Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
قال رسول الله ﷺ :
(سَلُوا الله العَفْوَ وَالعَافِيَة ، فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعطَ بَعدَ اليَقِينِ خَيرًا مِنَ العَافِيَة) .
📚 صحيح الترمذي ٣٥٥٨
قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى :
العافيةُ هي : كلمةٌ جامعةٌ في تأمينِ اللَّه تعالى للعبد ، ودفاع عنه كل نِقمةٍ ومحنةٍ وشرٍّ وبلاء ، وَالسَّلامة من الأسقام والبلايا .
📚 فيض القدير ٣٢/٢
▫️فَبَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ في هذا الحديث أَنَّ أفضل ما سَأَلَهُ العِباد أَنْ يُعافيهم الله ، لِأَنَّ العمدة الكبرى والمِنحة العُظمى في نَيْلِ السعادة الدُّنيوية والأُخروية هي العافية .
والعافية في الدنيا هي دَفْعُ الله عَنِ العبد جميع الأسقام والبلايا ، والعافية في الآخرة هي دَفْعُ الله عنه جميع أهوال الآخرة وأفزاعها ، ولا يخرج مطلوب العبد من هذين القِسمين .
📗 الدرر المُنتقاة من الكلمات المُلقاة ٥٩٩
https://www.tg-me.com/zad_alsana
(سَلُوا الله العَفْوَ وَالعَافِيَة ، فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعطَ بَعدَ اليَقِينِ خَيرًا مِنَ العَافِيَة) .
📚 صحيح الترمذي ٣٥٥٨
قال الإمام المناوي رحمه الله تعالى :
العافيةُ هي : كلمةٌ جامعةٌ في تأمينِ اللَّه تعالى للعبد ، ودفاع عنه كل نِقمةٍ ومحنةٍ وشرٍّ وبلاء ، وَالسَّلامة من الأسقام والبلايا .
📚 فيض القدير ٣٢/٢
▫️فَبَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ في هذا الحديث أَنَّ أفضل ما سَأَلَهُ العِباد أَنْ يُعافيهم الله ، لِأَنَّ العمدة الكبرى والمِنحة العُظمى في نَيْلِ السعادة الدُّنيوية والأُخروية هي العافية .
والعافية في الدنيا هي دَفْعُ الله عَنِ العبد جميع الأسقام والبلايا ، والعافية في الآخرة هي دَفْعُ الله عنه جميع أهوال الآخرة وأفزاعها ، ولا يخرج مطلوب العبد من هذين القِسمين .
📗 الدرر المُنتقاة من الكلمات المُلقاة ٥٩٩
https://www.tg-me.com/zad_alsana
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :
جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَومًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
(المَرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٦٤٠/٦١٦٩
▫️قال الصحابي الجليل أنس رضي الله عنه :
فما فَرِحنَا بعد الإسلامِ فَرَحًا أشدّ مِن قول النَّبِيِّ ﷺ : (فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحبَبْتَ) فأنا أُحِبُّ اللهَ ورسولهُ وأبا بكر وعمر فأرجو أَنْ أكون معهم .
📗 أخرجه مسلم ٢٦٣٩
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
المقصود : أَنَّ المَحَبَّـةَ للمؤمنين وَصُحبَة المؤمنين مِن أسبابِ أَنْ تَحشُرَ معهم يوم القيامةِ ، وتفوز بِالجَنَّـةِ وَالسَّعَـادَة ،
كَمَا أَنَّ صُحبَة الأَشْرَار وَالفُجَّار مِن أسبابِ الخسارة وَأَنْ يكون معهم في الدُّنيَا والآخرة ، نسأل الله العافية .
📘 شرح رياض الصالحين ٧٩/٢
https://www.tg-me.com/zad_alsana
جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَومًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
(المَرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٦٤٠/٦١٦٩
▫️قال الصحابي الجليل أنس رضي الله عنه :
فما فَرِحنَا بعد الإسلامِ فَرَحًا أشدّ مِن قول النَّبِيِّ ﷺ : (فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحبَبْتَ) فأنا أُحِبُّ اللهَ ورسولهُ وأبا بكر وعمر فأرجو أَنْ أكون معهم .
📗 أخرجه مسلم ٢٦٣٩
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
المقصود : أَنَّ المَحَبَّـةَ للمؤمنين وَصُحبَة المؤمنين مِن أسبابِ أَنْ تَحشُرَ معهم يوم القيامةِ ، وتفوز بِالجَنَّـةِ وَالسَّعَـادَة ،
كَمَا أَنَّ صُحبَة الأَشْرَار وَالفُجَّار مِن أسبابِ الخسارة وَأَنْ يكون معهم في الدُّنيَا والآخرة ، نسأل الله العافية .
📘 شرح رياض الصالحين ٧٩/٢
https://www.tg-me.com/zad_alsana
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قبرينِ فقال: ( إنَّهما ليُعذَّبانِ وما يُعذَّبانِ في كبيرٍ ثمَّ قال: بلى أمَّا أحدُهما فكان يسعى بالنَّميمةِ وأمَّا الآخَرُ فكان لا يستنزِهُ مِن بولِه ) ثمَّ أخَذ عودًا فكسَره باثنينِ ثمَّ غرَز كلَّ واحدٍ منهما على قبرٍ ثمَّ قال: ( لعلَّه يُخفَّفُ عنهما العذابُ ما لم ييبَسا ).
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 3128 | خلاصة حكم المحدث : [طريقه محفوظ] | التخريج : أخرجه البخاري (218)، ومسلم (292) باختلاف يسير
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 3128 | خلاصة حكم المحدث : [طريقه محفوظ] | التخريج : أخرجه البخاري (218)، ومسلم (292) باختلاف يسير
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وعن أبي هريرة قالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إِمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّه تَعالى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه: اجتَمَعا عَلَيهِ، وتَفَرَّقَا عَلَيهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ، وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخافُ اللَّه، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأَخْفَاها، حتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.
متفقٌ عَلَيْهِ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : أنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأنَا مَعَهُ إذَا دَعَانِي".
