Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
3⃣ الدخول مع الامام في صلاه التراويح بنيه صلاه العشاء
🌿 وقال بن عثيمين رحمه الله:
لو جئت والإمام يصلي التراويح فادخل مع الإمام في التراويح بنية العشاء، وإذا سلم الإمام من التراويح فقم واقض ما بقي عليك من صلاة العشاء.
(اللقاء الشهري 8)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
🌿 وقال بن عثيمين رحمه الله:
لو جئت والإمام يصلي التراويح فادخل مع الإمام في التراويح بنية العشاء، وإذا سلم الإمام من التراويح فقم واقض ما بقي عليك من صلاة العشاء.
(اللقاء الشهري 8)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
4⃣ ما يقوله المصلي بعد التراويح
📍 قال ابن قدامة:
يستحب أن يقول بعد وتره: (سبحان الملك القدوس) ثلاثاً، ويمد صوته بها في الثالثة؛ لحديث أبي بن كعب.
(المغني 122/2)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
📍 قال ابن قدامة:
يستحب أن يقول بعد وتره: (سبحان الملك القدوس) ثلاثاً، ويمد صوته بها في الثالثة؛ لحديث أبي بن كعب.
(المغني 122/2)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴قــال أنـس إبـن مـالك
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يَبدأُ إذا أَفْطَرَ بِالتَّمْرِ
📚 صحيح الجامع للألبـاني
📚 أخرجه النسائي والطبراني
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وهو مِن أكثر الثمار تغذيةً للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب، وأكله على الريق يقتُلُ الدود؛ فإنه مع حرارته فيه قوَّة ترياقية، فإذا أديم استعمالُه على الريق خفف مادة الدود، وأضعفه وقلَّله، أو قتله، وهو فاكهة، وغِذاء، ودواء، وشراب، وحلوى
📚 【 زاد المعاد 】 ٤/٢٦٧
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴قــال أنـس إبـن مـالك
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يَبدأُ إذا أَفْطَرَ بِالتَّمْرِ
📚 صحيح الجامع للألبـاني
📚 أخرجه النسائي والطبراني
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وهو مِن أكثر الثمار تغذيةً للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب، وأكله على الريق يقتُلُ الدود؛ فإنه مع حرارته فيه قوَّة ترياقية، فإذا أديم استعمالُه على الريق خفف مادة الدود، وأضعفه وقلَّله، أو قتله، وهو فاكهة، وغِذاء، ودواء، وشراب، وحلوى
📚 【 زاد المعاد 】 ٤/٢٦٧
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا أرى في هذا بَأْسًا إذا كان لا يَضُرُّهُنَّ ذلك ، ولا أعلم في ذلك حَرَجًا ، لِأَنَّ لَهُنَّ في هذا مصلحة كبيرة في الصِّيَامِ مع النَّاس وَلِعَدَمِ القَضَاءِ بعد ذلك .
إذا اسْتَعمَلَتِ المرأة ما يقطع الدم مِن حُبوب أو إِبَر فانقطع الدم بذلك وَاغْتَسَلَتْ ، فَإِنَّهَا تعمل كما تعمل الطَّاهرات ، وصلاتُها صحيحة ، وصومُها صحيح .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /٢٠٠ - ٢٠١
____
س 9 / هل يجوز استعمال حُبوب منع الحمل لِتَأْخِير الحيض عند المرأة في شهر رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا حَرَجَ في ذلك ، لِمَا فيه مِنَ المصلحةِ لِلْمَرأة في صومِها مع النَّاسِ وعدمِ القَضَاء ، مع مُراعَاةِ عدم الضَّرَرِ مِنْهَا ، لِأَنَّ بعض النِّسَاء تَضُرُّهُنَّ الحُبوب .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠١/١٥
____
س 10 / عندما بلغت السِّنَّ الثَّانية عشرة جَاءَتْنِي الدَّورة الشَّهرية قبل شهر رمضان وَلَمْ يُشَجِّعنِي أهلي على الصيام بِحُجَّةِ أَنَّنِي لَمْ أبلغ الرَّابعة عشرة بعد ، جهلًا منهم وليس تَهَاوُنًا ، أرجوا إفادتي ماذا عَلَيَّ الآن ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
عليكِ قَضَاءُ الأيام الَّتِي لَمْ تَصُومِيهَا مِن رمضان بعد مَجِيءِ الحيض مَعَ التَّوبَةِ والإستغفار ، وعليكِ إطعام مِسكين عن كُلِّ يوم ، وهو نِصفُ صَاعٍ مِن قُوتِ البلد مِن تمرٍ أو أرز أو غيرهما ، وقد أَفْتَى بِذَلِكَ جماعةٌ مِن أصحاب النَّبِي ﷺ وَمِقْدَارُهُ كيلو ونصف تقريبًا ، ويجوز دَفْعُ الكَفَّارَةِ كُلُّهَا إلى مِسكين واحد قبل الصِّيام أو بعده إِنْ كُنْتِ تَسْتَطِيعِين ذلك ، أَمَّا إِنْ كُنْتِ فقيرة لا تَسْتَطِيعِين الإطعام فَإِنَّهُ يَسْقُطُ عنك .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٨/١٥
____
س 11 / ما حُكم مَن صَامَتْ في حَيْضَتِهَا جَاهِلَةً بِالحُكم؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
أولًا : الحائض لا يجوز أَنْ تصوم أثناء مُدَّة الحيض ولا أَنْ تُصَلِّي ، وما فَعَلَتْهُ المرأة المذكورة مِن صومٍ وصلاة أثناء الحيض يعتبر خطأ ، وعليها أَنْ تَتُوبَ إلى اللهِ وَتَسْتَغْفِره ، فليست معذورة بِالجَهل بِالحُكم في مِثل هذا الأمر ، لِأَنَّ الواجب عليها السُّؤال .
ثانيًا : عليها أَنْ تَقْضِي جميع الأيام الَّتِي جَاءَتْهَا العادة فيها في رمضان ، سواءٌ كان ذلك في رمضان واحد أو عِدَّة رمضانات ، ولا يُجْزِئُهَا الصوم أثناء الحيض ، وعليها أَنْ تُطعِمَ عن كُلِّ يومٍ مِسكينًا مع القَضَاءِ نِصفً صَاعٍ مِن قُوتِ البلد .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٩٠/١٥
____
س 12 / ماذا تفعل الحائض وَالنُّفَسَاء في رمضان ، وهل تُصَلِّي وقت الحيض وَالنِّفَاس ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا حَاضَتِ المرأة تَرَكَتِ الصلاة والصيام ، فَإِذَا طَهُرَتْ قَضَتْ ما أَفْطَرَتْهُ مِن أيام رمضان ، ولا تَقْضِي ما تَرَكَتْ مِنَ الصلوات ، وهذا مِن رَحمَةِ الله سبحانه بِالمَرأة وَلُطفُهُ بِهَا ، لِمَا كانت الصلاة تَتَكَرَّرُ كُلَّ يومٍ وليلةٍ خمس مَرَّات ، وَيَتَكَرَّرُ الحيض كُلُّ شهرٍ غالبًا أَسْقَطَ الله عنها وُجوب الصلاة وَقَضَائِهَا ، لِمَا في قَضَائِهَا مِنَ المَشَقَّةِ العَظِيمَة ، أَمَّا الصوم فَلَمَّا كان لا يَتَكَرَّرُ في السَّنَةِ إِلَّا مَرَّةً واحدةً أَسْقَطَ الله عنها الصوم في حَالِ الحيض ، رَحمَةً بِهَا ، وَأَمَرَهَا بِقَضَائِهِ بعد ذلك ، تحقيقًا للمصلحة الشَّرعية .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٤/١٥
____
س 13 /ما حُكم الحَامِل وَالمُرضِع ، وهل يُرَخَّص لَهُمَا بِالإِفْطَار في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا طَهُرَتِ النُّفَسَاء قبل تمام الأربعين وَجَبَ عليها الغُسل والصلاة وصوم رمضان ، وَحَلَّتْ لِزَوجها ، فَإِنْ عاد عليها الدم في الأربعين وَجَبَ عليها ترك الصلاة والصوم ، وَحَرُمَتْ على زوجها في أصَحِّ قَولَي العلماء ، وصارت في حُكم النُّفَسَاء حتى تطهر أو تكمل الأربعين ، فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغْتَسَلَتْ وَصَامَتْ وَحَلَّتْ لِزَوجِهَا ،
وإذا اسْتَمَرَّ معها الدم بعد الأربعين فهو دَمُ فساد لا تَدَع مِن أجله الصلاة ولا الصوم ، وتصوم في رمضان وَتَحِلُّ لِزَوجها كالمُستحاضة ، وعليها أنْ تستنجي وَتَتَحَفَّظ بِمَا يُخَفِّفُ عنها الدم مِنَ القُطُن ونحوه ، وَتَتَوَضَّأ لِوَقْتِ كُلِّ صلاة ، لِأَنَّ النَّبِي ﷺ أَمَرَ المُستحاضة بذلك إِلَّا إذا جاءتها الدورة الشَّهرية - أعني الحيض - فإنَّها تترك الصلاة .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /١٩٩ - ٢٠٠
لا أرى في هذا بَأْسًا إذا كان لا يَضُرُّهُنَّ ذلك ، ولا أعلم في ذلك حَرَجًا ، لِأَنَّ لَهُنَّ في هذا مصلحة كبيرة في الصِّيَامِ مع النَّاس وَلِعَدَمِ القَضَاءِ بعد ذلك .
إذا اسْتَعمَلَتِ المرأة ما يقطع الدم مِن حُبوب أو إِبَر فانقطع الدم بذلك وَاغْتَسَلَتْ ، فَإِنَّهَا تعمل كما تعمل الطَّاهرات ، وصلاتُها صحيحة ، وصومُها صحيح .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /٢٠٠ - ٢٠١
____
س 9 / هل يجوز استعمال حُبوب منع الحمل لِتَأْخِير الحيض عند المرأة في شهر رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا حَرَجَ في ذلك ، لِمَا فيه مِنَ المصلحةِ لِلْمَرأة في صومِها مع النَّاسِ وعدمِ القَضَاء ، مع مُراعَاةِ عدم الضَّرَرِ مِنْهَا ، لِأَنَّ بعض النِّسَاء تَضُرُّهُنَّ الحُبوب .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠١/١٥
____
س 10 / عندما بلغت السِّنَّ الثَّانية عشرة جَاءَتْنِي الدَّورة الشَّهرية قبل شهر رمضان وَلَمْ يُشَجِّعنِي أهلي على الصيام بِحُجَّةِ أَنَّنِي لَمْ أبلغ الرَّابعة عشرة بعد ، جهلًا منهم وليس تَهَاوُنًا ، أرجوا إفادتي ماذا عَلَيَّ الآن ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
عليكِ قَضَاءُ الأيام الَّتِي لَمْ تَصُومِيهَا مِن رمضان بعد مَجِيءِ الحيض مَعَ التَّوبَةِ والإستغفار ، وعليكِ إطعام مِسكين عن كُلِّ يوم ، وهو نِصفُ صَاعٍ مِن قُوتِ البلد مِن تمرٍ أو أرز أو غيرهما ، وقد أَفْتَى بِذَلِكَ جماعةٌ مِن أصحاب النَّبِي ﷺ وَمِقْدَارُهُ كيلو ونصف تقريبًا ، ويجوز دَفْعُ الكَفَّارَةِ كُلُّهَا إلى مِسكين واحد قبل الصِّيام أو بعده إِنْ كُنْتِ تَسْتَطِيعِين ذلك ، أَمَّا إِنْ كُنْتِ فقيرة لا تَسْتَطِيعِين الإطعام فَإِنَّهُ يَسْقُطُ عنك .
