Forwarded from زاوية التاريـخ📜 (أبو سليمان)
المسجد العتيق في #ليبيا :
عمره اكثر من 1400 سنة وهو من اقدم المساجد في شمال أفريقيا
بناه الصحابي #عبدالله_بن_أبي_السرح سنة35هـ / 666م
وقد اكتسب المسجد أهمية خاصة إبان ازدهار تجارة القوافل ، حيث يجد المسافر بين أروقة المسجد وفنائه المأوى والمأكل والمشرب والطمأنينة والرّاحة.
#ليبيا
عمره اكثر من 1400 سنة وهو من اقدم المساجد في شمال أفريقيا
بناه الصحابي #عبدالله_بن_أبي_السرح سنة35هـ / 666م
وقد اكتسب المسجد أهمية خاصة إبان ازدهار تجارة القوافل ، حيث يجد المسافر بين أروقة المسجد وفنائه المأوى والمأكل والمشرب والطمأنينة والرّاحة.
#ليبيا
❤35👍10
"مكتبة بغداد يوم خسرت البشرية مناره العلم"
هي أعظم دور العلم في الأرض - بلا أدنى مبالغة - قرابة خمسة قرون متتالية..
أسسها الخليفة العباسي المسلم هارون الرشيد–رحمه الله- والذي حكم الدولة الإسلامية من سنة 170هـ إلى سنة 193 هـ، ثم ازدهرت المكتبة جداً في عهد المأمون قبحه الله من سنة 198 هجرية إلى سنة 218 هجرية.. وما زال الخلفاء العباسيون بعدهم يضيفون إلى المكتبة الكتب والنفائس حتى صارت داراً للعلم لا يُتخيل كمّ العلم بداخلها!!..
نحن نتحدث عن دار للعلم حوت ملايين المجلدات في هذا الزمن السحيق!!..
ملايين الكتب في مكتبة واحدة في زمان ليس فيه طباعة!!..
وكان هذا هو الأمر المتكرر والطبيعي في معظم حواضر الإسلام.. ولا ندري بالتحديد كم عدد الكتب في هذه المكتبة الهائلة.. وإن كانت تقدر حقاً بالملايين.. ويكفي أن مكتبة طرابلس بلبنان -والتي لم تكن تقارن أبداً بمكتبة بغداد- قد أحرق الصليبيون الأوروبيون فيها "ثلاثة ملايين" مجلد عندما وقعت في أيديهم!!.. فتخيل كم كان عدد المجلدات في مكتبة بغداد!!
كانت مكتبة بغداد تشتمل على عدد ضخم من الحجرات، وقد خصصت كل مجموعة من الحجرات لكل مادة من مواد العلم، فهناك حجرات معينة لكتب الفقه، وحجرات أخرى لكتب الطب، وهناك حجرات ثالثة لكتب الكيمياء ورابعة للبحوث السياسية وهكذا..
لقى التتار بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة.. حتى تحول لون مياه نهر دجلة إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب.. وحتى قيل أن الفارس التتري كان يعبر فوق المجلدات الضخمة من ضفة إلى ضفة أخرى!!..
وهي جريمة متكررة في التاريخ..
لقد فعلها الصليبيون النصارى في الأندلس في مكتبة قرطبة الهائلة..
وفعلها الصليبيون النصارى في الأندلس مرة أخرى في مكتبة غرناطة عند سقوطها، فأحرقوا مليون كتاب في أحد الميادين العامة!!..
وفعلها الصليبيون النصارى في الأندلس مرة ثالثة ورابعة وخامسة وعاشرة في مكتبات طليطلة وأشبيلية وبلنسية وسرقسطة وغيرها..
وبعد أن فرغ التتار من تدمير وإحراق مكتبة بغداد انتقلوا إلى الديار الجميلة، وإلى المباني الأنيقة فتناولوا جلها بالتدمير والحرق.. وسرقوا المحتويات الثمينة فيها، أما ما عجزوا عن حمله من المسروقات فقد أحرقوه!!.. وظلوا كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينة إلى ركام، وإلى خراب تتصاعد منه ألسنة النار والدخان.
المصدر
📚ابن الأثير: الكامل في التاريخ
هي أعظم دور العلم في الأرض - بلا أدنى مبالغة - قرابة خمسة قرون متتالية..
أسسها الخليفة العباسي المسلم هارون الرشيد–رحمه الله- والذي حكم الدولة الإسلامية من سنة 170هـ إلى سنة 193 هـ، ثم ازدهرت المكتبة جداً في عهد المأمون قبحه الله من سنة 198 هجرية إلى سنة 218 هجرية.. وما زال الخلفاء العباسيون بعدهم يضيفون إلى المكتبة الكتب والنفائس حتى صارت داراً للعلم لا يُتخيل كمّ العلم بداخلها!!..
نحن نتحدث عن دار للعلم حوت ملايين المجلدات في هذا الزمن السحيق!!..
ملايين الكتب في مكتبة واحدة في زمان ليس فيه طباعة!!..
وكان هذا هو الأمر المتكرر والطبيعي في معظم حواضر الإسلام.. ولا ندري بالتحديد كم عدد الكتب في هذه المكتبة الهائلة.. وإن كانت تقدر حقاً بالملايين.. ويكفي أن مكتبة طرابلس بلبنان -والتي لم تكن تقارن أبداً بمكتبة بغداد- قد أحرق الصليبيون الأوروبيون فيها "ثلاثة ملايين" مجلد عندما وقعت في أيديهم!!.. فتخيل كم كان عدد المجلدات في مكتبة بغداد!!
كانت مكتبة بغداد تشتمل على عدد ضخم من الحجرات، وقد خصصت كل مجموعة من الحجرات لكل مادة من مواد العلم، فهناك حجرات معينة لكتب الفقه، وحجرات أخرى لكتب الطب، وهناك حجرات ثالثة لكتب الكيمياء ورابعة للبحوث السياسية وهكذا..
لقى التتار بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة.. حتى تحول لون مياه نهر دجلة إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب.. وحتى قيل أن الفارس التتري كان يعبر فوق المجلدات الضخمة من ضفة إلى ضفة أخرى!!..
وهي جريمة متكررة في التاريخ..
لقد فعلها الصليبيون النصارى في الأندلس في مكتبة قرطبة الهائلة..
وفعلها الصليبيون النصارى في الأندلس مرة أخرى في مكتبة غرناطة عند سقوطها، فأحرقوا مليون كتاب في أحد الميادين العامة!!..
وفعلها الصليبيون النصارى في الأندلس مرة ثالثة ورابعة وخامسة وعاشرة في مكتبات طليطلة وأشبيلية وبلنسية وسرقسطة وغيرها..
وبعد أن فرغ التتار من تدمير وإحراق مكتبة بغداد انتقلوا إلى الديار الجميلة، وإلى المباني الأنيقة فتناولوا جلها بالتدمير والحرق.. وسرقوا المحتويات الثمينة فيها، أما ما عجزوا عن حمله من المسروقات فقد أحرقوه!!.. وظلوا كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينة إلى ركام، وإلى خراب تتصاعد منه ألسنة النار والدخان.
