🌨 *مـا هـي القصـة البيضـــاء ؟* 🌨
💥 اختلف العلماء في تفسير القصة البيضاء المذكورة في قول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها: *( لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء )* تريد بذلك: الطهر من الحيضة .
🔀 *اختلفوا على قولين :* ⬇
1⃣ *الأول:* أن القصة البيضاء سائل أبيض يخرج من النساء في آخر الحيض، يكون علامة على الطهر .
2⃣ *الثاني:* أن تدخل المرأة قطنة أو خرقة في فرجها، فتخرج بيضاء ليس فيها شيء، من الدم ولا صفرة ولا كدرة، فيكون ذلك علامة على الطهر، وهو " الجفاف ".
⏪ *والحاصل:* أن النساء تطهر بأحد الأمرين السابقين، فإن رأت سائلاً أبيض في آخر الحيض طهرت، أو جف فرجها بحيث لو أنها أدخلت قطنة أو نحوها خرجت بيضاء طهرت .
*اللجنة الدائمة ( 4 / 211 ) .*
💥 اختلف العلماء في تفسير القصة البيضاء المذكورة في قول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها: *( لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء )* تريد بذلك: الطهر من الحيضة .
🔀 *اختلفوا على قولين :* ⬇
1⃣ *الأول:* أن القصة البيضاء سائل أبيض يخرج من النساء في آخر الحيض، يكون علامة على الطهر .
2⃣ *الثاني:* أن تدخل المرأة قطنة أو خرقة في فرجها، فتخرج بيضاء ليس فيها شيء، من الدم ولا صفرة ولا كدرة، فيكون ذلك علامة على الطهر، وهو " الجفاف ".
⏪ *والحاصل:* أن النساء تطهر بأحد الأمرين السابقين، فإن رأت سائلاً أبيض في آخر الحيض طهرت، أو جف فرجها بحيث لو أنها أدخلت قطنة أو نحوها خرجت بيضاء طهرت .
*اللجنة الدائمة ( 4 / 211 ) .*
📜 قال تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراًُ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ } .
📝 قال الإمام الحافظ ابن كثير
- رحمــہ اللـہ تعالـﮯ - :
" أي : مروهم بالمعروف ، وانهوهم عن المنكر ، ولا تدعوهم همَلاً فتأكلهم النار يوم القيامة ".
📚 تفسير ابن كثير ( ٥ / ٢٤٠ ) .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراًُ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ } .
📝 قال الإمام الحافظ ابن كثير
- رحمــہ اللـہ تعالـﮯ - :
" أي : مروهم بالمعروف ، وانهوهم عن المنكر ، ولا تدعوهم همَلاً فتأكلهم النار يوم القيامة ".
📚 تفسير ابن كثير ( ٥ / ٢٤٠ ) .
إعراب «أفٍ» و معناها
📖 قال تعالى: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) ﴾ [الإسراء: 23].
🍂الإعراب: أُفٍّ، اسم فعل مضارع، بمعنى: أتضجر.
📌الباحثة عن برِّ الوالدين ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)﴾،
🔹يجب أن تنظر كيف تكون بارَّةً بأبوَيها، وما هو الذي ينافي بر الوالدين؟
🔸 يظن كثير من الأولاد والبنات أنها كلمة صغيرة، إذا تأفف، وتضجر من أمر والديه، ولكنها من العقوق.
.
ساهموا معنا بنشر المجموعة
للاشتراك 👇👇
https://chat.whatsapp.com/HKEqd1BmISpGzhOTUGjrm1
📖 قال تعالى: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) ﴾ [الإسراء: 23].
🍂الإعراب: أُفٍّ، اسم فعل مضارع، بمعنى: أتضجر.
📌الباحثة عن برِّ الوالدين ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)﴾،
🔹يجب أن تنظر كيف تكون بارَّةً بأبوَيها، وما هو الذي ينافي بر الوالدين؟
🔸 يظن كثير من الأولاد والبنات أنها كلمة صغيرة، إذا تأفف، وتضجر من أمر والديه، ولكنها من العقوق.
.
ساهموا معنا بنشر المجموعة
للاشتراك 👇👇
https://chat.whatsapp.com/HKEqd1BmISpGzhOTUGjrm1
••من علامة الأم الجاهلة••
📌هناكَ خوف أوهام، ومثَّل الشيخ ابن عثيمين في «القول المفيد»(2/68) لهذا، بـمثل: أن يرى ظل شجرة تهتز، فيظن أن هذا عدو يتهدده.
