المنطق الإسلامي الدرس ( 46 )

العنوان : آراء هيجل في المعرفة

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

المنطق الإسلامي(46)

آراء هيجل في المعرفة


1- إن الأشياء لا بد أن تعاد إلى أصولها البسيطة،(هي نفس فكرة التحليل التي أتى بها ديكارت) والتي بالرغم من عدم أهمية معرفتها لأنها بسيطة ومعروفة (وسهلة التناول). بالرغم من ذلك فهي هامة، لأنها أساس كل معرفة .
مثل : السيارة فإنها مركبة ونحتاج الى فهمها الى تفكيكها الى مكوناتها البسيطة.
أو حتى في القضايا الحياتية فإن المسألة تحتاج إلى تفكيك لكي نتوصل الى المعرفة .

2- لا بد أن نضع كل شيء بازاء مناقضه ومقابله.
والمقابلة أو المناقضة ليس كما يعنيه منطق ارسطو بل كان الاصح كما يقول سماحة المرجع المجدد المدرسي هو ان يسميه بالعلة .
فالبيضة نقيضها الكتكوت والكتكوت نقيضه الدجاجة .
أو نقيض الطفل هو الشاب ونقيض الشاب هو الرجل وهكذا .

كما يقول هيجل كل شيء يحمل نقيضه في داخله.

3- ثم نلاحظ النسبة بينهما بالجمع بينهما، أو بالأحرى بمحاولة معرفة الشيء بنقيضه.

مثلا : المنطق الارسطي يرى المقابلة بين الشيئين ناتجة من المقابلة بين الوجود والعدم أو بين الدين وذلك اذا وجد شيء ارتفع ضده الآخر مثل بين الحار والبارد، وهنا يكون النظر الى نقاط الافتراق

واما منطق هيجل فإنه يرى بأن المقابلة أعم والنظر الى نقاط الاتفاق بحيث يمكن الخروج بشيء جديد فليست الحرارة الا عبارة عن مقدار كمي( مثلا ١٠ درجات مئوية أو ٥٠ درجة مئوية وهكذا ) يختلف فقط في الشدة والضعف ( فليست ٥٠ نقيض ١٠ بل ان كلها تقع في سلسلة واحدة ) .

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 47 )

العنوان : آراء في المنطق الحديث (١)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

المنطق الإسلامي الدرس ( 48 )

العنوان : آراء في المنطق الحديث (٢)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

اتجاهات المنطق الحديث (٢)


الدرس (48)

السؤال الثاني من الأسئلة التي بحث عن إجابتها الفلاسفة : كيف تتطور المعرفة في قلب الإنسان ؟ بمعنى آخر كيف يتعقل (يفكر) الإنسان ؟ او ما الذي يدور في خلد كل انسان عند كشفه للواقع الموجود فعلاً ؟

هناك عدة أجوبة قدمها مجموعة من الفلاسفة على هذا التساؤل :

أ/ جواب ديكارت : ومنهج ديكارت يتكون من أربعة أمور :
الاستقلال الفكري ( نرفض افكار السابقين - وتخلى عن الأهواء - عدم التسرع في اصدار الاحكام - جعل الوجدان هو الحكم ) .
٢/ التحليل والتركيب (المنهج الرياضي)
٣/ التدرج .
٤/ الاستقراء.

ب/ جواب كانت (كانط) : هناك مادة وهيئة
المادة : (إحساس بالخارج - الزمكان الداخلي ) .
الهيئة : (الكم - الكيف - النسبة - الجهة ) .
ان ما يحدث في ذهن الإنسان هو عبارة عن عملية ربط بين الاشياء حتى ينكشف لنا الواقع عن طريق المقولات الاثنتي عشر .

ج / جواب جون لوك : ان الذهن لكي يكشف الواقع لابد أن يمر بأربع مراحل :
١/ مرحلة الإدارك .
٢/ مرحلة الحفظ .
٣/ مرحلة التمييز .
٤/ مرحلة التقييم .

د/ جواب هيجل وفيخته وآخرون :

١/ الأطروحة .
٢/ نقيضها .
٣/ الجمع بينهما .
والذي يسمى بالمنهج الجدلي؛ فهم يقولن ان ما يجرى داخل ذهن الإنسان هو عبارة عملية جدلية بين الشيء ونقيضه حتى يكشف الواقع .