المصدر
📚ابن الأثير: الكامل في التاريخ
😢20👍12🤬7❤1
Forwarded from تَارِيْخُ الْمُلُوْكِ والأُمَمْ (Y.A)
📚وقعة الحرة سنة ٦٤ من الهجرة.
كان سبب وقعة الحرة أن وفدا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم وأحسن جائزتهم وأطلق لأميرهم وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قريبا من مائة ألف، فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح في شربه الخمر وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة عن وقتها بسبب السكر، فاجتمعوا على خلعه فخلعوه عند المنبر النبوي، وكان من الأسباب أيضا أن حادثة كربلاء كانت الشرارة التي أشعلت الحرب، فعندما وصل خبر مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى الحجاز أعلن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما خلع يزيد بن معاوية، وبدأ يأخذ البيعة لنفسه من الناس في مكة، وحوصر بني أمية في دار مروان بن الحكم في المدينة المنورة، فلما علم يزيد بن معاوية بذلك أرسل إليهم جيشا عليه مسلم بن عقبة المري.
وكان أول وقعة الحرة ما كان من خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ، وفيها أن أهل المدينة أخرجوا عثمان بن محمد بن أبي سفيان عامل يزيد على المدينة وبايعوا عبد الله بن حنظلة أميرا عليهم، ثم حاصروا بني أمية فاجتمع بنو أمية ومواليهم ومن يرى رأيهم في ألف رجل حتى نزلوا دار مروان بن الحكم فكتبوا إلى يزيد يستغيثون به فقدم الرسول إليه وهو جالس على كرسي وقد وضع قدميه في طشت فيه ماء لنقرس كان بهما، فلما قرأ الكتاب تمثل:
لقد بدلوا الحلم الذي في سجيتي
فبدلت قومي غلظة بليان
ثم قال : أما يكون بنو أمية ألف رجل فقال الرسول : بلى والله وأكثر، قال : فما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من النهار! فبعث إلى عمرو بن سعيد فأقرأه الكتاب وأمره أن يسير إليهم في الناس، فقال : قد كنت ضبطت لك الأمور والبلاد فأما الآن إذ صارت دماء قريش تهرق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك.
ثم بعث يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد يأمره بالمسير إلى المدينة ومحاصرة ابن الزبير بمكة فقال: "والله لا جمعتهما للفاسق، قتل ابن رسول الله وغزو الكعبة" _وعبيد الله هو الذي قُتِل الحسين رضي الله عنه بأمره_ ثم أرسل إليه يعتذر، فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وهو الذي سمي مسرفا وهو شيخ كبير مريض فأخبره الخبر فقال : أما يكون بنو أمية ألف رجل فقال الرسول بلى قال : فما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من النهار ليس هؤلاء بأهل أن ينصروا فإنهم الأذلاء دعهم يا أمير المؤمنين حتى يجهدوا أنفسهم في جهاد عدوهم ويتبين لك من يقاتل على طاعتك ومن يستسلم، قال ويحك إنه لا خير في العيش بعدهم فاخرج بالناس ... يتبع
كان سبب وقعة الحرة أن وفدا من أهل المدينة قدموا على يزيد بن معاوية بدمشق فأكرمهم وأحسن جائزتهم وأطلق لأميرهم وهو عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر قريبا من مائة ألف، فلما رجعوا ذكروا لأهليهم عن يزيد ما كان يقع منه من القبائح في شربه الخمر وما يتبع ذلك من الفواحش التي من أكبرها ترك الصلاة عن وقتها بسبب السكر، فاجتمعوا على خلعه فخلعوه عند المنبر النبوي، وكان من الأسباب أيضا أن حادثة كربلاء كانت الشرارة التي أشعلت الحرب، فعندما وصل خبر مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى الحجاز أعلن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما خلع يزيد بن معاوية، وبدأ يأخذ البيعة لنفسه من الناس في مكة، وحوصر بني أمية في دار مروان بن الحكم في المدينة المنورة، فلما علم يزيد بن معاوية بذلك أرسل إليهم جيشا عليه مسلم بن عقبة المري.
وكان أول وقعة الحرة ما كان من خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ، وفيها أن أهل المدينة أخرجوا عثمان بن محمد بن أبي سفيان عامل يزيد على المدينة وبايعوا عبد الله بن حنظلة أميرا عليهم، ثم حاصروا بني أمية فاجتمع بنو أمية ومواليهم ومن يرى رأيهم في ألف رجل حتى نزلوا دار مروان بن الحكم فكتبوا إلى يزيد يستغيثون به فقدم الرسول إليه وهو جالس على كرسي وقد وضع قدميه في طشت فيه ماء لنقرس كان بهما، فلما قرأ الكتاب تمثل:
لقد بدلوا الحلم الذي في سجيتي
فبدلت قومي غلظة بليان
ثم قال : أما يكون بنو أمية ألف رجل فقال الرسول : بلى والله وأكثر، قال : فما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من النهار! فبعث إلى عمرو بن سعيد فأقرأه الكتاب وأمره أن يسير إليهم في الناس، فقال : قد كنت ضبطت لك الأمور والبلاد فأما الآن إذ صارت دماء قريش تهرق بالصعيد فلا أحب أن أتولى ذلك.
ثم بعث يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد يأمره بالمسير إلى المدينة ومحاصرة ابن الزبير بمكة فقال: "والله لا جمعتهما للفاسق، قتل ابن رسول الله وغزو الكعبة" _وعبيد الله هو الذي قُتِل الحسين رضي الله عنه بأمره_ ثم أرسل إليه يعتذر، فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وهو الذي سمي مسرفا وهو شيخ كبير مريض فأخبره الخبر فقال : أما يكون بنو أمية ألف رجل فقال الرسول بلى قال : فما استطاعوا أن يقاتلوا ساعة من النهار ليس هؤلاء بأهل أن ينصروا فإنهم الأذلاء دعهم يا أمير المؤمنين حتى يجهدوا أنفسهم في جهاد عدوهم ويتبين لك من يقاتل على طاعتك ومن يستسلم، قال ويحك إنه لا خير في العيش بعدهم فاخرج بالناس ... يتبع
👍12❤4🤔2🤣1
فلما خلع أهل المدينة أمر يزيد مسلم بالمسير إليهم فنادى في الناس بالتجهز إلى الحجاز وأن يأخذوا عطاءهم ومعونة مائة دينار فانتدب لذلك اثنا عشر ألفا، وسار الجيش وعليهم مسلم بن عقبة فقال له يزيد : إن حدث بك حدث فاستخلف الحصين بن نمير السكوني وقال له : ادع القوم ثلاثا فإن أجابوك وإلا فقاتلهم فإذا ظهرت عليهم فانهبها ثلاثا فكل ما فيها من مال أو دابة أو سلاح أو طعام فهو للجند _جازاه الله بما يستحق_ فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا فإنه لم يدخل مع الناس وإنه قد أتاني كتابه، ولما سمع عبد الملك بن مروان أن يزيد قد سير الجنود إلى المدينة قال : ليت السماء وقعت على الأرض إعظاما لذلك!
