?🕌

📜الخطبة الثانية

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الحمد لله لم يزل بالمعروف معروفاً وبالكرم والإحسان موصوفاً، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له كل يوم هو في شأن ييسر عسيراً ويجبر كسيراً، ويغفر ذنباً ويرفع كرباً ويغيث ملهوفاً، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله، رفع الله ذكره وأعلى في العالمين قدره، وزاده تعظيماً وتكريماً وتشريفاً فأكرم به صادقاً أميناً عفيفاً صلى الله وسلم بارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه إلى يوم الدين.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

أما بعد:

فاتقوا الله يا عباد الله، وَٱتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [البقرة:281].

إخوة الإسلام، اشكروا الله عز وجل على نعمه العظيمة وآلائه الجسيمة حيث تنعمون في هذا اليوم العظيم الأغر بحلول عيد الأضحى المبارك وحيث تعيشون أجواءً روحانية ولحظات إيمانية يسودها شرف الزمان والمكان، فيومكم هذا يا عباد الله ثمرة في جبين الزمان وابتسامة في ثغر الأوان، يوم تثمر فيه أغصان القلوب وتتحات فيه أوراق الخطايا والذنوب وتجتمع فيه الخلائق تدعو علام الغيوب وتسأله رفع الدرجات وتنزل الخيرات ونجاح الطلبات والرغبات في هذا اليوم المبارك يتذكر المسلم عبق الذكريات الخالدة وشذى الانتصارات الماجدة ويسعى في تحقيق الآمال الواعدة والأماني الصاعدة وهو يعيش هذه الأجواء العابقة يتذكر التاريخ الإسلامي المجيد على ثرى هذه الرُّبى والبطاح، ألا ما أشد حاجة الأمة اليوم إلى أخذ هذه الدروس والعبر من هذه المواقف العظيمة لتستعيد مجدها بين العالمين لتحقق لكيانها العز والنصر والتمكين في منأىً عن التخلف المزري الذي أصابهافي كثير من المجالات، الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

يا أمة محمد يا خير أمة أخرجت للناس، إنه لا سبيل إلى مواجهة التحديات إلا بالتمسك بالثوابت واليقينيات والمبادئ والمقومات التي يترتب عليها عز هذه الأمة وسعادتها في الحياة وبعد الممات مع حسن التعامل مع المتغيرات وجامع هذه الثوابت شعيرة عظيمة وفريضة قويمة أصل أصيل وأساس متين متى ما قمت به الأمة عزت وسادت وانتصرت وقادت، أتدرون ما هو يا رعاكم الله ؟ إنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قوام هذا الدين به نالت هذه الأمة الخيرية على العالمين، لقد عده بعض أهل العلم ركناً سادساً من أركان الإسلام، فالواجب على المسلمين أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ولابد من تحلي الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والمنتسبين إليه بالرفق والعلم والحلم والرحمة والحكمة ليكون لهم الأثر الإيجابي في بعد عن التعنيف والغلظة،

أيها المسلمون، أدوا الصلاة المفروضة فإنها عمود الإسلام والفارق بين الكفر والإيمان، احذروا الوقوع في المعاصي أدوا زكاة أموالكم صوموا شهركم وحجوا بيت ربكم ولا تبخسوا الناس أشياءهم أطعموا الطعام وأفشوا السلام وأطيبوا الكلام وصلوا الأرحام وبروا الوالدين واحذروا الربا والزنا والمسكرات والمخدرات، فإن وبالها عظيم وشرها مستديم تقود إلى الجريمة بشتى صورها، احذروا الرشوة والزور والغش والخديعة والغيبة والنميمة والبهتان والحقد والشحناء، والحسد والبغضاء، تحلو بالصدق والصبر والأمانة والوفاء وحسن التعامل فيما بينكم توبوا إلى الله من جميع ذنوبكم وابدؤوا صفحة جديدة ملؤها الأعمال الصالحة، تذكروا باجتماعكم هذا يوم العرض على قيوم السموات والأرض تذكروا الموت وسكرته والقبر وظلمته والصراط وزلته والحشر وكربته، تذكروا بمرور الليالي والأيام وتصرم الشهور والأعوام انتهاء الأعمار والنقلة لدار القرار.
عباد الله صلوا وسلموا................

🐑🐑🐐🐐🐂🐂🐫🐪

🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋

🎤خطبةجمعة🎤

📖خطبةالجمعة لعيدالاضحى 10/12/1338ه.📖

نموذج رقم (1)







📜الخطبةالاولى؛-

الحمد لله الواحد القهار يذكر من يذكره ويجعله من الأبرار ويذكره في الملأ الأخيار أحمده سبحانه وأشكره وقد تأذن بالزيادة للشاكرين الذاكرين

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً(وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً([الأحزاب:41-42]

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل الذاكرين والشاكرين والمحذر من أعرض عن ذكر رب العالمين
اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وجميع أتباعه (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ(

أما بعد

فيا أيها الناس اتقوا الله ولازموا ذكر الله واحذروا من الإعراض عنه وزينوا عيدكم بالتكبير وعموم الذكر، يقول المصطفى (: ((أيام العيد أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى)) عيدكم مبارك وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكل عام وأنتم بخير وأحسن حال0

أيها المسلمون : ولقد اجتمع لنا بفضل الله في هذا اليوم المبارك عيدان اثنان، وائتلف فيه يومان مباركان، عيد النحر الذي هو أفضل الأيام عند الله، ويوم الجمعة الذي هو خير يوم طلعت عليه الشمس، فلله الحمد على اجتماع نعمه واتفاق آلائه،
وله الشكر على ما من به علينا وخصنا به وهدانا إليه، ونسأله المزيد من فضله وجوده وإحسانه 0
فهذا اليوم الجمعة هو خير يوم طلعت فيه الشمس0
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(: ((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ((وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ أن النَّبِيِّ (قَالَ : ((إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرّ رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني0
هذان الحديثان الشريفان يبينان أن اليوم الذي نعيشه الآن هو أفضل الأيام عند الله تعالي بلا منازع ، فقد تظاهرت الأحاديث النبوية المشرفة علي هذا الفضل ؛
فهو اليوم الخاتم من أيام ذي الحجة التي وصفها رسول الله (بأنها أفضل أيام الدنيا فعن جابر رضي الله عنه أن النَّبِيِّ (قَالَ:(( أفضل أيام الدنيا أيام العشر "
فاليوم هو ختام " أفضل أيام الدنيا " .. ختام العشر المفضلات من ذي الحجة ،
وهو اليوم الأول من أيام عيد الأضحي المبارك ،
وهو يوم النحر ، والذي في فضله قال رسول الله( )) إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ القر ((
فإذا صادف هذا اليوم يوم الجمعة تكون قد تظاهرت فيه كل الفضائل التي تجعله أفضل أيام العام بلا منازع،
ولا يعكر صفو ذلك ذهاب جماعة من العلماء إلى أن يوم الجمعة أفضل الأيام،
واحتجوا بقوله: ( ))خَيْرُ يَوْمٍ طَ

لَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ((
وفصل النزاع كما قال الحافظ ابن القيم : أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ويوم النحر أفضل أيام العام ،
فيوم النحر مفضل على الأيام كلها ،التي فيها الجمعة وغيرها
ويوم الجمعة مفضل على أيام الأسبوع ،
فإن اجتمعا في يوم كما هو الحال في يومنا هذا تظاهرت الفضيلتان،
وإن تباينا،
فيوم النحر أفضل وأعظم .يضاف إلي ذلك أنه أول أيام التشريق في أرجح الأقوال ، وأيام التشريق أيضا أيام عظيمة خُصت بذكر الله تعالى في القرآن العظيم ، كما جاء في قوله عز وجل (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات ([البقرة: 203] كذلك جاء ذكرها في السنة النبوية المشرفة ففي حديث نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله )):(أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ ((
أما يوم القر فيأتي في المرتبة التالية في الفضل عند الله تبارك وتعالي بعد يوم النحر ؛ لقوله: ( ))إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ القر((
ويومُ القُرِّ: هو اليوم الذي يلي يوم النحر، لأن الناس يقرون فيه بمنى ـ بقية أيام التشريق ـ بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. هذه هي الأيام الأربعة المعدودات التي تظلنا اعتبارا من اليوم،يوم الأضحي وثلاثة أيام بقية أيام التشريق،ولا خلاف بين العلماء أن الأيام المعدودات التي ذكر الله في قوله عز وجل( : وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى ([ البقرة:203]هي أيام منى وهي أيام التشريق وأن هذه الأسماء واقعة عليها ، وهي أيام رمي الجمار وهي واقعة على الثلاثة الأيام التي يتعجل الحاج منها في يومين بعد يوم النحر يعضـد ذلك : ــ حديث عبد الرحمن بن يَعْمَر الدِّيلي: وأيام مني ثلاثة (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا

إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ( [ البقرة:203] وقال مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه : "الأيام المعدودات أيام التشريق أربعة أيام:يوم النحر وثلاثة بعده " ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :هي ثلاثة يوم النحر ويومان بعده اِذبح في أيهن شئت وأفضلها أولها. "والقول الأول هو المشهور وعليه دل ظاهر الآية الكريمة حيث قال (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ([ البقرة:203]فدل على ثلاثة بعد النحر. وهذا ما قاله الإمام الطبري في تفسيره فى تأويل قوله سبحانه تعالى(وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات ([البقرة: 203]يعني جل ذكره اذكروا الله بالتوحيد والتعظيم في أيام محصيات ، وهي أيام رمي الجمار ، أمر عباده يومئذ بالتكبير أدبار الصلوات ، وعند الرمي مع كل حصاة من حصى الجمار يرمي بها جمرة من الجمار0

وأيام التشريق سميت بهذا الاسم لدخول يوم العيد فيها :ومقتضى كلام أهل اللغة والفقه أن أيام التشريق هى ما بعد يوم النحر ، على اختلافهم هل هي ثلاثة أيام أو يومان ،
لكن ما ذكروه من سبب تسميتها بذلك يقتضي دخول يوم العيد فيها .
وقد حكى فى ذلك أقوال:

أحدهما : لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي ,أي يقددونها ويبرزونها للشمس ثانيهما : لأنها كلها أيام تشريق لصلاة يوم النحر فصارت تبعا ليوم النحر ، بمعنى أن صلاة العيد إنما تصلى بعد أن تشرق الشمس .. سميت أيام التشريق بذلك . وعن ابن الأعرابي قال :سميت بذلك لأن الهدايا والضحايا لا تنحر حتى تشرق. ╣[۩] وفضل العمل في أيام التشريق أيها المسلمون: كما روى في الصحيح أن رسول الله (قال : ((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ )) (( وعن يونس بن سداد أن رسول الله (نهى عن صوم أيام التشريق))وفى باب فضل العمل في أيام التشريق ــ في صحيح البخارى ــ وقع حديث ابْنِ عَبَّاسٍ السالف قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (: م((َا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ )) لكنه مشكل على ترجمة البخاري بأيام التشريق ويجاب عن هذا بأجوبة : أحدها :أن الشيء يشرف بمجاورته للشئ الشريف ، وأيام التشريق تقع تلو أيام العشر ، وقد ثبتت الفضيلة لأيام العشر بهذا الحديث ، فثبتت بذلك الفضيلة لأيام التشريق.
ثانيها :أن عشر ذي الحجة إنما شرف لوقوع أعمال الحج فيه ، وبقيه أعمال الحج تقع في أيام التشريق كالرمى والطواف وغير ذلك من تتماته فصارت مشتركة معها في أصل الفضل ، ولذلك اشتركت معها في مشروعية التكبير في كل منها ، وبهذا تظهر مناسبة إيراد الآثار المذكورة في صدر الترجمة لحديث بن عباس كما تقدمت الإشارةإليها ثالثها : أن بعض أيام التشريق هو بعض أيام العشر ، وهو يوم العيد ، وكما أنه خاتمة أيام العشر

