علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن رسول الله ﷺ قال :

"إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْظُرُ إلَى صُوَرِكُمْ وَأمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ إنَّمَا يَنْظُرُ إلَى قُلُوبِكُمْ وَأعْمَالِكُمْ".

[مسند الإمام أحمد].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه :

أنَّ رَجُلًا مِنْ أهْلِ البَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا ، وَكَانَ يُهْدِي إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الهَدِيَّةَ مِنَ البَادِيَةِ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا أرَادَ أنْ يَخْرُجَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ". وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّهُ ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا ، فَأتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ فَقَالَ : أرْسِلْنِي! ، مَنْ هَذَا؟. فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ﷺ فَجَعَلَ لَا يَألُو مَا ألْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ عَرَفَهُ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ : "مَنْ يَشْتَرِي العَبْدَ؟". فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إذًا وَاللهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ -أوْ قَالَ : لَكِنْ عِنْدَ اللهِ أنْتَ غَالٍ-".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

لَمَّا أعْطَى رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أعْطَى مِنْ تِلْكَ العَطَايَا فِي قُرَيْشٍ وَقَبَائِلِ العَرَبِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الأنْصَارِ مِنْهَا شَيْءٌ وَجَدَ هَذَا الحَيُّ مِنَ الأنْصَارِ فِي أنْفُسِهِمْ حَتَّى كَثُرَتْ فِيهِمُ القَالَةُ حَتَّى قَالَ قَائِلُهُمْ : لَقِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَوْمَهُ. فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنَّ هَذَا الحَيَّ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ فِي أنْفُسِهِمْ لِمَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الفَيْءِ الَّذِي أصَبْتَ ، قَسَمْتَ فِي قَوْمِكَ وَأعْطَيْتَ عَطَايَا عِظَامًا فِي قَبَائِلِ العَرَبِ وَلَمْ يَكُ فِي هَذَا الحَيِّ مِنَ الأنْصَارِ شَيْءٌ. قَالَ : "فَأيْنَ أنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ؟". قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا أنَا إلَّا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي ، وَمَا أنَا؟. قَالَ : "فَاجْمَعْ لِي قَوْمَكَ فِي هَذِهِ الحَظِيرَةِ". فَخَرَجَ سَعْدٌ فَجَمَعَ الأنْصَارَ فِي تِلْكَ الحَظِيرَةِ ، فَجَاءَ رِجَالٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ فَتَرَكَهُمْ فَدَخَلُوا وَجَاءَ آخَرُونَ فَرَدَّهُمْ ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا أتَاهُ سَعْدٌ فَقَالَ : قَدِ اجْتَمَعَ لَكَ هَذَا الحَيُّ مِنَ الأنْصَارِ. فَأتَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَحَمِدَ اللهَ وَأثْنَى عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أهْلٌ ثُمَّ قَالَ : "يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ ، مَا قَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ وَجِدَةٌ وَجَدْتُمُوهَا فِي أنْفُسِكُمْ؟ ، ألَمْ آتِكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمُ اللهُ وَعَالَةً فَأغْنَاكُمُ اللهُ وَأعْدَاءً فَألَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟". قَالُوا : بَلِ اللهُ وَرَسُولُهُ أمَنُّ وَأفْضَلُ. قَالَ : "ألَا تُجِيبُونَنِي يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ؟". قَالُوا : وَبِمَاذَا نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، وَللهِ وَلِرَسُولِهِ المَنُّ وَالفَضْلُ. قَالَ : "أمَا وَاللهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ : أتَيْتَنَا مُكَذَّبًا فَصَدَّقْنَاكَ وَمَخْذُولًا فَنَصَرْنَاكَ وَطَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ وَعَائِلًا فَآسَيْنَاكَ. أوَجَدْتُمْ فِي أنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَألَّفْتُ بِهَا قَوْمًا لِيُسْلِمُوا وَوَكَلْتُكُمْ إلَى إسْلَامِكُمْ؟ ، أفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ أنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالبَعِيرِ وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ فِي رِحَالِكُمْ؟ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأنْصَارِ ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا وَسَلَكَتِ الأنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأنْصَارِ .. اللَّهُمَّ ارْحَمِ الأنْصَارَ وَأبْنَاءَ الأنْصَارِ وَأبْنَاءَ أبْنَاءِ الأنْصَارِ". فَبَكَى القَوْمُ حَتَّى أخْضَلُوا لِحَاهُمْ وَقَالُوا : رَضِينَا بِرَسُولِ اللهِ قِسْمًا وَحَظًّا. ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَتَفَرَّقُوا.