[مسند الإمام أحمد].
متفقٌ عَلَيْهِ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : أنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأنَا مَعَهُ إذَا دَعَانِي".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from تفسير القران الكريم
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ( 78 )
أينما تكونوا يلحقكم الموت في أي مكان كنتم فيه عند حلول آجالكم, ولو كنتم في حصون منيعة بعيدة عن ساحة المعارك والقتال. وإن يحصل لهم ما يسرُّهم من متاع هذه الحياة, ينسبوا حصوله إلى الله تعالى, وإن وقع عليهم ما يكرهونه ينسبوه إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جهالة وتشاؤمًا, وما علموا أن ذلك كله من عند الله وحده, بقضائه وقدره, فما بالهم لا يقاربون فَهْمَ أيِّ حديث تحدثهم به؟
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ( 79 )
ما أصابك - أيها الإنسان- مِن خير ونعمة فهو من الله تعالى وحده, فضلا وإحسانًا, وما أصابك من جهد وشدة فبسبب عملك السيئ, وما اقترفته يداك من الخطايا والسيئات. وبعثناك - أيها الرسول- لعموم الناس رسولا تبلغهم رسالة ربك, وكفى بالله شهيدًا على صدق رسالتك.
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ( 80 )
من يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم, ويعمل بهديه, فقد استجاب لله تعالى وامتثل أمره, ومن أعرض عن طاعة الله ورسوله فما بعثناك - أيها الرسول- على هؤلاء المعترضين رقيبًا تحفظ أعمالهم وتحاسبهم عليها, فحسابهم علينا.
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ( 81 )
ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم - أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا.
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ( 82 )
أفلا ينظر هؤلاء في القرآن, وما جاء به من الحق, نظر تأمل وتدبر, حيث جاء على نسق محكم يقطع بأنه من عند الله وحده؟ ولو كان مِن عند غيره لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا ( 83 )
وإذا جاء هؤلاء الذين لم يستقر الإيمان في قلوبهم أمْرٌ يجب كتمانه متعلقًا بالأمن الذي يعود خيره على الإسلام والمسلمين, أو بالخوف الذي يلقي في قلوبهم عدم الاطمئنان, أفشوه وأذاعوا به في الناس, ولو ردَّ هؤلاء ما جاءهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أهل العلم والفقه لَعَلِمَ حقيقة معناه أهل الاستنباط منهم. ولولا أنْ تَفَضَّلَ الله عليكم ورحمكم لاتبعتم الشيطان ووساوسه إلا قليلا منكم.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
أينما تكونوا يلحقكم الموت في أي مكان كنتم فيه عند حلول آجالكم, ولو كنتم في حصون منيعة بعيدة عن ساحة المعارك والقتال. وإن يحصل لهم ما يسرُّهم من متاع هذه الحياة, ينسبوا حصوله إلى الله تعالى, وإن وقع عليهم ما يكرهونه ينسبوه إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم جهالة وتشاؤمًا, وما علموا أن ذلك كله من عند الله وحده, بقضائه وقدره, فما بالهم لا يقاربون فَهْمَ أيِّ حديث تحدثهم به؟
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ( 79 )
ما أصابك - أيها الإنسان- مِن خير ونعمة فهو من الله تعالى وحده, فضلا وإحسانًا, وما أصابك من جهد وشدة فبسبب عملك السيئ, وما اقترفته يداك من الخطايا والسيئات. وبعثناك - أيها الرسول- لعموم الناس رسولا تبلغهم رسالة ربك, وكفى بالله شهيدًا على صدق رسالتك.
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ( 80 )
من يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم, ويعمل بهديه, فقد استجاب لله تعالى وامتثل أمره, ومن أعرض عن طاعة الله ورسوله فما بعثناك - أيها الرسول- على هؤلاء المعترضين رقيبًا تحفظ أعمالهم وتحاسبهم عليها, فحسابهم علينا.
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ( 81 )
ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم - أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا.
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ( 82 )
أفلا ينظر هؤلاء في القرآن, وما جاء به من الحق, نظر تأمل وتدبر, حيث جاء على نسق محكم يقطع بأنه من عند الله وحده؟ ولو كان مِن عند غيره لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا ( 83 )
وإذا جاء هؤلاء الذين لم يستقر الإيمان في قلوبهم أمْرٌ يجب كتمانه متعلقًا بالأمن الذي يعود خيره على الإسلام والمسلمين, أو بالخوف الذي يلقي في قلوبهم عدم الاطمئنان, أفشوه وأذاعوا به في الناس, ولو ردَّ هؤلاء ما جاءهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى أهل العلم والفقه لَعَلِمَ حقيقة معناه أهل الاستنباط منهم. ولولا أنْ تَفَضَّلَ الله عليكم ورحمكم لاتبعتم الشيطان ووساوسه إلا قليلا منكم.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ قال:
المتشبِّعُ بما لم يُعطَ كلابسِ ثوَبْي زورٍ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبــن حجــر
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
"الْمُتَشَبِّع" أَيْ الْمُتَزَيِّن بِمَا لَيْسَ عِنْده يَتَكَثَّر بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ ؛ كَالْمَرْأَةِ تَكُون عِنْد الرَّجُل وَلَهَا ضَرَّة فَتَدَّعِي مِنْ الْحَظْوَة عِنْد زَوْجهَا أَكْثَر مِمَّا عِنْده تُرِيد بِذَلِكَ غَيْظ ضَرَّتهَا
📚 فتح الباري ١٥/٢٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ قال:
المتشبِّعُ بما لم يُعطَ كلابسِ ثوَبْي زورٍ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبــن حجــر
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
"الْمُتَشَبِّع" أَيْ الْمُتَزَيِّن بِمَا لَيْسَ عِنْده يَتَكَثَّر بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّن بِالْبَاطِلِ ؛ كَالْمَرْأَةِ تَكُون عِنْد الرَّجُل وَلَهَا ضَرَّة فَتَدَّعِي مِنْ الْحَظْوَة عِنْد زَوْجهَا أَكْثَر مِمَّا عِنْده تُرِيد بِذَلِكَ غَيْظ ضَرَّتهَا