قال: فهذا لا ينبغي للمؤمن أن يكون كذلك، بل يطارد هذه الأوهام؛ لأنه لا حقيقة لها، وإذا لم تطاردها؛ فإنها تهلكك. اهـ.
وإنَّ من إساءة الأم في تربية ولدها: أن تملأ قلبه بالرعب والأوهام، فيصير رعديدًا جبَانًا، وقد يُؤثِّر في نفسيته إذا كبر، فلا يكون عنده الشجاعة.
فلهذا يقول والدي رَحِمَهُ اللهُ: الأم الجاهلة تملأ قلب ولدها أوهامًا، حتى إنه ربما يخاف من ظله. اهـ.
هذا التخويف الذي تسلكه الأم مع ولدها ليس هو الدواء.
فيجب على الأم أن تغرس في قلب ولدها العقيدة الطيبة المباركة، وأن النفع والضر بيد الله، والجن والإنس نواصينا ونواصيهم بيد الله عَزَّ وَجَل ﴿ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) ﴾ [هود: 56]، والله المستعان.
..
📌هناكَ خوف أوهام، ومثَّل الشيخ ابن عثيمين في «القول المفيد»(2/68) لهذا، بـمثل: أن يرى ظل شجرة تهتز، فيظن أن هذا عدو يتهدده.
قال: فهذا لا ينبغي للمؤمن أن يكون كذلك، بل يطارد هذه الأوهام؛ لأنه لا حقيقة لها، وإذا لم تطاردها؛ فإنها تهلكك. اهـ.
وإنَّ من إساءة الأم في تربية ولدها: أن تملأ قلبه بالرعب والأوهام، فيصير رعديدًا جبَانًا، وقد يُؤثِّر في نفسيته إذا كبر، فلا يكون عنده الشجاعة.
فلهذا يقول والدي رَحِمَهُ اللهُ: الأم الجاهلة تملأ قلب ولدها أوهامًا، حتى إنه ربما يخاف من ظله. اهـ.
هذا التخويف الذي تسلكه الأم مع ولدها ليس هو الدواء.
فيجب على الأم أن تغرس في قلب ولدها العقيدة الطيبة المباركة، وأن النفع والضر بيد الله، والجن والإنس نواصينا ونواصيهم بيد الله عَزَّ وَجَل ﴿ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) ﴾ [هود: 56]، والله المستعان.
..
Forwarded from قـنــاة الـعــلـــم
سؤال اليوم:
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟
Anonymous Quiz
42%
سندس ثياب رقيقة، وإستبرق ثياب غليظة.
13%
سندس ثياب غليظة، إستبرق ثياب رقيقة غليظة
20%
لا رقيقة، ولا غليظة.
25%
الله أعلم.
قـنــاة الـعــلـــم
سؤال اليوم:
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟
الجواب:
السندس، والإستبرق، نوعان من ثياب الحرير.
السندس.tt يطلق على الرقيق من الثياب.
الذي يلبس على الجسد مباشرة.
الإستبرق.tt يطلق على الغليظ من الثياب.
الذي يلبس فوق الثياب.
أي: السندس ثياب داخلية، والإستبرق ثياب تلبس فوقها.
لبس الحرير محرم على الرجال في الدنيا، ويكرمهم الله تعالى في الجنة بلبسه.
الإجابة الصحيحة كانت أكثر من الثلث.
وهو الاختيار الأول جزيتم كل خير، ودفع الله عنكم كل ضير.
👍
انتظرونا في سؤال قادم وكونوا معنا أولاً بأول.
دمتم بخير.
السندس، والإستبرق، نوعان من ثياب الحرير.
السندس.tt يطلق على الرقيق من الثياب.
الذي يلبس على الجسد مباشرة.
الإستبرق.tt يطلق على الغليظ من الثياب.
الذي يلبس فوق الثياب.
أي: السندس ثياب داخلية، والإستبرق ثياب تلبس فوقها.
لبس الحرير محرم على الرجال في الدنيا، ويكرمهم الله تعالى في الجنة بلبسه.
الإجابة الصحيحة كانت أكثر من الثلث.
وهو الاختيار الأول جزيتم كل خير، ودفع الله عنكم كل ضير.
👍
انتظرونا في سؤال قادم وكونوا معنا أولاً بأول.
دمتم بخير.