📚 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٨/١٥
____
س 11 / ما حُكم مَن صَامَتْ في حَيْضَتِهَا جَاهِلَةً بِالحُكم؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
أولًا : الحائض لا يجوز أَنْ تصوم أثناء مُدَّة الحيض ولا أَنْ تُصَلِّي ، وما فَعَلَتْهُ المرأة المذكورة مِن صومٍ وصلاة أثناء الحيض يعتبر خطأ ، وعليها أَنْ تَتُوبَ إلى اللهِ وَتَسْتَغْفِره ، فليست معذورة بِالجَهل بِالحُكم في مِثل هذا الأمر ، لِأَنَّ الواجب عليها السُّؤال .
ثانيًا : عليها أَنْ تَقْضِي جميع الأيام الَّتِي جَاءَتْهَا العادة فيها في رمضان ، سواءٌ كان ذلك في رمضان واحد أو عِدَّة رمضانات ، ولا يُجْزِئُهَا الصوم أثناء الحيض ، وعليها أَنْ تُطعِمَ عن كُلِّ يومٍ مِسكينًا مع القَضَاءِ نِصفً صَاعٍ مِن قُوتِ البلد .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٩٠/١٥
____
س 12 / ماذا تفعل الحائض وَالنُّفَسَاء في رمضان ، وهل تُصَلِّي وقت الحيض وَالنِّفَاس ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا حَاضَتِ المرأة تَرَكَتِ الصلاة والصيام ، فَإِذَا طَهُرَتْ قَضَتْ ما أَفْطَرَتْهُ مِن أيام رمضان ، ولا تَقْضِي ما تَرَكَتْ مِنَ الصلوات ، وهذا مِن رَحمَةِ الله سبحانه بِالمَرأة وَلُطفُهُ بِهَا ، لِمَا كانت الصلاة تَتَكَرَّرُ كُلَّ يومٍ وليلةٍ خمس مَرَّات ، وَيَتَكَرَّرُ الحيض كُلُّ شهرٍ غالبًا أَسْقَطَ الله عنها وُجوب الصلاة وَقَضَائِهَا ، لِمَا في قَضَائِهَا مِنَ المَشَقَّةِ العَظِيمَة ، أَمَّا الصوم فَلَمَّا كان لا يَتَكَرَّرُ في السَّنَةِ إِلَّا مَرَّةً واحدةً أَسْقَطَ الله عنها الصوم في حَالِ الحيض ، رَحمَةً بِهَا ، وَأَمَرَهَا بِقَضَائِهِ بعد ذلك ، تحقيقًا للمصلحة الشَّرعية .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٤/١٥
____
س 13 /ما حُكم الحَامِل وَالمُرضِع ، وهل يُرَخَّص لَهُمَا بِالإِفْطَار في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا طَهُرَتِ النُّفَسَاء قبل تمام الأربعين وَجَبَ عليها الغُسل والصلاة وصوم رمضان ، وَحَلَّتْ لِزَوجها ، فَإِنْ عاد عليها الدم في الأربعين وَجَبَ عليها ترك الصلاة والصوم ، وَحَرُمَتْ على زوجها في أصَحِّ قَولَي العلماء ، وصارت في حُكم النُّفَسَاء حتى تطهر أو تكمل الأربعين ، فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغْتَسَلَتْ وَصَامَتْ وَحَلَّتْ لِزَوجِهَا ،
وإذا اسْتَمَرَّ معها الدم بعد الأربعين فهو دَمُ فساد لا تَدَع مِن أجله الصلاة ولا الصوم ، وتصوم في رمضان وَتَحِلُّ لِزَوجها كالمُستحاضة ، وعليها أنْ تستنجي وَتَتَحَفَّظ بِمَا يُخَفِّفُ عنها الدم مِنَ القُطُن ونحوه ، وَتَتَوَضَّأ لِوَقْتِ كُلِّ صلاة ، لِأَنَّ النَّبِي ﷺ أَمَرَ المُستحاضة بذلك إِلَّا إذا جاءتها الدورة الشَّهرية - أعني الحيض - فإنَّها تترك الصلاة .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /١٩٩ - ٢٠٠
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
س 14 / هل يجوز للمرأة استعمال الحبوب التي تقطع الدم في أيام الحيض وَالنِّفَاس لِأَجْلِ أن تصوم في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا أرى في هذا بَأْسًا إذا كان لا يَضُرُّهُنَّ ذلك ، ولا أعلم في ذلك حَرَجًا لأنَّ لَهُنَّ في هذا مصلحة كبيرة في الصيامِ مع الناس ولعدمِ القضاءِ بعد ذلك .
إذا اسْتَعمَلَتِ المرأة ما يقطع الدم مِن حُبوب أو إِبَر فانقطع الدم بذلك وَاغْتَسَلَتْ ، فَإِنَّهَا تعمل كما تعمل الطَّاهرات وصلاتُها صحيحة وصومُها صحيح .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /٢٠٠ - ٢٠١
____
س 15 / هل يجوز استعمال حُبوب منع الحمل لِتَأْخِير الحيض عند المرأة في شهر رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا حَرَجَ في ذلكَ لِمَا فيه من المصلحةِ لِلْمَرأة في صومِها مع الناس وعدم القضاء ، مع مُراعَاةِ عدم الضَّرَرِ مِنْهَا ، لِأَنَّ بعض النِّسَاء تَضُرُّهُنَّ الحُبوب .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠١/١٥
____
س 16 / عندما بَلَغْتُ السِّنَّ الثَّانية عشرة جَاءَتْنِي الدَّورة الشَّهرية قبل شهر رمضان وَلَمْ يُشَجِّعنِي أهلي على الصيام بِحُجَّةِ أَنَّنِي لَمْ أبلغ الرَّابعة عشرة بعد ، جهلًا منهم وليس تَهَاوُنًا ، أرجوا إفادتي ماذا عَلَيَّ الآن ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
عليكِ قَضَاءُ الأيام الَّتِي لَمْ تَصُومِيهَا مِن رمضان بعد مَجِيءِ الحيض مَعَ التَّوبَةِ والإستغفار ، وعليكِ إطعام مِسكين عن كُلِّ يوم ، وهو نِصفُ صَاعٍ مِن قُوتِ البلد مِن تمرٍ أو أرز أو غيرهما ، وقد أَفْتَى بِذَلِكَ جماعةٌ مِن أصحاب النَّبِي ﷺ وَمِقْدَارُهُ كيلو ونصف تقريبًا ، ويجوز دَفْعُ الكَفَّارَةِ كُلُّهَا إلى مِسكين واحد قبل الصِّيام أو بعده إِنْ كُنْتِ تَسْتَطِيعِين ذلك ، أَمَّا إِنْ كُنْتِ فقيرة لا تَسْتَطِيعِين الإطعام فَإِنَّهُ يَسْقُطُ عنك .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٨/١٥
حُكم المادة التي تخرج مِنَ المرأة قبل حُلول الدَّورة الشَّهرية - الحيض - أو بعدها ..
س 17 / هذه السَّائلة تقول : قبل حُلول الدَّورة الشَّهرية تأتي معي مادة بُنِّيَّة اللَّون تَسْتَمِرُّ خمسةَ أيام ، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي وَيَسْتَمِرُّ الدم الطبيعي لِمُدَّةِ ثمانية أيام بعد الأيامِ الخمسةِ الأولى ، وتقول : أنا أَصَلِّي هذه الأيام الخمسة ، ولكن أسأل : هل يجب عَلَيَّ صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا كَانَتِ الأيام الخمسة البُنِّيَّة مُنْفَصِلَة عن الدم فَلَيْسَتْ مِنَ الحيض ، وعليكِ أَنْ تُصَلِّي وتصومي وَتَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صلاة ، لِأَنَّهَا في حُكم البول ، وَلَيْسَ لها حُكم الحيض ، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام ، وَلَكِنَّهَا تُوجِبُ الوُضُوءَ كُلَّ وَقْتٍ حتى تنقطع كَدَمِ الإِسْتِحَاضَة ، أَمَّا إذا كَانَتْ هذه الخمسة مُتَّصِلَةٌ بِالحَيضِ فَهِيَ مِن جُمْلَةِ الحيض ، وَتُحتَسَبُ مِنَ العادة ، وعليكِ أَلَّا تُصَلِّي فيها ولا تصومي ،
وهكذا لو جاءت هذه الكُدرة أو الصُّفرة بعد الطُّهْرِ مِنَ الحيض فَإِنَّهَا لا تُعتَبَرُ حيضًا ، بل حُكمها حُكم الإِسْتِحَاضَة ، وعليكِ أَنْ تَسْتَنْجِي مِنْهَا كُلُّ وقت ، وَتَتَوَضَّئِي وَتُصَلِّي وَتَصُومِي ولا تَحتَسِبِ حيضًا وَتَحِلِّينَ لِزَوجِك ، لِقَول أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قالت : (كُنَّا لَا نَعُدُّ الكُدرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعدَ الطُّهْرِ شَيْئًا) رواه البخاري في صحيحه وأبو داود وهذا لفظه .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٩٤/١٥
____
س 18 / ما حكم الحَيض في رمضان وهل تَصِحُّ صوم الحائض ؟
س/ ما حكم مَجِيء الحَيض قبل الغروب حال الصوم ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الحَيض : دَمٌ طبيعيٌّ يعتاد المرأة في أيامٍ معلومة ، والحائض يَحرُمُ عليها الصِّيام ولا يَصِحُّ مِنْهَا ، وإذا ظهر الحيض منها وهي صائمة - ولو قبل الغروب بلحظة - بَطَلَ صومُ يومِها وَلَزِمَهَا قَضَاؤُهُ ، إلَّا أنْ يكون صومُها تَطَوُّعًا فَقَضَاؤُهُ تَطَوُّعٌ لا واجب .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٢
____
س 19 /مالحكم إذا طَهُرتِ المرأة من الحيض أثناء النهار في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وإذا طَهُرَتْ من الحيض في أثناء رمضان لَمْ يَصِحَّ صومُها بَقِيَّةَ اليومِ لِوُجُودِ ما يُنَافِي الصِّيام في حَقِّهَا في أوَّلِ النَّهار .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٢
____
س 20 / ما حكم إذا طَهُرَتِ المرأة مِنَ الحيض قبل الفجر في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وإذا طَهُرَتْ في اللَّيل في رمضان - ولو قبل الفجر بلحظة - وَجَبَ عليها الصَّوم ، لِأَنَّهَا من أهل الصِّيام وليس فيها ما يَمْنَعُهُ فَوَجَبَ عليها الصِّيام ، وَيَصِحُّ صومُها حينئذٍ وإنْ لَمْ تَغْتَسِلْ إِلَّا بعد طُلوع الفجر ، كَالجُنُبِ إذا صام وَلَمْ يَغْتَسِلَ إِلَّا بعد طُلوع الفجر فإنَّهُ يَصِحُّ صومُه .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٣
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا أرى في هذا بَأْسًا إذا كان لا يَضُرُّهُنَّ ذلك ، ولا أعلم في ذلك حَرَجًا لأنَّ لَهُنَّ في هذا مصلحة كبيرة في الصيامِ مع الناس ولعدمِ القضاءِ بعد ذلك .
