمل سياقات استعمال لفظ الإنسانية في الخطاب الفكري أنها فلسفة تصور عن الوجود وقيمة الإنسان فيه، وليست مجرد صفة لمن يتصف بصفات الإنسان الفطرية، بل هي نظام عقائدي يرتبط بفكرة أن الإنسان هو مركز الوجود ومعيار تحديد الصواب والخطأ باستقلال عن الدين، وهي وسيلة لاستهداف التصور الديني الذي يعتبر الرب هو الإله الذي يخضع لحكمه ويوالي فيه ويتخذ نظامه المعيار للصواب والخطأ

فهل تحييد الدين عن أن يكون نظام الحياة ومنهجها هو مشترك إنساني فطري؟! وهل يتصور أن يكون وصف الإنسانية متحققا وهو يقوم على عكس المشترك الإنساني الفطري القطعي, والذي يوجد في كل إنسان لو خلي بينه وبين فطرته, حيث تتجه إرادته ويتجه عقله إلى سبب وجوده ليجعل رضاه غايته والعبودية له وسيلته..

إن فكرة تقوم على مناقضة أبرز المشتركات الإنسانية لا يمكن أن تَصدُق تسميتها بالإنسانية, وإنما هي لافتة خادعة تخفي ورائها منظومة فكرية تقصي الدين إلى هامش التأثير على أحسن أحوالها, بل إنها تصل لذلك إن لزم الأمر بحرق البشر الذي يقتربون مجرد اقتراب من خطوطها الحمراء, وما ذاك إلا نقض لدعوى الإنسانية, فالدعوى التي تجعل الإنسانية المزعومة هي القيمة العليا -بدلا من العقائد الدينية أو البشرية- لا يصح أن تعامل الإنسانية بنسبية, فتتشدق بها كشعار ثم تستدعي أبشع وسائل التدمير حين تريد فرض عقيدتها ومنظومتها الفكرية!

وأبدا ليس هذا هو المشترك الإنساني الذي فطر الله عليه الناس، فكفى كذبا وكفى سذاجة! ولن يكون الإنسان إنسانا إلا بالعودة لفطرته والتسليم لمنهج الله الذي ارتضاه لعباده, وبغير ذلك سيخرج عن فطرته الإنسانية ويدخل في عبودية الهوى والشيطان بمختلف المسميات البراقة الخادعة!

#نقد_الفلسفات
#الإنسانية

" وكثيرا ما يقرن تعالى بين خلقه وعلمه كقوله {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} {بلى وهو الخلاق العليم}، لأن خلق المخلوقات من أقوى الأدلة العقلية على علم خالقها وحكمته"

📖السعدي في تفسيره، ص549

#كمال_الخالق سبحانه

@amohawer