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه :

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ أتَى إلَى المَقْبَرَةِ فَسَلَّمَ عَلَى أهْلِ المَقْبَرَةِ فَقَالَ : "سَلَامٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ". ثُمَّ قَالَ : "وَدِدْتُ أنَّا قَدْ رَأيْنَا إخْوَانَنَا". فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، ألَسْنَا بِإخْوَانِكَ؟. قَالَ : "بَلْ أنْتُمْ أصْحَابِي ، وَإخْوَانِي الَّذِينَ لَمْ يَأتُوا بَعْدُ ، وَأنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحَوْضِ".

فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأتِ مِنْ أُمَّتِكَ بَعْدُ؟. قَالَ : "أرَأيْتَ لَوْ أنَّ رَجُلًا كَانَ لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ خَيْلٍ بُهْمٍ دُهْمٍ ألَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهَا؟". قَالُوا : بَلَى. قَالَ : "فَإنَّهُمْ يَأتُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أثَرِ الوُضُوءِ وَأنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الحَوْضِ". ثُمَّ قَالَ : "ألَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ البَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِمْ : ألَا هَلُمَّ!. فَيُقَالُ : إنَّهُمْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا!".

[مسند الإمام أحمد].

أنَّ رجُلًا قعدَ بينَ يدَيِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ لي مَملوكينَ يُكَذِّبونَني ويخونونَني ويعصونَني، وأشتُمُهُم وأضربُهُم فَكَيفَ أَنا منهُم؟ قالَ: يحسَبُ ما خانوكَ وعصوكَ وَكَذَّبوكَ وعقابُكَ إيَّاهم، فإن كانَ عقابُكَ إيَّاهم بقدرِ ذنوبِهِم كانَ كفافًا، لا لَكَ ولا عليكَ، وإن كانَ عقابُكَ إيَّاهم دونَ ذنوبِهِم كانَ فضلًا لَكَ، وإن كانَ عقابُكَ إيَّاهم فوقَ ذنوبِهِم اقتُصَّ لَهُم منكَ الفضلُ. قالَ: فتَنحَّى الرَّجلُ فجعلَ يبكي ويَهْتفُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أما تقرأُ كتابَ اللَّهِ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا الآيةَ. فقالَ الرَّجلُ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ ما أجدُ لي ولَهُم شيئًا خيرًا من مفارقتِهِم، أشهدُكَ أنَّهم أحرارٌ كلُّهم


الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3165 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (3165)، وأحمد (6/280)، والبزار (107)

https://www.tg-me.com/SheikhAbdulRazzaqAllBadr

32 من حديث: (إنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ)

بَابُ مَا جَاءَ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَتَقْبِيلِهِ وَمَا يُقَالُ حِينَئِذٍ

1953- عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَأْتِي هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، وَيَشْهَدُ لِمَن اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ.

1954- وَعَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ: "إنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ" رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ.

https://www.tg-me.com/SheikhAbdulRazzaqAllBadr

{ﻭ ﻧُﻨﺰِّﻝ ﻣِﻦ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷِﻔﺎﺀٌ ﻭ ﺭﺣﻤﺔٌ ﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﻴﻦ}

ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﺪﺑّﺮ .. ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ "ﺷِﻔﺎﺀ، " ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺩﻭﺍﺀ !؟
ﻷﻥَّ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﺸﻔﻲ ﻭ ﻗﺪ ﻻﻳﺸﻔِﻲ ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﺷﻔﺎﺀٌ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﺀ ﻭ ﺑﺮﺍﺀٌ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﺍﺑﺘﻼﺀ ...



📌فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر
لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه
بتفكر حتى مرة بآية وهو محتاج إليها في
شفاء قلبه ، كرّرها ولو مائة مرة ولو ليلة
فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة
**بغير تدبر و تفهم ، وأنفع للقلب و أدعى
إلى حصول الإيمان و ذوق حلاوة القرآن ]**

**📚ابن القيم رحمه الله
مفتاح دار السعادة ص ٢٠٤**


**📌كلما تدبر الإنسان هذا القرآن العظيم وتذكر بما فيه ؛ فإنه تحصل له بركته عليه في عمره ، وفي عمله ، وفي يقينه
وفي جميع أحواله**

**📚بن عثيمين رحمه الله
التعليق على القواعد الحسان / ص ١٦**



ﻓـﺎﻟﻠّﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨـــﺎ .. ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﺪﻭﺭﻧــــﺎ ﻭ ﺟﻼﺀ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ..ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺃﺣﺰﺍﻧﻨﺎ ..

💎 ثلاثة آثار قيمة عن الاستغفار 💎

📌تغفر ذنوبك مهما بلغت ؛

أخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي سنان ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ،
قال : ( من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ، وإن كان فر من الزحف ) ،

📚مصنفه - ٣١٤٢٣ ، وإسناده صحيح.

📌اجعل في صحيفتك شيءٌ من الاستغفار ؛

أخرج ابن أبي شيبة من طريق كهمس ، عن عبد الله بن شقيق ،
قال : كان أبو الدرداء رضي الله عنه ، يقول : ( طوبى لمن وجد في صحيفته نبذ من استغفار ) ،

📚مصنفه - ٣١٤١٩ ، وإسناده صحيح

📌كررها كلما زلت قدمك ؛

أخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي إسحاق ، عن الأسود وعلقمة ،
قالا : قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( إن في كتاب الله آيتين ما أصاب عبد ذنبا فقرأهما ، ثم استغفر الله إلا غفر له ، قوله جل ثناؤه : { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ... }
آل عمران : ١٣٥ ،
وقوله جل ثناؤه : { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه }
النساء : ١١٠ ) ،

📚مصنفه - ٣١٤٩٩ ، وإسناده
صحيح.


💡همسه💡

« إنكم تكثرون من الذنوب
فأكثروا
من الاستغفار»

التابعي بكر بن عبدالله المزني
رحمه الله
📚التوبة، لابن ابي الدنيا - ,
179

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 26 )

يريد الله تعالى بهذه التشريعات, أن يوضح لكم معالم دينه القويم, وشرعه الحكيم, ويدلكم على طرق الأنبياء والصالحين من قبلكم في الحلال والحرام, ويتوب عليكم بالرجوع بكم إلى الطاعات, وهو سبحانه عليم بما يصلح شأن عباده, حكيم فيما شرعه لكم.

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا ( 27 )

والله يريد أن يتوب عليكم, ويتجاوز عن خطاياكم, ويريد الذين ينقادون لشهواتهم وملذاتهم أن تنحرفوا عن الدين انحرافًا كبيرًا.

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا ( 28 )

يريد الله تعالى بما شرعه لكم التيسير, وعدم التشديد عليكم; لأنكم خلقتم ضعفاء.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ( 29 )

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, لا يحل لكم أن يأكل بعضكم مال بعض بغير حق, إلا أن يكون وَفْقَ الشرع والكسب الحلال عن تراض منكم, ولا يقتل بعضكم بعضًا فتهلكوا أنفسكم بارتكاب محارم الله ومعاصيه. إن الله كان بكم رحيمًا في كل ما أمركم به, ونهاكم عنه.

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ( 30 )

ومن يرتكب ما نهى الله عنه من أخذ المال الحرام كالسرقة والغصب والغش معتديًا متجاوزًا حد الشرع, فسوف يدخله الله نارًا يقاسي حرَّها, وكان ذلك على الله يسيرًا.

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا ( 31 )

إن تبتعدوا - أيها المؤمنون- عن كبائر الذنوب كالإشراك بالله وعقوق الوالدين وقَتْلِ النفس بغير الحق وغير ذلك, نكفِّر عنكم ما دونها من الصغائر, وندخلكم مدخلا كريمًا, وهو الجنَّة.