، فهو مفتتح أيام التشريق ، فمهما ثبت لأيام العشر من الفضل شاركتها فيها أيام التشريق ؛ لأن يوم العيد بعض كل منها ، بل هو رأس كل منها وشريفه وعظيمه وهو يوم الحج. فالعمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره ، ولا يعكر على ذلك كونها أيام عيد كما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها ، ولا ما صح من قوله ( ((أنها أيام أكل وشرب)) ؛ لأن ذلك لا يمنع العمل فيها بل قد شرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر الله تعالى ، ولم يُمنع فيها منها إلا الصيام ، وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها ، وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب ، فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها ، كمن قام في جوف الليل وأكثر الناس نيام

╣[۩] أنواع الذكـر في الأيام المعدودات :
خطب ابن الزبير بالموسم فقرأ حتى بلغ : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات ([البقرة: 203]

قال : وهي أيام التشريق فِذكر الله فيهن بتسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وتمجيد. كما يتعلق بقوله: (وَاذْكُرُوا اللهَ(
ذكر الله على الأضاحي 0
ويتعلق به أيضا الذكر المؤقت خلف الصلوات ، والذكر المطلق في سائر الأحوال.

╣[۩]وقت التكبير والذكر : في وقته أقوال للعلماء أشهرها الذي عليه العمل أنه من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق وهو آخرالنفرالأخير. وقد ثبت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا ، وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا . ╣[۩]مواضع التكبير والذكر:وفيه اختلاف بين العلماء في مواضع ، فمنهم من قصر التكبير على أعقاب الصلوات ، ومنهم من خص ذلك بالمكتوبات دون النوافل ، ومنهم من خصه بالرجال دون النساء ، وبالجماعة دون المنفرد ، وبالمؤداة دون المقضية ، وبالمقيم دون المسافر ، وبساكن المصر دون القرية ، وظاه

ر اختيار البخاري شمول ذلك للجميع والآثار التي ذكرها تساعده. قال مالك والتكبير في أيام التشريق على الرجال والنساء خلافا لمن خصه بالرجال ، وفي البخاري كان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد، من كان في جماعة أو وحده بمنى ، أو بالآفاق كلها واجب مندوب متأكد وذكر البيهقى : التكبير للرجال والنساء والمقيمين والمسافرين والذي يصلي سنة منفردا وفي نافلة لقول الله جل ثناؤه (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات ([البقرة: 203]فعم ولم يخص وقال:(فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ([البقرة:200] وروينا عن النبي (أنه قال )) أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله(( وعن عن أم عطية قالت : كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحُيَّض فيكُنَّ خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ، وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر. وكان الشعبي وإبراهيم النخعي يقولان هذا القول وكان أبو جعفر محمد بن علي يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل0 نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل من الجميع طاعاتهم ، وقربانهم إنه سميع مجيب . أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ([الحج:37]
بارك الله لي ولكم في الوحيين، ونفعني وإياكم بهدي سيد الثقلين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه كان للأوابين غفوراً.

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

📜الخطبةالثانية:-


الحمدُ لله وليِّ الصالحين، أحمده سبحانه يحبُّ من عبادِه الذاكرين الشاكرين،

وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له،

وأشهد أنّ سيّدنا ونبيّنا محمّدًا عبد الله ورسوله خاتم النبيِّين وإمام المتقين ورحمةُ الله للعالمين، اللّهمّ صلِّ وسلِّم عليه وعلى آله وصحبِه صلاةً نرجو أجرَها يومَ الدين.

أما بعد :-

أيها المسلمون
اتقوا الله تعالى وأعمروا أوقاتكم بذكره تعالى وشكره وطاعته.
فكما تنقضي هذه الأيام الفاضلة على المفرط والمحسن معاً مع الفارق الكبير بين عملهما فكذلك الدنيا تنقضي على الجميع لا تقدم المحسن قبل حلول أجله, ولا تؤخر العاصي ليتوب, (بل إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ([ يونس: ا49]
ولكن الطائع ينسى مشقة الطاعة, وصبره عليها, وصبره عن الشهوات, ويجد حلاوة الأجر والثواب. وكذلك العاصي ينسى حلاوة الشهوات ويجد مرارة السيئات التي كتبت عليه من أجر تضييعه للفرائض وارتكابه للنواهي0
أيها المسلمون:
إن للتكبير حكم و صيغ فأصغوا مس

امعكم لسماعها ورطبوا ألسنتكم بذكر ربكم في هذه الأيام المباركة0

╣[۩]صيغة التكبير :اختلفوا في لفظ التكبير
فمشهور مذهب مالك أنه يكبر إثر كل صلاة ثلاث تكبيرات رواه زياد بن زياد عن مالك وفي المذهب رواية يقال بعد التكبيرات الثلاث (لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد)
وفي المختصر عن مالك الله (أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد)
وفى فتح الباري : وأما صيغة التكبير فأصح ما ورد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان
قال كبروا الله : (الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا) .
ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه جعفر الفريابي فى كتاب العيدين من طريق يزيد بن أبي زياد عنهم وهو قول الشافعي وزاد :
ولله الحمد . وقيل : يكبر ثلاثا ويزيد : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له الخ)
وقيل : يكبر ثنتين بعدهما (لا إله الا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد )،
جاء ذلك عن عمر وعن بن مسعود نحوه وبه قال أحمد وإسحاق وقد أحدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا أصل لها0

╣[۩]حكمة التكبير :

قال الخطابي حكمة التكبير في هذه الأيام أن الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فيها ، فشرع الله التكبير فيها إشارة إلى تخصيص الذبح له وعلى اسمه عز وجل.

ايها الإخوة المؤمنون
:إن يومنا هذا وما يتبعه من أيام التشريق أيام عظيمة الفضل شرع فيها أعلى العبادات
وهو ذكر الله تعالى ، فاعرفوا لها فضلها ، واقدروها حق قدرها ،
واعمروها بذكر الله تعالى ، والحذَر الحذَر أن تكون الأعيادُ موسمًا يُعَبُّ فيه من اللهو عَبًّا ، بلا تحرُّز ولا تبصر ، فتنقلب إلي أيام أشر وبطر وانتهاك لحرمات الله
بل اجعلوها أيام فرح ومرح في حدود ماشرعه لنا الدين ، لافي فيمايغضب ربنا العزيز .

وإن مما يجدر الوقوف عنده في خطبتنا هذه ،
أن يومنا هذا ..
يوم النحر يوم عظيم ، تهب فيه علي المسلمين ذكريات ،
المفروض أنها تحيي في نفوسهم روع

ة التضحية وعظمة الفداء ،
في أصعب أيام تعيشها الشعوب الإسلامية ؛
بسبب ما أصاب المسلمين من: ((حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ )) فكانت النتيجة أن تداعت علينا أرذل الأمم ،
كما تتداعي الأكلة علي قصعتها ،
وليس هذا عن قلة فينا أو فقر أو غير ذلك من الأسباب المادية ؛
بل لأن المسلمين بعدوا عن منهج ربهم الذي أكمله الله لهم ،
وركنوا إلي الدنيا ، واثاقلوا إلي الأرض ، فأصبحوا كغثاء السيل
رغم ما بهم من كثرة ، والعياذ بالله .

علي كل واحد منا أن يعمل علي إعلاء شأن هذا الدين العظيم ؛ بأن ننصر الله بإقامة شرعه في أنفسنا وأهلينا ، وتطبيق شريعة ربنا في كل أمور حياتنا ، حتي نكون مؤمنين بحق ،
ونستأهل النصر الذي وعدنا الله به في قوله سبحانه تعالى( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَاد([غافر:51]

نسأل الله عز وجل أن يعجل النصر للمسلمين ،
وأن يرزقنا العمل لدينه القويم ،
وأن يجعلنا من جنوده وحزبه المفلحين .
فاتَّقوا الله عبادَ الله، واختِموا مناسكَكم بخير خِتام،
واذكُروا على الدّوَام أنَّ الله تعالى قَد أمَرَكم بالصّلاة والسّلام على خيرِ الأنامِ، فقال في أصدقِ حديثٍ وأحسَن كلام: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا( [الأحزاب:56]. اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين، وخاتم الأنبياء والمرسلين، وخير الذاكرين الشاكرين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه أجمعين. اللهم ارض عن خلفاه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل أتباع المرسلين اللهم أرضي عن الصحابة أجمعين0 وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم اجعلنا إخوة متآلفين مجتمعين علي الحق غير متفرقين فيه يا رب العالمين اللهم أصلح للمسلمين ولاة أمورهم صغيرهم وكبيرهم وأصلح للولاة بطانتهم يا رب العالمين (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ(، اللهم تقبل من الحجاج حجهم، اللهم تقبل من الحجاج حجهم وسعيهم، اللهم اجعل حجهم مبرورًا، وسعيهم مشكورًا، وذنبهم مغفورًا، اللهم تقبل مساعيهم وزكها،وارفع درجاتهم وأعلها، وبلّغهم من الآمال منتهاها، ومن الخيرات أقصاها،اللهم اجعل سفرهم سعيدًا،وعودهم إلى بلادهم حميدًا،اللهم هون عليهم الأسفا،وأمنهم من جميع الأخطار،اللهم احفظهم من كل ما يؤذيهم،وأبعد عنهم كل ما يضنيهم،اللهم واجعل دربهم درب السلامة والأمان،والراحة والاطمئنان،اللهم وأعدهم إلى أوطانهم وأهليهم وذويهم ومحبيهم سالمين غانمين برحتمك يا أرحم الراحمين العالمين(رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّ

نْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ( 0ووفقنا اللهم وإياكم لكل فعل حميد، وأعاد علينا وعليكم من بركات هذا اليوم السعيد، وأعذنا وإياكم من هول اليوم الوعيد. وأدخلنا وإياكم الجنة مع الفائزين الذين دعواهم فيها سلام (وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.


🐑🐑🐐🐐🐂🐂🐪🐪

🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋

🎤خطبةجمعة🎤


(خطبةجمعةيوم العيد)

{نموذج رقم (2)}


📖في فضل أيام التشريق📖

✍🏻ويليها فتوى اللجنةالدائمة
بشأن اجتماع العيد والجمعة في يوم واحد.


خطبة لمعالي الشيخ
👳🏻الدكتور: صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله



📜الخطبةالاولى:-

امابعد:-
عباد الله؛

اتقوا الله واشكروا نعمة الله عليكم حيث هيأ لكم مواسم الخيرات، وشرع لكم من أنواع الطاعات ما يرفع به درجاتكم ويكفر خطاياكم، ومن ذلك هذه الأيام التي أنتم فيها وهي أيام التشريق المباركة وهي أيام منى.


أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث نبيشة الهذلي أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل"، وفي بعض الروايات أن النبي صلّى الله عليه وسلّم بعث في أيام منى منادياً ينادي: (لا تصوموا هذه الأيام، فإنها هي الأيام المعدودات)، التي قال الله عز وجل فيها: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) [البقرة: 203]، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر.


عباد الله! وذكر الله عز وجل المأمور به في هذه الأيام أنواع متعددة:


منها: ذكر الله عز وجل عقب الصلوات المكتوبات والتكبير في أدبارها بعد السلام، وذلك من فجر يوم عرفة إلى آخر اليوم الثالث من أيام التشريق.


ويسمى بالتكبير المقيد؛ فإذا سلم من الصلاة المكتوبة قال: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر والله أكبر، ولله الحمد).


ومن ذكر الله عز وجل في هذه الأيام؛ ذكره بالتسمية والتكبير عند ذبح النسك من الهدي والأضاحي.


فإن ذبح الأضاحي سنة مؤكدة من سنة إبراهيم الخليل عليه السلام، ومن سنة خاتم المرسلين نبينا محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم، فيذبح المسلم الأضحية عنه وعن أهل بيته، ويذبح الأضحية عن الأموات من أقاربه، وعن غيرهم من المسلمين، وفيها أجر عظيم، وثواب جزيل، ويأكل من هذه الأضاحي، ويهدي منها لجيرانه، ويتصدق منها على الفقراء والمساكين.


ويمتد وقت ذبح الأضاحي إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر من ذي الحجة على الصحيح من أقوال العلماء.


وأفضل كل جنس من هذه الأجناس أسمنه وأوفره لحماً، ثم أغلاه ثمناً، قال الله تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32].


ومن ذكر الله عز وجل في هذه الأيام المباركة: ذكره على الأكل والشرب، فإن المشروع في الأكل والشرب أن يسمى الله في أوله ويحمده في آخره، وفي الحديث عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أن الله عز وجل يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة؛ فيحمده عليها، ويشرب الشربة ويحمده عليها وقد روى أن من سمى على أول طعامه، وحمد الله على آخره، فقد أدى ثمنه، ولم يسأل بعد عن شكره.


ومن ذكر الله عز وجل في هذه الأيام المباركة: ذكره بأداء المناسك فيها من الوقوف بالمشاعر والطواف والسعي ورمي الجمار وغير ذلك بالنسبة للحجاج.


ومن ذكر الله في هذه الأيام المباركة: ذكره بالتكبير المطلق في كل أوقاتها، فقد كان عمر رضي الله عنه يكبر بمنى في قبته، فيسمعه الناس؛ فيكبرون فترتج منى تكبيراً، وقد قال الله تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [البقرة: 200]،
وقد استحب كثير من السلف كثرة الدعاء بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201]،
فهذا الدعاء من أجمع الأدعية للخير، وكان النبي صلّى الله عليه وسلّم يكثر منه، فإنه يجمع خير الدنيا والآخرة.


قال الحسن: الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة، وفي الآخرة الجنة.


عباد الله! إن أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم، وفي قول النبي صلّى الله عليه وسلّم إنها أيام أكل وشرب، وذكر لله عز وجل، وإشارة إلى أن الأكل في أيام الأعياد، والشرب إنما يستعان به على طاعة الله عز وجل، وقد أمر الله في كتابه بالأكل من الطيبات، والشكر له بالطاعات، فمن استعان بنعم الله على معاصيه، فقد كفر نعمة الله عليه وبدلها كفراً، فاحذروا من ذلك يا عباد الله، ولا تجعلوا هذه الأيام المباركة أيام غفلة عن ذكر الله، وأيام اشتغال باللهو واللعب والإعراض عن طاعة الله، فتلكم حال الأشقياء. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ} [البقرة: 152].
اقول قولي هذا........

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

📜الخطبةالثانية:-

امابعد:-

اتقوا الله عبادالله واكثروا من ذكرالله تعالى في ايام التشريق واحمدوا الله على نعمه الجزيله وخاصة بهيمة الانعام التي سخرهالكم لتأكلوا منهالحماً طرياً لتستعنوا بها على طاعة الله تعالى.
فكونوا خير الشاكرين والذاكرين الله تعالى كثيراً
ولاتكونوا من الغافلين والجاحدين
ايها المسلمون :-
احببت ان اختم حديثي معكم بهذه الفتوى وهي
فتــوى اللـجـنــة الدائمــة
إذا وافق يوم العيد ي

وم الجمعة
وهي كالتالي

1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.

2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة،
فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.

3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.

4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.

5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.

6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته،
لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة،
وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .

والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ..
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ..
الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد ..
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان .

المصدر / فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية - (7/116-120)

عبادالله اتقوا الله تعالى فان اجسادكم على النار لاتقوى
واعلموا ان الله امركم بالصلاوالسلام على نبيه محمدصلى الله عليه وسلم فقال
ان الله وملائكته يصلون ...............الخ

🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

🎤
خطبة.الجمعة.يوم.العيد.cc
بعنـوان : فضــلُ صـــلَة الــرَّحـــِم
للشيــخ/ عبــدالرحمــن الـحــــذيفـي
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبـــة.الأولـــى.cc
الحمد لله الذي خلقَ من الماء بشرًا فجعله نسبًا وصِهرًا وكان ربُّك قديرًا، والذي جعل بين العباد وشائِجَ ووصائِلَ ووصَّى بها خيرًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ضدَّ لربِّنا ولا نِدَّ وكان الله سميعًا بصيرًا، وأشهد أن نبيَّنا وسيِّدَنا محمدًا عبدُه ورسولُه بعثَه الله بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسِراجًا مُنيرًا، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدِك ورسولِك محمدٍ وعلى آله وصحبِه صلاةً وسلامًا كثيرًا.

أمـــا بعـــد:
فاتقوا الله - أيها المسلمون -، وأدُّوا الحقوق لأربابها، وأوصِلُوها لأصحابِها، يكتُب اللهُ لكم عظيمَ الثواب، ويُجِركم من أليم العقاب.

واعلموا - عباد الله - أن ربَّكم - بمنِّه وكرمِه - فصَّل في كتابِه كلَّ شيءٍ، وأرشدَكم رسولُ الهُدى - عليه الصلاة والسلام - إلى ما يُقرِّبُكم من الجنة، ويُباعِدُكم من النار، ويُسعِدكم في هذه الدار.

فبيَّن الحقوق التي لربِّ العالمين على عباده؛ لأن حقَّ الله علينا أعظم مما افترضَه علينا وأكبر مما أوجبَه، ولكنَّ الله برحمته فرضَ علينا بعضَ ما في وُسعِنا، وإلا فحقُّ الله أن يُذكَر فلا يُنسَى، ويُطاعَ فلا يُعصَى، ويُشكَر فلا يُكفَر.

وبيَّن الله حقوقَ العباد بعضِهم على بعضٍ لتكون الحياةُ آمنةً مُطمئنَّة، راضِيةً مُبارَكة، تُظِلُّها الرحمة، وتندفِعُ عنها النِّقمة، ويتمُّ فيها التعاوُن، ويتحقَّقُ فيها التناصُر والمودَّة.

فبيَّن حقوقَ الوالدَيْن على الولد، وحقوق الولد على الوالدَيْن، وحقوق ذوي القُربى والأرحام بعضِهم على بعضٍ. وكلٌّ يُسألُ عن نفسِه في الدنيا والآخرة عن هذه الحقوق والواجِبات؛ فإن أدَّاها وقامَ بها على أحسن صفةٍ كان بأعلى المنازِل عند ربِّه، وقام بأداء هذه الأمانة التي أشفقَت منها السماواتُ والأرضُ والجبالُ.

ومن ضيَّع هذه الحقوقَ كان بأخبث المنازِل عند ربِّه الذي هو قائمٌ على كل نفسٍ بما كسَبَت، لا يعزُبُ عنه مِثقالُ ذرَّةٍ في الكون.

عباد الله:
إن صِلةَ الرَّحِم حقٌّ طوَّقَه الله الأعناق، وواجبٌ أثقلَ الله به الكواهِل، وأشغلَ به الهِمَم. والأرحامُ هم القراباتُ من النَّسَب، والقراباتُ من المُصاهَرة.

وقد أكَّد الله على صِلَة الأرحام وأمرَ بها في مواضِع كثيرة من كتابه، فقال تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴾ [الإسراء: 26].

وجعل الرَّحِمَ بعد التقوى من الله تعالى، فقال - عز وجل -: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

ولعِظَم صِلَة الرَّحِم، ولكونِها من أُسُس الأخلاقِ وركائِز الفضائِل وأبواب الخيرات فرضَها الله في كل دينٍ أنزلَه، فقال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 83].

وفي حديثِ عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أوَّلَ مقامٍ بالمدينة: «أيها الناس! أفشُوا السلامَ، وأطعِموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصلُّوا بالليل والناسُ نِيام؛ تدخُلُوا الجنةَ بسلامٍ»؛ رواه البخاري.

وثوابُ صِلَة الرَّحِم مُعجَّلةٌ في الدنيا مع ما يدَّخِرُ الله لصاحبِها في الآخرة؛ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من سرَّه أن يُبسَطَ له في رِزقِه، وأن يُنسَأَ له في أثَره فليصِلْ رَحِمَه»؛ رواه البخاري والترمذي، ولفظُه قال: «تعلَّموا من أنسابِكم ما تصِلُون به أرحامَكم؛ فإن صِلَة الرَّحِم محبَّةٌ في الأهل، مثْرَاةٌ في المال، منسَأةٌ في الأثَر».

وعن عليٍّ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من سرَّه أن يُمدَّ له في عُمرِه، ويُوسَّع له في رِزقِه، ويُدفَع عنه ميتةُ السوء، فليتَّقِ اللهَ وليصِلْ رَحِمَه»؛ رواه الحاكم والبزار.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن اللهَ ليُعمِّر بالقوم الديارَ، ويُثمِّرُ لهم الأموال، وما نظرَ إليهم منذ خلقَهم بُغضًا لهم». قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: «بصِلَتهم أرحامهم»؛ رواه الحاكم والطبراني. قال المُنذريُّ: "بإسنادٍ حسنٍ".

وعن أبي بَكْرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من ذنبٍ أجدرَ أن يُعجِّل الله لصاحبِه العقوبةَ في الدنيا مع ما يدَّخِرُ له في الآخرة من البَغي وقطيعة الرَّحِم»؛ رواه ابن ماجه والترمذي والحاكم.

وعن أبي بَكْرة أيضًا قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «

إن أعجلَ البرِّ ثوابًا لصِلَة الرَّحِم، حتى إن أهلَ البيت ليكونون فَجَرة فتنمُو أموالُهم، ويكثُر عددُهم»؛ رواه الطبراني وابن حبَّان.

وصِلَةُ الرَّحِم لها خاصِّيَّةٌ في انشراحِ الصدر، وتيسُّر الأمر، وسَماحة الخُلُق، والمحبَّة في قلوب الخلق، والمودَّة في القُربَى، وطِيبِ الحياة وبركتها وسعادتها.