إذا اسْتَعمَلَتِ المرأة ما يقطع الدم مِن حُبوب أو إِبَر فانقطع الدم بذلك وَاغْتَسَلَتْ ، فَإِنَّهَا تعمل كما تعمل الطَّاهرات وصلاتُها صحيحة وصومُها صحيح .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٥ /٢٠٠ - ٢٠١
____
س 15 / هل يجوز استعمال حُبوب منع الحمل لِتَأْخِير الحيض عند المرأة في شهر رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
لا حَرَجَ في ذلكَ لِمَا فيه من المصلحةِ لِلْمَرأة في صومِها مع الناس وعدم القضاء ، مع مُراعَاةِ عدم الضَّرَرِ مِنْهَا ، لِأَنَّ بعض النِّسَاء تَضُرُّهُنَّ الحُبوب .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠١/١٥
____
س 16 / عندما بَلَغْتُ السِّنَّ الثَّانية عشرة جَاءَتْنِي الدَّورة الشَّهرية قبل شهر رمضان وَلَمْ يُشَجِّعنِي أهلي على الصيام بِحُجَّةِ أَنَّنِي لَمْ أبلغ الرَّابعة عشرة بعد ، جهلًا منهم وليس تَهَاوُنًا ، أرجوا إفادتي ماذا عَلَيَّ الآن ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
عليكِ قَضَاءُ الأيام الَّتِي لَمْ تَصُومِيهَا مِن رمضان بعد مَجِيءِ الحيض مَعَ التَّوبَةِ والإستغفار ، وعليكِ إطعام مِسكين عن كُلِّ يوم ، وهو نِصفُ صَاعٍ مِن قُوتِ البلد مِن تمرٍ أو أرز أو غيرهما ، وقد أَفْتَى بِذَلِكَ جماعةٌ مِن أصحاب النَّبِي ﷺ وَمِقْدَارُهُ كيلو ونصف تقريبًا ، ويجوز دَفْعُ الكَفَّارَةِ كُلُّهَا إلى مِسكين واحد قبل الصِّيام أو بعده إِنْ كُنْتِ تَسْتَطِيعِين ذلك ، أَمَّا إِنْ كُنْتِ فقيرة لا تَسْتَطِيعِين الإطعام فَإِنَّهُ يَسْقُطُ عنك .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٨٨/١٥
حُكم المادة التي تخرج مِنَ المرأة قبل حُلول الدَّورة الشَّهرية - الحيض - أو بعدها ..
س 17 / هذه السَّائلة تقول : قبل حُلول الدَّورة الشَّهرية تأتي معي مادة بُنِّيَّة اللَّون تَسْتَمِرُّ خمسةَ أيام ، وبعد ذلك يأتي الدم الطبيعي وَيَسْتَمِرُّ الدم الطبيعي لِمُدَّةِ ثمانية أيام بعد الأيامِ الخمسةِ الأولى ، وتقول : أنا أَصَلِّي هذه الأيام الخمسة ، ولكن أسأل : هل يجب عَلَيَّ صيام وصلاة هذه الأيام أم لا ؟
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
إذا كَانَتِ الأيام الخمسة البُنِّيَّة مُنْفَصِلَة عن الدم فَلَيْسَتْ مِنَ الحيض ، وعليكِ أَنْ تُصَلِّي وتصومي وَتَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صلاة ، لِأَنَّهَا في حُكم البول ، وَلَيْسَ لها حُكم الحيض ، فهي لا تمنع الصلاة ولا الصيام ، وَلَكِنَّهَا تُوجِبُ الوُضُوءَ كُلَّ وَقْتٍ حتى تنقطع كَدَمِ الإِسْتِحَاضَة ، أَمَّا إذا كَانَتْ هذه الخمسة مُتَّصِلَةٌ بِالحَيضِ فَهِيَ مِن جُمْلَةِ الحيض ، وَتُحتَسَبُ مِنَ العادة ، وعليكِ أَلَّا تُصَلِّي فيها ولا تصومي ،
وهكذا لو جاءت هذه الكُدرة أو الصُّفرة بعد الطُّهْرِ مِنَ الحيض فَإِنَّهَا لا تُعتَبَرُ حيضًا ، بل حُكمها حُكم الإِسْتِحَاضَة ، وعليكِ أَنْ تَسْتَنْجِي مِنْهَا كُلُّ وقت ، وَتَتَوَضَّئِي وَتُصَلِّي وَتَصُومِي ولا تَحتَسِبِ حيضًا وَتَحِلِّينَ لِزَوجِك ، لِقَول أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قالت : (كُنَّا لَا نَعُدُّ الكُدرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعدَ الطُّهْرِ شَيْئًا) رواه البخاري في صحيحه وأبو داود وهذا لفظه .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ١٩٤/١٥
____
س 18 / ما حكم الحَيض في رمضان وهل تَصِحُّ صوم الحائض ؟
س/ ما حكم مَجِيء الحَيض قبل الغروب حال الصوم ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الحَيض : دَمٌ طبيعيٌّ يعتاد المرأة في أيامٍ معلومة ، والحائض يَحرُمُ عليها الصِّيام ولا يَصِحُّ مِنْهَا ، وإذا ظهر الحيض منها وهي صائمة - ولو قبل الغروب بلحظة - بَطَلَ صومُ يومِها وَلَزِمَهَا قَضَاؤُهُ ، إلَّا أنْ يكون صومُها تَطَوُّعًا فَقَضَاؤُهُ تَطَوُّعٌ لا واجب .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٢
____
س 19 /مالحكم إذا طَهُرتِ المرأة من الحيض أثناء النهار في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وإذا طَهُرَتْ من الحيض في أثناء رمضان لَمْ يَصِحَّ صومُها بَقِيَّةَ اليومِ لِوُجُودِ ما يُنَافِي الصِّيام في حَقِّهَا في أوَّلِ النَّهار .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٢
____
س 20 / ما حكم إذا طَهُرَتِ المرأة مِنَ الحيض قبل الفجر في رمضان ؟
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وإذا طَهُرَتْ في اللَّيل في رمضان - ولو قبل الفجر بلحظة - وَجَبَ عليها الصَّوم ، لِأَنَّهَا من أهل الصِّيام وليس فيها ما يَمْنَعُهُ فَوَجَبَ عليها الصِّيام ، وَيَصِحُّ صومُها حينئذٍ وإنْ لَمْ تَغْتَسِلْ إِلَّا بعد طُلوع الفجر ، كَالجُنُبِ إذا صام وَلَمْ يَغْتَسِلَ إِلَّا بعد طُلوع الفجر فإنَّهُ يَصِحُّ صومُه .
📗 مجالس شهر رمضان ٦٣
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*⬛ ذهب الثلث وبقي الثلثان ⬛*
*♦️لم يمض من شهر رمضان إلا الثلث ولازال هناك الثلثان وايضاً (ليلة القدر) التي هي خير من ألف شهر*
◻️ *رمضان قصير لا يحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور*
◻️ *مضى ثلثه ولن يرجع, إن أحسنت فـزد ،،وإن قـصرت فـعُد ،، وكلما تكاسلت فتذكر قوله ﷻ ﴿ أَيّاٰمَاً مٌعّدُوٌدَاَتّ ﴾*
◻️ *كلما تذكرت صباح العيد وكيف الخطيب يهنئ من قام رمضان ومن كتبه الله من العتقاء, ينتفض القلب وتتسارع الأنفاس وتتسلل الحسرة وتبدأ الذاكرة تسترجع عتبة الأيام.. مازال لديك وقت*
◻️ *لمن يكتب بعد رمضان "سنفتقدك".. فإن قصَّرت فيما مضى فأحسن وأجتهد فيما تبقَّى*
*ـــــــــــــــــــــ*
*◾↓ العشر الأواسط أفضل من العشر الأول والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط ↓◾*
◼️قَالَ ابن عثيميــن -رحمه الله-:
العشر الأواسط أفضل من العشر الأول ، والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط
*وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها ، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله ، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله*
💡 *والحكمة من هذا والله أعلم : أن النفوس إذا بدأت بالعمل كَلَّتْ وملتْ فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح*
📜 اللقاء الشهري (71/4)
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
*♦️لم يمض من شهر رمضان إلا الثلث ولازال هناك الثلثان وايضاً (ليلة القدر) التي هي خير من ألف شهر*
◻️ *رمضان قصير لا يحتمل التقصير وقدومه عبور لا يقبل الفتور*
◻️ *مضى ثلثه ولن يرجع, إن أحسنت فـزد ،،وإن قـصرت فـعُد ،، وكلما تكاسلت فتذكر قوله ﷻ ﴿ أَيّاٰمَاً مٌعّدُوٌدَاَتّ ﴾*
◻️ *كلما تذكرت صباح العيد وكيف الخطيب يهنئ من قام رمضان ومن كتبه الله من العتقاء, ينتفض القلب وتتسارع الأنفاس وتتسلل الحسرة وتبدأ الذاكرة تسترجع عتبة الأيام.. مازال لديك وقت*
◻️ *لمن يكتب بعد رمضان "سنفتقدك".. فإن قصَّرت فيما مضى فأحسن وأجتهد فيما تبقَّى*
*ـــــــــــــــــــــ*
*◾↓ العشر الأواسط أفضل من العشر الأول والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط ↓◾*
◼️قَالَ ابن عثيميــن -رحمه الله-:
العشر الأواسط أفضل من العشر الأول ، والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط
*وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها ، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله ، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله*
💡 *والحكمة من هذا والله أعلم : أن النفوس إذا بدأت بالعمل كَلَّتْ وملتْ فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح*
📜 اللقاء الشهري (71/4)
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*⬛ النية في الصيام ⬛*
◼ قال ابن تيمية -رحمه الله- :
*ومَن خطر بقلبه أنه صائم غداً : فقد نوى*
📜الاختيارات الفقهية ضمن الفتاوى الكبرى "(4/ 459)
◼ وقال ابن قدامة -رحمه الله- :
*ومعنى النية القصد، وهو اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه، من غير تردد، فمتى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان، وأنه صائم فيه، فقد نوى.*
📜المغني (3/7)
❌ *وبهذا فإن التلفظ بالنية كقول نويت أن أصوم غداً كذا وكذا لا يجوز وهو من البدع* ❌
*ـ___*
💡 *ويشترط في النية أن تكون في الليل ، وقبل طلوع الفجر،* لقول النبي -ﷺ- : *🔺( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ )🔺*
📜رواه الترمذي (730)
*ـ___*
◼️ قال ابن عثيمين -رحمه الله- :
*الراجح أنه يكفي في رمضان نية واحدة من أوله، إلا إذا حصل إفطار لعذر ، كما لو سافر في أثناءه فأفطر ثم استأنف الصيام فلابد من تجديد النية؛ لأنه قطعها.*
📜فتح ذي الجلال و الإكرام بشرح بلوغ المرام ( ٧ / ٩٢ )
🔈 *هل تشترط النية لكل يوم من رمضان للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:*
https://www.youtube.com/embed/9jyffjhLId4
*ـ___*
◻️ *النيــــة في الصـــوم*
المطلب الأول: حكم النية في الصوم
المطلب الثاني: وقت النية في الصوم
المطلب الثالث: الجزم في نية الصوم
المطلب الرابع: استمرار النية
https://dorar.net/feqhia/2644
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
◼ قال ابن تيمية -رحمه الله- :
*ومَن خطر بقلبه أنه صائم غداً : فقد نوى*
📜الاختيارات الفقهية ضمن الفتاوى الكبرى "(4/ 459)
◼ وقال ابن قدامة -رحمه الله- :
*ومعنى النية القصد، وهو اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه، من غير تردد، فمتى خطر بقلبه في الليل أن غدا من رمضان، وأنه صائم فيه، فقد نوى.*
📜المغني (3/7)
❌ *وبهذا فإن التلفظ بالنية كقول نويت أن أصوم غداً كذا وكذا لا يجوز وهو من البدع* ❌
*ـ___*
💡 *ويشترط في النية أن تكون في الليل ، وقبل طلوع الفجر،* لقول النبي -ﷺ- : *🔺( مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ )🔺*
📜رواه الترمذي (730)
*ـ___*
◼️ قال ابن عثيمين -رحمه الله- :
*الراجح أنه يكفي في رمضان نية واحدة من أوله، إلا إذا حصل إفطار لعذر ، كما لو سافر في أثناءه فأفطر ثم استأنف الصيام فلابد من تجديد النية؛ لأنه قطعها.*
📜فتح ذي الجلال و الإكرام بشرح بلوغ المرام ( ٧ / ٩٢ )
🔈 *هل تشترط النية لكل يوم من رمضان للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:*
https://www.youtube.com/embed/9jyffjhLId4
*ـ___*
◻️ *النيــــة في الصـــوم*
المطلب الأول: حكم النية في الصوم
المطلب الثاني: وقت النية في الصوم
المطلب الثالث: الجزم في نية الصوم
المطلب الرابع: استمرار النية
https://dorar.net/feqhia/2644
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
Forwarded from تفسير القران الكريم
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 27 )
واقصص - أيها الرسول- على بني إسرائيل خَبَر ابنَيْ آدم قابيل وهابيل, وهو خبرٌ حقٌ: حين قَدَّم كلٌّ منهما قربانًا - وهو ما يُتَقرَّب به إلى الله تعالى - فتقبَّل الله قُربان هابيل; لأنه كان تقيًّا, ولم يتقبَّل قُربان قابيل; لأنه لم يكن تقيًّا, فحسد قابيلُ أخاه, وقال: لأقتلنَّك, فَردَّ هابيل: إنما يتقبل الله ممن يخشونه.
لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ( 28 )
وقال هابيلُ واعظًا أخاه: لَئنْ مَدَدْتَ إليَّ يدكَ لتقتُلني لا تَجِدُ مني مثل فعْلك, وإني أخشى الله ربَّ الخلائق أجمعين.
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ( 29 )
إني أريد أن ترجع حاملا إثم قَتْلي, وإثمك الذي عليك قبل ذلك, فتكون من أهل النار وملازميها, وذلك جزاء المعتدين.
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 30 )
فَزَيَّنت لقابيلَ نفسُه أن يقتل أخاه, فقتله, فأصبح من الخاسرين الذين باعوا آخرتهم بدنياهم.
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ( 31 )
لما قتل قابيلُ أخاه لم يعرف ما يصنع بجسده, فأرسل الله غرابًا يحفر حفرةً في الأرض ليدفن فيها غرابًا مَيِّتًا; ليدل قابيل كيف يدفن جُثمان أخيه؟ فتعجَّب قابيل, وقال: أعجزتُ أن أصنع مثل صنيع هذا الغراب فأستُرَ عورة أخي؟ فدَفَنَ قابيل أخاه, فعاقبه الله بالندامة بعد أن رجع بالخسران.
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ( 32 )
بسبب جناية القتل هذه شَرَعْنا لبني اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير سبب من قصاص, أو فساد في الأرض بأي نوع من أنواع الفساد, الموجب للقتل كالشرك والمحاربة فكأنما قتل الناس جميعًا فيما استوجب من عظيم العقوبة من الله, وأنه من امتنع عن قَتْل نفس حرَّمها الله فكأنما أحيا الناس جميعًا; فالحفاظ على حرمة إنسان واحد حفاظ على حرمات الناس كلهم. ولقد أتت بني إسرائيل رسلُنا بالحجج والدلائل على صحة ما دعَوهم إليه من الإيمان بربهم, وأداء ما فُرِضَ عليهم, ثم إن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل إليهم لمتجاوزون حدود الله بارتكاب محارم الله وترك أوامره.
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
واقصص - أيها الرسول- على بني إسرائيل خَبَر ابنَيْ آدم قابيل وهابيل, وهو خبرٌ حقٌ: حين قَدَّم كلٌّ منهما قربانًا - وهو ما يُتَقرَّب به إلى الله تعالى - فتقبَّل الله قُربان هابيل; لأنه كان تقيًّا, ولم يتقبَّل قُربان قابيل; لأنه لم يكن تقيًّا, فحسد قابيلُ أخاه, وقال: لأقتلنَّك, فَردَّ هابيل: إنما يتقبل الله ممن يخشونه.
لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ( 28 )
وقال هابيلُ واعظًا أخاه: لَئنْ مَدَدْتَ إليَّ يدكَ لتقتُلني لا تَجِدُ مني مثل فعْلك, وإني أخشى الله ربَّ الخلائق أجمعين.
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ( 29 )
إني أريد أن ترجع حاملا إثم قَتْلي, وإثمك الذي عليك قبل ذلك, فتكون من أهل النار وملازميها, وذلك جزاء المعتدين.
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 30 )
فَزَيَّنت لقابيلَ نفسُه أن يقتل أخاه, فقتله, فأصبح من الخاسرين الذين باعوا آخرتهم بدنياهم.
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ( 31 )
لما قتل قابيلُ أخاه لم يعرف ما يصنع بجسده, فأرسل الله غرابًا يحفر حفرةً في الأرض ليدفن فيها غرابًا مَيِّتًا; ليدل قابيل كيف يدفن جُثمان أخيه؟ فتعجَّب قابيل, وقال: أعجزتُ أن أصنع مثل صنيع هذا الغراب فأستُرَ عورة أخي؟ فدَفَنَ قابيل أخاه, فعاقبه الله بالندامة بعد أن رجع بالخسران.
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ( 32 )
بسبب جناية القتل هذه شَرَعْنا لبني اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير سبب من قصاص, أو فساد في الأرض بأي نوع من أنواع الفساد, الموجب للقتل كالشرك والمحاربة فكأنما قتل الناس جميعًا فيما استوجب من عظيم العقوبة من الله, وأنه من امتنع عن قَتْل نفس حرَّمها الله فكأنما أحيا الناس جميعًا; فالحفاظ على حرمة إنسان واحد حفاظ على حرمات الناس كلهم. ولقد أتت بني إسرائيل رسلُنا بالحجج والدلائل على صحة ما دعَوهم إليه من الإيمان بربهم, وأداء ما فُرِضَ عليهم, ثم إن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل إليهم لمتجاوزون حدود الله بارتكاب محارم الله وترك أوامره.
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
🌴أحكام الصيام 14🌴
مُفْسِدَات الصِّيام ..
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وَالمُفَطِّرَاتُ سبعةُ أنواع :
الأول : الجِمَاع ، وهو أعظمُها وأكبرُها إِثْمًا ، فَمَتَى جَامَعَ الصَّائم بَطَلَ صومُه فرضًا كان أو نفلًا ، ثُمَّ إِنْ كان في نهار رمضان وَالصَّومُ وَاجِبٌ عَليه لَزِمَهُ مَعَ القَضَاءِ الكَفَّارَةُ المُغَلَّظَة ، وهي عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ، فإنْ لم يجد فَصِيام شهرين متتابعين ، فإنْ لم يَسْتَطِع صِيام شهرين متتابعين ، فإطعامُ سِتِّينَ مِسكينًا ، لِكُلِّ مِسكينٍ نِصفُ كيلو وعشرة غِرامات مِنَ البُرِّ الجَيِّد .
الثاني : إِنْزَالُ المَنِيِّ بِاخْتِيَارِه ، بِتَقْبِيلٍ أو لَمْسٍ أو اسْتِمْنَاءٍ أو نحو ذلك ، لِأَنَّ هذا مِنَ الشَّهْوَةِ الَّتِي لا يكونُ الصَّومُ إِلَّا بِاجْتِنَابِهَا ، كما جاء في الحديث القدسي : (يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي) رواه البخاري ،
فَأَمَّا التَّقْبِيلُ وَاللَّمْسُ بِدُونِ إِنْزَالٍ فلا يُفَطِّر ، لِمَا في الصَّحيحين مِن حديث عائشة رضي الله عنها : (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِم ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِم ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِربِه) . لكن إِنْ كان الصَّائِمُ يَخْشَى على نَفْسِهِ مِنَ الإِنْزَالِ بِالتَّقْبِيلِ ونحوه أو مِنَ التَّدَرُّجِ بذلك إلى الجِمَاعِ لِعَدَمِ قُوَّتِهِ على كَبْحِ شَهْوَتِهِ ، فإنَّ التَّقْبِيلَ ونحوه يَحرُمُ حِينَئِذٍ سَدًّا لِلذَّرِيعَة ، وَصَونًا لِصِيَامِهِ عَنِ الفساد ، وأمَّا الإِنْزَالُ بِالإِحتِلَامِ أو بِالتَّفْكِيرِ المُجَرَّدِ عَنِ العَمَلِ فَلَا يُفَطِّر لِأَنَّ الإِحتِلَامَ بِغَيرِ اختيار الصَّائم وأمَّا التَّفْكِيرُ فَمَعفُوٌّ عنه .
الثالث : الأَكْلُ أو الشُّرب وهو : إِيصَالُ الطَّعام أو الشَّراب إلى الجَوفِ مِن طريقِ الفَمِ أو الأَنْفِ أَيًّا كان نوع المأكولِ أو المشروب ، وَالسَّعُوطُ في الأَنْفِ كالأكلِ وَالشُّرب ، لِقَوله ﷺ في حديث لَقِيط بن صَبِرَة : (وَبَالِغْ فِي الإِسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) صَحَّحَهُ الترمذي ، فَأَمَّا شَمُّ الرَّوَائِحِ فَلَا يُفَطِّر لِأَنَّهُ ليس لِلرَّائحة جِرمٌ يَدخُلُ إلى الجَوف .