ثم سار ابن عقبة حتى أقبل بالجيش فبلغ أهل المدينة خبرهم فاشتد حصارهم لبني أمية بدار مروان وقالوا : والله لا نكف عنكم حتى نستنزلكم ونضرب أعناقكم أو تعطونا عهد الله وميثاقه أن لا تبغونا غائلة ولا تدلوا لنا على عورة ولا تظاهروا علينا عدوا فنكف عنكم ونخرجكم عنا فعاهدوهم على ذلك فأخرجوهم من المدينة ، وكان أهل المدينة قد جعلوا في كل منهل بينهم وبين الشام زقا من قطران وعور، فأرسل الله السماء عليهم فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة، فلما أخرج أهل المدينة بني أمية ساروا بأثقالهم حتى لقوا ابن عقبة بوادي القرى فدعا بعمرو بن عثمان بن عفان أول الناس فقال له : خبرني ما وراءك وأشر علي فقال : لا أستطيع قد أخذ علينا العهود والمواثيق أن لا ندل على عورة ولا نظاهر عدونا، فانتهره وقال : والله لولا أنك ابن عثمان لضربت عنقك وايم الله (لا أقيلها قرشيا) بعدك، فخرج إلى أصحابه فأخبرهم خبره فقال مروان بن الحكم لابنه عبد الملك : ادخل قبلي لعله يجتزئ بك عني، فدخل عبد الملك فقال : هات ما عندك فقال : نعم أرى أن تسير بمن معك فإذا انتهيت إلى ذي نخلة نزلت فاستظل الناس في ظله فأكلوا من صقره فإذا أصبحت من الغد مضيت وتركت المدينة ذات اليسار ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل الحرة مشرقا ثم تستقبل القوم فإذا استقبلتهم وقد أشرقت عليهم الشمس طلعت بين أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم ويصيبهم أذاها ويرون من ائتلاف بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ما داموا مغربين، ثم قاتلهم.
ثم إنه صار في كل مكان يصنع ما أمر به عبد الملك فجاءهم من قبل المشرق ثم دعاهم مسلم فقال : إن أمير المؤمنين يزعم أنكم الأصل وإني أكره إراقة دمائكم وإني أؤجلكم ثلاثا فمن ارعوى وراجع الحق قبلنا منه وانصرفت عنكم وسرت إلى هذا المحل الذي بمكة وإن أبيتم كنا قد أعذرنا إليكم، فلما مضت الثلاث قال : يا أهل المدينة ما تصنعون أتسالمون أم تحاربون فقالوا : بل نحارب فقال لهم : لا تفعلوا بل ادخلوا في الطاعة ونجعل جدنا وشوكتنا على أهل هذا الملحد الذي قد جمع إليه المراق والفساق من كل أوب يعني ابن الزبير فقالوا له : يا أعداء الله لو أردتم أن تجوزوا إليه ما تركناكم نحن ندعكم أن تأتوا بيت الله الحرام فتخيفوا أهله وتلحدوا فيه وتستحلوا حرمته لا والله لا نفعل! ... يتبع
ثم سار ابن عقبة حتى أقبل بالجيش فبلغ أهل المدينة خبرهم فاشتد حصارهم لبني أمية بدار مروان وقالوا : والله لا نكف عنكم حتى نستنزلكم ونضرب أعناقكم أو تعطونا عهد الله وميثاقه أن لا تبغونا غائلة ولا تدلوا لنا على عورة ولا تظاهروا علينا عدوا فنكف عنكم ونخرجكم عنا فعاهدوهم على ذلك فأخرجوهم من المدينة ، وكان أهل المدينة قد جعلوا في كل منهل بينهم وبين الشام زقا من قطران وعور، فأرسل الله السماء عليهم فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة، فلما أخرج أهل المدينة بني أمية ساروا بأثقالهم حتى لقوا ابن عقبة بوادي القرى فدعا بعمرو بن عثمان بن عفان أول الناس فقال له : خبرني ما وراءك وأشر علي فقال : لا أستطيع قد أخذ علينا العهود والمواثيق أن لا ندل على عورة ولا نظاهر عدونا، فانتهره وقال : والله لولا أنك ابن عثمان لضربت عنقك وايم الله (لا أقيلها قرشيا) بعدك، فخرج إلى أصحابه فأخبرهم خبره فقال مروان بن الحكم لابنه عبد الملك : ادخل قبلي لعله يجتزئ بك عني، فدخل عبد الملك فقال : هات ما عندك فقال : نعم أرى أن تسير بمن معك فإذا انتهيت إلى ذي نخلة نزلت فاستظل الناس في ظله فأكلوا من صقره فإذا أصبحت من الغد مضيت وتركت المدينة ذات اليسار ثم درت بها حتى تأتيهم من قبل الحرة مشرقا ثم تستقبل القوم فإذا استقبلتهم وقد أشرقت عليهم الشمس طلعت بين أكتاف أصحابك فلا تؤذيهم ويصيبهم أذاها ويرون من ائتلاف بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ودروعكم ما لا ترونه أنتم ما داموا مغربين، ثم قاتلهم.
ثم إنه صار في كل مكان يصنع ما أمر به عبد الملك فجاءهم من قبل المشرق ثم دعاهم مسلم فقال : إن أمير المؤمنين يزعم أنكم الأصل وإني أكره إراقة دمائكم وإني أؤجلكم ثلاثا فمن ارعوى وراجع الحق قبلنا منه وانصرفت عنكم وسرت إلى هذا المحل الذي بمكة وإن أبيتم كنا قد أعذرنا إليكم، فلما مضت الثلاث قال : يا أهل المدينة ما تصنعون أتسالمون أم تحاربون فقالوا : بل نحارب فقال لهم : لا تفعلوا بل ادخلوا في الطاعة ونجعل جدنا وشوكتنا على أهل هذا الملحد الذي قد جمع إليه المراق والفساق من كل أوب يعني ابن الزبير فقالوا له : يا أعداء الله لو أردتم أن تجوزوا إليه ما تركناكم نحن ندعكم أن تأتوا بيت الله الحرام فتخيفوا أهله وتلحدوا فيه وتستحلوا حرمته لا والله لا نفعل! ... يتبع
👍13🤣1
وكان أهل المدينة قد اتخذوا خندقا وعليه جمع منهم وكان عليه عبد الرحمن بن زهير بن عبد عوف وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان عبد الله بن مطيع على ربع آخر وهم قريش في جانب المدينة وكان معقل بن سنان الأشجعي وهو من الصحابة على ربع آخر وهم المهاجرون وكان أمير جماعتهم عبد الله بن حنظلة الغسيل الأنصاري في أعظم تلك الأرباع وهم الأنصار رضوان الله عليهم أجمعين.