والمسلمُ فرضٌ عليه صِلَةُ الرَّحِم وإن أدبرَت، والقيام بحقِّها وإن قطعَت ليعظُمَ أجرُه، وليُقدِّم لنفسِه، وليتحقَّقَ التعاوُنُ على الخير؛ فإن صِلَة الرَّحِم وإن أدبَرَت أدعَى إلى الرجوع عن القطيعة، وأقربُ إلى صفاء القلوب.

فعن أبي ذرٍّ - رضي الله عنه - قال: "أوصَانِي خليلي - صلى الله عليه وسلم - بخِصالٍ من الخير: أوصَانِي ألا أنظُر إلى من هو فَوقِي وأن أنظُر إلى من هو دُوني، وأوصَانِي بحبِّ المساكين والدنُوِّ منهم، وأوصَانِي أن أصِلَ رَحِمِي وإن أدبَرَت، وأوصَانِي ألا أخافَ في الله لومةَ لائِمٍ"؛ رواه الإمام أحمد وابن حبَّان.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن لي قرابةً أصِلُهم ويقطَعوني، وأُحسِنُ إليهم ويُسيئُون إليَّ، وأحلُمُ عليهم ويجهَلون عليَّ. فقال: «إن كنتَ كما قلتَ فكأنَّما تُسِفُّهم المَلَّ - أي: الرماد الحارّ -، ولا يزالُ معك من الله عليهم ظَهيرٌ ما دُمتَ على ذلِك»؛ رواه مسلم.

وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس الواصِلُ بالمُكافِئ، ولكنَّ الواصِل الذي إذا قُطِعَت رَحِمُه وصَلَها»؛ رواه البخاري.

وقطيعةُ الرَّحِم شُؤمٌ في الدنيا ونكَدٌ، وشرٌّ وحرجٌ، وضيقٌ في الصدر، وبُغضٌ في قلوب الخلق، وكراهةٌ في القُربَى، وتعاسةٌ في أمور الحياة، وتعرُّضٌ لغضب الله وطردِه.

وتكون الرَّحِمُ والأمانةُ على جانِبَيْ الصِّراط تختطِفُ من ضيَّعَها فتُردِيه في جهنَّم، كما في الحديث الذي رواه مُسلم.

فعقوبتُها أليمةٌ في الآخرة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله خلقَ الخلقَ حتى إذا فرغَ منهم قامَت الرَّحِم فقالت: هذا مقامُ العائِذِ بك من القَطيعة. قال الله: نعم، أما ترضَين أن أصِلَ من وصَلَكِ، وأقطعَ من قطعَكِ؟ قالت: بلى. قال: فذاك لكِ»، ثم قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «اقرءوا إن شِئتُم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]»؛ رواه البخاري ومسلم.

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضًا قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أعمالَ بني آدمَ تُعرضُ كلَّ خميسٍ ليلة الجُمعة، فلا يُقبَلُ عملُ قاطِعِ رَحِمٍ»؛ رواه أحمد.

وعن الأعمَش قال: كان ابن مسعود - رضي الله عنه - جالِسًا بعد الصبح في حلقَةٍ، فقال: "أًنشُدُ الله قاطِعَ رَحِمٍ لمَّا قامَ عنَّا، فإنا نريدُ أن ندعُوَ ربَّنا، وإن أبوابَ السماء مُرتَجَة دون قاطعِ رَحِمٍ"؛ رواه الطبراني.

وعن أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثةٌ لا يدخُلون الجنة: مُدمِنُ الخمر، وقاطِعُ الرَّحِم، ومُصدِّقٌ بالسِّحر»؛ رواه أحمد والطبراني والحاكم.

أيها المسلمون:
إن صِلَة الرَّحِم هي بذلُ الخير لهم، وكفُّ الشرِّ عنهم. هي عيادةُ مريضِهم، ومُواساةُ فقيرهم، وإرشادُ ضالِّهم، وتعليمُ جاهِلِهم، وإتحافُ غنيِّهم والهديةُ له، ودوامُ زيارتِهم، والفرحُ بنعمتهم، والتهنِئةُ بسُرورهم، والحُزنُ لمُصيبَتهم، ومُواساتُهم في السرَّاء والضرَّاء، وتفقُّدُ أحوالهم، وحِفظُهم في غيبَتهم، وتوقيرُ كبيرهم، ورحمةُ صغيرِهم، والصبرُ على أذاهم، وحُسنُ صُحبَتهم والنُّصحُ لهم.

وفي مراسِيل الحسن: "إذا تحابَّ الناسُ بالألسُنِ، وتباغَضُوا بالقلوب، وتقاطَعُوا بالأرحام لعنَهم الله عند ذلك فأصمَّهم وأعمَى أبصارَهم".

وإن القطيعةَ بين الأرحام في هذا الزمانِ قد كثُرَت، وساءَت القلوب، وضعُفَت الأسبابُ، وعامةُ هذه القطيعَة على الدنيا الحقيرة، وعلى الحُظوظ الفانِية.

فطُوبَى لمن أبصرَ العواقِب، ونظرَ إلى نهاية الأمور، وأعطَى الحقَّ من نفسِه، وأدَّى الذي عليه، ورغِبَ إلى الله في الذي له على غيرِه، وأتَى إلى الناسِ ما يُحبُّ أن يأتُوه إليه.

وإن القطيعةَ المشؤومةَ قد تستحكِمُ وينفخُ الشيطانُ في نارِها، فيتوارَثُها الأولادُ عن الآباء، وتقعُ الهلَكةُ، وتتسِعُ دائرةُ الشرِّ، ويكونُ البغي والعُدوان، وتدومُ هذه القطيعةُ بين ذوِي الرَّحِم حتى يُفرِّق بينهم الموتُ على تلك الحالِ القبيحة.

وعند ذلك يحضُرُ الندَم، وتثُورُ الأحزان، وتتواصَلُ الحسَرات، وتتصاعَدُ الزَّفَرَات، وعند ذلك لا ينفعُ النَّدَم، ولا يُداوِي الأسفُ جِراحاتُ القلوب، ويترُكون جيفَةَ الدنيا بعدَهم، فلا لقاءَ إلا بعد البعثِ والنُّشورِ. فيجثُو كلٌّ أمام الله الحكَم العدل فيق

ضِ

ي بينَهم بحُكمِه وهو العزيزُ العليمُ.

والصبرُ والاحتِمالُ والمعروفُ والعفوُ خيرُ الأمور، وأفضلُ دواءٍ لما في الصدور؛ عن عُقبة بن عامرٍ - رضي الله عنه - قال: لقيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذتُ بيدِه، فقلتُ: يا رسول الله! أخبِرني بفواضِل الأعمال. فقال: «يا عُقبةَ! صِلْ من قطَعَك، وأعطِ من حرَمَك، وأعرِض عمَّن ظلَمَك». وفي روايةٍ: «واعفُ عمَّن ظلَمَك»؛ رواه أحمد والحاكِمُ.

أيها المسلمون:
إن المرأةَ قد تكونُ من أسبابِ القطيعة بنقلِها الكلام، وبثِّها المساوِئ، ودفنِها المحاسِن، وتحريشِها للرِّجال، وقد ترى لحماقتِها أن لها في ذلك مصلَحة، وقد تدفعُ أولادَها في الإساءَة لذوِي القُربَى، فعليها يكونُ الوِزرُ، والله لها بالمِرصَاد.

وقد تكونُ المرأةُ من أسبابِ التواصُل بين الأرحام، وتوطِيد المودَّة بينَهم بصبرِها ونصيحَتها لزوجِها، وحثِّها على الخير، وتربية أولادها، والله سيُثيبُها، ويُصلِح حالَها، ويُحسِنُ عاقِبَتها.

فيا أيتها المُسلِمات! اتَّقينَ اللهَ تعالى، وأصلِحن بين ذوِي القُربَى، ولا تكُن القطيعةُ من قِبَلكنَّ؛ فإن الله لا يخفَى عليه خافيةٌ.

قال الله تعالى: ﴿ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الروم: 38].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفَعَني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، ونفعَنا بهدي سيِّد المرسلين وقوله القويم، أقول قولي هذا، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.


الخطبـــة.الثانيـــة.cc
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، أحمدُ ربِّي وأشكُرُه، وأتوبُ إليه وأستغفِرُه، وأشكرُه على فضلِه العَميم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له العليمُ الحكيم، وأشهد أن نبيِّنا وسيِّدنا محمدًا عبدُه ورسولُه الهادِي إلى صِراطٍ مُستقيم، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدِك ورسولِك محمدٍ، وعلى آله وصحبِه ذوِي النَّهج القويم، اللهم صلِّ وسلِّم عليه كثيرًا.

أمـــا بعـــد:
فاتقوا الله عباد الله؛ فتوى الله أربَح بِضاعة، والعُدَّةُ لكل شِدَّةٍ في الدنيا ويوم تقومُ الساعة.

أيها المسلمون:
عظِّموا أوامرَ الله بالعمل بها، وعظِّموا ما نهى الله عنه باجتِنابه، ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]، وأدُّوا حقوقَ ربِّكم، وحقوقَ عباده؛ فذلك هو الفوزُ العظيم.

واعلموا - عباد الله - أن الله - تبارك وتعالى - لا تخفَى عليه خافِية، يُحصِي عليكم، فاعمَلوا للدار الآخرة صالِحَ الأعمال؛ فإنها دارُ القرار لا ينفَدُ نعيمُها، ولا يبلَى شبابُها، ولا تخرمُ دارُها، ولا يموتُ أهلُها.

واتَّقوا نارًا وقودُها الناسُ والحِجارة، عذابُها شديدٌ، وقعرُها بعيدٌ، وطعامُ أهلها الزقُّوم، وشرابُها المُهلُ والصَّديد، ولِباسُهم القَطِرانُ والحديد.

واعلَموا أن لله عملاً بالليل لا يقبَلُه بالنهار، وعملاً بالنهار لا يقبَلُه بالليل، وأعمالُ العباد هي ثوابُهم أو عقابُهم، قال الله تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ﴾ [الجاثية: 15].

وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ربِّه أنه قال: «يا عبادِي! إنما هي أعمالُكم أُحصِيها لكم، ثم أُوفِّيكم إياها، فمن وجدَ خيرًا فليحمَد الله، ومن وجدَ غيرَ ذلك فلا يلُومنَّ إلا نفسَه»؛ رواه مسلم من حديث أبي ذرٍّ - رضي الله عنه -.

وتذكَّروا تطايُرَ صُحُف الأعمال، فآخِذٌ كتابه بيمينه، وآخِذٌ كتابه بشِماله، وما ربُّك بظلاَّمٍ للعبيد.

عباد الله:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى الله عليه بها عشرًا».

فصلُّوا وسلِّموا على سيِّد الأولين والآخرين وإمام المرسلين.

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد.
اللهم صلِّ على سيِّدنا ونبيِّنا محمدٍ وعلى آله وأزواجه وذريَّته، اللهم وارضَ عن الصحابة أجمعين، وعن الخلفاء الراشدين، الأئمة المهديين: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائر أصحابِ نبيِّك أجمعين، وعن التابعين ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، اللهم وارضَ عنَّا معهم بمنِّك وكرمِك ورحمتِك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أذِلَّ الكفر والكافرين يا رب العالمين ، ودمِّر أعداءَك أعداء الدين يا رب العالمين، إنك على كل شيءٍ قدير.