💎الزوجة الصالحة💎 pinned «سؤال اليوم:
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟»
قال الله تعالى عن لباس أهل الجنة
"عاليهم ثياب سندس خضر وإسبرق" ما معنى سندس وإسبرق؟»
تأملات.قرانية.cc
📃📝📃
📌 (وجعلنا ابن مريم وأمُهُ آية) ولم يقل : آيتين ؟!
#فوائد
قال الله جل وعلا: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً} (الإسراء:12)
والله سبحانه يقول :
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} (المؤمنون:50)...
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ}
كم شخص؟
اثنان {ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ}
وقال عنهما في سورة المؤمنون {آيَةً} .
وفي سورة الإسراء قال : {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ}
لم يقل آية ، لماذا؟
لأن عيسى ومريم - عليهما السلام - يُمكن الجمعُ بينهُما في وقتٍ واحد تراهُما في وقت واحد؛ عيسى مع أُمهِ، لكن الليل والنهار مُحال أن يجتمعا في وقت واحد إمّا أن نكون في ليل وإمّا أن نكون في نهار فهُما ضدان لا يجتمعان فلمّا كانا لا يجتمعان ثنى الله جل وعلا بقوله : {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ} ولمّا كان يُمكن الجمع في عيسى وأُمهِ أنهُ يُمكن لأي شخص أن يراهُما سويا قال الله: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}.
وقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ.. } أخبر سبحانه عن المثنى بالمفرد { آيَةً.. } لأنهما مشتركان فيها: مريم آية لأنها أنجبت من غير زوج، وعيسى آية لأنه وُلِد من غير أب، فالآية إذن لا تكون في أحدهما دون الآخر، وهما فيها سواء.
لذلك يراعي النص القرآني هذه المساواة فيُقَدِّم عيسى في آية: { وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً.. } [المؤمنون: 50]
ويقدم مريم في آية أخرى:
{ وَجَعَلْنَاهَا وَٱبْنَهَآ آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }
[الأنبياء: 91]
هذه العدالة في النص لأنهما سواء في الخيرية لا يتميز أحدهما على الآخر.
والله اعلم
📖 ✍ 📖
#قنـــــاةالـعـــلـــــــــم
#تـابعــونـاعلى_التيليجرام 👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1
📃📝📃
📌 (وجعلنا ابن مريم وأمُهُ آية) ولم يقل : آيتين ؟!
#فوائد
قال الله جل وعلا: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً} (الإسراء:12)
والله سبحانه يقول :
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} (المؤمنون:50)...
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ}
كم شخص؟
اثنان {ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ}
وقال عنهما في سورة المؤمنون {آيَةً} .
وفي سورة الإسراء قال : {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ}
لم يقل آية ، لماذا؟
لأن عيسى ومريم - عليهما السلام - يُمكن الجمعُ بينهُما في وقتٍ واحد تراهُما في وقت واحد؛ عيسى مع أُمهِ، لكن الليل والنهار مُحال أن يجتمعا في وقت واحد إمّا أن نكون في ليل وإمّا أن نكون في نهار فهُما ضدان لا يجتمعان فلمّا كانا لا يجتمعان ثنى الله جل وعلا بقوله : {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ} ولمّا كان يُمكن الجمع في عيسى وأُمهِ أنهُ يُمكن لأي شخص أن يراهُما سويا قال الله: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}.
وقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ.. } أخبر سبحانه عن المثنى بالمفرد { آيَةً.. } لأنهما مشتركان فيها: مريم آية لأنها أنجبت من غير زوج، وعيسى آية لأنه وُلِد من غير أب، فالآية إذن لا تكون في أحدهما دون الآخر، وهما فيها سواء.
لذلك يراعي النص القرآني هذه المساواة فيُقَدِّم عيسى في آية: { وَجَعَلْنَا ٱبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً.. } [المؤمنون: 50]
ويقدم مريم في آية أخرى:
{ وَجَعَلْنَاهَا وَٱبْنَهَآ آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }
[الأنبياء: 91]
هذه العدالة في النص لأنهما سواء في الخيرية لا يتميز أحدهما على الآخر.