فأقبل مسلم من ناحية الحرة حتى ضرب فسطاطه على طريق الكوفة وكان مريضا فأمر فوضع له كرسي بين الصفين وقال يا أهل الشام قاتلوا عن أميركم وادعوا، فأخذوا لا يقصدون ربعا من تلك الأرباع إلا هزموه، ثم وجه الخيل نحو ابن الغسيل فحمل عليهم ابن الغسيل فيمن معه فكشفهم فانتهوا إلى مسلم فنهض في وجوههم بالرجال وصاح بهم فقاتلوا قتالا شديدا، ثم إن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب جاء إلى ابن الغسيل فقاتل معه في نحو من عشرين فارسا قتالا حسنا ثم قال لابن الغسيل : من كان معك فارسا فليأتني فليقف معي فإذا حملت فليحملوا فوالله لا أنتهي حتى أبلغ مسلما فأقتله أو أقتل دونه، ففعل ذلك وجمع الخيل إليه فحمل بهم الفضل على أهل الشام فانكشفوا فقال لأصحابه : احملوا أخرى جعلت فداكم فوالله لئن عاينت أميرهم لأقتلنه أو أقتل دونه، إنه ليس بعد الصبر إلا النصر ثم حمل وحمل أصحابه فانفرجت خيل الشام عن مسلم بن عقبة ومعه نحو خمسمائة راجل جثاة على الركب مشرعي الأسنة نحو القوم، ومضى الفضل كما هو نحو راية مسلم فضرب رأس صاحبها فقط المغفر وفلق هامته وخر ميتا وقال : خذها مني وأنا ابن عبد المطلب وظن أنه مسلم فقال : قتلت طاغية القوم ورب الكعبة فقال : أخطأت استك الحفرة وإنما كان ذلك غلاما روميا وكان شجاعا فأخذ مسلم رايته وحرض أهل الشام وقال : شدوا مع هذه الراية. فمشى برايته وشدت تلك الرجال أمام الراية فصرع الفضل بن عباس رضي الله عنهما فقتل وما بينه وبين أطناب مسلم بن عقبة إلا نحو من عشرة أذرع وقتل معه زيد بن عبد الرحمن بن عوف، وأقبلت خيل مسلم ورجالته نحو ابن الغسيل وهو يحرض أصحابه ويذم أهل المدينة ويقدم الخيل إلى ابن الغسيل وأصحابه، فلم تقدم عليهم للرماح التي بأيدهم والسيوف وكانت تتفرق عنهم فنادى مسلم الحصين بن نمير وعبد الله بن عضاه الأشعري وأمرهما أن ينزلا في جندهما ففعلا وتقدما إليهم، فقال ابن الغسيل لأصحابه : إن عدوكم قد أصاب وجه القتال الذي كان ينبغي أن يقاتلكم به وإني قد ظننت ألا يلبثوا إلا ساعة حتى يفصل الله بينكم وبينهم إما لكم وإما عليكم أما إنكم أهل النصرة ودار الهجرة وما أظن أن ربكم أصبح عن أهل بلد من بلدان المسلمين بأرضى منه عنكم ولا على أهل بلد من بلدان العرب بأسخط منه على هؤلاء الذين يقاتلونكم وإن لكل امرئ منكم ميتة هو ميت بها لا محالة ووالله ما من ميتة أفضل من ميتة الشهادة وقد ساقها الله إليكم فاغتنموها!
ثم دنا بعضهم من بعض فأخذ أهل الشام يرمونهم بالنبل فقال ابن الغسيل لأصحابه علام تستهدفون لهم من أراد التعجيل إلى الجنة فليلزم هذه الراية، فقام إليه كل مستميت فنهض بعضهم إلى بعض فاقتتلوا أشد قتال رؤي لأهل هذا القتال وأخذ ابن الغسيل يقدم بنيه واحدا واحدا حتى قتلوا بين يديه، ثم قتل وقتل معه أخوه لأمه محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، فقال : ما أحب أن الديلم قتلوني مكان هؤلاء القوم وقتل معه عبد الله بن زيد بن عاصم ومحمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، فمر به مروان بن الحكم فقال : "رحمك الله رب سارية قد رأيتك تطيل القيام في الصلاة إلى جنبها" ... يتبع
فأقبل مسلم من ناحية الحرة حتى ضرب فسطاطه على طريق الكوفة وكان مريضا فأمر فوضع له كرسي بين الصفين وقال يا أهل الشام قاتلوا عن أميركم وادعوا، فأخذوا لا يقصدون ربعا من تلك الأرباع إلا هزموه، ثم وجه الخيل نحو ابن الغسيل فحمل عليهم ابن الغسيل فيمن معه فكشفهم فانتهوا إلى مسلم فنهض في وجوههم بالرجال وصاح بهم فقاتلوا قتالا شديدا، ثم إن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب جاء إلى ابن الغسيل فقاتل معه في نحو من عشرين فارسا قتالا حسنا ثم قال لابن الغسيل : من كان معك فارسا فليأتني فليقف معي فإذا حملت فليحملوا فوالله لا أنتهي حتى أبلغ مسلما فأقتله أو أقتل دونه، ففعل ذلك وجمع الخيل إليه فحمل بهم الفضل على أهل الشام فانكشفوا فقال لأصحابه : احملوا أخرى جعلت فداكم فوالله لئن عاينت أميرهم لأقتلنه أو أقتل دونه، إنه ليس بعد الصبر إلا النصر ثم حمل وحمل أصحابه فانفرجت خيل الشام عن مسلم بن عقبة ومعه نحو خمسمائة راجل جثاة على الركب مشرعي الأسنة نحو القوم، ومضى الفضل كما هو نحو راية مسلم فضرب رأس صاحبها فقط المغفر وفلق هامته وخر ميتا وقال : خذها مني وأنا ابن عبد المطلب وظن أنه مسلم فقال : قتلت طاغية القوم ورب الكعبة فقال : أخطأت استك الحفرة وإنما كان ذلك غلاما روميا وكان شجاعا فأخذ مسلم رايته وحرض أهل الشام وقال : شدوا مع هذه الراية. فمشى برايته وشدت تلك الرجال أمام الراية فصرع الفضل بن عباس رضي الله عنهما فقتل وما بينه وبين أطناب مسلم بن عقبة إلا نحو من عشرة أذرع وقتل معه زيد بن عبد الرحمن بن عوف، وأقبلت خيل مسلم ورجالته نحو ابن الغسيل وهو يحرض أصحابه ويذم أهل المدينة ويقدم الخيل إلى ابن الغسيل وأصحابه، فلم تقدم عليهم للرماح التي بأيدهم والسيوف وكانت تتفرق عنهم فنادى مسلم الحصين بن نمير وعبد الله بن عضاه الأشعري وأمرهما أن ينزلا في جندهما ففعلا وتقدما إليهم، فقال ابن الغسيل لأصحابه : إن عدوكم قد أصاب وجه القتال الذي كان ينبغي أن يقاتلكم به وإني قد ظننت ألا يلبثوا إلا ساعة حتى يفصل الله بينكم وبينهم إما لكم وإما عليكم أما إنكم أهل النصرة ودار الهجرة وما أظن أن ربكم أصبح عن أهل بلد من بلدان المسلمين بأرضى منه عنكم ولا على أهل بلد من بلدان العرب بأسخط منه على هؤلاء الذين يقاتلونكم وإن لكل امرئ منكم ميتة هو ميت بها لا محالة ووالله ما من ميتة أفضل من ميتة الشهادة وقد ساقها الله إليكم فاغتنموها!