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 49 )

العنوان : المنطق الاستنباطي (١)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

السؤال الثالث: من أين يأتِ الخطأ ؟ وكيف نتحامى عنه ؟

المدارس المنطقية التي حاولت الإجابة عن هذا السؤال :
١/ المنطق الإستنباطي
٢/ المنطق التجريبي
٣/المنطق الإجتماعي

ما هو ملخص فكرة المنطق الاستنباطي ؟

١/ إن الخطأ عند الإنسان ناتج عن الفوضى والتشوش في العمليات الفكرية، وإذا أنتظمت العمليات الفكرية أنتهت الأخطاء . كيف ؟

٢/ وذلك عن طريق وضع قواعد للاستنباط تسير وفقها العملية الفكرية حتى تنتهي أخطاؤها.

ما هو الإستنباط ؟

١/ توضيح (بيان) للعلاقة بين صحة فكرة (قضية) وأخرى؛ مثل كل الناس يموتون؛ ومحمد من الناس؛ فهو أيضا يموت.

٢/ كلمة الإستنباط تدل على ان النتيجة كانت موجودة سلفا في المقدمة، وانما وضحها الاستنباط كإستنباط الماء من باطن الأرض المبني على معرفتنا السابقة بوجوده .

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 50 )

العنوان : المنطق الإستنباطي (٢) - تطور المنطق الإستنباطي عبر التاريخ .

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

س/ كيف تطور الإستنباط عبر العصور ؟

المرحلة الأولى:

إبتدأت مع أرسطو وظهرت على شكل منطق الفئات؛ وهو المنطق الذي يدرس القضايا بإعتبارها إرتباط بين فئتين، فئة يدل عليها الموضوع وفئة يدل عليها المحمول؛ مثل سقراط من فئة الناس، فهو إنسان فانٍ إذن سقراط فان .

المرحلة الثانية :

1/ تطور على يد المسلمين ثم طمس .
2/ ظهر في منطق العلاقات؛ وهو المنطق الذي يبحث العلاقات من خلال الأفكار الأولية، ثم يصنفها هل هي إنعكاسية ؟ أو تماثلية ؟ أو متعدية وترابطية ؟
3/ تطور بعد أن اقترح ديكارت المنطق الرياضي الذي جعله منهج لجميع العلوم .

المرحلة الثالثة :

1/ تطور المنطق الإستنباطي إلى منطق رمزي على يد المنطقي الرياضي ليبنتيس لكن لم تظهر نتائجه إلا بعد قرن ونصف (أي في القرن التاسع عشر) ، وقد جاء كنتيجة طبيعية لتعقيد في الفكر .
2/ جاء المنطق الرمزي حلاً لمشاكل المنطق الصوري الذي كان من الصعب إستنباط فكره عند تشابك القضايا في المنطق الصوري .
3/ من مميزات المنطق الرمزي أنه : أولاً : جعل ممارسة التفكير منطقية وسهلة، ثانياً : أنه قام بتوحيد علم المنطق وعلم الرياضيات في علم واحد .

المرحلة الرابعة :

1/ نجحت فكرة تحويل المنطق الصوري إلى منطق رياضي بعد إدخال مبادئ الرياضيات .
2/ ومن هنا نعرف المنطق الرمزي هو بالذات المنطق الرياضي اللهم الا في الفرع الذي يهتم به المنطق الرياضي، وهو الرياضيات ولا يهتم به بالخصوص المنطق الرمزي.

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 51 )

العنوان : المنطق التجريبي (١)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

المنطق التجريبي

س/ ما هو المنهج التجريبي ؟

هو البحث باستخدام الأدلة التجريبية، من أجل اكتساب المعرفة عن طريق الرصد أو الخبرة المباشرة وغير المباشرة.

س/ ما الفرق بين المنهج الإستنباطي والمنهج التجريبي ؟

الفرق هو أن المنهج التجريبي يسعى من أجل بلوغ المزيد من المعرفة من خلال تنظيم الملاحظة، وتنسيق المعارف الجزئية الناشئة منها.
بينما الاستنباط لا يأتِ بمعرفة جديدة لأن النتيجة هي موجودة في المقدمة .

س/ ما هي مراحل تطور المنهج التجريبي ؟

1/ في عهد اليونانين .
2/ عند إنبثاق الحضارة الإسلامية .
3/ في زمن روجر بيكون وفرنسيس بيكون .
4/ في القرن الخامس عشر دخل المنهج التجريبي العملي في الأوساط العلمية، وبدأ زمن الإختراعات .
5/ في زمن إسحاق نيوتن الذي جمع بين المنهج الإستنباطي والمنهج التجريبي؛ وخرج بنتائج عملية ثابته؛ وذلك بعد الإنتقاد الذي وجهه ديفيد هيوم للمنطق التجريبي مما جعله في مأزق .