الل

هم آمنَّا في أوطاننا، وأصلِح اللهم وُلاة أمورنا.
اللهم إنا نسألُك أن تُفقِّهنا والمسلمين في الدين، اللهم تُب علينا وعلى المسلمين يا رب العالمين.
اللهم أعِذنا من شُرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، وأعِذنا من شرِّ كل ذي شرٍّ يا رب العالمين.
اللهم أعِذْنا وذريَّاتنا من إبليس وذريَّته وجنوده وشياطينه، اللهم أعِذ المسلمين من إبليس وذريَّته وشياطينه إنك على كل شيءٍ قدير، يا رب العالمين.
اللهم انصُر الأطفال الرُّضَّع، اللهم انصُر الأطفال الرُّضَّع، اللهم انتقِم للأطفال الرُّضَّع، والشيوخ الضُّعفاء، والأرامِل والنساء، اللهم انتقِم لهم، اللهم إنهم ظُلِموا في الشام، اللهم انتقِم لهم يا رب العالمين.
اللهم أنزِل بأسَك بالذين ظلَموهم يا رب العالمين في الشام، إنك على كل شيء قدير.
اللهم احفَظ المسلمين في كل مكان، اللهم احفَظ دينَ المسلمين ودماءَهم وأموالهم وأعراضَهم في كل مكانٍ يا رب العالمين، واكفِهم شرَّ أعدائِهم إنك على كل شيءٍ قدير.
اللهم واكفِ المسلمين شُرورَ أنفسهم، وسيِّئات أعمالِهم، اللهم واكفِهم شرَّ الأشرار، وكيدَ الفُجَّار، اللهم واجمعهم دائمًا على كلمة الحق إنك على كل شيءٍ قدير، وألِّف بين قلوبِهم يا رب العالمين، ويا أكرمَ الأكرمين.

اللهم سلِّم الحُجَّاج والمُسافرين والمُعتمِرين، اللهم سلِّم الحُجَّاج والمُسافرين والمُعتمِرين، اللهم رُدَّ الحُجَّاج والمُعتمرين يا رب العالمين إلى ديارِهم سالِمين غانِمين، اللهم يسِّر يا رب العالمين أمورَهم.
اللهم إنا نسألُك يا ذا الجلال والإكرام أن تحفَظَ المسلمين في كل مكان، وفي البرِّ وفي البحر وفي الجوِّ يا رب العالمين، إنك على كل شيءٍ قدير.
اللهم إنا نسألُك أن تُعيذَنا من شُرور أنفُسنا وسيئات أعمالنا.
اللهم اشفِ مرضانا، واشفِ مُبتلانا، وانصُرنا على من عادانا يا رب العالمين، إنك على كل شيءٍ قدير.

عباد الله:
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [النحل: 90، 91].

واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزِدْكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.

.
💥 #أحكام_الأضحية_في_سؤال_وجواب💥

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فهذه (٤٠) سؤالا وجوابا حول الأضحية وما يتعلق بها من أحكام، جمعتها ولله الحمد من فتاوى بعض كبار العلماء المعاصرين، وربما أضفت من كلام غيرهم قليلا للفائدة، وبالله التوفيق.
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

🔷 س1: ما هي الأضحية؟
🔷 ج1: هي ما يذبح يوم النحر والثلاثة الأيام التي بعده تقرباً إلى الله عز وجل من غير الهدي (العبَّاد).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س2: هل الأضحية واجبة؟
🔷ج2: الأضحية سنة مؤكدة إلا إذا كانت وصية، فإنه يجب تنفيذها. (ابن باز).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س3: ماذا ينبغي على من أراد أن يضحي؟
🔷 ج3: يشرع في حق من أراد أن يضحي إذا أهل هلال ذي الحجة ألا يأخذ من شعره ولا من أظافره ولا بشرته شيئا حتى يضحي؛ لما روى الجماعة إلا البخاري رحمهم الله، عن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» سواء تولى ذبحها بنفسه أو أوكل ذبحها إلى غيره. (اللجنة الدائمة).
.🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س4: هل النهي عن أخذ المضحي في العشر شيئا من شعره وأظفاره يشمل المضحى عنهم؟
🔷 ج4: هذا الحديث خاص بمن أراد أن يضحي فقط. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س5: حكم تقشير شيء من جلد عقب القدم لمن أراد أن يضحي؟
🔷 ج5: نقول له لا تفعل، أما لو انسلخ شيء من الجلد وآذاك فلا بأس أن تقص ما يؤذيك؛ لأن هذا لحاجة. (العثيمين).
.🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س6: ما هي شروط الأضحية؟
🔷 ج6: يشترط أن يكون المضحَّى به من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم.
-وأن يبلغ السن الذي حدده الشارع، وهو نصف سنة للضأن، وسنة للمعز، وسنتان للبقر، وخمس سنوات للإبل.
-وشرط ثالث: أن يسلم من العيوب المانعة من الإجزاء، وهي أربعهع بينها الرسول - صلى الله عليه وسلم - بقوله: (أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا مخ فيها)
هذه أربع، وكذلك التي بمعناها أو أشد مثل العمياء، ومقطوعة اليد أو الرجل، فإنها بمعناها أو أشد.
بقي شرط رابع: وهو أن تكون الأضحية في الوقت المحدد وهو من صلاة يوم عيد النحر إلى غروب الشمس آخر يوم من أيام التشريق. (العثيمين).

⬅ قال ابن قدامة عن العيوب الأربعة المذكورة في الحديث: لا نعلم خلافا بين العلماء في أنها تمنع الإجزاء.
.🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٧: ماذا يلحق بالعيوب الأربعة المذكورة في الحديث؟
🔷 ج٧: يلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي:
1 ـ العمياء التي لا تبصر بعينيها.
2 ـ المبشومة حتى تنشط ويزول عنها الخطر.
3 ـ المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر.
4 ـ المصاب بما يميتها من خنق وسقوط من علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر.
5 ـ الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة.
6 ـ مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين.
فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها صار ما لا يضحى به عشرة. هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة. (العثيمين).
.🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٨: ذبح أضحيته قبل صلاة العيد فهل تجزئ عنه؟
🔷 ج٨: لا تجزئ إلا بعد الصلاة، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (من. ذبح قبل أن يصلي فهي شاة لحم لا تجزئ) (ابن باز).

🔷 س٩: هل نأخذ بقول البائع في تحديد سن الأضحية؟
🔷 ج٩: فيه تفصيل: إن كان البائع ثقة فإن قوله مقبول؛ لأن هذا خبر ديني، كالخبر بدخول وقت الصلاة، وإذا كان الإنسان نفسه يعرف السن بالاطلاع على أسنانها، أو ما أشبه ذلك فإنه كافٍ. (العثيمين).
.🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س١٠: هل يجوز الأضحية بالمخصي؟
🔷 ج١٠: الصحيح أنه يجوز الأضحية بالمخصي؛ لأنه ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ضحى بكبشين موجوأين، يعني مقطوع الخصيتين. (العثيمين).

⬅ قال ابن قدامة عن التضحية بالمخصي: لا نعلم فيه خلافا.
.🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س١١: ماهو أفضل لون الأضحية؟
🔷ج ١١: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين. قال ابن حجر : الأملح هو الذي فيه سواد وبياض والبياض أكثر.
وقال النووي: أفضلها البيضاء ثم الصفراء ثم الغبراء ثم البلقاء، وهي التي بعضها أبيض وبعضها أسود، ثم السوداء.
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س1٢: من اشترى الأضحية ليضحي بها، ثم مرضت أو انكسرت رجلها فهل يضحي بها؟
🔷 ج1٢: يقول العلماء-رحمهم الله- من عيَّن الأضحية وقال: هذه أضحيتي صارت أضحية، فإذا أصابها مرض أو كسر فإن كنت أنت السبب فإنها لا تجزئ، ويجب عليك أن تشتري بدلها مثلها
أو أحسن منها، وإن لم تكن السبب فإنها تجزئ. (العثيمين).
.🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 13/ هل تجزئ الأضحية بالحامل؟
🔷 ج13 : تجزئ بلا شك. (ابن باز) .
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س١٤: حكم التضحية بمقطوعة الأذن والقرن؟
🔷 ج1٤: الصحيح: أنها جائزة مجزئة لكنها مكروهة؛ لأنها ناقصة الخلقة، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين وا