الرابع : ما كان بِمَعنى الأكلِ وَالشُّربِ وهو شيئان :
أحدهما : حَقْنُ الدَّمِ في الصَّائم ، مِثْل أَنْ يُصَابَ بِنَزِيفٍ فَيُحقَنَ بِهِ دَمٌ فَيُفْطِرُ بِذَلك لِأَنَّ الدَّمَ هو غايةُ الغِذَاءِ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَاب وقد حَصَلَ ذلك بِحَقْنِ الدَّمِ فيه ،
الشَّيْءُ الثَّانِي : الإِبَرُ المُغَذِّيَةُ الَّتِي يُكْتَفَى بِهَا عَنِ الأكلِ وَالشُّرب ، فَإِذَا تَنَاوَلَهَا أَفْطَرَ لِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَكْلًا وَشُربًا حقيقةً فَإِنَّهَا بِمعناهما ، فَثَبَتَ لها حُكمها ، فَأَمَّا الإِبَرُ غير المُغَذِّيَةِ فَإِنَّهَا غير مُفَطِّرَة .
الخامس : إِخْرَاجُ الدَّمِ بِالحِجَامَة ، لِقَول النَّبِي ﷺ : (أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحجُوم) رواه أحمد ، وفي معنى إِخْرَاجُ الدَّمِ بِالحِجَامَةِ إِخْرَاجُهُ بِالفَصدِ ونحوه مِمَّا يُؤَثِّرُ على البَدَنِ كتأثيرِ الحِجَامَة ، وعلى هذا فلا يجوزُ لِلصَّائِمِ صومًا وَاجِبًا أَنْ يَتَبَرَّعَ بِإِخْرَاجِ دَمِهِ الكثير الَّذِي يُؤَثِّرُ على البَدَنِ تَأْثِيرَ الحِجَامَة ، ولا ضَرَرَ على الصَّائِمِ بِسَحبِ الدَّمِ مِنْهُ فيجوزُ لِلضَّرُورَةِ وَيُفْطِرُ ذلك اليَومَ وَيَقْضِي ،
وأمَّا خُرُوجُ الدَّمِ بِالرُّعَافِ أَوِ السُّعَالِ أو البَاسُورِ أو قَلْعِ السِّنِّ أو شَقِّ الجَرحِ أو تَحلِيلِ الدَّمِ أو غَرزِ الإِبْرَةِ ونحوها فَلَا يُفَطِّر ، لِأَنَّهُ ليس بِحِجَامَةٍ ولا بِمَعنَاهَا إِذْ لا يُؤَثِّرُ في البَدَنِ كتأثِير الحِجَامَة .
السادس : التَّقَيُّؤُ عَمْدًا وهو إِخْرَاجُ ما في المَعِدَةِ مِن طعامٍ أو شرابٍ عن طريقِ الفم ، لِقَول النَّبِي ﷺ : (مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) صَحَّحَهُ الحاكم ، ومعنى (ذَرَعَهُ) : غَلَبَهُ . أَمَّا إذا حَصَلَ القَيْءُ بِدُونِ سَبَبٍ مِنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَضُرّ .
السابع : خُرُوجُ دَمِ الحَيضِ وَالنِّفَاس ، لِقَول النَّبِي ﷺ في المَرأَة : (أَلَيْسَ إذا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ) ، فَمَتَى رَأَتْ دَمَ الحَيضِ أو النِّفَاسِ فَسَدَ صَومُهَا ، سَوَاءٌ في أَوَّلِ النَّهَارَ أَمْ في آخِرِهِ وَلَوْ قبل الغُرُوبِ بِلَحظَةٍ ، وَإِنْ أَحَسَّتْ بِانْتِقَالِ الدَّمِ وَلَمْ يَبْرُزْ إِلَّا بعد الغُرُوبِ فَصَومُهَا صَحِيح .
📚 مجالس شهر رمضان ١٠٨ - ١٠٩ - ١١٠ - ١١١ - ١١٢ - ١١٣
https://www.tg-me.com/zad_alsana
مُفْسِدَات الصِّيام ..
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وَالمُفَطِّرَاتُ سبعةُ أنواع :
الأول : الجِمَاع ، وهو أعظمُها وأكبرُها إِثْمًا ، فَمَتَى جَامَعَ الصَّائم بَطَلَ صومُه فرضًا كان أو نفلًا ، ثُمَّ إِنْ كان في نهار رمضان وَالصَّومُ وَاجِبٌ عَليه لَزِمَهُ مَعَ القَضَاءِ الكَفَّارَةُ المُغَلَّظَة ، وهي عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ، فإنْ لم يجد فَصِيام شهرين متتابعين ، فإنْ لم يَسْتَطِع صِيام شهرين متتابعين ، فإطعامُ سِتِّينَ مِسكينًا ، لِكُلِّ مِسكينٍ نِصفُ كيلو وعشرة غِرامات مِنَ البُرِّ الجَيِّد .
الثاني : إِنْزَالُ المَنِيِّ بِاخْتِيَارِه ، بِتَقْبِيلٍ أو لَمْسٍ أو اسْتِمْنَاءٍ أو نحو ذلك ، لِأَنَّ هذا مِنَ الشَّهْوَةِ الَّتِي لا يكونُ الصَّومُ إِلَّا بِاجْتِنَابِهَا ، كما جاء في الحديث القدسي : (يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي) رواه البخاري ،
فَأَمَّا التَّقْبِيلُ وَاللَّمْسُ بِدُونِ إِنْزَالٍ فلا يُفَطِّر ، لِمَا في الصَّحيحين مِن حديث عائشة رضي الله عنها : (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِم ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِم ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِربِه) . لكن إِنْ كان الصَّائِمُ يَخْشَى على نَفْسِهِ مِنَ الإِنْزَالِ بِالتَّقْبِيلِ ونحوه أو مِنَ التَّدَرُّجِ بذلك إلى الجِمَاعِ لِعَدَمِ قُوَّتِهِ على كَبْحِ شَهْوَتِهِ ، فإنَّ التَّقْبِيلَ ونحوه يَحرُمُ حِينَئِذٍ سَدًّا لِلذَّرِيعَة ، وَصَونًا لِصِيَامِهِ عَنِ الفساد ، وأمَّا الإِنْزَالُ بِالإِحتِلَامِ أو بِالتَّفْكِيرِ المُجَرَّدِ عَنِ العَمَلِ فَلَا يُفَطِّر لِأَنَّ الإِحتِلَامَ بِغَيرِ اختيار الصَّائم وأمَّا التَّفْكِيرُ فَمَعفُوٌّ عنه .
الثالث : الأَكْلُ أو الشُّرب وهو : إِيصَالُ الطَّعام أو الشَّراب إلى الجَوفِ مِن طريقِ الفَمِ أو الأَنْفِ أَيًّا كان نوع المأكولِ أو المشروب ، وَالسَّعُوطُ في الأَنْفِ كالأكلِ وَالشُّرب ، لِقَوله ﷺ في حديث لَقِيط بن صَبِرَة : (وَبَالِغْ فِي الإِسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) صَحَّحَهُ الترمذي ، فَأَمَّا شَمُّ الرَّوَائِحِ فَلَا يُفَطِّر لِأَنَّهُ ليس لِلرَّائحة جِرمٌ يَدخُلُ إلى الجَوف .
الرابع : ما كان بِمَعنى الأكلِ وَالشُّربِ وهو شيئان :
أحدهما : حَقْنُ الدَّمِ في الصَّائم ، مِثْل أَنْ يُصَابَ بِنَزِيفٍ فَيُحقَنَ بِهِ دَمٌ فَيُفْطِرُ بِذَلك لِأَنَّ الدَّمَ هو غايةُ الغِذَاءِ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَاب وقد حَصَلَ ذلك بِحَقْنِ الدَّمِ فيه ،
الشَّيْءُ الثَّانِي : الإِبَرُ المُغَذِّيَةُ الَّتِي يُكْتَفَى بِهَا عَنِ الأكلِ وَالشُّرب ، فَإِذَا تَنَاوَلَهَا أَفْطَرَ لِأَنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَكْلًا وَشُربًا حقيقةً فَإِنَّهَا بِمعناهما ، فَثَبَتَ لها حُكمها ، فَأَمَّا الإِبَرُ غير المُغَذِّيَةِ فَإِنَّهَا غير مُفَطِّرَة .
الخامس : إِخْرَاجُ الدَّمِ بِالحِجَامَة ، لِقَول النَّبِي ﷺ : (أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحجُوم) رواه أحمد ، وفي معنى إِخْرَاجُ الدَّمِ بِالحِجَامَةِ إِخْرَاجُهُ بِالفَصدِ ونحوه مِمَّا يُؤَثِّرُ على البَدَنِ كتأثيرِ الحِجَامَة ، وعلى هذا فلا يجوزُ لِلصَّائِمِ صومًا وَاجِبًا أَنْ يَتَبَرَّعَ بِإِخْرَاجِ دَمِهِ الكثير الَّذِي يُؤَثِّرُ على البَدَنِ تَأْثِيرَ الحِجَامَة ، ولا ضَرَرَ على الصَّائِمِ بِسَحبِ الدَّمِ مِنْهُ فيجوزُ لِلضَّرُورَةِ وَيُفْطِرُ ذلك اليَومَ وَيَقْضِي ،
وأمَّا خُرُوجُ الدَّمِ بِالرُّعَافِ أَوِ السُّعَالِ أو البَاسُورِ أو قَلْعِ السِّنِّ أو شَقِّ الجَرحِ أو تَحلِيلِ الدَّمِ أو غَرزِ الإِبْرَةِ ونحوها فَلَا يُفَطِّر ، لِأَنَّهُ ليس بِحِجَامَةٍ ولا بِمَعنَاهَا إِذْ لا يُؤَثِّرُ في البَدَنِ كتأثِير الحِجَامَة .
السادس : التَّقَيُّؤُ عَمْدًا وهو إِخْرَاجُ ما في المَعِدَةِ مِن طعامٍ أو شرابٍ عن طريقِ الفم ، لِقَول النَّبِي ﷺ : (مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) صَحَّحَهُ الحاكم ، ومعنى (ذَرَعَهُ) : غَلَبَهُ . أَمَّا إذا حَصَلَ القَيْءُ بِدُونِ سَبَبٍ مِنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَضُرّ .
السابع : خُرُوجُ دَمِ الحَيضِ وَالنِّفَاس ، لِقَول النَّبِي ﷺ في المَرأَة : (أَلَيْسَ إذا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ) ، فَمَتَى رَأَتْ دَمَ الحَيضِ أو النِّفَاسِ فَسَدَ صَومُهَا ، سَوَاءٌ في أَوَّلِ النَّهَارَ أَمْ في آخِرِهِ وَلَوْ قبل الغُرُوبِ بِلَحظَةٍ ، وَإِنْ أَحَسَّتْ بِانْتِقَالِ الدَّمِ وَلَمْ يَبْرُزْ إِلَّا بعد الغُرُوبِ فَصَومُهَا صَحِيح .
📚 مجالس شهر رمضان ١٠٨ - ١٠٩ - ١١٠ - ١١١ - ١١٢ - ١١٣
https://www.tg-me.com/zad_alsana
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
⭕️ استحباب تعجيل الافطار اذا دخل الوقت⭕️
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" لا يَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍ ما عَجَّلُوا الفِطْرَ "
📓 صحيح مسلم.
◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽
📍قال ابن عبد البر رحمه الله :
" من السنّة تعجيل الفطر وتأخير السحور ، والتعجيل إنما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس ، ولا يجوز لأحد أن يفطر وهو شاكٌ هل غابت الشمس أم لا ؟ لأن الفرض إذا لزم بيقين ، لم يخرج عنه إلا بيقين " .
📚" التمهيد " (٢١ / ٩٧ ، ٩٨ ) .
➖➖➖
📍قال النووي رحمه الله :
((فيه الحث على تعجيله بعد تحقق غروب الشمس، ومعناه: لا يزال أمر الأمة منتظماً وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخروه كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه)).
📚"شرح صحيح مسلم" للنووي (٧/٢٠٨).
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" لا يَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍ ما عَجَّلُوا الفِطْرَ "
📓 صحيح مسلم.
◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽
📍قال ابن عبد البر رحمه الله :
" من السنّة تعجيل الفطر وتأخير السحور ، والتعجيل إنما يكون بعد الاستيقان بمغيب الشمس ، ولا يجوز لأحد أن يفطر وهو شاكٌ هل غابت الشمس أم لا ؟ لأن الفرض إذا لزم بيقين ، لم يخرج عنه إلا بيقين " .
📚" التمهيد " (٢١ / ٩٧ ، ٩٨ ) .
➖➖➖
📍قال النووي رحمه الله :
((فيه الحث على تعجيله بعد تحقق غروب الشمس، ومعناه: لا يزال أمر الأمة منتظماً وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخروه كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه)).
📚"شرح صحيح مسلم" للنووي (٧/٢٠٨).
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
⭕️عندما يكون الجُبن شجاعة⭕️
سُئل الإمام أحمد عن مسألة فقال:
«لا أجترئ عليه... أجبن عنها».
هذه أعظم شجاعة عندما يتردد إمامُ أهل السنة في الكلام عن مسألة فقهية مع أنه ملم بعلمها...
شجاعة في التوقف للنظر
شجاعة في التريث
شجاعة في عدم الحياء من ترك الجواب
هي والله شجاعة....
د. أحمد بن محمد الخليل العلمية
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ،
أن النبي ﷺ قال :
"اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ وَتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وَحُبَّ المَسَاكِينِ ، وَأنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإذَا أرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ".
[مسند الإمام أحمد].
سُئل الإمام أحمد عن مسألة فقال:
«لا أجترئ عليه... أجبن عنها».
هذه أعظم شجاعة عندما يتردد إمامُ أهل السنة في الكلام عن مسألة فقهية مع أنه ملم بعلمها...
شجاعة في التوقف للنظر
شجاعة في التريث
شجاعة في عدم الحياء من ترك الجواب
هي والله شجاعة....
د. أحمد بن محمد الخليل العلمية
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ،
أن النبي ﷺ قال :
"اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ وَتَرْكَ المُنْكَرَاتِ وَحُبَّ المَسَاكِينِ ، وَأنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإذَا أرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ".
[مسند الإمام أحمد].
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مع الفوزان في رمضان 🌙
♦️ قصة رجل شهد له الرسول ﷺ أنه من أهل الجنة
"ينبغي للمسلم أن يكون صدره سليما نحوه مجتمعه
فلا يجد في صدره حرج على أحد، ولا شدة على من خاصمه وكان رسولنا ﷺ لا ينتصر لنفسه مع شدة ما يلقى من الناس"
🔸العلامة الشيخ د صالح الفوزان
📍رابط الحلقة كاملة:
youtu.be/4RHYRuJNCRg
♦️ قصة رجل شهد له الرسول ﷺ أنه من أهل الجنة
"ينبغي للمسلم أن يكون صدره سليما نحوه مجتمعه
فلا يجد في صدره حرج على أحد، ولا شدة على من خاصمه وكان رسولنا ﷺ لا ينتصر لنفسه مع شدة ما يلقى من الناس"
🔸العلامة الشيخ د صالح الفوزان
📍رابط الحلقة كاملة:
youtu.be/4RHYRuJNCRg
👍1
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ للَّهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عتقاءَ وذلِك في كلِّ ليلةٍ
📚 صحيح ابن ماجه للألبـاني
🌴عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ للهِ تبارك وتعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ (يعني في رمضانَ) وإنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ
📚 صحيح الجامع للألبـاني
📚 أخرجه الإمام أحمد
🌴قـــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فيا أرباب الذنوب العظيمة، الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة، فما منها عوض ولا لها قيمة، فكم يعتق فيها من النار من ذي جريرة وجريمة؛ فمن أعتق فيها من النار فقد فاز بالجائزة العميمة والمنحة الجسيمة
📚 【 لطائف المعارف 】 ٣٨١
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ للَّهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عتقاءَ وذلِك في كلِّ ليلةٍ
📚 صحيح ابن ماجه للألبـاني
🌴عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ للهِ تبارك وتعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ (يعني في رمضانَ) وإنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ
📚 صحيح الجامع للألبـاني
📚 أخرجه الإمام أحمد
🌴قـــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فيا أرباب الذنوب العظيمة، الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة، فما منها عوض ولا لها قيمة، فكم يعتق فيها من النار من ذي جريرة وجريمة؛ فمن أعتق فيها من النار فقد فاز بالجائزة العميمة والمنحة الجسيمة
📚 【 لطائف المعارف 】 ٣٨١
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صلّوا وراء من يتقن الصَّلاة ويخشى الله تعالى.
وليس فقط لأن صوته جميل
لفضيلة الشيخ الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
وليس فقط لأن صوته جميل
لفضيلة الشيخ الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💎عندما تعطي الصلاة
المكانة الأولى في حياتك
كل الأمور الباقية
تأخذ أماكنها الصحيحة تلقائياً 👍
قال رسول الله ﷺ «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"
📝 قال سلمان الفارسي رضي الله عنه :
⬅ ( الصلاة : مكيال ؛ فمن أوفى أوفي له ، ومن طفف ؛ فقد علمتم ما قال الله في المطففين ! ) .
📔الزهد لابن المبارك (١١٧٦)
💎علاج..التثاقل عن الصلاة والتكاسل عن الطاعات.!
•جاء رجل للنبي ﷺ وقال:
يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت
علي فأخبرني بشيء أتشبث به ؟
قال ﷺ:
لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله.
الألباني في صحيح ابن ماجه ٣٠٧٥
• نصيحة لكل من ثقلت عليه الصلاة والطاعات:
من أراد ان تحبب اليه الصلاة والصيام وفعل الطاعات وترك المنكرات فليكثر من ذكر الله.
فملازمة ذكر الله تطوع النفس وتحبب اليها
فعل الطاعات،
ولا يغيب عن بالك دائما هذا الدعاء العظيم الذي علمه النبي ﷺ معاذا:
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
المكانة الأولى في حياتك
كل الأمور الباقية
تأخذ أماكنها الصحيحة تلقائياً 👍
قال رسول الله ﷺ «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"
📝 قال سلمان الفارسي رضي الله عنه :
⬅ ( الصلاة : مكيال ؛ فمن أوفى أوفي له ، ومن طفف ؛ فقد علمتم ما قال الله في المطففين ! ) .
📔الزهد لابن المبارك (١١٧٦)
💎علاج..التثاقل عن الصلاة والتكاسل عن الطاعات.!
•جاء رجل للنبي ﷺ وقال:
يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت
علي فأخبرني بشيء أتشبث به ؟
قال ﷺ:
لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله.
الألباني في صحيح ابن ماجه ٣٠٧٥
• نصيحة لكل من ثقلت عليه الصلاة والطاعات:
من أراد ان تحبب اليه الصلاة والصيام وفعل الطاعات وترك المنكرات فليكثر من ذكر الله.
فملازمة ذكر الله تطوع النفس وتحبب اليها
فعل الطاعات،
ولا يغيب عن بالك دائما هذا الدعاء العظيم الذي علمه النبي ﷺ معاذا:
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*⬛ رسالة للنساء القائمات على شؤون البيت ⬛*
◻ أختاه أبشري بعظيم الأجر : *(ذهب المفطرون بالأجر) قالها النبي -ﷺ-*
لمن أفطروا من الصحابة وخدموا الصائمين في سفر والمعنى هنا : *ذهب المفطرون اليوم بأجر يزيد على أجر الصائمين*
*فكيف بأجر من تصوم وتخدم أهل بيتها‼*
*ـ___*
◼️ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
كنا مع رسول الله -ﷺ- في سفر، *فمنا الصائم ومنا المفطر،* قال: فنزلنا منزلاً في يوم حار، وأكثرنا ظلاًّ صاحب الكساء، فمنا من يتقي الشمس بيده،
قال: *فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب*
♦️ فقال رسول الله -ﷺ-: *"ذهب المفطرون اليوم بالأجر"*
📜رواه البخاري (3/224) ومسلم (1119)
*ـ___*
◻️ سألت امرأة الشيخ مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِـمَهُ الله-:
◻ *أريد أن أصلي في الليل، لكن طول النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء، مما يجعلني في حالة إرهاق شديد، فهل أثاب على نيتي؟*
◼ الجواب: *نعم، يثاب المرء على نيته إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك، وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهي خدمة زوجها في البيت، وهو أفضل من أن تتهجد، فإذا علم الله من نيتها أنه لولا قيامها بهذا الواجب الذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم، فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملاً. نعم.*
📜فتاوى نور على الدرب الشريـط 284
*ـ___*
◻ *من أخطاء النساء في رمضان :*
ضياع الأوقات بالليل في الزيارات التي قد تمتد لساعات متأخرة من الليل وربما إلى قبيل الفجر، أو الانشغال بمتابعة القنوات والبرامج التلفزيونية، فتقضي المرأة معظم ساعات الليل في مشاهدة ذلك، وكان الأولى بها أن تحيي ليلها بعبادة الله وذكره وشكره وتلاوة كتابه
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
◻ أختاه أبشري بعظيم الأجر : *(ذهب المفطرون بالأجر) قالها النبي -ﷺ-*
لمن أفطروا من الصحابة وخدموا الصائمين في سفر والمعنى هنا : *ذهب المفطرون اليوم بأجر يزيد على أجر الصائمين*
*فكيف بأجر من تصوم وتخدم أهل بيتها‼*
*ـ___*
◼️ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
كنا مع رسول الله -ﷺ- في سفر، *فمنا الصائم ومنا المفطر،* قال: فنزلنا منزلاً في يوم حار، وأكثرنا ظلاًّ صاحب الكساء، فمنا من يتقي الشمس بيده،
قال: *فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب*
♦️ فقال رسول الله -ﷺ-: *"ذهب المفطرون اليوم بالأجر"*
📜رواه البخاري (3/224) ومسلم (1119)
*ـ___*
◻️ سألت امرأة الشيخ مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِـمَهُ الله-:
◻ *أريد أن أصلي في الليل، لكن طول النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء، مما يجعلني في حالة إرهاق شديد، فهل أثاب على نيتي؟*
◼ الجواب: *نعم، يثاب المرء على نيته إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك، وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهي خدمة زوجها في البيت، وهو أفضل من أن تتهجد، فإذا علم الله من نيتها أنه لولا قيامها بهذا الواجب الذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم، فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملاً. نعم.*
📜فتاوى نور على الدرب الشريـط 284
*ـ___*
◻ *من أخطاء النساء في رمضان :*
ضياع الأوقات بالليل في الزيارات التي قد تمتد لساعات متأخرة من الليل وربما إلى قبيل الفجر، أو الانشغال بمتابعة القنوات والبرامج التلفزيونية، فتقضي المرأة معظم ساعات الليل في مشاهدة ذلك، وكان الأولى بها أن تحيي ليلها بعبادة الله وذكره وشكره وتلاوة كتابه
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*⬛ ما أكثر الفيلة في رمضان⁉⬛* (منقول)
*قصة ثم توضيح للمقصد:*
◼ جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله -ﷺ- والطلاب حوله يستمعون
*فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم* (ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك والمدينة ليست موطنا للفيلة)
*فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكآ‼ إلا يحي بن يحي الليثي فقط*
▪ *فقال مالك: لم لم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟*
▫ *قال يحي: لا وإنما جئت لأري مالكآ لا الفيل*
📜 سير أعلام النبلاء للذهبي (10/ص520-525)
*↓ المقصد من القصة ↓*
◼ لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتي؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسره، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!