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 52 )

العنوان : المنطق التجريبي (٢)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

المنطق التجريبي

س/ ما هو المنهج التجريبي ؟

هو البحث باستخدام الأدلة التجريبية، من أجل اكتساب المعرفة عن طريق الرصد أو الخبرة المباشرة وغير المباشرة.

س/ ما الفرق بين المنهج الإستنباطي والمنهج التجريبي ؟

الفرق هو أن المنهج التجريبي يسعى من أجل بلوغ المزيد من المعرفة من خلال تنظيم الملاحظة، وتنسيق المعارف الجزئية الناشئة منها.
بينما الاستنباط لا يأتِ بمعرفة جديدة لأن النتيجة هي موجودة في المقدمة .

س/ ما هي مراحل تطور المنهج التجريبي ؟

1/ في عهد اليونانين .
2/ عند إنبثاق الحضارة الإسلامية .
3/ في زمن روجر بيكون وفرنسيس بيكون .
4/ في القرن الخامس عشر دخل المنهج التجريبي العملي في الأوساط العلمية، وبدأ زمن الإختراعات .
5/ في زمن إسحاق نيوتن الذي جمع بين المنهج الإستنباطي والمنهج التجريبي؛ وخرج بنتائج عملية ثابته؛ وذلك بعد الإنتقاد الذي وجهه ديفيد هيوم للمنطق التجريبي مما جعله في مأزق .

https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 53 )

العنوان : المنطق الإجتماعي (١)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot

المنطق الإجتماعي

س: ما هو المنطق الإجتماعي ؟ ذلك المذهب المنطقي الذي يرى الواقع الاجتماعي، مصدرا أساسيا للفكر، ولطريقة التفكير.

وهو يزعم أنه لا بد لنا لكي ندرس منهجا معينا للفكر ان ندرس سلفا البيئة الاجتماعية لذلك الفكر، إذ أنها أصل ذلك المنهج.

تاريخ المنطق الإجتماعي :

أولاً : أوجست كونت مؤسس علم الاجتماع : الذي تناول مسألة المنهج، وقد تلخص منطقه الإجتماعي في :
1- ان المجتمع يتطور في حالات ثلاث، حالة الغيب (حيث ينسب كل حادث إلى أمر غيبي ــ مرحلة الدين)، وحالة الفلسفة شبه الغيبية (حيث ينسب كل حادث إلى قوة خفية معينة فيه ــ مرحلة الميتافيزيقا)، وحالة السبب (حيث تنسب كل حادثة إلى سببها الظاهرــ مرحلة العلم).

2- فكرة الفرد في كل مرحلة من هذه المراحل خاضع للحالة الاجتماعية ولا يمكن تحويله عنها.

ثانياً : لوسيان ليفي بريل تلميذ كونت : الذي جاء بقانون المشاركة؛ والذي يتلخص في أن الناس البدائيين كانوا يفكروا بأنهم حيوانات وطيور وشجر وحجر وكل شيء في الكون، ويكونوا بذلك قد ألغوا ذواتهم وألغوا عدم التناقض .

ثالثاً : دايفيد إميل دور كايم : الذي يرى أن العقل الجمعي (القطيع) هو المرجعية العليا لأي فكرة عند الأفراد، وهو السلطة الدكتاتورية القاهرة التي لا يمكن لأي فرد مخالفتها؛ لأنها حتمية ! فنظرة الإنسان إلى العالم، وإلى المجتمع وإلى الأحداث والوقائع اليومية بل حتى أن الحالة الدينية لدية مصدرها هو المنطق الجمعي، وبهذا أرجع دوركايم جميع مقولات المنطق مثل إستحالة التناقض والجنس والنوع و... الى الوقائع الإجتماعية .


https://www.tg-me.com/Alamamalhadey

المنطق الإسلامي الدرس ( 54 )

العنوان : المنطق الإجتماعي (٢)

الأستاذ : الشيخ مجتبى علي المطري .

لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي :

https://www.tg-me.com/almntkalaslemy

للتواصل مع أستاذ المادة عبر البوت التالي :
@khadmsyr_bot