لأذن، أي أن نطلب شرفهما وكمالهما. (العثيمين).
🔷 س1٥: هل يجزئ مقطوع الإلية في الأضحية؟
🔷 ج1٥: لا يجزئ في الأضحية ولا في الهدايا لا العقيقة مقطوع الذيل (الإلية) هذا كله إذا كان مقطوعا، أما إذا كان الخروف لم يخلق له ذيل أصلا فإنه في حكم الجماء والصمعاء، والحكم في ذلك هو الإجزاء. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س1٦: لو عيَّن الأضحية فهل له أن يستبدلها بغيرها؟
🔷 ج1٦: لو حصل وعيَّنها تعيَّنت، وإذا تعيَّنت فإنه يتعلق بها حكم الأضحية ويجب عليه تنفيذها وقد ذكر بعض أهل العلم أنه إذا أبدلها بخير منها فلا حرج. (العثيمين).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س١٧: إن ضلت الأضحية أو ماتت أو سرقت فماذا على المضحي؟
🔷ج ١٧: روى البيهقي عن نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أيما رجل أهدى هدية فضلت فإن كانت نذرا أبدلها، وإن كانت تطوعا فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها.
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س١٨: نسي عند التضحية أن يذكر اسم من سيضحي عنه فماذا عليه؟
🔷ج ١٨: لا أعلم خلافا في أن النية تجزئ، وإن ذكر من يضحي عنه فحسن. (ابن قدامة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س1٩: ما هو الأفضل من بهيمة الأنعام في الأضحية؟
🔷 ج1٩: ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه إذا ضحى بالبهيمة كاملة فالأفضل الإبل، ثم البقر، ثم الغنم، والضأن أفضل من الماعز، أما إذا ضحى بسبع من البدنة أو البقرة فإن الغنم أفضل، والضأن أفضل من الماعز. (العثيمين).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٠: عن كم تجزئ الشاة في الأضحية؟
🔷 ج٢٠: تجزئ الشاة عن أهل البيت الواحد الذين نفقتهم واحدة...
.
🔷 س٢١: عن كم يجزئ السبع من البقر والإبل؟
🔷 ج٢١: السنة أن كلا من البدنة والبقرة تجزئ عن سبعة، وأن سبع كل منهم يجزئ عن الواحد وعن أهل بيته. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٢: إذا اشترك سبعة في بقرة أو ناقة وبعضهم يريد اللحم لا التضحية فهل تجزئ الأضحية؟
🔷ج٢٢: نعم تجزئ، وهو مذهب الشافعية والحنابلة.
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٣: هل يستحب الاقتراض لشراء الأضحية؟
🔷 ج٢٣: يستحب له أن يستدين ويضحي إذا كان خلفه ما يوفي عنه. (ابن باز).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٤: تأخرت عن شراء الأضحية فاشتريت شاة مسلوخة ونويتها أضحية فهل يجزئ ذلك؟
🔷 ج٢٤: لا تجزئ، لأن النية لم تحصل وقت الذبح على أنها أضحية. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س ٢٥: هل يستحب توجيه الأضحية إلى القبلة عند الذبح؟
🔷 ج ٢٥: هذا مستحب في كل ذبيحة، لكنه في الهدي والأضحية أشد استحبابا. (النووي).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
.
🔷 س٢٦: يوجد لي بيتان وأريد أن أضحي، فهل أذبح عند كل بيت أضحية، أم أذبحها في بيت واحد؟
🔷 ج ٢٦: يجزئ عنك أضحية واحدة لبيتيك ما دام أن صاحبها واحد، وإن ذبحت في كل واحد من البيتين أضحية مستقلة فهو أفضل. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٧: ثلاثة إخوة في بيت، لهم رواتب، وكلهم متزوج، فهل تجزئهم أضحية واحدة أم لكل واحد أضحية؟
🔷 ج٢٧: إذا كان طعامهم واحدًا، وأكلهم واحدًا فإن الواحدة تكفيهم، يضحي الأكبر عنه وعمن في بيته، وأما إذا كان كل واحد له طعام خاص -يعني مطبخ خاص به- فهنا كل واحد منهم يضحي؛ لأنه لم يشارك الآخر في مأكله ومشربه. (العثيمين).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٢٨: نحن أسرتان فهل يجوز لنا أن نضحي عن البيتين بأضحية واحدة نشترك في قيمتها؟
🔷 ج٢٨: المشروع أن يضحي أهل كل بيت بأضحية خاصة بهم. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س2٩: هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف ومن هذا نصف؟
🔷 ج2٩: إذا اشترك الإنسان وزوجته في قيمة شاة فإن هذا لا يصح؛ لأنه لا يشترك اثنان في القيمة في شاة واحدة، وإنما الاشتراك المتعدد في الإبل والبقر، يكون البعير عن سبعة، والبقرة عن سبعة. (العثيمين).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٠: رجل نزل عنده والداه وأخوه فمن الذي يضحي منهم؟
🔷 ج٣٠: يكفي واحد منهم، سواء كان الأب أو الولد. (الألباني).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣١: ماذا يقول عند ذبح الأضحية؟
🔷 ج٣١: يقول عند الذبح: (بسم الله، الله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي)، أما غير الأضحية فيفعل فيها هكذا لكنه يقول عند الذبح، قبل أن يذبح يقول: بسم الله، والله أكبر فقط. (العثيمين).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٢: إذا قال الذابح: بسم الله فقط ولم يقل الله أكبر فهل يكفي ذلك؟
🔷 ج٣٢: الواجب: «بسم الله» هذا الواجب، وزيادة: «الله أكبر» مستحبة. (ابن باز).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٣: حكم إعطاء الذابح من لحم الأضحية؟
🔷 ج٣٣: لا بأس بإعطاء الذابح لها منها، لكن لا تكون أجرة له، بل يعطي أجرته من غير الضحية. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٤: كم مقدار الصدقة والهدية من الأضحية وهل يشترط أن تكون أثلاثا؟
🔷 ج٣٤: أما لحمها فالأفضل أن يأكل ثلثه، ويهدي إلى أقاربه وجيرانه وأصدقائه ثلثه، ويتصدق بثلثه على الفقراء، وإن زاد أو نقص في هذه الأقسام أو اكتفى ببعضها فلا حرج، والأمر في ذلك واسع. (اللجنة الدائمة).

⬅ قال ابن قدامة عن تثليث الأضحية: قول ابن مسعود وابن عمر، ولم نعرف لهما

مخالفا في الصحابة.
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٥: أكل الأضحية ولم يهد أو يتصدق منها بشيء فماذا عليه؟
🔷 ج٣٥: إن لم يتصدق ولم يهد بل أكلها صحت وأجزأت، ولكنه خالف الأفضل، وخالف السنة، وعليه أن يستدرك ولو بالقليل من اللحم حتى يتصدق به على الفقراء، هذا هو الأحوط. (ابن باز).

🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٦: ما حكم الأضحية عن الميت؟
🔷 ج٣٦: الأضحية عن الميت استقلالاً على سبيل الانفراد لا
نعلم شيئاً ثابتاً يدل عليه، ولكن كونه يضحي عن نفسه وعن أهل بيته أو أقاربه أحياء وأمواتاً، فلا بأس بذلك، وقد جاء في السنة ما يدل على ذلك، فيدخل الأموات تبعاً. (العبَّاد).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٧: أين تذبح الأضحية؟
🔷 ج٣٧: الأضحية تذبح في بلد المضحي وفي بيته يأكل منها هو وأهل بيته ويهدي منها على جيرانه وأصدقائه ويتصدق منها على الفقراء، وإذا كان أهله في بلد آخر فإن الأضحية تذبح عنه وعنهم في بيته وفي بلده، وإن كان هو في بلد آخر. (الفوزان).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٨: هل للمغترب أن يرسل بقيمة أضحيته إلى أهله؟
🔷 ج٣٨: لا بأس أن يرسل المغترب ثمن الأضحية إلى أولاده في وطنه ليقوموا بشرائها وذبحها في بيتهم، بل هذا هو الأفضل والسنة. (اللجنة الدائمة).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٣٩: هل يجوز دفع قيمة الأضاحي للهيئات لترسلها إلى البلدان الفقيرة ليضحى بها هناك؟
🔷 ج٣٩: إرسال قيمة الأضاحي إلى بلاد أخرى من البلاد الإسلامية ليضحي بها هناك تفوت به مصالح كثيرة منها:
1- ظهور شعائر الله تعالى في البلاد الإسلامية.
2- مباشرة المضحي ذبح أضحيته بنفسه، فإن المشروع أن يباشر المضحي ذبح أضحيته بنفسه كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك.
3- التعبد لله تعالى بذكر اسمه على الذبيحة، فإذا أرسلت القيمة ليضحي في بلاد أخرى فات على المضحي أن يتعبد لله تعالى بذكر اسمه على أضحيته.
4- التعبد لله تعالى بالأكل من الأضحية، فإن الأكل من الأضحية عبادة أمر الله تعالى بها في قوله: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) فإذا أرسلت القيمة إلى بلاد أخرى ليضحي بها هناك فات هذا التعبد. (العثيمين).

📣 -نحن نقول: إن مساعدة المحتاجين من المسلمين مطلوبة في أي مكان، لكن العبادة التي شرع الله فعلها في مكان معين لا يجوز نقلها منه إلى مكان آخر؛ لأن هذا تصرف وتغيير للعبادة عن الصيغة التي شرعها الله لها. (الفوزان).
🌱🌱🌱🌱🌱
🔷 س٤٠: ما الفرق بين الهدي والأضحية؟
🔷 ج٤٠: الهدي يكون في الحرم والأضحية تكون في كل مكان. (العبَّاد).

وبالله التوفيق، وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

✅ جزى الله خيرا من نشرها ✅

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

📝📝📝📝📝📝

📝الدرس الأول :-

الدُر الفريد في أحكام العيد :-

وهو عبارة عن مدارسة ماتعة شيقة لشيخنا الفقيه المبارك أبي عبد الله محمد بن حزام البعداني حفظه الله تعالى ونفع به الإسلام والمسلمين.

⏬...⏬⏬⏬⏬⏬

✒قال أبو عبد الله حفظه الله وسدده .

بسم الله الرحمٰن الرحيم

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيرا.

أما بعد :-

⬅ لماذا سمي العيد عيداً ؟
⏪ الجواب :- ما اعتاد الناس عليه باجتماع أوصلاة أو شيءٍ يعاودهم في كل العام يسمى عيد.

⬅ كم للمسلمين أعياد؟
⏪ الجواب :- عيدان - عيد الفطر وعيد الأضحى وأيام التشريق هي تتبع يوم الأضحى ويوم عرفة جاء ذكره في بعض الأحاديث ذكره ضمن أيام التشريق لكن أكثر الأحاديث ليس فيها ذكر يوم عرفة، وهو عيد في حق أهل الموقف.

⬅ ماحكم صيام عيد الفطر وعيد الأضحى ؟
⏪ الجواب :- يُحرم صومه بإجماع العلماء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين يوم النحر ويوم الفطر فيحرم صوم هذين اليومين.

⬅ هل يحرم صوم الجمعة ؟
⏪ يحرم صومها إذا أُفردت بالصيام - لحديث أبي هريرة في الصحيحين: لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده - والنهي حمله جمعٌ من العلماء على الكراهة والأصل في النهي هو التحريم.

⬅ ماحكم الاغتسال للذهاب لصلاة العيد ؟
⏪ الجواب :- الاغتسال مستحب، الحديث الوارد فيه ضعيف جداً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل في العيدين، واستحبابه من باب أنه يزيل عن نفسه الأذى والريح والأوساخ لأنه يحضر مشهداً يجتمع فيه المسلمون كما في الجمعة وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يوم العيد يغتسل ثم يذهب إلى المصلى عند مالك وابن أبي شيبة وغيرهم.
وثبت عن علي رضي الله عنه عند البيهقي أنه سئل عن الغسل فقال اغتسل كل يومٍ إذا شئت فقيل يا أمير المؤمنين الغسل الذي هو الغسل يعني المؤكد والمستحب فقال يوم الجمعة ويوم الأضحى ويوم الفطر ويوم عرفة- - أربعة، فدل على أنه كان معلوماً عندهم الاستحباب.

⬅ لو وافق أن شخصاً قد اغتسل اليوم الذي قبله أو في الليل فأصبح وهو لايرى من نفسه عرقاً ولا وسخاً هل له أن يغتسل؟

⏪ الجواب :- يتوضأ ويكفيه المقصود أنه يذهب متنظفاً متطهرا لايؤذي أحداً.

⬅ ماذا يستحب له أن يصنع قبل أن يذهب إلى الصلاة ؟
⏪ الجواب :- يستحب له في عيد الفطر أن يأكل تمرات قبل أن يذهب لحديث أنس في البخاري أن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يخرج من المصلى حتى يأكل تمرات يأكلهن أفرادا - وفي رواية يأكلهن وترا، فيُستحب له أن يأكل تمرات قبل ذهابه إلى المصلى وتكون وترا ً- لأن هذا من المستحبات، قالوا لأنه كان في أيام صوم فخالف في هذا اليوم يوم الفطر - ابتداءه بالأكل ، وأما في عيد الأضحى يستحب له أنه يؤخر الأكل حتى يرجع ويأكل من أضحيته، وهذا إذا تيسر بدون مشقة أمرٌ طيب كأن يكون عنده قدرة على الذبح سريعاً كي يأكل - بسرعة وما يشق على نفسه يرجع ويأكل من أضحيته كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام جاء ذلك في حديث بريدة وعائشة وغيرهما أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل حتى رجع وأكل من أضحيته.