📚 فتح الباري ١٥/٢٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"يُوشِكُ أنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ أفْضَلُ النَّاسِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ كُلَّمَا سَمِعَ بِهَيْعَةٍ اسْتَوَى عَلَى مَتْنِهِ ثُمَّ طَلَبَ المَوْتَ مَظَانَّهُ وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَدَعُ النَّاسَ إلَّا مِنْ خَيْرٍ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ؟. قَالَ : "مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟. قَالَ : "ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِتَبُوكَ : "مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٍ بِرَأسِ فَرَسِهِ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ وَمِثْلُ آخَرَ بَادٍ فِي نِعَمِهِ يَقْرِي ضَيْفَهُ وَيُعْطِي حَقَّهُ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ؟. قَالَ : "الإيمَانُ بِاللهِ وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ". قَالَ : فَإنْ لَمْ أسْتَطِعْ ذَلِكَ؟. قَالَ : "تُعِينُ ضَائِعًا أوْ تَصْنَعُ لِأخْرَقَ". قَالَ : فَإنْ لَمْ أسْتَطِعْ ذَلِكَ؟. قَالَ : "احْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِّ ، فَإنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص :
أنَّ أخَاهُ عُمَرَ انْطَلَقَ إلَى سَعْدٍ فِي غَنَمٍ لَهُ خَارِجًا مِنَ المَدِينَةِ ، فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ : أعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ. فَلَمَّا أتَاهُ قَالَ : يَا أبَةِ ، أرَضِيتَ أنْ تَكُونَ أعْرَابِيًّا فِي غَنَمِكَ وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي المُلْكِ بِالمَدِينَةِ؟!. فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ : اسْكُتْ! ، إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : "إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"يُوشِكُ أنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ أفْضَلُ النَّاسِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ كُلَّمَا سَمِعَ بِهَيْعَةٍ اسْتَوَى عَلَى مَتْنِهِ ثُمَّ طَلَبَ المَوْتَ مَظَانَّهُ وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَدَعُ النَّاسَ إلَّا مِنْ خَيْرٍ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ؟. قَالَ : "مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟. قَالَ : "ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ خَطَبَ النَّاسَ بِتَبُوكَ : "مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ آخِذٍ بِرَأسِ فَرَسِهِ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ وَمِثْلُ آخَرَ بَادٍ فِي نِعَمِهِ يَقْرِي ضَيْفَهُ وَيُعْطِي حَقَّهُ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ؟. قَالَ : "الإيمَانُ بِاللهِ وَالجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ". قَالَ : فَإنْ لَمْ أسْتَطِعْ ذَلِكَ؟. قَالَ : "تُعِينُ ضَائِعًا أوْ تَصْنَعُ لِأخْرَقَ". قَالَ : فَإنْ لَمْ أسْتَطِعْ ذَلِكَ؟. قَالَ : "احْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِّ ، فَإنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص :
أنَّ أخَاهُ عُمَرَ انْطَلَقَ إلَى سَعْدٍ فِي غَنَمٍ لَهُ خَارِجًا مِنَ المَدِينَةِ ، فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ : أعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ. فَلَمَّا أتَاهُ قَالَ : يَا أبَةِ ، أرَضِيتَ أنْ تَكُونَ أعْرَابِيًّا فِي غَنَمِكَ وَالنَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِي المُلْكِ بِالمَدِينَةِ؟!. فَضَرَبَ سَعْدٌ صَدْرَ عُمَرَ وَقَالَ : اسْكُتْ! ، إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : "إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from تفسير القران الكريم
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلا ( 84 )
فجاهد - أيها النبي- في سبيل الله لإعلاء كلمته, لا تلزم فعل غيرك ولا تؤاخذ به, وحُضَّ المؤمنين على القتال والجهاد, ورغِّبهم فيه, لعل الله يمنع بك وبهم بأس الكافرين وشدتهم. والله تعالى أشد قوة وأعظم عقوبة للكافرين.
مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا ( 85 )
من يَسْعَ لحصول غيره على الخير يكن له بشفاعته نصيب من الثواب, ومن يَسْعَ لإيصال الشر إلى غيره يكن له نصيب من الوزر والإثم. وكان الله على كل شيء شاهدًا وحفيظًا.
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ( 86 )
وإذا سلَّم عليكم المسلم فردُّوا عليه بأفضل مما سلَّم لفظًا وبشاشةً, أو ردوا عليه بمثل ما سلَّم, ولكل ثوابه وجزاؤه. إن الله تعالى كان على كل شيء مجازيًا.
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ( 87 )
الله وحده المتفرد بالألوهية لجميع الخلق, ليجمعنكم يوم القيامة, الذي لا شك فيه, للحساب والجزاء. ولا أحد أصدق من الله حديثًا فيما أخبر به.
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا ( 88 )
فما لكم - أيها المؤمنون- في شأن المنافقين إذ اختلفتم فرقتين: فرقة تقول بقتالهم وأخرى لا تقول بذلك؟ والله تعالى قد أوقعهم في الكفر والضلال بسبب سوء أعمالهم. أتودون هداية من صرف الله تعالى قلبه عن دينه؟ ومن خذله الله عن دينه, واتباع ما أمره به, فلا طريق له إلى الهدى.
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا ( 89 )
تمنَّى المنافقون لكم أيها المؤمنون, لو تنكرون حقيقة ما آمنت به قلوبكم, مثلما أنكروه بقلوبهم, فتكونون معهم في الإنكار سواء, فلا تتخذوا منهم أصفياء لكم, حتى يهاجروا في سبيل الله, برهانًا على صدق إيمانهم, فإن أعرضوا عما دعوا إليه, فخذوهم أينما كانوا واقتلوهم, ولا تتخذوا منهم وليّاً من دون الله ولا نصيرًا تستنصرونه به.
إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا ( 90 )
لكن الذين يتصلون بقوم بينكم وبينهم عهد وميثاق فلا تقاتلوهم, وكذلك الذين أتَوا إليكم وقد ضاقت صدورهم وكرهوا أن يقاتلوكم, كما كرهوا أن يقاتلوا قومهم, فلم يكونوا معكم ولا مع قومهم, فلا تقاتلوهم, ولو شاء الله تعالى لسلَّطهم عليكم, فلقاتلوكم مع أعدائكم من المشركين, ولكن الله تعالى صرفهم عنكم بفضله وقدرته, فإن تركوكم فلم يقاتلوكم, وانقادوا اليكم مستسلمين, فليس لكم عليهم من طريق لقتالهم.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
فجاهد - أيها النبي- في سبيل الله لإعلاء كلمته, لا تلزم فعل غيرك ولا تؤاخذ به, وحُضَّ المؤمنين على القتال والجهاد, ورغِّبهم فيه, لعل الله يمنع بك وبهم بأس الكافرين وشدتهم. والله تعالى أشد قوة وأعظم عقوبة للكافرين.
مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا ( 85 )
من يَسْعَ لحصول غيره على الخير يكن له بشفاعته نصيب من الثواب, ومن يَسْعَ لإيصال الشر إلى غيره يكن له نصيب من الوزر والإثم. وكان الله على كل شيء شاهدًا وحفيظًا.
وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ( 86 )
وإذا سلَّم عليكم المسلم فردُّوا عليه بأفضل مما سلَّم لفظًا وبشاشةً, أو ردوا عليه بمثل ما سلَّم, ولكل ثوابه وجزاؤه. إن الله تعالى كان على كل شيء مجازيًا.
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ( 87 )
الله وحده المتفرد بالألوهية لجميع الخلق, ليجمعنكم يوم القيامة, الذي لا شك فيه, للحساب والجزاء. ولا أحد أصدق من الله حديثًا فيما أخبر به.
فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا ( 88 )
فما لكم - أيها المؤمنون- في شأن المنافقين إذ اختلفتم فرقتين: فرقة تقول بقتالهم وأخرى لا تقول بذلك؟ والله تعالى قد أوقعهم في الكفر والضلال بسبب سوء أعمالهم. أتودون هداية من صرف الله تعالى قلبه عن دينه؟ ومن خذله الله عن دينه, واتباع ما أمره به, فلا طريق له إلى الهدى.
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا ( 89 )
تمنَّى المنافقون لكم أيها المؤمنون, لو تنكرون حقيقة ما آمنت به قلوبكم, مثلما أنكروه بقلوبهم, فتكونون معهم في الإنكار سواء, فلا تتخذوا منهم أصفياء لكم, حتى يهاجروا في سبيل الله, برهانًا على صدق إيمانهم, فإن أعرضوا عما دعوا إليه, فخذوهم أينما كانوا واقتلوهم, ولا تتخذوا منهم وليّاً من دون الله ولا نصيرًا تستنصرونه به.
إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا ( 90 )
لكن الذين يتصلون بقوم بينكم وبينهم عهد وميثاق فلا تقاتلوهم, وكذلك الذين أتَوا إليكم وقد ضاقت صدورهم وكرهوا أن يقاتلوكم, كما كرهوا أن يقاتلوا قومهم, فلم يكونوا معكم ولا مع قومهم, فلا تقاتلوهم, ولو شاء الله تعالى لسلَّطهم عليكم, فلقاتلوكم مع أعدائكم من المشركين, ولكن الله تعالى صرفهم عنكم بفضله وقدرته, فإن تركوكم فلم يقاتلوكم, وانقادوا اليكم مستسلمين, فليس لكم عليهم من طريق لقتالهم.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
⭕️ انظـر للابتـلاء من زاويـة مختلفـة⭕️
📍 قال الإمام الحافظ ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى -
عندما تكلم عن فوائد ابتلاء المؤمنين :
" ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره ، فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم "
إغاثة اللهفان ٩١٧/٢.
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
📍 قال الإمام الحافظ ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى -
عندما تكلم عن فوائد ابتلاء المؤمنين :
" ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره ، فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم "
إغاثة اللهفان ٩١٧/٢.
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
⭕️هـذه هـي الكنـوز التـي يجـب ان تُـدخـر⭕️
📍 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس
📚 صحيح مسلم ٢٦٩٥
📍 قـــال العلامــة الـسعـدي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
الفقر الحقيقيُّ هو:
الإفلاس مِن الباقيَات الصالحات
📚 مجموع مؤلَّفاتِه (١٧٨ /٦)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
📍 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحبُّ إليَّ مما طلعت عليه الشمس
📚 صحيح مسلم ٢٦٩٥
📍 قـــال العلامــة الـسعـدي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
الفقر الحقيقيُّ هو:
الإفلاس مِن الباقيَات الصالحات
📚 مجموع مؤلَّفاتِه (١٧٨ /٦)
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
النبي ﷺ قال: استعيذوا بالله من جهد البلاء، ومن درك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء يستعيذ بالله من هذا؛ لأن لا يبتلى بشيء يضره، بلاء يضره، درك الشقاء يدركه شيء يوقعه في الشقاء، في المعاصي، والشرك، نسأل الله العافية.
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد_الرزاق_البدر • حفظه اللّٰه •
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد_الرزاق_البدر • حفظه اللّٰه •
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
🔮مع الله جل وعلا الحياة جنة عاجله🔮
🔮قال الله ﷻ :
{قَالَ كَلَّاۤۖ إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهۡدِینِ } [الشعراء : 62]
🔮 فَمَتَى كَانَ الْعَبْدُ بِاللَّهِ هَانَتْ عَلَيْهِ الْمَشَاقُّ، وَانْقَلَبَتِ الْمَخَاوِفُ فِي حَقِّهِ.
✅ فَبِاللَّهِ يَهُونُ كُلُّ صَعْبٍ
✅ وَيَسْهُلُ كُلُّ عَسِيرٍ.
✅ وَيَقْرُبُ كُلُّ بَعِيدٍ.