والله اعلم
📖 ✍ 📖
#قنـــــاةالـعـــلـــــــــم
#تـابعــونـاعلى_التيليجرام 👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1
Telegram
قـنــاة الـعــلـــم
تهتم بنشر كل ماهو مفيد من فنون العلم ومن كلام العلماء الربانيين
نسأل الله العون والتوفيق
نسأل الله العون والتوفيق
عَنْ التابعي الإمام مُجَاهِدٍ، في قوله : {وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ}
«الْحَرَامَ مَكَانَ الْحَلَالِ»
«الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد رواية أبي بكر المروزي» (ص233):
«الْحَرَامَ مَكَانَ الْحَلَالِ»
«الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد رواية أبي بكر المروزي» (ص233):
| خروج المرأة إلى المسجد |
(وإن استأذنت امرأة ولو أمة إلى المسجد ليلا أو نهارا، كره لزوج وسيد منعها إذا خرجت تفلة، غير مزينة ولا مطيبة إلا أن يخشى) بخروجها إلى المسجد (فتنة أو ضررا) فيمنعها منه = درءا للمفسدة
(وكذا أب مع ابنته) وتنهى المرأة عن تطيبها لحضور مسجد أو غيره) لما تقدم من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وليخرجن تفلات" والأمر بالشيء نهي عن ضده (فإن فعلت) أي تطيبت للخروج (كره كراهة التحريم)
(وإن استأذنت امرأة ولو أمة إلى المسجد ليلا أو نهارا، كره لزوج وسيد منعها إذا خرجت تفلة، غير مزينة ولا مطيبة إلا أن يخشى) بخروجها إلى المسجد (فتنة أو ضررا) فيمنعها منه = درءا للمفسدة
(وكذا أب مع ابنته) وتنهى المرأة عن تطيبها لحضور مسجد أو غيره) لما تقدم من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وليخرجن تفلات" والأمر بالشيء نهي عن ضده (فإن فعلت) أي تطيبت للخروج (كره كراهة التحريم)
#منشور_قيم 🔴
المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
(ينبغي أن تكتب على أبواب المساجد وأن تعلم للأزواج والأولاد)
🔸️مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.
⬅️ وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد!
▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:
أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،
• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،
• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟
• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».
• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك
• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.
• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،
• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
• قال: عامٌّ.
• قلت: لا، بل خاصٌّ.
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،
• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.
• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.
• قال: أراك متمسّكًا.
• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.
• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
⬅️ إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
👈🏿أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.
👈🏿ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،
👈🏿والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.
👈🏿ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
👈🏿والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،
👈🏿وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،
👈🏿وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،
👈🏿وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،
👈🏿وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،
👈🏿والحُبّ والبغض للّه وفي الله،
👈🏿وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،
👈🏿والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،
👈🏿والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،
👈🏿وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،
👈🏿والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،
👈🏿وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،
👈🏿والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،
👈🏿والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،
👈🏿وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،
👈🏿وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،
👈🏿وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،
👈🏿وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون
• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!
• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.
• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.
📙 [الإبانة الكبرى {6/(284-288)}
.
المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
(ينبغي أن تكتب على أبواب المساجد وأن تعلم للأزواج والأولاد)
🔸️مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.
⬅️ وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد!
▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:
أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،
• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،
• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟
• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».
• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك
• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.
• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،
• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
• قال: عامٌّ.
• قلت: لا، بل خاصٌّ.
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،
• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.
• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.
• قال: أراك متمسّكًا.
• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.
• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
⬅️ إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
👈🏿أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.
👈🏿ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،
👈🏿والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.
👈🏿ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
👈🏿والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،
👈🏿وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،
👈🏿وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،
👈🏿وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،
👈🏿وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،
👈🏿والحُبّ والبغض للّه وفي الله،
👈🏿وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،
👈🏿والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،
👈🏿والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،
👈🏿وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،
👈🏿والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،
👈🏿وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،
👈🏿والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،
👈🏿والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،
👈🏿وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،
👈🏿وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،
👈🏿وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،
👈🏿وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون
• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!
• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.
• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.
📙 [الإبانة الكبرى {6/(284-288)}
.