⬅ متى يبدأ وقت صلاة العيدين ؟
⏪ الجواب :- وقت صلاة العيد يبدأ من حين تذهب وقت الكراهية لحديث عبد الله بن بسر أنه خرج على الناس حين جاء وقت التسبيح - أي وقت التنفل. فأنكر ابطاء الإمــــــام وقال فرغنا ساعتنا هذه من الصلاة
إذاً وقت التسبيح يبدأ بارتفاع الشمس قيد رمح : الدليل على ذلك حديث عمرو بن عبسة: اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح ثم صلِ فإن الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح - قيد الرمح المعلوم قدره بالنظر يتراوح بين المتر والمتر والنصف نحو ذلك فبالنظر اليه يقدر - ليست حقيقة لكن بنظر الناظر وإلا فهي بالحقيقة مسافات كبيرة جداً، وينتهي الوقت بدخول وقت الكراهة حين يستقل الظل بالرمح قبل الظهر بنحو ربع ساعة يزيد قليلاً وينقص قليلاً في بعض الأيام .

♦استحب بعض أهل العلم أنه في الأضحى يقدم وفي الفطر يقدم قليلاً - قالوا في الفطر يتأخر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج زكاة الفطر ،وفي الأضحى يعجل قليلاً مجرد أنه يدخل الوقت يصلي مباشرة حتى يرجع الناس ويجدون وقتاً كافياً للذبح، وعلى كلٍ يبدأ الوقت بالتسبيح بدخول وقت التنفل سواءٌ تقدم قليلاً أو أخر ولا بأس أن يراعي مصالح الناس لابأس، مما يدل على المراعاة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في صلاة العشاء قال كان إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم ابطأوا أخر في صلاة العشاء - في الصحيحين عن جابر ، فلابأس أن ينظر حال الناس في شيء لا يخالف السنة.

⬅ لو علم الناس أنه عيد وهم في الضحى - الساعة التاسعة او العاشرة صباحاً ؟
⏪ الجواب :- يخرجون في ذلك الوقت ويصلون.

⬅ إذا لم يعل

موا أنه يوم العيد إلا بعد الزوال ؟
⏪الجواب :- يفطرون ذلك اليوم وتؤخر الصلاة إلى اليوم الثانــــي لحديث أبي عمير قالوا إن ركباً أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس فقال يا بلال مر الناس أن يفطروا وإذا أصبحوا ان يغدوا إلى مصلاهم فأفطروا وقاموا من الغد وصلوا ، ولاتصلى بعد زوال الشمس .

⬅ من تأخر عن الصلاة حتى ذهبت عليه الجماعة هل يصليها جماعة ثانية ومازال الوقت باقيا؟
⏪ الجواب :- نعم يصليها جماعة ثانية إذا وجدت.

⬅ هل يجوز أن يصلي منفرداً إذا لم يجد جماعة ؟
⏪ الجواب :- نعم يصليها منفرداً إذا لم يجد جماعة ماتُترك.

⬅ ماحكم صلاة العيد ؟
⏪ الجواب :- الراجح هو الوجوب لقوله صلى الله عليه وسلم (مر الناس أن يفطروا وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم) وفي حديث أم عطية في الصحيحين قالت كنا نؤمر أن نخرج في العيدين حتى نُخرج الحيض وذوات الخدور يشهدن مع الناس " فهذا دليلٌ على وجوب الصلاة، قال بعضهم وجوب كفائي - إذا صلى بعض الناس سقط عن الباقين وهذا فيه نظر - لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس جميعاً فالوجوب عليهم جميعاً.

⬅ هل يجب على النساء أن يصلين أو يخرجن مع الناس المصلى ؟
⏪ الجواب :- عامة العلماء ما أوجبوا ذلك حتى قال ابن رجب لايعلم أحداً قال بوجوبها على النساء - أي الخروج ولكن يشملهن الأمر بالصلاة والخروج إن تيسر الخروج خرجت في مكان خاص بالنساء ولا اختلاط بهن وإن لم يتيسر فتصلي في بيتها - فهم العلماء أنه للاستحباب، أما شيخ الإسلام فقال وقد يقال بوجوبه على المرأة - لعله تردد بسبب أنه ما وجد أحد من السلف يقول بذلك - قال وقد يُقال بوجوبه على المرأة - فالقول بالوجوب لو قال به بعض السلف لكان هو ظاهر الأمر، والله المستعان.

⬅ إذا اجتمع العيد مع الجمعة في يومٍ واحد هل تسقط الجمعة ؟
⏪ الجواب :- يصلي العيد ثم الجمعة مرخصٌ فيها إن أحب أن يصلي الجمعة صلى وإن أحب صلاها ظهراً - يجوز أن يصلي جمعة مع الناس ويجوز أن يصليها ظهراً ، أما سقوط الصلاة بالكلية فهذا قول بعيد- ضعيف، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد في كل يومٍ وليلة قال هل علي غيرها قال لا إن ان تتطوع " حتى في يوم الجمعة ما سقطت الظهر إنما جاء بدلها صلاة الجمعة فكذلك إذا اجتمع يوم العيد مع يوم جمعة لاتسقط الجمعة وإنما من أحب أن يصلي الجمعة صلى ومن أحب صلاها ظهراً والإمام ينبغي له أن يقيم الجمعة فلا يتركها - الأقرب إلى السنة إقامة الجمعة لما جاء في الحديث إنا مجمعون فمن شاء منكم أن يُجمع معي ومن شاء فليرجع.
وجاء عن عثمان رضي الله عنه أنه خطب الناس كما في صحيح البخاري قال إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن أحب أن يبقى حتى يصلي معنا الجمعة ومن أحب أن يرجع من أهل العوالي فقد أذنت له.
وفي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير أنه كان يصلي في يوم الجمعة ويوم العيد بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية قال: فإذا اجتمعا في يومٍ قرأ أيضاً بهما في الصلاتين - دل على أنه يقيمها ولو ترك إقامة الجمعة أجزأ أيضاً كأن يصلي ظهراً بالناس أو منفرداً في بيته لحديث ابن عباس كما في سنن أبي داود ان ابن الزبير وافق يوم عيد فلم يخرج يصلي بالناس فجاء الناس إلى عبد الله بن عباس فأخبروه فقال أصاب السنة - ترك صلاة الجمعة وصلى الظهر في بيته فيجوز ذلك - يجوز أن يترك الجمعة بالكلية ولكن يصلي الظهر في بيته، ومما يدل على أنه يصلي الظهر أن الصحابة لما لم يخرج إليهم ابن الزبير صلوا وحداناً- أي صلوا الظهر، فلم ينكر عليهم ابن عباس ولم يقل لماذا صليتم ليس عليكم صلاة، والأفضل أن يصلوا الظهر جماعة .

⬅ ماهي كيفية صلاة المرأة؟
⏪ الجواب :- نفس كيفية صلاة الرجل سبع تكبيرات في الأولى وخمس في الأخرى - إن تيسر لها مكان تخرج فيه تصلي فهو أفضل، الصلاة في المصلى من السنة أما المساجد فليس من السنة أن يصلي في المساجد، النبي صلى الله عليه وسلم ترك مسجده مع أن الصلاة فيه تعدل بألف صلاة في غيره وترك الصلاة فيه وخرج يصلي في المصلى، فصلاة العيد المستحب أن تكون في المصليات إلا أن يشق على الناس ببرد أو مطر أو خوف أو ما أشبه ذلك أو كان يكون ما عندهم مصلى فصلوا في المسجد .

⬅ إذا دخل المصلى هل يصلي تحية المسجد ؟
⏪ الجواب :- ماهناك تحية المسجد في المصلى يجلس .

⬅ هل يبدأ بالصلاة أم بالخطبة ؟
⏪ الجواب :- يبدأ بالصلاة - هذا الذي عليه عمل المسلمين وهو الذي فعله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين خلافاً لما أحدثه بعض بني أمية من تقديم الخطبة قبل الصلاة حتى يبقى الناس يستمعون من أجل أنهم ينتظرون الصلاة.

⬅ متى يبدأ التكبير والذكر في العيد؟
⏪ الجواب :- الأقرب أنه يبدأ من غروب الشمس لقوله تعالى " وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ سورة البقرة: الآية -١٨٥، وينتهي بعد صلاة العيد لأن النبي صلى الله

عليه وسلم كبروا معه عندما أمرهم أن يخرجوا ويشاركوا في التكبير ولم يقال أنهم كبروا بعد صلاة العيد- هذا في عيد الفطر وفي عيد الفطر الأضحى يبدأ من صبيحة يوم عرفة لحديث أنس وبن عمر في الصحيحين والمعنى متقارب كما نغدوا من منى إلى عرفة منا الملبي ومنا المكبر " والتكبير لايكون بصوتٍ واحد تكبير جماعي كل يرفع صوته بالتكبير وتختلط الأصوات بالتكبير هذا هو السنة وإذا توافقت الأصوات فلابأس ولكن بدون تحري الموافقة، إن اتفقت الأصوات اتفقت وإن اختلفت اختلفت أما أنهم يلتزموا الصوت الواحد فهذا ليس من السنة - إذا تقدم أحد ضحكوا عليه وقالوا له أنت ماتستطيع أن تكبر فهذا خطأ - يرفعون أصواتهم بالتكبير بدون تحري .

♦ينتهي التكبير إلى آخر أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم العيد.

♦التكبير عقب الصلوات ثبت عن جماعة من الصحابة أنهم كبروا عقب الصلوات لاسيما في الأضحى ثبت عن ابن عمر وابن مسعود وعلي بن أبي طالب فلا بأس يجوز أن يكبر عقب الصلوات، ولكن كما تقدم بدون تحري الصوت الواحد ومن أحب أن يبدأ ويأتي بأذكار الفريضة التسبيح والتحميد والتكبير فلا بأس ولكن يعمل بعمل الصحابة فهو أقرب فيكبر مع الناس .

⬅ هل للتكبير صيغة معينة؟
⏪ الجواب :- يكبر بأي صيغة ثابتة فقد جاء عن ابن عمر -الله أكبر الله أكبر الله الله أكبر ولله الحمد، وجاء عن ابن عباس الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا الله أكبر تكبيرا الله أكبر وأجل. وجاء أيضاً عن سلمان الله أكبر الله أكبر الله الله أكبر كبيرا - ماهناك صيغة معينة،
فالصيغة المشهورة عندنا - الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله ولانعبد إلا إياه مخلصين وله الدين ولوكره الكافرون - هذه الصيغة نص عليها الإمــــــام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم واختارها ولذلك لما كان الناس في هذه الجهات على مذهب الشافعية انتشرت هذه الصيغة - ومن قالها دون تخصيص لها لابأس لكن تحريها كأنها ما تصلح إلا هذه - فما يصلح أنك تنكر على أخيك تقول ما تصلح إلا هذه الصيغة أو تنكر عليه كبر معنا وإلا لاتكبر -أفسدت علينا التكبير، على كلٍ مايلتزم هذه الصيغة والأفضل أن يؤتى بالصيغ التي جاءت عن الصحابة أيسر وأسهل وأيضاً حتى لايعتقد الناس وجوب تلك الصيغة - لأنهم لازموها فينوع في التكبير.

⬅ مايتعلق بالتكبيرات هل هي عامة في جميع الوقت أو عقب الصلوات فقط لاسيما في الأضحى.
⏪ الجواب :- عامة في جميع الوقت إلا أن عقب الصلوات بسبب اجتماع المسلمين صار التكبير فيها أشهر وحث عليه الصحابة أيضاً بسبب أنه وقت فيه اجتماع المسلمين فيكبرون فيه .