✅ وَبِاللَّهِ تَزُولُ الْهُمُومُ وَالْغُمُومُ وَالْأَحْزَانُ
✋🏻 فَلَا هَمَّ مَعَ اللَّهِ، وَلَا غَمَّ وَلَا حَزَنَ فَيَصِيرُ قَلْبُهُ حِينَئِذٍ كَالْحُوتِ، إِذَا فَارَقَ الْمَاءَ يَثِبُ وَيَنْقَلِبُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ.
✍الداء والدواء ابن القيم رحمه الله.
🟢هل ذقت طعم الطاعة والقرب من الله جل وعلا 🟢
✍من ذاق حلاوة معرفة الله والقرب منه والأنس به لم يكن له أمل في غيره ، وإن تعلق بسواه، فهو لإعانته على مرضاته ومحابه ، فهو يؤمِّله لأجله، ولا يُؤمِّله معه .
[ مدارج السالكين لـ ابن القيم ٣ / ٩٢ ]
🔮أبشر بربك فهو قريب 🔮
✍قال الله ﷻ :
{ فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجي المؤمنین}
🔮 قال العلامة ابن السعدي :
و هذا و عد و بشارة لکل مؤمن وقع في شدة و غم ، أن الله تعالی سینجیه منها، و یکشف عنه و یخفف ، لإیمانه.........
کما فعل بیونس علیه السلام .
|[ تیسیر الکریم الرحمن لـ بن السعدي ]|
🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽
✍ قال الحسن البصري رحمه الله لرجل :
⬅️" دَاوِ قلبك ؛ فإن حاجة الله إلى عباده صلاحُ قلوبهم ".
⬅️ يعني : أن مراده منهم ومطلوبه : صلاح قلوبهم ؛ فلا صلاح للقلوب حتى تستقرَّ فيها معرفة الله وعظمته ومحبته ، وخشيته ومهابته ورجاؤه، والتوكل عليه، وتمتلئ من ذلك؛ وهذا هو حقيقة التوحيد ..
جامع العلوم والحكم، لابن رجب | ص92.
📍قناة أنفس وأنفع ماخط القلم من أقوال السلف والخلف عليهم رضوان الله.
📍إشراقة أمل تنير الحياة 📍تيليجرام إشترك
https://www.tg-me.com/allah_akbr
🔮قال الله ﷻ :
{قَالَ كَلَّاۤۖ إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهۡدِینِ } [الشعراء : 62]
🔮 فَمَتَى كَانَ الْعَبْدُ بِاللَّهِ هَانَتْ عَلَيْهِ الْمَشَاقُّ، وَانْقَلَبَتِ الْمَخَاوِفُ فِي حَقِّهِ.
✅ فَبِاللَّهِ يَهُونُ كُلُّ صَعْبٍ
✅ وَيَسْهُلُ كُلُّ عَسِيرٍ.
✅ وَيَقْرُبُ كُلُّ بَعِيدٍ.
✅ وَبِاللَّهِ تَزُولُ الْهُمُومُ وَالْغُمُومُ وَالْأَحْزَانُ
✋🏻 فَلَا هَمَّ مَعَ اللَّهِ، وَلَا غَمَّ وَلَا حَزَنَ فَيَصِيرُ قَلْبُهُ حِينَئِذٍ كَالْحُوتِ، إِذَا فَارَقَ الْمَاءَ يَثِبُ وَيَنْقَلِبُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ.
✍الداء والدواء ابن القيم رحمه الله.
🟢هل ذقت طعم الطاعة والقرب من الله جل وعلا 🟢
✍من ذاق حلاوة معرفة الله والقرب منه والأنس به لم يكن له أمل في غيره ، وإن تعلق بسواه، فهو لإعانته على مرضاته ومحابه ، فهو يؤمِّله لأجله، ولا يُؤمِّله معه .
[ مدارج السالكين لـ ابن القيم ٣ / ٩٢ ]
🔮أبشر بربك فهو قريب 🔮
✍قال الله ﷻ :
{ فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجي المؤمنین}
🔮 قال العلامة ابن السعدي :
و هذا و عد و بشارة لکل مؤمن وقع في شدة و غم ، أن الله تعالی سینجیه منها، و یکشف عنه و یخفف ، لإیمانه.........
کما فعل بیونس علیه السلام .
|[ تیسیر الکریم الرحمن لـ بن السعدي ]|
🔽🔽🔽🔽🔽🔽🔽
✍ قال الحسن البصري رحمه الله لرجل :
⬅️" دَاوِ قلبك ؛ فإن حاجة الله إلى عباده صلاحُ قلوبهم ".
⬅️ يعني : أن مراده منهم ومطلوبه : صلاح قلوبهم ؛ فلا صلاح للقلوب حتى تستقرَّ فيها معرفة الله وعظمته ومحبته ، وخشيته ومهابته ورجاؤه، والتوكل عليه، وتمتلئ من ذلك؛ وهذا هو حقيقة التوحيد ..
جامع العلوم والحكم، لابن رجب | ص92.
📍قناة أنفس وأنفع ماخط القلم من أقوال السلف والخلف عليهم رضوان الله.
📍إشراقة أمل تنير الحياة 📍تيليجرام إشترك
https://www.tg-me.com/allah_akbr
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأمْوَالِكُمْ وَأنْفُسِكُمْ وَألْسِنَتِكُمْ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ أنه قال :
"لَصَوْتُ أبِي طَلْحَةَ فِي الجَيْشِ أشَدُّ عَلَى المُشْرِكِينَ مِنْ فِئَةٍ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كَانَ أبُو طَلْحَةَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ رَأسَهُ مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْظُرَ إلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ فَتَطَاوَلَ أبُو طَلْحَةَ بِصَدْرِهِ يَقِي بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ.
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أنَّ أبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ قَرَأ سُورَةَ بَرَاءَةٍ فَلَمَّا أتَى عَلَى هَذِهِ الآيَةِ ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ قَالَ : أرَى رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ يَسْتَنْفِرُنَا شُيُوخًا وَشُبَّانًا ، جَهِّزُونِي أَيْ بَنِيَّ. فَقَالَ بَنُوهُ : يَرْحَمُكَ اللهُ ، قَدْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى مَاتَ وَمَعَ أبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ وَمَعَ عُمَرَ فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ. فَأبَى ، فَجَهَّزُوهُ ، فَرَكِبَ البَحْرَ فَمَاتَ ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفِنُوهُ فِيهَا إلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أيَّامٍ فَلَمْ يَتَغَيَّرْ فَدَفَنُوهُ فِيهَا.