#لمثل_هذا_ربيتک رسَالة عظيمة من أم عَظيمة
إلى ابنها شيخ الاسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺑﻦ تيمية ﺭﺣﻤﻪ ﺍللّٰه ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻷﻣﻪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋَﻦ ﺑُﻌْﺪِﻩِ ﻋﻨﻬﺎ لمدة ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺷؤوﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ والعلم ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ إلى اللّٰه ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﻟﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺮﺿﻲّ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠّٰﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻴﺘﻚ، ﻭﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺬﺭتك ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ علمتكﻭﻻ ﺗﻈﻨﻦَّ ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺃﻥ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ دينك وخدمتك ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘّﻰ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺇﻥَّ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻧﻲ ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﻟﻦ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻏﺪﺍً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺄﺳﺄﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺎﺳﺒﻚ ﺇﻥ ﻗﺼّﺮﺕ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺩﺭﺑﻚ ﻭﺳﺪﺩ ﺧﻄﺎﻙ ﻭﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎته
📚( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ( 48 / 28 )
إلى ابنها شيخ الاسلام #ابن_تيمية رحمه الله تعالى
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺑﻦ تيمية ﺭﺣﻤﻪ ﺍللّٰه ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻷﻣﻪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋَﻦ ﺑُﻌْﺪِﻩِ ﻋﻨﻬﺎ لمدة ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺷؤوﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ والعلم ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ إلى اللّٰه ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻭﻟﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺮﺿﻲّ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠّٰﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻴﺘﻚ، ﻭﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺬﺭتك ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ علمتكﻭﻻ ﺗﻈﻨﻦَّ ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺃﻥ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ دينك وخدمتك ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘّﻰ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺇﻥَّ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻧﻲ ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﻟﻦ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻏﺪﺍً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺄﺳﺄﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺎﺳﺒﻚ ﺇﻥ ﻗﺼّﺮﺕ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺩﺭﺑﻚ ﻭﺳﺪﺩ ﺧﻄﺎﻙ ﻭﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎته
📚( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ( 48 / 28 )
قال رسول الله ﷺ :
« حبب إلي من الدنيا: النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة ».
صحيح النسائي (3949) .
« حبب إلي من الدنيا: النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة ».
صحيح النسائي (3949) .
8 - [ النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء ] . ( صحيح ) . وقد جاء مفرقا في أحاديث منها بلفظ . . . ومن سنتي النكاح . وورد بلفظ . . . . وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني . وقوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم . وعن أنس مرفوعا يا معشر الشباب من استطاع منكن الطول فلينكح أو فليتزوج وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء . وإسناده صحيح .
الصفحة أو الرقم : 497 / 2383
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 497 / 2383
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : السلسلة الصحيحة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«وبعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز، بل على العبد أن يخاف الله وحده، ولا يخاف أحدا،فإن مَن لا يَخاف الله أذل مِن أن يُخاف، فإنه ظالم، وهو من أولياء الشيطان، فالخوف منه قد نَهَى الله عنه، وإذا قيل: قد يؤذيني، قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دَفع شَرِّه عنك دَفَعه، فالأمر لله، وإنما يُسَلَّط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خِفت الله فاتَّقَيته وتوكَّلت عليه كَفَاك شَرّ كل شَرّ، ولم يُسلِّطه عليك، فإنه قال : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)، وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخَوفك منه. فإذا خِفْت الله وتُبْت مِن ذنوبك واستغفرته لم يُسَلَّط عليك، كما قال: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)»
الفتاوى (1/58).
«وبعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز، بل على العبد أن يخاف الله وحده، ولا يخاف أحدا،فإن مَن لا يَخاف الله أذل مِن أن يُخاف، فإنه ظالم، وهو من أولياء الشيطان، فالخوف منه قد نَهَى الله عنه، وإذا قيل: قد يؤذيني، قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دَفع شَرِّه عنك دَفَعه، فالأمر لله، وإنما يُسَلَّط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خِفت الله فاتَّقَيته وتوكَّلت عليه كَفَاك شَرّ كل شَرّ، ولم يُسلِّطه عليك، فإنه قال : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)، وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخَوفك منه. فإذا خِفْت الله وتُبْت مِن ذنوبك واستغفرته لم يُسَلَّط عليك، كما قال: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)»
الفتاوى (1/58).
(رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً) [آل عمران: 38]
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ينبغي للإنسان ألا يسأل رَبّه مُطلق الذّرية؛ لأن الذّرية قد يكونون نكدًا وفتنة وإِنّما يسأل رَبّه الذّرية الطيبة.
[التفسير]
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ينبغي للإنسان ألا يسأل رَبّه مُطلق الذّرية؛ لأن الذّرية قد يكونون نكدًا وفتنة وإِنّما يسأل رَبّه الذّرية الطيبة.
[التفسير]
..