فانظر لعظم الفرق بينهما!
*♦ لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل, فكانت رواية الإمام يحي بن يحي الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ..*
◼ وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتي وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
• *صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!*
• *وصنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة*
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستجرام فيلة هذا الزمان!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام , وحدد لك هدفآ في رمضان واستعن بالله ولا تعجز ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
*قصة ثم توضيح للمقصد:*
◼ جلس الإمام مالك في المسجد النبوي كعادته يروي أحاديث رسول الله -ﷺ- والطلاب حوله يستمعون
*فصاح صائح: جاء للمدينة فيل عظيم* (ولم يكن أهل المدينة قد رأوا فيلا قبل ذلك والمدينة ليست موطنا للفيلة)
*فهرع الطلبة كلهم ليروا الفيل وتركوا مالكآ‼ إلا يحي بن يحي الليثي فقط*
▪ *فقال مالك: لم لم تخرج معهم؟ هل رأيت الفيل قبل ذلك؟*
▫ *قال يحي: لا وإنما جئت لأري مالكآ لا الفيل*
📜 سير أعلام النبلاء للذهبي (10/ص520-525)
*↓ المقصد من القصة ↓*
◼ لو تأملنا هذه القصة لوجدنا أن واحداً فقط من الحضور هو من علم لماذا أتي؟! وما هو هدفه؟! لذا لم يتشتت ولم يبدد طاقاته يمنة ويسره، أما الآخرون فخرجوا يتفرجون!!
فانظر لعظم الفرق بينهما!
*♦ لذا نجد أن من حدد الهدف واستعان بالله وصل, فكانت رواية الإمام يحي بن يحي الليثي عن مالك هي المعتمد للموطأ، أما غيره من الطلبة المتفرجين فلم يذكرهم لنا التاريخ..*
◼ وفي زماننا يتكرر الفيل، ولكن بصور مختلفة وطرائق شتي وخصوصاً في رمضان فالناس في رمضان صنفان:
• *صنف قد حدد هدفه فهو يعلم ماذا يريد من رمضان؟! وما هي الثمرة التي يتمني تحصيلها؟!*
• *وصنف آخر غافل لاه مفرط تستهويه أنواع الفيلة المختلفة*
فالقنوات الفضائية فيلة، والمسلسلات والأفلام الهابطة فيلة، والأغاني والغيبة والنميمة وأنواع المحرمات فيلة، والمضيعون للأوقات فيلة، والفيس بوك والواتساب والإنستجرام فيلة هذا الزمان!
فاحذر الفيلة وبريقها فإنها ستسلب منك أفضل أوقات العام , وحدد لك هدفآ في رمضان واستعن بالله ولا تعجز ولا تتشتت فإن المحروم من حرم الأجر في موسم الأجور والمغبون من ضيع السلعة الغالية بثمن بخس.
*ـꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷꟷـ*
🗯 للإشتراك في خدمة *بدِيعِ الكَلِمْ* على:
♦ *القناة على الواتس اب WhatsApp* (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029Vb3A1uz89infZmrHyO1b
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
عَنِ النَّبِيِ ﷺ فِي قَوْلِهِ ﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ قَالَ : "فِي الدُّنْيَا".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَرَزَ بَيْنَ يَدَيْهِ غَرْزًا ثُمَّ غَرَزَ إلَى جَنْبِهِ آخَرَ ثُمَّ غَرَزَ الثَّالِثَ فَأبْعَدَهُ ثُمَّ قَالَ : "هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟". قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ : "هَذَا الإنْسَانُ وَهَذَا أجَلُهُ وَهَذَا أمَلُهُ ، يَتَعَاطَى الأمَلَ وَالأجَلُ يَخْتَلِجُهُ دُونَ ذَلِكَ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ خَطَّ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطَّ خَطًّا وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ وَخُطُوطًا إلَى جَنْبِ الخَطِّ الَّذِي وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ وَخَطٌّ خَارِجٌ مِنَ الخَطِّ المُرَبَّعِ ، قَالَ : "هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟". قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ : "هَذَا الإنْسَانُ الخَطُّ الأوْسَطُ ، وَهَذِهِ الخُطُوطُ الَّتِي إلَى جَنْبِهِ الأعْرَاضُ تَنْهَشُهُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ إنْ أخْطَأهُ هَذَا أصَابَهُ هَذَا ، وَالخَطُّ المُرَبَّعُ الأجَلُ المُحِيطُ بِهِ ، وَالخَطُّ الخَارِجُ الأمَلُ".
[مسند الإمام أحمد].
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :
"إنَّ العَبْدَ المُؤْمِنَ إذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الوُجُوهِ كَأنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أكْفَانِ الجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ البَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأسِهِ فَيَقُولُ : أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ ، اخْرُجِي إلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ. فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ القَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأخُذُهَا فَإذَا أخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الحَنُوطِ ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ ، فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ -يَعْنِي بِهَا- عَلَى مَلَأٍ مِنَ المَلَائِكَةِ إلَّا قَالُوا : مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟. فَيَقُولُونَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ -بِأحْسَنِ أسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا-. حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأعِيدُوهُ إلَى الأرْضِ ؛ فَإنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ؟. فَيَقُولُ : رَبِّيَ اللهُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا دِينُكَ؟. فَيَقُولُ : دِينِيَ الإسْلَامُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟. فَيَقُولُ : هُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَيَقُولَانِ لَهُ : وَمَا عِلْمُكَ؟. فَيَقُولُ : قَرَأتُ كِتَابَ اللهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ. فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأفْرِشُوهُ مِنَ الجَنَّةِ وَألْبِسُوهُ مِنَ الجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إلَى الجَنَّةِ فَيَأتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ، وَيَأتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ : أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أنْتَ؟. فَوَجْهُكَ الوَجْهُ يَجِيءُ بِالخَيْرِ. فَيَقُولُ : أنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ : رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
عَنِ النَّبِيِ ﷺ فِي قَوْلِهِ ﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ قَالَ : "فِي الدُّنْيَا".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَرَزَ بَيْنَ يَدَيْهِ غَرْزًا ثُمَّ غَرَزَ إلَى جَنْبِهِ آخَرَ ثُمَّ غَرَزَ الثَّالِثَ فَأبْعَدَهُ ثُمَّ قَالَ : "هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟". قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ : "هَذَا الإنْسَانُ وَهَذَا أجَلُهُ وَهَذَا أمَلُهُ ، يَتَعَاطَى الأمَلَ وَالأجَلُ يَخْتَلِجُهُ دُونَ ذَلِكَ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ خَطَّ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطَّ خَطًّا وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ وَخُطُوطًا إلَى جَنْبِ الخَطِّ الَّذِي وَسَطَ الخَطِّ المُرَبَّعِ وَخَطٌّ خَارِجٌ مِنَ الخَطِّ المُرَبَّعِ ، قَالَ : "هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟". قَالُوا : اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ : "هَذَا الإنْسَانُ الخَطُّ الأوْسَطُ ، وَهَذِهِ الخُطُوطُ الَّتِي إلَى جَنْبِهِ الأعْرَاضُ تَنْهَشُهُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ إنْ أخْطَأهُ هَذَا أصَابَهُ هَذَا ، وَالخَطُّ المُرَبَّعُ الأجَلُ المُحِيطُ بِهِ ، وَالخَطُّ الخَارِجُ الأمَلُ".
[مسند الإمام أحمد].
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :
"إنَّ العَبْدَ المُؤْمِنَ إذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الوُجُوهِ كَأنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أكْفَانِ الجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ البَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأسِهِ فَيَقُولُ : أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ ، اخْرُجِي إلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ. فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ القَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأخُذُهَا فَإذَا أخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الحَنُوطِ ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ ، فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ -يَعْنِي بِهَا- عَلَى مَلَأٍ مِنَ المَلَائِكَةِ إلَّا قَالُوا : مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟. فَيَقُولُونَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ -بِأحْسَنِ أسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا-. حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأعِيدُوهُ إلَى الأرْضِ ؛ فَإنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ؟. فَيَقُولُ : رَبِّيَ اللهُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا دِينُكَ؟. فَيَقُولُ : دِينِيَ الإسْلَامُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟. فَيَقُولُ : هُوَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَيَقُولَانِ لَهُ : وَمَا عِلْمُكَ؟. فَيَقُولُ : قَرَأتُ كِتَابَ اللهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ. فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأفْرِشُوهُ مِنَ الجَنَّةِ وَألْبِسُوهُ مِنَ الجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إلَى الجَنَّةِ فَيَأتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ، وَيَأتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ : أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أنْتَ؟. فَوَجْهُكَ الوَجْهُ يَجِيءُ بِالخَيْرِ. فَيَقُولُ : أنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ : رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from تفسير القران الكريم
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( 33 )
إنما جزاء الذين يحاربون الله, ويبارزونه بالعداوة, ويعتدون على أحكامه, وعلى أحكام رسوله, ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس, وسلب الأموال, أن يُقَتَّلوا, أو يُصَلَّبوا مع القتل ( والصلب: أن يُشَدَّ الجاني على خشبة ) أو تُقْطَع يدُ المحارب اليمنى ورجله اليسرى, فإن لم يَتُبْ تُقطعْ يدُه اليسرى ورجلُه اليمنى, أو يُنفَوا إلى بلد غير بلدهم, ويُحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تَظهر توبتُهم. وهذا الجزاء الذي أعدَّه الله للمحاربين هو ذلّ في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا.
إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 34 )
لكن مَن أتى من المحاربين من قبل أن تقدروا عليهم وجاء طائعًا نادمًا فإنه يسقط عنه ما كان لله, فاعلموا - أيها المؤمنون- أن الله غفور لعباده, رحيم بهم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 35 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, خافوا الله, وتَقَرَّبوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه, وجاهدوا في سبيله; كي تفوزوا بجناته.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 36 )
إن الذين جحدوا وحدانية الله, وشريعته, لو أنهم سلكوا جميع ما في الأرض, وملكوا مثله معه, وأرادوا أن يفتدوا أنفسهم يوم القيامة من عذاب الله بما ملكوا, ما تَقبَّل الله ذلك منهم, ولهم عذاب مُوجع.