ثم دنا بعضهم من بعض فأخذ أهل الشام يرمونهم بالنبل فقال ابن الغسيل لأصحابه علام تستهدفون لهم من أراد التعجيل إلى الجنة فليلزم هذه الراية، فقام إليه كل مستميت فنهض بعضهم إلى بعض فاقتتلوا أشد قتال رؤي لأهل هذا القتال وأخذ ابن الغسيل يقدم بنيه واحدا واحدا حتى قتلوا بين يديه، ثم قتل وقتل معه أخوه لأمه محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، فقال : ما أحب أن الديلم قتلوني مكان هؤلاء القوم وقتل معه عبد الله بن زيد بن عاصم ومحمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، فمر به مروان بن الحكم فقال : "رحمك الله رب سارية قد رأيتك تطيل القيام في الصلاة إلى جنبها" ... يتبع
👍12🤣1
ثم إن مسلم بن عقبة _جعلها الله عليه ناراً تلظى_ دخل المدينة وأباحها ثلاثا يقتلون الناس ويأخذون المتاع والأموال فأفزع ذلك من بها من الصحابة ، فخرج أبو سعيد الخدري حتى دخل في كهف الجبل فتبعه رجل من أهل الشام، فاقتحم عليه الغار فانتضى أبو سعيد سيفه يخوف به الشامي، فلم ينصرف عنه فعاد أبو سعيد وأغمد سيفه وقال : لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، فقال : من أنت قال : أنا أبو سعيد الخدري، قال : صاحب رسول الله قال : نعم فتركه ومضى، وحدث محمد بن عبد الله الحضرمي عن إسحاق بن وهب العلاف عن مبارك بن فضالة عن أبي هارون العبدي قال : رأيت أبا سعيد الخدري ممعط اللحية فقلت تعبث بلحيتك فقال لا هذا ما لقيت من ظلمة أهل الشام دخلوا علي زمن الحرة فأخذوا ما كان في البيت من متاع أو حرى ثم دخلت علي طائفة أخرى فلم يجدوا في البيت شيئا فأسفوا أن يخرجوا بغير شيء فقال أضجعوا الشيخ فأضجعوني فجعل كل واحد منهم يأخذ من لحيتي خصلة!
وقيل إن مسلما لما نزل بأهل المدينة خرج إليه أهلها بجموع كثيرة وهيئة حسنة فهابهم أهل الشام وكرهوا أن يقاتلوهم فلما رآهم مسلم وكان شديد الوجع سبهم وذمهم وحرضهم فقاتلوهم، ودعا مسلم الناس إلى البيعة ليزيد على أنهم خول له يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم من شاء فمن امتنع من ذلك قتله وطلب الأمان ليزيد بن عبد الله بن ربيعة بن الأسود ولمحمد بن أبي الجهم بن حذيفة ولمعقل بن سنان الأشجعي فأتي بهم بعد الوقعة بيوم فقال : بايعوا على الشرط، فقال القرشيان : نبايعك على كتاب الله وسنة رسوله فضرب أعناقهما!
وجاء معقل بن سنان الأشجعي فجلس مع القوم فدعا بشراب ليسقى فقال له مسلم : أي الشراب أحب إليك قال : العسل، قال اسقوه فشرب حتى ارتوى فقال له أرويت قال نعم، قال والله لا تشرب بعدها شربة إلا في نار جهنم، فقال : أنشدك الله والرحم فقال له : أنت الذي لقيتني بطبرية ليلة خرجت من عند يزيد فقلت سرنا شهرا ورجعنا شهرا وأصبحنا صفرا نرجع إلى المدينة فنخلع هذا الفاسق ابن الفاسق ونبايع لرجل من المهاجرين أو الأنصار فيم غطفان وأشجع من الخلق والخلافة إنني آليت بيمين لا ألقاك في حرب أقدر منه على قتلك إلا فعلت ثم أمر به فقتل ... يتبع
وقيل إن مسلما لما نزل بأهل المدينة خرج إليه أهلها بجموع كثيرة وهيئة حسنة فهابهم أهل الشام وكرهوا أن يقاتلوهم فلما رآهم مسلم وكان شديد الوجع سبهم وذمهم وحرضهم فقاتلوهم، ودعا مسلم الناس إلى البيعة ليزيد على أنهم خول له يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم من شاء فمن امتنع من ذلك قتله وطلب الأمان ليزيد بن عبد الله بن ربيعة بن الأسود ولمحمد بن أبي الجهم بن حذيفة ولمعقل بن سنان الأشجعي فأتي بهم بعد الوقعة بيوم فقال : بايعوا على الشرط، فقال القرشيان : نبايعك على كتاب الله وسنة رسوله فضرب أعناقهما!
وجاء معقل بن سنان الأشجعي فجلس مع القوم فدعا بشراب ليسقى فقال له مسلم : أي الشراب أحب إليك قال : العسل، قال اسقوه فشرب حتى ارتوى فقال له أرويت قال نعم، قال والله لا تشرب بعدها شربة إلا في نار جهنم، فقال : أنشدك الله والرحم فقال له : أنت الذي لقيتني بطبرية ليلة خرجت من عند يزيد فقلت سرنا شهرا ورجعنا شهرا وأصبحنا صفرا نرجع إلى المدينة فنخلع هذا الفاسق ابن الفاسق ونبايع لرجل من المهاجرين أو الأنصار فيم غطفان وأشجع من الخلق والخلافة إنني آليت بيمين لا ألقاك في حرب أقدر منه على قتلك إلا فعلت ثم أمر به فقتل ... يتبع
👍8🤣1
وأتي بيزيد بن وهب فقال له بايع، قال أبايعك على الكتاب والسنة قال اقتلوه قال أنا أبايعك قال لا والله فتكلم فيه مروان لصهر كان بينهما فأمر بمروان فوجئت عنقه ثم قتل يزيد، ثم أتى مروان بعلي بن الحسين فجاء يمشي بين مروان وابنه عبد الملك حتى جلس بينهما عنده فدعا مروان بشراب ليتحرم بذلك من مسلم فشرب منه يسيرا ثم ناوله علي بن الحسين فلما وقع في يده قال له مسلم لا تشرب من شرابنا فارتعدت كفه ولم يأمنه على نفسه وأمسك القدح فقال له : أجئت تمشي بين هؤلاء لتأمن عندي والله لو كان إليهما أمر لقتلتك ولكن أمير المؤمنين أوصاني بك وأخبرني أنك كاتبته فإن شئت فاشرب، وممن قتل بالحرة عبد الله بن عاصم الأنصاري وقتل أيضا فيها عبيد الله بن عبد الله بن موهب ووهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود وعبد الله بن الرحمن بن حاطب وزبير بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وربيعة بن كعب الأسلمي.
👍6🤣1
ملحقات:
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ: ﻭﺟﻌﻞ يزيد ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪﺓ اﻟﻔﺰاﺭﻱ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺣﻤﺺ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺩﻥ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﺩﻟﺠﺔ اﻟﻘﻴﻨﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺯﻧﺒﺎﻉ اﻟﺠﺬاﻣﻲ ﻭﺷﺮﻳﻚ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻗﻨﺴﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﺤﺎﺱ اﻟﻬﻼﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ جميعاً ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺴﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ قبحه الله.