📓📓📓📓📓

والحمـــــد للّه رب الـعالـمين

📓 مجمــوعة :-

فتاوى الشيخ محمد بن حزام حفظه اللّــــه
_____________________

خطبة المسجد النبوي 10/12/1433 هـ - أيام التشريق .. فضائل وأحكام

الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ



تاريخ الإضافة: 3/1/2014 ميلادي - 1/3/1435 هجري
زيارة: 1766 


    


    

أيام التشريق .. فضائل وأحكام

 

ألقى فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "أيام التشريق .. فضائل وأحكام"، والتي تحدَّث فيها عن يوم النحر وأيام التشريق وما فيها من فضائل وأحكام، وذكَّر ببعض وصايا النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجَّة الوداع، مع إشارته بتذكُّرنا إخوانًا لنا في شدَّةٍ ولأواء في عددٍ من بُلدانِ المُسلمين.


الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينُه ونستهديه ونستغفرُه، ونعذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيِّدنا ونبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابِهِ.


﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾[آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].


أما بعد، فيا أيها المُسلمون:

إن هذا اليوم يومٌ عظيمٌ عند الله - جل وعلا -، أعلى مكانتَه، ورفعَ قدرَه، وبيَّن فضلَه ومكانتَه في الدين، وسمَّاه: "يوم الحجِّ الأكبر"، وقد صحَّ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أعظمُ الأيام عند الله يومُ النَّحر».

 

وهو من الأيام المعلومات الفاضِلة التي قال ربُّنا - جل وعلا - فيها: ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾ [الحج: 28].


وفي "المسند" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من أيامٍ أعظمُ عند الله ولا أحبُّ إليه العملُ فيهنَّ من هذه الأيام - يعني: أيام العشر -، فأكثِروا فيهنَّ من التهليل والتحميد والتكبير».


ألا فلنتَّخِذ من هذا اليوم موسِمًا للتقرُّب بالطاعات، والعمل بالصالحات إلى الممات، ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ [الحديد: 21].


الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.


إخوة الإسلام:

في هذا اليوم العظيمِ يتقرَّبُ المُسلِمون إلى مولاهم بإراقة الدماء؛ استِجابةً لقول المولى - جل وعلا -: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر: 2].


ألا إن أهمَّ ما ينبغي أن يعلمَه المرءُ أن أبرزَ المقاصِد العُظمى لشعائر الإسلام كلِّها: إسلام الوجه لله - جل وعلا -، وتحقيقُ توحيده، والوصولُ إلى كمال محبَّته وغاية التذلُّل لله - عزَّ شأنه -، ولهذا يقول ربُّنا - جل وعلا - لنبيِّه: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].


وفي ثنايا بيان أحكام الحجِّ وأحكام الهدايا يقول الله - جل وعلا -: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [الحج: 34، 35]، وبذلك يصِلُ المرءُ إلى العبادة الحقيقية التي أمَرَ الله - جل وعلا - عبادَه بها، وخلقَهم من أجلِها.


يقول ابن القيِّم - رحمه الله -:

وعبادةُ الرحمن غايةُ حبِّه 

معادٌ لآبِدِه هما قُطبان 

وعليهما فلَكُ العبادة دائرٌ 

ما دارَ حتى قامَت القُطبان 

ومدارُه بالأمر أمرِ رسولِه 

لا بالهوى والنفسِ والشيطان 

 

ولهذا، فيا عباد الله:

أعظمُ حِكَم مشروعية الأضاحي: تحقيقُ توحيد الله - جل وعلا -، وتعظيمه وإجلاله والمهابة منه، ﴿ لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الحج: 37].

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.


إخوة الإسلام:

في هذه الأيام العظيمة التي يتقرَّبُ الحُجَّاجُ إلى ربِّهم في مناسِك الحجِّ المُتعدِّدة في أمنٍ وأمانٍ ورغَدٍ، ولله الحمد والمنَّة، وفي هذه الأيام التي يعيشُ أهلُ الإسلام في سائر البُلدان بالتقرُّب إلى الله - جل وعلا - بإراقة الدماء، تقرُّبًا إلى المولى - عز وجل -، فرِحين مُستبشِرين.


فإنه ينبغي أن يعلمَ كلُّ مُسلمٍ أن من الفرض اللازم على كل أحدٍ بحسب طاقته، أن يعلَم أن مسؤوليَّته عظيمةٌ عند الله - جل وعلا - في الوقوف مع إخوانٍ له في الإسلام في بُلدانٍ أصابَ المُسلمين فيها من اللأواء والضرَّاء والبلاء ما لا نشكُوه إلا إلى الله - جل وعلا -.


إخوانٌ لنا أحاطَت بهم المصائبُ في أنفسهم وأموالهم وأعراضِهم، فإن من الواجبِ على حُكَّام المُسلمين، وعلى علمائهم، وعلى مُجتمعاتهم أن يقِفوا صفًّا واحدًا لإقامة العدل، ورفع الظلمِ عن المُسلمين، فإن من قواعد الإسلام العُظمى: قول الله - جل وعلا -: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].


ونبيُّنا - صلى الله عليه وسلم - يقول في الحديث الصحيح: «مثَلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم كمثَل الجسد الواحد، إذا اشتكَى منه عضوٌ تداعَى له سائرُ الجسد بالسهر والحُمَّى».


ويقول - صلى الله عليه وسلم -: «المُؤمنُ للمُؤمن كالبُنيان يشُدُّ بعضُه بعضًا».


ألا وإن لنا إخوانًا في الشام، وفي فلسطين، وفي بورما يُصيبُهم ما يُصيبُهم من اللأواء والضرَّاء، فنسألُ اللهَ - جل وعلا - أن يُفرِّجَ كُرُباتهم، وأن يحفظَهم في أنفسهم وفي أموالهم وفي أعراضِهم، وأن يُعجِّل برفع هذه الغُمَّة عنهم، إنه على كل شيءٍ قديرٌ.


الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.


أيها المسلمون:

في مثل هذا اليوم العظيم يتذكَّرُ المُسلِمون تلك الحجَّة العظيمة حجَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - المُسمَّاة بـ "حجَّة الوداع"، والتي قرَّر فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - أصولَ الإسلام العُظمى، وقواعدَ الدين الكُبرى.

 

ألا وإن مما عهِدَ به لهذه الأمة إلى يوم الدين: وصيةٌ عظيمةٌ تكفَلُ السعادةَ والحياةَ الطيبةَ، والعيشةَ الرضِيَّةَ في الدنيا وفي الآخرة، تكفَلُ لهذه الأمة - وهي تعيشُ حياة الذلِّ والهوان - تكفَلُ لهم إن أقاموا بهذه الوصيَّة، وأخذُوها بجِدٍّ وقوةٍ ونشاطٍ وهمَّةٍ وعزيمةٍ، فإنها تضمنُ لهم - بإذن الله - العِزَّةَ والكرامةَ والرِّفعةَ والسُّؤدَدَ.


ألا وهي وصيةُ النبي - صلى الله عليه وسلم - في خُطبة الوداع: «ألا وإني قد تركتُ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضِلُّوا: كتابَ الله»، وبدون ذلك فستعيشُ الأمةُ في حياة الذلِّ والهوان، وسيتخطَّفُها الأعداءُ من كل جانبٍ، ولن تصِلَ إلى سعادةٍ، ولا إلى رخاءٍ، ولا إلى رغَد عيشٍ؛ بل ستعيشُ في ضنكٍ وشقاءٍ وعناءٍ.


يقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: "تكفَّلَ الله لمن قرأَ هذا القرآنَ وعمِلَ به ألا يضِلَّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم قرأ قول الله - جل وعلا -: ﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ [طه: 123، 124]".


بارك الله لنا في القرآن، ونفعنا بما فيه من الهدي والبيان، أقولُ هذا القولَ، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفِروه، إنه هو الغفور الرحيم.


الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكرُ له على توفيقه وامتِنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن نبيَّنا وسيدَنا محمدًا عبدُه ورسولُه، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آلِهِ وأصحابِهِ.


أما بعد، فيا أيها المسلمون:

إن الثلاثة الأيام بعد هذا اليوم المُبرَك هي أيامُ التشريق، وهي المُرادةُ بقول الله - جل وعلا -: ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ﴾ [البقرة: 203]، وهي التي أمَرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تُظهَر فيها شعائرُ الله من الذِّكرِ والشكرِ لله - جل وعلا -. يقول - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه مسلم -: «أيامُ التشريق أيامُ أكلٍ وشُربٍ وذِكرٍ لله - جل وعلا -».


وفي "المسند": «لا تصُوموا هذه الأيام؛ فإنها أيامُ أكلٍ وشُربٍ وذِكرٍ لله - جل وعلا -».


وإن مما يُشرعُ فيها: الذِّكرُ المُطلقُ في سائر الأوقات، وكما يُشرعُ فيها أيضًا: الذِّكرُ المُقيَّد، التكبيرُ المُقيَّد بأدبار الصلوات المفروضات، وتستمرُّ هذه الشعيرةُ إلى صلاةِ العصرِمن آخر يومٍ من أيام التشريق.


فالهَجُوا بذِكر الله والحمد له والتعظيم له - عزَّ شأنه -.


ثم إن الله - جل وعلا - أمَرَنا بأمرٍ عظيمٍ، ألا وهو: الصلاةُ والسلامُ على النبي الكريم، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على سيِّدنا وحبيبِنا محمدٍ، وارضَ الله

م عن الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين، وعن الصحابةِ أجمعين، وعن الآل ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.


اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم دمِّر أعداءَ الدين، اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يُعجِزونك.

اللهم أصلِح أحوالَنا وأحوالَ المسلمين، اللهم فرِّج كُربات المُسلمين في الشام وفي فلسطين وفي بُورما وفي كل مكانٍ يا حي يا قيوم، اللهم اكشِف الغُمَّةَ عن المؤمنين، اللهم اكشِف الغُمَّةَ عن المؤمنين، اللهم ولِّ على المُسلمين خيارَهم، اللهم ولِّ على المُسلمين خيارَهم، الهم واكفِهم شِرارَهم يا حي يا قيوم.

اللهم وفِّق خادمَ الحرمين أمرنا لما تُحبُّ وترضَى.

الهم احفَظ الحُجَّاج والمُعتمِرين، اللهم احفَظ حُجَّاج بيتك يا ذا الجلال والإكرام، ورُدَّهم إلى أهلِهم سالمين غانِمين يا حي يا قيوم.

اللهم اغفِر لنا ما قدَّمنا وما أخَّرنا، وما أسرَرنا وما أعلنَّا، وما أنت أعلمُ به منَّا.

اللهم آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقِنا عذاب النار.

اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم أغِثنا، اللهم اسقِنا يا حي يا قيوم، اللهم يا غني يا حميد مسَّنا الضرُّ وأنت أرحمُ الراحمين، اللهم فاسقِنا، اللهم فاسقِنا، اللهم فاسقِنا، اللهم اسقِ قلوبَنا بالإيمان، اللهم اسقِ جوارِحَنا بالطاعة، اللهم اسقِ أرضَنا بالمطر المِدرار يا حي يا قيوم.


عباد الله:

اذكُروا اللهَ ذِكرًا كثيرًا، وسبِّحوه بُكرةً وأصيلاً.