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ( 37 )
يريد هؤلاء الكافرون الخروج من النار لما يلاقونه من أهوالها, ولا سبيل لهم إلى ذلك, ولهم عذاب دائم.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 38 )
والسارق والسارقة فاقطعوا - يا ولاة الأمر- أيديهما بمقتضى الشرع, مجازاة لهما على أَخْذهما أموال الناس بغير حق, وعقوبةً يمنع الله بها غيرهما أن يصنع مثل صنيعهما. والله عزيز في ملكه, حكيم في أمره ونهيه.
فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 39 )
فمن تاب مِن بعد سرقته, وأصلح في كل أعماله, فإن الله يقبل توبته. إن الله غفور لعباده, رحيم بهم.
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 40 )
ألم تعلم - أيها الرسول- أن الله خالق الكون ومُدبِّره ومالكه, وأنه تعالى الفعَّال لما يريد, يعذب من يشاء, ويغفر لمن يشاء, وهو على كل شيء قدير.
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
إنما جزاء الذين يحاربون الله, ويبارزونه بالعداوة, ويعتدون على أحكامه, وعلى أحكام رسوله, ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس, وسلب الأموال, أن يُقَتَّلوا, أو يُصَلَّبوا مع القتل ( والصلب: أن يُشَدَّ الجاني على خشبة ) أو تُقْطَع يدُ المحارب اليمنى ورجله اليسرى, فإن لم يَتُبْ تُقطعْ يدُه اليسرى ورجلُه اليمنى, أو يُنفَوا إلى بلد غير بلدهم, ويُحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تَظهر توبتُهم. وهذا الجزاء الذي أعدَّه الله للمحاربين هو ذلّ في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا.
إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 34 )
لكن مَن أتى من المحاربين من قبل أن تقدروا عليهم وجاء طائعًا نادمًا فإنه يسقط عنه ما كان لله, فاعلموا - أيها المؤمنون- أن الله غفور لعباده, رحيم بهم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 35 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, خافوا الله, وتَقَرَّبوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه, وجاهدوا في سبيله; كي تفوزوا بجناته.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 36 )
إن الذين جحدوا وحدانية الله, وشريعته, لو أنهم سلكوا جميع ما في الأرض, وملكوا مثله معه, وأرادوا أن يفتدوا أنفسهم يوم القيامة من عذاب الله بما ملكوا, ما تَقبَّل الله ذلك منهم, ولهم عذاب مُوجع.
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ( 37 )
يريد هؤلاء الكافرون الخروج من النار لما يلاقونه من أهوالها, ولا سبيل لهم إلى ذلك, ولهم عذاب دائم.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 38 )
والسارق والسارقة فاقطعوا - يا ولاة الأمر- أيديهما بمقتضى الشرع, مجازاة لهما على أَخْذهما أموال الناس بغير حق, وعقوبةً يمنع الله بها غيرهما أن يصنع مثل صنيعهما. والله عزيز في ملكه, حكيم في أمره ونهيه.
فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 39 )
فمن تاب مِن بعد سرقته, وأصلح في كل أعماله, فإن الله يقبل توبته. إن الله غفور لعباده, رحيم بهم.
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 40 )
ألم تعلم - أيها الرسول- أن الله خالق الكون ومُدبِّره ومالكه, وأنه تعالى الفعَّال لما يريد, يعذب من يشاء, ويغفر لمن يشاء, وهو على كل شيء قدير.
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📝أيام لا تعوض..!!
🖊️علي صالح طمبل
أحد المختلين عقلياً قال لمن حوله بعد أول إفطار في رمضان:
ـ لقد اقترب العيد، تبقى له ٢٩ يوما فقط!
🌴🌴
لقد أدرك هذا المختل عقلياً حقيقة غابت عن كثير من العقلاء، وهي سرعة انقضاء أيام هذا الشهر المبارك، الذي وصفه الله جل وعلا بقوله: (أياماً معدودات)، فلم يقل (معدودة) التي تفيد الكثرة، بل قال معدودات ليفيد القلة. والعلماء يقولون: (كل ما يعد يمكن أن يدرك).
🌴🌴
هي أيام ثمينة وغالية لا تعوض في حياة المسلم؛ لأنها أفضل أيام الدهر ولياليه، فمن فرط في رمضان، فليسأل نفسه: هل له عهد عند الله أن يمد عمره حتى يعيش إلى رمضان القادم، فيعوض ما فاته من الخير؟!
🌴🌴
ألا يكفي رمضان أن فيه الرحمة والمغفرة والعتق من النيران؟!
ألا يكفي رمضان أن فيه ليلة القدر التي تعدل عبادة ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر خالصة ليس فيها توقف ولا تقصير؟!
ألا يكفي رمضان أن أبواب الجنة الثمانية مفتوحة فيه، وأبواب النيران السبعة مغلقة فيه؟!
🌴🌴
رأينا في رمضان أشكالاً عدة من التفريط والتهاون، تدل على الغفلة وضعف الإيمان، من بينها:
1/ التهاون في الصلوات المكتوبة، وفي الحديث: (ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه)، فإذا كانت سنة الفجر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها), فكيف بصلاة الفجر المشهودة من الملائكة، والتي ينام عنها الكثيرون بحجة أنهم يسهرون في رمضان؟! وليتهم يسهرون في قيام الليل أو قراءة القرآن، ولكنهم يسهرون في اللعب والسمر ومشاهدة وسماع ما لا ينفعهم في دينهم ودنياهم، بل يعود عليهم بالحسرة والندامة!
2/ تضييع الأوقات في الملهيات والمغريات، والأغاني والمسلسلات. ورحم الله الحسن البصري الذي قال: (يا ابن آدم؟ إنما أنت أيام، إذا مضى يومك، فقد مضى بعضك).
3/ الانشغال عن المنحة الربانية التي منحها الله عز وجل لكل صائم، وهي الدعاء المستجاب عند فطره، كما جاء في الحديث: (ثلاث لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم) صحيح الترمذي.
4/ التهاون في التراويح كلها أو في جزء منها، وفي الحديث: (مَن قامَ مع الإمامِ حتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ) صحيح الجامع (2417).
5/ تضييع ليلة القدر. التي تضيف إلى عمر الإنسان ما يربو على الثلاث وثمانين سنة من العبادة الخالصة كما ذكرنا، فهي كما جاء عنها في القرآن الكريم خير من ألف شهر، ومن حرم خيرها فهو المحروم كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام.
6/ التفريط في قراءة القرآن في الشهر الذي أنزل فيه القرآن، وفي تدارسه كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام كل رمضان.
🌴🌴
هذا غير تفويت فرصة التقرب إلى الله عز وجل بالطاعات والقربات، من تفطير الصائمين، والإحسان إلى الفقراء والمساكين، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، وعيادة المرضى؛ وغيرها من الطاعات والقربات التي تستحب في هذا الشهر المبارك.
🌴🌴
رمضان أيام لا تعوض مِنحها، ولا بركاتها، ولا جوائزها القيمة؛ فمن اغتنم أيامه الغالية النفيسة، فقد أفلح وفاز، ومن ضيعها فقد خاب وخسر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ) صحيح الترمذي (3545).
🖊️علي صالح طمبل
أحد المختلين عقلياً قال لمن حوله بعد أول إفطار في رمضان:
ـ لقد اقترب العيد، تبقى له ٢٩ يوما فقط!
🌴🌴
لقد أدرك هذا المختل عقلياً حقيقة غابت عن كثير من العقلاء، وهي سرعة انقضاء أيام هذا الشهر المبارك، الذي وصفه الله جل وعلا بقوله: (أياماً معدودات)، فلم يقل (معدودة) التي تفيد الكثرة، بل قال معدودات ليفيد القلة. والعلماء يقولون: (كل ما يعد يمكن أن يدرك).
🌴🌴
هي أيام ثمينة وغالية لا تعوض في حياة المسلم؛ لأنها أفضل أيام الدهر ولياليه، فمن فرط في رمضان، فليسأل نفسه: هل له عهد عند الله أن يمد عمره حتى يعيش إلى رمضان القادم، فيعوض ما فاته من الخير؟!
🌴🌴
ألا يكفي رمضان أن فيه الرحمة والمغفرة والعتق من النيران؟!
ألا يكفي رمضان أن فيه ليلة القدر التي تعدل عبادة ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر خالصة ليس فيها توقف ولا تقصير؟!
ألا يكفي رمضان أن أبواب الجنة الثمانية مفتوحة فيه، وأبواب النيران السبعة مغلقة فيه؟!
🌴🌴
رأينا في رمضان أشكالاً عدة من التفريط والتهاون، تدل على الغفلة وضعف الإيمان، من بينها:
1/ التهاون في الصلوات المكتوبة، وفي الحديث: (ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه)، فإذا كانت سنة الفجر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها), فكيف بصلاة الفجر المشهودة من الملائكة، والتي ينام عنها الكثيرون بحجة أنهم يسهرون في رمضان؟! وليتهم يسهرون في قيام الليل أو قراءة القرآن، ولكنهم يسهرون في اللعب والسمر ومشاهدة وسماع ما لا ينفعهم في دينهم ودنياهم، بل يعود عليهم بالحسرة والندامة!
2/ تضييع الأوقات في الملهيات والمغريات، والأغاني والمسلسلات. ورحم الله الحسن البصري الذي قال: (يا ابن آدم؟ إنما أنت أيام، إذا مضى يومك، فقد مضى بعضك).
3/ الانشغال عن المنحة الربانية التي منحها الله عز وجل لكل صائم، وهي الدعاء المستجاب عند فطره، كما جاء في الحديث: (ثلاث لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم) صحيح الترمذي.
4/ التهاون في التراويح كلها أو في جزء منها، وفي الحديث: (مَن قامَ مع الإمامِ حتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ) صحيح الجامع (2417).
5/ تضييع ليلة القدر. التي تضيف إلى عمر الإنسان ما يربو على الثلاث وثمانين سنة من العبادة الخالصة كما ذكرنا، فهي كما جاء عنها في القرآن الكريم خير من ألف شهر، ومن حرم خيرها فهو المحروم كما أخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام.
6/ التفريط في قراءة القرآن في الشهر الذي أنزل فيه القرآن، وفي تدارسه كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام كل رمضان.
🌴🌴
هذا غير تفويت فرصة التقرب إلى الله عز وجل بالطاعات والقربات، من تفطير الصائمين، والإحسان إلى الفقراء والمساكين، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، وعيادة المرضى؛ وغيرها من الطاعات والقربات التي تستحب في هذا الشهر المبارك.
🌴🌴
رمضان أيام لا تعوض مِنحها، ولا بركاتها، ولا جوائزها القيمة؛ فمن اغتنم أيامه الغالية النفيسة، فقد أفلح وفاز، ومن ضيعها فقد خاب وخسر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ورَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ) صحيح الترمذي (3545).