[الزهد للإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأمْوَالِكُمْ وَأنْفُسِكُمْ وَألْسِنَتِكُمْ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ أنه قال :
"لَصَوْتُ أبِي طَلْحَةَ فِي الجَيْشِ أشَدُّ عَلَى المُشْرِكِينَ مِنْ فِئَةٍ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كَانَ أبُو طَلْحَةَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ رَأسَهُ مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْظُرَ إلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ فَتَطَاوَلَ أبُو طَلْحَةَ بِصَدْرِهِ يَقِي بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ.
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أنَّ أبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ قَرَأ سُورَةَ بَرَاءَةٍ فَلَمَّا أتَى عَلَى هَذِهِ الآيَةِ ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ قَالَ : أرَى رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ يَسْتَنْفِرُنَا شُيُوخًا وَشُبَّانًا ، جَهِّزُونِي أَيْ بَنِيَّ. فَقَالَ بَنُوهُ : يَرْحَمُكَ اللهُ ، قَدْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَتَّى مَاتَ وَمَعَ أبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ وَمَعَ عُمَرَ فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ. فَأبَى ، فَجَهَّزُوهُ ، فَرَكِبَ البَحْرَ فَمَاتَ ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفِنُوهُ فِيهَا إلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أيَّامٍ فَلَمْ يَتَغَيَّرْ فَدَفَنُوهُ فِيهَا.
[الزهد للإمام أحمد].
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
#ثلاثة_الأصول_وأدلتها
#المسائل_الثلاث
🖊 مقصود المسائل الثلاث:
1⃣ وجوبُ طاعةِ الرسول ﷺ .
2⃣ إبطالُ الشِرْك في العبادة وإحقاقُ التوحيدِ لله.
📎 والنهيُ عن دعوةِ غيرِ الله دليلٌ على وُجوب عبادة الله؛ فإنّ اسمَ الدعاء يُطلق في خِطاب الشرع ويُراد به العبادة كلُّها.
3⃣ بيانُ وجوبِ البراءةِ مِن المشركين؛
لأن الأمرَين المذكورَين في المسألتين الأُولَيين، وهما طاعةُ الرسول وإبطالُ الشرْكِ بِتوحيدِ الله وحدَه، لا يتحقّقان إلا بالبراءةِ مِن المشركين.
🔻 فلا يجتمع الإيمان الناشئ مِن طاعة الرسول وتوحيد الله مع محبّة المشركين أعداءِ الله ورسوله ﷺ.
☑️ ومعنى قوله: {مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ}
أي من كان في حدٍّ غيرِ حدِّ الله ورسولِه؛ فالمؤمنون في حدّ الله ورسوله ﷺ، والمشركون بائنون عن حدِّ الله وحدِّ رسولِه ﷺ، ولمّا امتازوا عن المؤمنين في حدِّهم لمْ يكن بينهم وبين المؤمنين 👈إلا البراءة من دينهم الذي هم عليه.
#المسائل_الثلاث
🖊 مقصود المسائل الثلاث:
1⃣ وجوبُ طاعةِ الرسول ﷺ .
2⃣ إبطالُ الشِرْك في العبادة وإحقاقُ التوحيدِ لله.
📎 والنهيُ عن دعوةِ غيرِ الله دليلٌ على وُجوب عبادة الله؛ فإنّ اسمَ الدعاء يُطلق في خِطاب الشرع ويُراد به العبادة كلُّها.
3⃣ بيانُ وجوبِ البراءةِ مِن المشركين؛
لأن الأمرَين المذكورَين في المسألتين الأُولَيين، وهما طاعةُ الرسول وإبطالُ الشرْكِ بِتوحيدِ الله وحدَه، لا يتحقّقان إلا بالبراءةِ مِن المشركين.
🔻 فلا يجتمع الإيمان الناشئ مِن طاعة الرسول وتوحيد الله مع محبّة المشركين أعداءِ الله ورسوله ﷺ.
☑️ ومعنى قوله: {مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ}
أي من كان في حدٍّ غيرِ حدِّ الله ورسولِه؛ فالمؤمنون في حدّ الله ورسوله ﷺ، والمشركون بائنون عن حدِّ الله وحدِّ رسولِه ﷺ، ولمّا امتازوا عن المؤمنين في حدِّهم لمْ يكن بينهم وبين المؤمنين 👈إلا البراءة من دينهم الذي هم عليه.
Forwarded from تفسير القران الكريم
سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّمَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ( 91 )
ستجدون قومًا آخرين من المنافقين يودون الاطمئنان على أنفسهم من جانبكم, فيظهرون لكم الإيمان, ويودون الاطمئنان على أنفسهم من جانب قومهم الكافرين, فيظهرون لهم الكفر, كلما أعيدوا إلى موطن الكفر والكافرين, وقعوا في أسوأ حال. فهؤلاء إن لم ينصرفوا عنكم, ويقدموا إليكم الاستسلام التام, ويمنعوا أنفسهم عن قتالكم فخذوهم بقوة واقتلوهم أينما كانوا, وأولئك الذين بلغوا في هذا المسلك السيِّئ حدّاً يميزهم عمَّن عداهم, فهم الذين جعلنا لكم الحجة البينة على قتلهم وأسرهم.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 92 )
ولا يحق لمؤمن الاعتداء على أخيه المؤمن وقتله بغير حق, إلا أن يقع منه ذلك على وجه الخطأ الذي لا عمد فيه, ومن وقع منه ذلك الخطأ فعليه عتق رقبة مؤمنة, وتسليم دية مقدرة إلى أوليائه, إلا أن يتصدقوا بها عليه ويعفوا عنه. فإن كان المقتول من قوم كفار أعداء للمؤمنين, وهو مؤمن بالله تعالى, وبما أنزل من الحق على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, فعلى قاتله عتق رقبة مؤمنة, وإن كان من قوم بينكم وبينهم عهد وميثاق, فعلى قاتله دية تسلم إلى أوليائه وعتق رقبة مؤمنة, فمن لم يجد القدرة على عتق رقبة مؤمنة, فعليه صيام شهرين متتابعين; ليتوب الله تعالى عليه. وكان الله تعالى عليما بحقيقة شأن عباده, حكيمًا فيما شرعه لهم.