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ: ﻭﺟﻌﻞ يزيد ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪﺓ اﻟﻔﺰاﺭﻱ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺣﻤﺺ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺩﻥ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﺩﻟﺠﺔ اﻟﻘﻴﻨﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺯﻧﺒﺎﻉ اﻟﺠﺬاﻣﻲ ﻭﺷﺮﻳﻚ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻗﻨﺴﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﺤﺎﺱ اﻟﻬﻼﻟﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ جميعاً ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﺴﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ قبحه الله.
👍6🤣1
وﻗﺎﻝ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ: ﻭﺟﻲء ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ رحمه الله ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺑﺎﻳﻊ! ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺑﺎﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ: ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﺸﻬﺪ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻓﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ.
👍6🤣1
إحصائيات:
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻛﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻭﺟﻮﻩ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻭﻣﻤﻦ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻟﺜﻼﺙ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭاﻧﺘﻬﺒﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ. ﻗﺎﻝ اﻟﻮاﻗﺪﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ: ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮﺓ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻴﻦ. والله أعلم
ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻛﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻭﺟﻮﻩ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻭﻣﻤﻦ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻟﺜﻼﺙ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭاﻧﺘﻬﺒﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ. ﻗﺎﻝ اﻟﻮاﻗﺪﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ: ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﻌﺔ اﻟﺤﺮﺓ ﻳﻮﻡ اﻷﺭﺑﻌﺎء ﻟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻴﻦ. والله أعلم
👍6🤣2
وعقب الحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله على ذكر هذه الواقعة بقوله:
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺎﺣﺶ، ﻣﻊ ﻣﺎ اﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ. ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺪ ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ، ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻗﺪ ﺃﺭاﺩ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ، ﻭﺩﻭاﻡ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺯﻉ، ﻓﻌﺎﻗﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻗﺼﺪﻩ، ﻭﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ، ﻓﻘﺼﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺻﻢ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ
【ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﺇﺫا ﺃﺧﺬ اﻟﻘﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﻟﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ】.
ولم يمكث يزيد في الملك بعد هذه الوقعة إلا ما دون السنة ومات وهو ابن خمس وثلاثون سنة .
ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻳﺰﻳﺪ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺎﺣﺶ، ﻣﻊ ﻣﺎ اﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ. ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺪ ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻒ، ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻗﺪ ﺃﺭاﺩ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﻣﻠﻜﻪ، ﻭﺩﻭاﻡ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺯﻉ، ﻓﻌﺎﻗﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻗﺼﺪﻩ، ﻭﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ، ﻓﻘﺼﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺻﻢ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ
【ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺬ ﺭﺑﻚ ﺇﺫا ﺃﺧﺬ اﻟﻘﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻟﻤﺔ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﻟﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ】.
ولم يمكث يزيد في الملك بعد هذه الوقعة إلا ما دون السنة ومات وهو ابن خمس وثلاثون سنة .
👍7🤣1
⚪️ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ رحمه الله ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ اﻟﺠﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ. ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻻ ﻳﻜﻴﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ اﻧﻤﺎﻉ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﺎﻉ اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء».
👍8❤3🤣1
المصادر:
البداية والنهاية للحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله/ الكامل في التاريخ لابن الأثير رحمه الله.
البداية والنهاية للحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله/ الكامل في التاريخ لابن الأثير رحمه الله.
👍13
🔴 لكل من شكّك في وقعة الحرة وزعم أنها غير ثابته من فعل (يزيد) هاك كلام أهل العلم عن الوقعة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (3/ 412):وجرت في إمارته (أي يزيد) أمور عظيمة:
أحدها: مقتل الحسين رضي الله عنه ....
وأما الأمر الثاني: فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله، فبعث إليهم جيشاً، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره. اهـ
وقال رحمه الله في المنهاج (2/ 365):
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة، فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد. اهـ
وقال ابن حزم رحمه في جوامع السيرة:
أغزى يزيد الجيوش الى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والى مكة حرم الله تعالى. فقتل بقايا الأنصار يوم الحرة، وهى أيضا أكبر مصائب الإسلام وخرومه، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما فى الحرب صبرا. وجالت الخيل فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراثت وبالت فى الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصلّ جماعة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم، ولا كان فيه أحد، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق المسجد، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان، ومروان بن الحكم عند مجرم بن عقبة المرى بأنه مجنون لقتله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (3/ 412):وجرت في إمارته (أي يزيد) أمور عظيمة:
أحدها: مقتل الحسين رضي الله عنه ....
وأما الأمر الثاني: فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله، فبعث إليهم جيشاً، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره. اهـ
وقال رحمه الله في المنهاج (2/ 365):
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة، فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد. اهـ
وقال ابن حزم رحمه في جوامع السيرة:
أغزى يزيد الجيوش الى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والى مكة حرم الله تعالى. فقتل بقايا الأنصار يوم الحرة، وهى أيضا أكبر مصائب الإسلام وخرومه، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما فى الحرب صبرا. وجالت الخيل فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراثت وبالت فى الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصلّ جماعة فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم، ولا كان فيه أحد، حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق المسجد، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان، ومروان بن الحكم عند مجرم بن عقبة المرى بأنه مجنون لقتله.
😢11👍4❤3🤣1
*[ بيان هام لعلماء اليمن ]*
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد :
فقد تابعنا ما تقوم به بعض وسائل الإعلام العربية والدولية من كذب وتزوير وتزييف للحقائق وتلميع لجماعة الحوثي الرافضية الإيرانية والترويج لها واظهارها بمظهر المقاومة العربية الإسلامية الوحيدة التي تنتصر لأهل غزة وتواجه أمريكا وإسرائيل ..
ومن منطلق الواجب الديني على أهل العلم فقد وجب علينا اصدار هذا البيان لإيضاح الحقيقة لأبناء أمتنا العربية والإسلامية حتى لا ينخدعوا بالشعارات والمسرحيات الكاذبة التي تروج لها بعض وسائل الإعلام والهدف منها هو الترويج لجماعة الحوثي الرافضية الإيرانية ونشرها فكرها الرافضي الخبيث ..
ونقول ما يلي :
1- ما تقوم به جماعة الحوثي الرافضية الإيرانية من استعراضات في البحر الأحمر مجرد مسرحية هزيلة متفق عليها مع الجانب الصهيوني والجانب الأمريكي الهدف منها إيجاد ذريعة لأمريكا وإسرائيل لاستقدام المزيد من القوات واستحداث المزيد من القواعد للسيطرة على البحر الأحمر ومضيق باب المندب أولاً والترويج للحوثي ثانيا حتى لا يسقط شعاره ويخسر أنصاره ..
2- هناك تخادم مشترك بين الحوثي وأمريكا فهي من سلمت اليمن للحوثي أولاً ثم تدخلت لإنقاذ الحوثي وحالت دون سقوطه وانهياره ومنعت تحرير مدينة الحديدة وأوقفت الحرب في كل الجبهات وفرضت الهدنة ودعمت الحوثي لمحاربة الإسلام وقتل أهل اليمن وابتزاز دول الجوار ..