#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran

أنَّهُ دخلَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يُوعَكُ فقال لهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَلا أُعَلِّمُكَ رُقْيَةً علمَنِيها جبريلُ قال بلى يا رسولَ اللهِ قال فَعَلَّمَهُ بسمِ اللهِ أَرْقِيكَ واللهُ يَشْفيكَ من كلِّ شيءٌ يُعنِيكَ خُذْها فلْيُهنِيكَ
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الفتوحات الربانية | الصفحة أو الرقم : 4/66

جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِن أهْلِ نَجْدٍ ثائِرُ الرَّأْسِ، نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ، ولا نَفْقَهُ ما يقولُ حتَّى دَنا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ

فإذا هو يَسْأَلُ عَنِ الإسْلامِ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: خَمْسُ صَلَواتٍ في اليَومِ، واللَّيْلَةِ فقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ قالَ: لا، إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ، وصِيامُ شَهْرِ رَمَضانَ، فقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ فقالَ: لا، إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ، وذَكَرَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الزَّكاةَ، فقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُها؟ قالَ: لا، إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ، قالَ: فأدْبَرَ الرَّجُلُ، وهو يقولُ: واللَّهِ لا أزِيدُ علَى هذا، ولا أنْقُصُ منه، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أفْلَحَ إنْ صَدَقَ.

الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 11 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (2678)، ومسلم (11)

#قناتنا_تلجرام.
https://www.tg-me.com/SheikhAbdulRazzaqAllBadr

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ؛ دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ

📚【صحيح البخاري ومسلم】

🌴قـــال الحــسن الـبــصري
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

الغيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب الله تعالى : ‏ الغيبــــة ‏والإفــك والبهتان. فأما الغيبة: ‏فهي أن تقول في أخيك ماهو فيه. وأما الإفك: ‏أن تقول فيه ما بلغك عنه. وأما البهتان: ‏أن تقول فيه ماليس فيه

📚 ‏تفسير القرطبي (٣٣٥/١٦)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :

أنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ وعُرَيْنَةَ أتَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنَّا كُنَّا أهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أهْلَ رِيفٍ. فَاسْتَوْخَمُوا المَدِينَةَ ، فَأمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَأمَرَهُمْ أنْ يَخْرُجُوا فِيهَا فَيَشْرَبُوا مِنْ ألْبَانِهَا وَأبْوَالِهَا ففعَلُوا ، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ وَكَفَرُوا بَعْدَ إسْلَامِهِمْ ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي طَلَبِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أيْدِيَهُمْ وَأرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ فِي الحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا.

[مسند الإمام أحمد].

عن قتادة السدوسي ،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

أنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ تَكَلَّمُوا بِالإسْلَامِ فَأتَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأخْبَرُوهُ أنَّهُمْ أهْلُ ضَرْعٍ وَلَمْ يَكُونُوا أهْلَ رِيفٍ وَشَكَوْا حُمَّى المَدِينَةِ ، فَأمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَأمَرَ لَهُمْ بِرَاعٍ وَأمَرَهُمْ أنْ يَخْرُجُوا مِنَ المَدِينَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ ألْبَانِهَا وَأبْوَالِهَا ، فَانْطَلَقُوا فَكَانُوا فِي نَاحِيَةِ الحَرَّةِ فَكَفَرُوا بَعْدَ إسْلَامِهِمْ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَسَاقُوا الذَّوْدَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَسَمَلَ أعْيُنَهُمْ وَقَطَّعَ أيْدِيَهُمْ وَأرْجُلَهُمْ وَتُرِكُوا بِنَاحِيَةِ الحَرَّةِ يَقْضَمُونَ حِجَارَتَهَا حَتَّى مَاتُوا.

قال قتادة : فَبَلَغَنَا أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ : ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾.

[مسند الإمام أحمد].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ يَوْمَ الفَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ المِغْفَرُ فَقِيلَ لَهُ : إنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتَارِ الكَعْبَةِ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "اقْتُلُوهُ".

[مسند الإمام أحمد].