الــفـرق بـيـن :
↶ قـول : لا حـول ولا قـوة إلا بـالله
↶ وقـول : إنا لله وإنـا إلـيه راجعـون
قــالـ الشيـخ ابن عثـيمين رحمـه الله :
▪ 〖 لا حـول ولا قـوة الا بـالله 〗
كلمـة استـعانة إذا أعـياك الشـيء وعـجزت عـنه قـل لا حـول ولا قـوة إلا بـالله فـإن الله تـعالى يعـينك علـيه
وليسـت هـذه الـكلمة كـلمة اسـترجاع كمـا يفعـله كـثير مـن النـاس إذا قـيل لـه حصـلت المـصيبة الفـلانية قـالـ لا حـول ولا قـوة إلا بـالله
☜ ولكـن كلمـة الاسـترجاع أن تقـول :
〖 إنـا لله وإنـا إلـيه راجعـون 〗
📚 〖 شـرح ريـاض الصـالحين 〖5 - 522 〗
..
الــفـرق بـيـن :
↶ قـول : لا حـول ولا قـوة إلا بـالله
↶ وقـول : إنا لله وإنـا إلـيه راجعـون
قــالـ الشيـخ ابن عثـيمين رحمـه الله :
▪ 〖 لا حـول ولا قـوة الا بـالله 〗
كلمـة استـعانة إذا أعـياك الشـيء وعـجزت عـنه قـل لا حـول ولا قـوة إلا بـالله فـإن الله تـعالى يعـينك علـيه
وليسـت هـذه الـكلمة كـلمة اسـترجاع كمـا يفعـله كـثير مـن النـاس إذا قـيل لـه حصـلت المـصيبة الفـلانية قـالـ لا حـول ولا قـوة إلا بـالله
☜ ولكـن كلمـة الاسـترجاع أن تقـول :
〖 إنـا لله وإنـا إلـيه راجعـون 〗
📚 〖 شـرح ريـاض الصـالحين 〖5 - 522 〗
..
بلغت ومنعتها والدتها من الصيام
📩 #السؤال :
أنا بنت بلغت في العام الماضي قبل شهر رمضان ولم أخبر أي أحد من والدي ، وعندما صمت تلك السنة منعتني والدتي ، وقالت : لا تصومي فما زلتِ صغيرة وجسمك ضعيف ولا تقوي على الصيام ، فما الحكم الآن؟ هل أقضي هذا الشهر أم لا؟
📖 #الجواب :
الواجب #قضاء الشهر على من بلغت ولم تصم ؛ لأن المرأة إذا جاءها الحيض فهي بالغة سواء جاءها بعد تمام خمس عشرة سنة أو قبل ذلك ، لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار».
#ولكن أوصيك لأمك أن تأمريها #بالتوبة إلى الله والاستغفار حيث منعتك من أمر واجب عليك ، فعليها أن تتوب إلى الله وتستغفر.
👈 وأما أنتِ فاستعيني بالله #واقضي هذا الشهر ، سواء قضيتيه أياماً متتابعة وهو أفضل أم أياماً متفرقة إذا كان يشق عليك التتابع ، هذا إذا كان الشهر غير الشهر القريب ، أما الشهر القريب فلك الخيار أن تؤخري الصوم إلى أن يبقى إلى رمضان بقدر الأيام التي عليك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/632
📩 #السؤال :
أنا بنت بلغت في العام الماضي قبل شهر رمضان ولم أخبر أي أحد من والدي ، وعندما صمت تلك السنة منعتني والدتي ، وقالت : لا تصومي فما زلتِ صغيرة وجسمك ضعيف ولا تقوي على الصيام ، فما الحكم الآن؟ هل أقضي هذا الشهر أم لا؟
📖 #الجواب :
الواجب #قضاء الشهر على من بلغت ولم تصم ؛ لأن المرأة إذا جاءها الحيض فهي بالغة سواء جاءها بعد تمام خمس عشرة سنة أو قبل ذلك ، لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار».
#ولكن أوصيك لأمك أن تأمريها #بالتوبة إلى الله والاستغفار حيث منعتك من أمر واجب عليك ، فعليها أن تتوب إلى الله وتستغفر.
👈 وأما أنتِ فاستعيني بالله #واقضي هذا الشهر ، سواء قضيتيه أياماً متتابعة وهو أفضل أم أياماً متفرقة إذا كان يشق عليك التتابع ، هذا إذا كان الشهر غير الشهر القريب ، أما الشهر القريب فلك الخيار أن تؤخري الصوم إلى أن يبقى إلى رمضان بقدر الأيام التي عليك.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/632