3- ما قام به الحوثي الرافضي في اليمن في 7 سنوات لم تقم دولة اليهود في سبعين عام فقد قتل من المسلمين في اليمن مئات الآلاف وهجر الملايين وفجر بيوتهم ومساجدهم وزرع ملايين الألغام وقتل عشرات الآلاف من الأطفال والنساء الشيوخ الأبرياء وسفك الدماء ونهب الأموال وانتهك الأعراض ..
4- من يقتل أطفال اليمن ويحاصرهم ويهجرهم ويشردهم ويفجر بيوتهم ومساجدهم ويقصفهم بالصواريخ ويرقص فرحا وطربا على دماء وأشلاء الملايين من أطفال ونساء ورجال وشيوخ العراق وسوريا الذين قتلتهم المليشيات الرافضية الإيرانية لن ينتصر لأطفال غزة ويدافع عن أهلها ..
5- جماعة الحوثي جماعة شيعية رافضية تقوم عقيدتها على سب الصحابة وأمهات المؤمنين ولعنهم وتكفيرهم والطعن في الكتاب والسنة وتكذيب الله ورسوله وعبادة الطاغوت عبد الملك الحوثي وأسرته وسلالته فلا يجوز لمسلم الاغترار بهذه الجماعة ومدحها والثناء عليها مهما فعلت فهي جماعة مارقة معادية للإسلام والمسلمين ..
6- عقيدة الحوثي هي نفس عقيدة اليهود ولا فرق بينهما ، فاليهود يقولون الإمامة والملك لبني إسرائيل وهم سادة الناس في العالم ويقاتلون الناس ويستبيحون دماءهم وأموالهم وأعراضهم من أجل هذه العقيدة ، والحوثي يقول الإمامة والملك لبني هاشم وهم سادة الناس في العالم ويقاتل الناس ويستبيح دماءهم وأموالهم وأعراضهم من أجل هذه العقيدة الشيعية اليهودية ..
7- ندعو جميع أبناء الإمة العربية والإسلامية للتحذير من جماعة الحوثي الرافضية الإيرانية وكشف حقيقتها حتى لا يغتر بها الجهلة من الناس وينخدعوا بشعاراتها الكاذبة المزيفة وندعو خاصة العلماء والمشايخ والدعاة وطلاب العلم والكتاب والصحفيين والنشطاء لنشر هذه البيان على أوسع نطاق في جميع مواقعهم وصفحاتهم وقنواتهم على وسائل التواصل الإجتماعي ..
وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين .
- رابطة علماء اليمن ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد :
فقد تابعنا ما تقوم به بعض وسائل الإعلام العربية والدولية من كذب وتزوير وتزييف للحقائق وتلميع لجماعة الحوثي الرافضية الإيرانية والترويج لها واظهارها بمظهر المقاومة العربية الإسلامية الوحيدة التي تنتصر لأهل غزة وتواجه أمريكا وإسرائيل ..
ومن منطلق الواجب الديني على أهل العلم فقد وجب علينا اصدار هذا البيان لإيضاح الحقيقة لأبناء أمتنا العربية والإسلامية حتى لا ينخدعوا بالشعارات والمسرحيات الكاذبة التي تروج لها بعض وسائل الإعلام والهدف منها هو الترويج لجماعة الحوثي الرافضية الإيرانية ونشرها فكرها الرافضي الخبيث ..
ونقول ما يلي :
1- ما تقوم به جماعة الحوثي الرافضية الإيرانية من استعراضات في البحر الأحمر مجرد مسرحية هزيلة متفق عليها مع الجانب الصهيوني والجانب الأمريكي الهدف منها إيجاد ذريعة لأمريكا وإسرائيل لاستقدام المزيد من القوات واستحداث المزيد من القواعد للسيطرة على البحر الأحمر ومضيق باب المندب أولاً والترويج للحوثي ثانيا حتى لا يسقط شعاره ويخسر أنصاره ..
2- هناك تخادم مشترك بين الحوثي وأمريكا فهي من سلمت اليمن للحوثي أولاً ثم تدخلت لإنقاذ الحوثي وحالت دون سقوطه وانهياره ومنعت تحرير مدينة الحديدة وأوقفت الحرب في كل الجبهات وفرضت الهدنة ودعمت الحوثي لمحاربة الإسلام وقتل أهل اليمن وابتزاز دول الجوار ..
3- ما قام به الحوثي الرافضي في اليمن في 7 سنوات لم تقم دولة اليهود في سبعين عام فقد قتل من المسلمين في اليمن مئات الآلاف وهجر الملايين وفجر بيوتهم ومساجدهم وزرع ملايين الألغام وقتل عشرات الآلاف من الأطفال والنساء الشيوخ الأبرياء وسفك الدماء ونهب الأموال وانتهك الأعراض ..
4- من يقتل أطفال اليمن ويحاصرهم ويهجرهم ويشردهم ويفجر بيوتهم ومساجدهم ويقصفهم بالصواريخ ويرقص فرحا وطربا على دماء وأشلاء الملايين من أطفال ونساء ورجال وشيوخ العراق وسوريا الذين قتلتهم المليشيات الرافضية الإيرانية لن ينتصر لأطفال غزة ويدافع عن أهلها ..
5- جماعة الحوثي جماعة شيعية رافضية تقوم عقيدتها على سب الصحابة وأمهات المؤمنين ولعنهم وتكفيرهم والطعن في الكتاب والسنة وتكذيب الله ورسوله وعبادة الطاغوت عبد الملك الحوثي وأسرته وسلالته فلا يجوز لمسلم الاغترار بهذه الجماعة ومدحها والثناء عليها مهما فعلت فهي جماعة مارقة معادية للإسلام والمسلمين ..
6- عقيدة الحوثي هي نفس عقيدة اليهود ولا فرق بينهما ، فاليهود يقولون الإمامة والملك لبني إسرائيل وهم سادة الناس في العالم ويقاتلون الناس ويستبيحون دماءهم وأموالهم وأعراضهم من أجل هذه العقيدة ، والحوثي يقول الإمامة والملك لبني هاشم وهم سادة الناس في العالم ويقاتل الناس ويستبيح دماءهم وأموالهم وأعراضهم من أجل هذه العقيدة الشيعية اليهودية ..
7- ندعو جميع أبناء الإمة العربية والإسلامية للتحذير من جماعة الحوثي الرافضية الإيرانية وكشف حقيقتها حتى لا يغتر بها الجهلة من الناس وينخدعوا بشعاراتها الكاذبة المزيفة وندعو خاصة العلماء والمشايخ والدعاة وطلاب العلم والكتاب والصحفيين والنشطاء لنشر هذه البيان على أوسع نطاق في جميع مواقعهم وصفحاتهم وقنواتهم على وسائل التواصل الإجتماعي ..
وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين .
- رابطة علماء اليمن ..
👍47🤬8🥴8👏4😁2🔥1
💎 أقوى تهديد في التاريخ:
في العهد الأموي قتل الشاعر هدبة بن خشرم رجلاً فجيئ به للقصاص، وعرض أهل الشاعر دية ضخمة لإنقاذه من القتل ورفض أهل المقتول؛
ولكن أحد أبناء القتيل كاد أن يوافق على أخذ الدية، فقالت له أُمه: أُقسم بالله لئن قبلت الدية لأتزوجنه،
فيكون قد قتل أباك ونكح أُمك!!