قال البلاذري في أنساب الأشراف : وَأمَّا هِلَالُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِمَنَافٍ الأدْرَمِيِّ وَهُوَ ابْنُ خَطَلٍ فَإنَّهُ أسْلَمَ وَهَاجَرَ إلَى المَدِينَةِ فَبَعَثَهُ النَّبِيُّ ﷺ سَاعِيًا عَلَى الصَّدَقَةِ وَبَعَثَ مَعَهُ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ فَوَثَبَ عَلَى الخُزَاعِيِّ فَقَتَلَهُ وَذَلِكَ أنَّهُ كَانَ يَخْدُمُهُ وَيَتَّخِذُ لَهُ طَعَامَهُ فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَلَمْ يَتَّخِذْ لَهُ شَيْئًا فَاغْتَاظَ وَضَرَبَهُ حَتَّى قَتَلَهُ ، وَقَالَ : إنَّ مُحَمَّدًا سَيَقْتُلُنِي بِهِ. فَارْتَدَّ وَهَرَبَ وَسَاقَ مَا كَانَ مَعَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ وَأتَى مَكَّةَ فَقَالَ لِأهْلِهَا : لَمْ أجِدْ دِينًا خَيْرًا مِنْ دِينِكُمْ. وَكَانَتْ لَهُ قَيْنَتَانِ فَكَانَتَا تُغَنِّيَانِ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَيَدْخُلُ عَلَيْهِمَا المُشْرِكُونَ فَيَشْرَبُونَ عِنْدَهُ الخَمْرَ .. فَقَتَلَهُ أبُو بَرْزَةَ الأسْلَمِيُّ.

📍أهل الليل📍



📌ذكرت عائشة رضي اللّٰه عنها حال

النبي ﷺ في

قيام الليل: (يسجد السجدة من ذلك قدر ما
يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه)

📌قال ابن باز: خمسين آية متأنية مرتلة نحو خمس دقائق أو سبع دقائق إلى عشر.

📌وقال ابن عثيمين: قرأتها فبلغت نحو ست دقائق .



📌قال ابو سليمان الداراني رحمه اللّه :

في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا

📚 اختيار الأولى ، لابن رجب
[ص٧٣]



اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ


https://ⓣelegram.me/allah_akbr

وفي الحديث الصحيح يقول ﷺ:
ما من عبدٍ يتصدق بعدل تمرةٍ من كسبٍ طيبٍ، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا تقبَّلها الله بيمينه، فيُربيها لصاحبها كما يُرَبِّي أحدُكم فلُوَّه أو فصيله حتى يكون أعظم من الجبل أو قال:مثل الجبل.
فجدير بالمؤمن أن ينافس في الخيرات، وأن يسارع في النفقات الطيبة: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ [التغابن:16]، ويقول سبحانه: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]، ويقول : آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ [الحديد:7]، ويقول جل وعلا: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة:274].
ولما سمع أبو طلحة  هذه الآية: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

يقول ﷺ: أول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر وفي الرواية الأخرى: فإن قبلت صلاته قبل منه سائر عمله، وإن ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله وهذا يؤيد القول الصحيح، وهو أن ترك الصلاة كفر أكبر

فمن ترك الصلاة كفر لقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر وقوله ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه، في أحاديث أخرى تدل على كفر من تعمد ترك الصلاة، ولو لم يجحد وجوبها، ولو أنه مقر بأنها واجبة، لكن تركه لها يكفي في كفره وخروجه من الإسلام في أصح قولي العلماء.

أما إن جحد وجوبها فهو كافر عند الجميع.

وعن أبي هُريرة  قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللَّه ﷺ عَنْ أَكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الجَنَّةَ، قَالَ: تَقْوى اللَّهِ وَحُسْنُ الخُلُق، وَسُئِلَ عَنْ أَكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: الفَمُ وَالفَرْجُ.

رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

8/627- وعنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَكْمَلُ المُؤمِنِينَ إِيمَانًا أَحسَنُهُم خُلُقًا، وخيارُكُم خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهمْ.

رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسن صحيح.

9/628- وعن عائشةَ رضيَ اللَّه عنها قالت: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: إِنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْركُ بِحُسنِ خُلُقِه درَجةَ الصائمِ القَائمِ رواه أَبُو داود.

الشيخ: هذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في الحثِّ على إحسان الخلق والتواضع وعدم الغلظة والتَّكلف وسُوء المعاشرة، تقدم قوله ﷺ: البرُّ: حُسن الخلق، ويقول ﷺ هنا: أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم، فمن كمال الإيمان إحسان الخلق مع الأهل، ومع الإخوان، ومع الأستاذ، ومع الجيران، ومع الجلساء، لا يكون فظًّا غليظًا، ولا معبسًا، بل يكون حسن الخلق مع أهل بيته وجلسائه وإخوانه وزملائه وغيرهم.