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ( 93 )
ومن يَعْتَدِ على مؤمن فيقتله عن عمد بغير حق فعاقبته جهنم, خالدًا فيها مع سخط الله تعالى عليه وطَرْدِهِ من رحمته, إن جازاه على ذنبه وأعدَّ الله له أشد العذاب بسبب ما ارتكبه من هذه الجناية العظيمة. ولكنه سبحانه يعفو ويتفضل على أهل الإيمان فلا يجازيهم بالخلود في جهنم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ( 94 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه إذا خرجتم في الأرض مجاهدين في سبيل الله فكونوا على بينة مما تأتون وتتركون, ولا تنفوا الإيمان عمن بدا منه شيء من علامات الإسلام ولم يقاتلكم; لاحتمال أن يكون مؤمنًا يخفي إيمانه, طالبين بذلك متاع الحياة الدنيا, والله تعالى عنده من الفضل والعطاء ما يغنيكم به, كذلك كنتم في بدء الإسلام تخفون إيمانكم عن قومكم من المشركين فمَنَّ الله عليكم, وأعزَّكم بالإيمان والقوة, فكونوا على بيِّنة ومعرفة في أموركم. إن الله تعالى عليم بكل أعمالكم, مطَّلع على دقائق أموركم, وسيجازيكم عليها.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
ستجدون قومًا آخرين من المنافقين يودون الاطمئنان على أنفسهم من جانبكم, فيظهرون لكم الإيمان, ويودون الاطمئنان على أنفسهم من جانب قومهم الكافرين, فيظهرون لهم الكفر, كلما أعيدوا إلى موطن الكفر والكافرين, وقعوا في أسوأ حال. فهؤلاء إن لم ينصرفوا عنكم, ويقدموا إليكم الاستسلام التام, ويمنعوا أنفسهم عن قتالكم فخذوهم بقوة واقتلوهم أينما كانوا, وأولئك الذين بلغوا في هذا المسلك السيِّئ حدّاً يميزهم عمَّن عداهم, فهم الذين جعلنا لكم الحجة البينة على قتلهم وأسرهم.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 92 )
ولا يحق لمؤمن الاعتداء على أخيه المؤمن وقتله بغير حق, إلا أن يقع منه ذلك على وجه الخطأ الذي لا عمد فيه, ومن وقع منه ذلك الخطأ فعليه عتق رقبة مؤمنة, وتسليم دية مقدرة إلى أوليائه, إلا أن يتصدقوا بها عليه ويعفوا عنه. فإن كان المقتول من قوم كفار أعداء للمؤمنين, وهو مؤمن بالله تعالى, وبما أنزل من الحق على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, فعلى قاتله عتق رقبة مؤمنة, وإن كان من قوم بينكم وبينهم عهد وميثاق, فعلى قاتله دية تسلم إلى أوليائه وعتق رقبة مؤمنة, فمن لم يجد القدرة على عتق رقبة مؤمنة, فعليه صيام شهرين متتابعين; ليتوب الله تعالى عليه. وكان الله تعالى عليما بحقيقة شأن عباده, حكيمًا فيما شرعه لهم.
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ( 93 )
ومن يَعْتَدِ على مؤمن فيقتله عن عمد بغير حق فعاقبته جهنم, خالدًا فيها مع سخط الله تعالى عليه وطَرْدِهِ من رحمته, إن جازاه على ذنبه وأعدَّ الله له أشد العذاب بسبب ما ارتكبه من هذه الجناية العظيمة. ولكنه سبحانه يعفو ويتفضل على أهل الإيمان فلا يجازيهم بالخلود في جهنم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ( 94 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه إذا خرجتم في الأرض مجاهدين في سبيل الله فكونوا على بينة مما تأتون وتتركون, ولا تنفوا الإيمان عمن بدا منه شيء من علامات الإسلام ولم يقاتلكم; لاحتمال أن يكون مؤمنًا يخفي إيمانه, طالبين بذلك متاع الحياة الدنيا, والله تعالى عنده من الفضل والعطاء ما يغنيكم به, كذلك كنتم في بدء الإسلام تخفون إيمانكم عن قومكم من المشركين فمَنَّ الله عليكم, وأعزَّكم بالإيمان والقوة, فكونوا على بيِّنة ومعرفة في أموركم. إن الله تعالى عليم بكل أعمالكم, مطَّلع على دقائق أموركم, وسيجازيكم عليها.
#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
⭕️ مـن هـدي نبينا الكريـم ﷺ عند سماح صيـاح الديـك⭕️
📍 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله؛ فإنها رأت ملكًا
📚【صحيح البخاري ومسلم】
📍 قــال القـاضي عيـاض
رحــمه الله تعـالى :
سببه رجاء تأمين الملائكة على الدعاء، واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع والإخلاص
📚 شرح مسلم للإمام النووي
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
📍 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله؛ فإنها رأت ملكًا
📚【صحيح البخاري ومسلم】
📍 قــال القـاضي عيـاض
رحــمه الله تعـالى :
سببه رجاء تأمين الملائكة على الدعاء، واستغفارهم وشهادتهم بالتضرع والإخلاص
📚 شرح مسلم للإمام النووي
📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2
Telegram
🚩ملتقى طلاب العلم🚩
قناة دعوية، تربوية
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
قال الله تعالى : (وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ) [الشورى : ٤٠]
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وفي هذه الآية حَثٌّ على صبر الإنسان على أذيَّة الناس ومغفرتهِ لهم ما أساؤوا إليه فيه ، ولكن ينبغي أَنْ يعلم أَنَّ المغفرة لمن أساء إليك ليست محمودةً على الإطلاق ، فَإِنَّ الله تعالى قَيَّدَ هذا بِأَنْ يكون العَفْوُ مَقْرُونًا بالإصلاحِ ، فقال : (فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ) .