فبلع ريقة وطلب القصاص
في العهد الأموي قتل الشاعر هدبة بن خشرم رجلاً فجيئ به للقصاص، وعرض أهل الشاعر دية ضخمة لإنقاذه من القتل ورفض أهل المقتول؛
ولكن أحد أبناء القتيل كاد أن يوافق على أخذ الدية، فقالت له أُمه: أُقسم بالله لئن قبلت الدية لأتزوجنه،
فيكون قد قتل أباك ونكح أُمك!!
فبلع ريقة وطلب القصاص
😁18🤣18👍10😱8👏5
#القعقاع_بن_عمرو_مالك_التميمي
#اعرف_صحابي
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي من قبيلة تميم
أسلم عام الوفود ..
شارك في حروب الردة إلى جانب #خالد_بن_الوليد بحزم وقوة ، وشارك في فتوح العراق وشهد أكبر المشاهد فيها كالقادسية ، وشارك في فتوح الشام وشهد اليرموك ، كما شارك في فتوح مصر ، كما كان صاحب مواقف ثابتة ومعروفة في فتنة الصحابة
روي عن #أبي_بكر_الصديق رضي الله عنه أنه قال :
" لصوت القعقاع بن عمرو في الجيش خير من ألف رجل "
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال أيضا :
" لا يهزم جيش فيه مثل هذا "
وقالوا :
" كتب عمر إلى سعد : أيّ فارس كان أفرس في القادسيّة ؟ قال :
فكتب إليه : إني لم أر مثل القعقاع بن عمرو ، حمل في يوم ثلاثين حملة ، يقتل في كل حملة بطلا "
وقال ابن عساكر رحمه الله :
" وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم ، شهد اليرموك وفتح دمشق ، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس ، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة ، ووقائع مشهورة "
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" هو الّذي غنم في فتح المدائن أدراع كسرى ، وكان فيها درع هرقل ، ودرع لخاقان ، ودرع للنعمان وسيفه ، وسيف كسرى ، فأرسلها سعد إلى عمر .
وذكر سيف بسند له عن عائشة أنه قطع مشفر الفيل الأعظم يوم القادسية ، فكان هزمهم "
اختلف في صحبته رضي الله عنه وذهب قوم يشككون في شخصه ووجوده حتي قالوا إنه شخصية من نسج الخيال ..
والصحيح انه شخصية حقيقية ولكن لم تصح له صحبه فهو من كبار التابعين رضي الله عنه وأرضاه ..
اختلف في سنه موته فقيل عام 40 وقيل 41 للهجرة
والله أعلم
ولم تدون لنا كتب التاريخ عن حياته قبل الإسلام ..
المصدر
البداية والنهاية
الكامل في التاريخ
فتوح الشام
https://www.tg-me.com/Tarekh101
#اعرف_صحابي
هو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي من قبيلة تميم
أسلم عام الوفود ..
شارك في حروب الردة إلى جانب #خالد_بن_الوليد بحزم وقوة ، وشارك في فتوح العراق وشهد أكبر المشاهد فيها كالقادسية ، وشارك في فتوح الشام وشهد اليرموك ، كما شارك في فتوح مصر ، كما كان صاحب مواقف ثابتة ومعروفة في فتنة الصحابة
روي عن #أبي_بكر_الصديق رضي الله عنه أنه قال :
" لصوت القعقاع بن عمرو في الجيش خير من ألف رجل "
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال أيضا :
" لا يهزم جيش فيه مثل هذا "
وقالوا :
" كتب عمر إلى سعد : أيّ فارس كان أفرس في القادسيّة ؟ قال :
فكتب إليه : إني لم أر مثل القعقاع بن عمرو ، حمل في يوم ثلاثين حملة ، يقتل في كل حملة بطلا "
وقال ابن عساكر رحمه الله :
" وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم ، شهد اليرموك وفتح دمشق ، وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس ، وكانت له في ذلك مواقف مشكورة ، ووقائع مشهورة "
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" هو الّذي غنم في فتح المدائن أدراع كسرى ، وكان فيها درع هرقل ، ودرع لخاقان ، ودرع للنعمان وسيفه ، وسيف كسرى ، فأرسلها سعد إلى عمر .
وذكر سيف بسند له عن عائشة أنه قطع مشفر الفيل الأعظم يوم القادسية ، فكان هزمهم "
اختلف في صحبته رضي الله عنه وذهب قوم يشككون في شخصه ووجوده حتي قالوا إنه شخصية من نسج الخيال ..
والصحيح انه شخصية حقيقية ولكن لم تصح له صحبه فهو من كبار التابعين رضي الله عنه وأرضاه ..
اختلف في سنه موته فقيل عام 40 وقيل 41 للهجرة
والله أعلم
ولم تدون لنا كتب التاريخ عن حياته قبل الإسلام ..
المصدر
البداية والنهاية
الكامل في التاريخ
فتوح الشام
https://www.tg-me.com/Tarekh101
👍15❤4🔥4
* ابن تيمية لما أتاه الجلّاد في سجنه بدمشق وقال له: اغفر لي يا شيخنا فأنا مأمور.
فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا.!
* الإمام سفيان الثوري لما اتاه خياط فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان هل اكون من أعوان الظلمة؟
فقال له سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط.
* أبو بكر المروري قال : عندما سُجن أحمد بن حنبل جاء السجان فقال له: يا أبا عبد الله هل الحديث الذي رُوي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟
قال الإمام أحمد: نعم
قال السَّجَّان : فأنا من أعوان الظلمة؟
فقال الإمام أحمد: أعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك، أما أنت فمن الظلمة أنفسهم.
قال تعالى : ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ))
لا تُعينو الظالم .....
إن شئت فقل الحَق أو لتَصمُت...
https://www.tg-me.com/Tarekh101
فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا.!
* الإمام سفيان الثوري لما اتاه خياط فقال: إني رجل أخيط ثياب السلطان هل اكون من أعوان الظلمة؟
فقال له سفيان: بل أنت من الظلمة أنفسهم، ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك الإبرة والخيوط.
* أبو بكر المروري قال : عندما سُجن أحمد بن حنبل جاء السجان فقال له: يا أبا عبد الله هل الحديث الذي رُوي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟
قال الإمام أحمد: نعم
قال السَّجَّان : فأنا من أعوان الظلمة؟
فقال الإمام أحمد: أعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك، أما أنت فمن الظلمة أنفسهم.
قال تعالى : ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ))
لا تُعينو الظالم .....
إن شئت فقل الحَق أو لتَصمُت...
https://www.tg-me.com/Tarekh101
👍26❤11
قراءة الكتب الجيدة هو بمثابة التحاور مع أعظم العقول التي عاشت عبر العصور الماضية!💛
#أمة_تقرأ_محال_ان_تهزم
#تاريخنا_العظيم
#أمة_تقرأ_محال_ان_تهزم
#تاريخنا_العظيم
👍20