📍الصلاة على النبي ﷺ📍

📌قال رسول الله ﷺ:

إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ

فيهِ خُلِقَ آدمُ
وفيهِ قُبِضَ
وفيهِ النَّفخةُ
وفيهِ الصَّعقةُ


فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ

قالَ قالوا يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرِمتَ - يقولونَ بليتَ -

فقالَ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ

📚صحيح أبي داوود


📌المأمور به من الإكثار من الصلاة والسلام على النبي ﷺ ليلة الجمعةويومها ،
لا يحصل بعدد معين
بأن تصلي عشرا أو خمسين أو مائة أو ألفا ؛

وإنما يحصل بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانك في أحوالك في تلك الليلة ويومها

فلو قُدر أن أحدا صلى وسلم
قطعة من اليوم ؛ جلس فيها فصلى وسلم خمسين أو مائة ؛ فاسم الاكثار لا يتحقق عليه ،

وإنما يتحقق بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانه في جميع ذلك اليوم وليلته

🎙️الشيخ صالح العصيمي


📌عن الحسين بن علي - رضي الله عنه - قال:
علامة أهل السنة
كثرة الصلاة على رسول اللّٰه ﷺ

📚الترغيب والترهيب للأصفهاني


اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ


https://ⓣelegram.me/allah_akbr

وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ( 32 )

ولا تتمنوا ما فضَّل الله به بعضكم على بعض, في المواهب والأرزاق وغير ذلك, فقد جعل الله للرجال نصيبًا مقدَّرًا من الجزاء بحسب عملهم, وجعل للنساء نصيبًا مما عملن, واسألوا الله الكريم الوهاب يُعْطِكم من فضله بدلا من التمني. إن الله كان بكل شيء عليمًا, وهو أعلم بما يصلح عباده فيما قسمه لهم من خير.

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ( 33 )

ولكل واحد منكم جعلنا ورثة يرثون مما ترك الوالدان والأقربون, والذين تحالفتم معهم بالأيمان المؤكدة على النصرة وإعطائهم شيئًا من الميراث فأعطوهم ما قُدِّر لهم. والميراث بالتحالف كان في أول الإسلام, ثم رُفع حكمه بنزول آيات المواريث. إن الله كان مُطَّلِعًا على كل شيء من أعمالكم, وسيجازيكم على ذلك.

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ( 34 )

الرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن, بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل, وبما أعطوهن من المهور والنفقات. فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن, مطيعات لله تعالى ولأزواجهن, حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه, واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم, فانصحوهن بالكلمة الطيبة, فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة, فاهجروهن في الفراش, ولا تقربوهن, فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن, فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه, فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن, فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن, وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن.

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ( 35 )

وإن علمتم - يا أولياء الزوجين- شقاقًا بينهما يؤدي إلى الفراق, فأرسلوا إليهما حكمًا عدلا من أهل الزوج, وحكمًا عدلا من أهل الزوجة; لينظرا ويحكما بما فيه المصلحة لهما, وبسبب رغبة الحكمين في الإصلاح, واستعمالهما الأسلوب الطيب يوفق الله بين الزوجين. إن الله تعالى عليم, لا يخفى عليه شيء من أمر عباده, خبير بما تنطوي عليه نفوسهم.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran

«وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرا».

- سَيدُنا عُتْبَة بن غَزْوَان.

«الحِجَابُ من أَوسَعِ أَبوَابِ جِهَادِ الهَوى وَالنّفسُ وَكَما أَن الرجل يختبَرُ فِي صلَاةِ الجماعَةِ فَالمَرأَةُ تُختبَرُ فِـي حجابِهَا!

هَنِيئاً لِكلّ مَـن فَقَّهَت مَعنَى الحِجَابِ الشرعيُّ وَرَاقَبَتْ نَفسهَا وعَلمت أنَّ الحجابُ عِبادَة وَليسَ عَادَة")»!

"الرزق والأجل قرينان مضمونان، فما دام الأجل باقيًا كان الرزق آتيًا، وإذا سد عليك بحكمته طريقًا من طرقه، فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه".

ابن القيم | الفوائد ط: الكتب العلمية (٥٧)