أَمَّا إذا لم يَكُنْ في العَفْوِ والمغفرةِ إصلاحٌ فلا تَعفُ ولا تَغْفِر .
مثال ذلك : لو كان الذي أساء إليك شَخْصًا مَعرُوفًا بِالشَّرِّ والفساد ، وَأَنَّكَ لو عَفَوتَ عنه لكان في ذلك زيادةٌ في شَرِّهِ ،
ففي هذه الحال الأفضل أَنْ لا تَعفُو عنه ، بل تأخذ بِحَقِّكَ مِنْ أجل الإصلاح ،
أَمَّا إذا كان الشخص إذا عَفَوتَ عنه لم يترتَّب على العَفْوِ عنه مفسدة ، فَإِنَّ العفو أفضل وأحسن ، لِأَنَّ الله يقول : (فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ) ، وإذا كان أجرك على الله لكان خيرًا لك مِنْ أَنْ يكون ذلك بِمُعَاوَضَةٍ تأخذ من أعمال صاحبك الصالحة .
📚 شرح رياض الصالحين ١٨٠/١
https://www.tg-me.com/zad_alsana
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وفي هذه الآية حَثٌّ على صبر الإنسان على أذيَّة الناس ومغفرتهِ لهم ما أساؤوا إليه فيه ، ولكن ينبغي أَنْ يعلم أَنَّ المغفرة لمن أساء إليك ليست محمودةً على الإطلاق ، فَإِنَّ الله تعالى قَيَّدَ هذا بِأَنْ يكون العَفْوُ مَقْرُونًا بالإصلاحِ ، فقال : (فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ) .
أَمَّا إذا لم يَكُنْ في العَفْوِ والمغفرةِ إصلاحٌ فلا تَعفُ ولا تَغْفِر .
مثال ذلك : لو كان الذي أساء إليك شَخْصًا مَعرُوفًا بِالشَّرِّ والفساد ، وَأَنَّكَ لو عَفَوتَ عنه لكان في ذلك زيادةٌ في شَرِّهِ ،
ففي هذه الحال الأفضل أَنْ لا تَعفُو عنه ، بل تأخذ بِحَقِّكَ مِنْ أجل الإصلاح ،
أَمَّا إذا كان الشخص إذا عَفَوتَ عنه لم يترتَّب على العَفْوِ عنه مفسدة ، فَإِنَّ العفو أفضل وأحسن ، لِأَنَّ الله يقول : (فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ) ، وإذا كان أجرك على الله لكان خيرًا لك مِنْ أَنْ يكون ذلك بِمُعَاوَضَةٍ تأخذ من أعمال صاحبك الصالحة .
📚 شرح رياض الصالحين ١٨٠/١
https://www.tg-me.com/zad_alsana
👍1
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
سورة الفاتحة هي فاتحة الكتاب، وأم القرآن، والسبع المثاني، والشفاء التام، والدواء النافع، والرقية التامة، ومفتاح الغنى والفلاح، وحافظة القوة، ودافعة الهم والغم، والخوف والحزن، لِمَن عرف مقدارها وأعطاها حقها
📚 بـدائع التفسير : (١/٢٣)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
سورة الفاتحة هي فاتحة الكتاب، وأم القرآن، والسبع المثاني، والشفاء التام، والدواء النافع، والرقية التامة، ومفتاح الغنى والفلاح، وحافظة القوة، ودافعة الهم والغم، والخوف والحزن، لِمَن عرف مقدارها وأعطاها حقها
📚 بـدائع التفسير : (١/٢٣)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
أطلقت مؤسسة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
الموقع الإلكتروني المطوَّر لعلم الشيخ
عبر الرابط:
https://binothaimeen.net/ar/apps
ويشمل الموقع:
- كافة التراث العلمي للشيخ (مقروءًا، ومسموعًا، ومَرئيًا).
الموقع الإلكتروني المطوَّر لعلم الشيخ
عبر الرابط:
https://binothaimeen.net/ar/apps
ويشمل الموقع:
- كافة التراث العلمي للشيخ (مقروءًا، ومسموعًا، ومَرئيًا).
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
#ثلاثة_الأصول_وأدلتها
#الحنيفية
📌للحنيفيّة في الشرع معنَيين:
1⃣ عامٌّ: وهو الإسلام.
2⃣ خاصٌّ: وهو الإقبال على الله بالتوحيد، ولازِمه الميلُ عن الشرك بالبراءة منه.
📎 والمذكور في قول المصنّف: (أن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ) هو مقصود الحنيفية، ولُبُّها المحقِّق للمعنيين المذكورين.
🖊 الملّة الحنيفيّة تُنسب في القرآن إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
واتفق نسبتها إليه لأمورٍ ثلاثة:
1⃣ أنّ من بُعث فيهم نبيّنا ﷺ يذكرون أنّهم من ذريّة إبراهيم، ويزعُمون أنّهم على إرثٍ مِن دينه، فأجدرُ بهم أن يكونوا حنفاءَ لله غيرَ مشركين به كأبيهم.
2⃣ أن الله جعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام إمامًا لِمن بعده من الأنبياء بخلاف سابقِيه منهم (ذكره ابن جرير في تفسيره).
3⃣ أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو أكمل الخلق في تحقيق التوحيد، حتّى رَقى إلى مرتبة الخُلّة، وشاركه نبيُّنا ﷺ فيها، وإبراهيمُ والدٌ ونبيُّنا ولدٌ، فالنسبة إلى الوالِد أكمل من النسبة إلى الولد.
💎 عبادة الله لها معنيان في الشرع:
1⃣ معنى عامٌّ: وهو امتثالُ خطاب الشرع المقترنُ بالحُبّ والخضوع.
2⃣ خاصٌّ: وهو التوحيد.
🖊 في قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) دليلٌ أن الناس جميعًا:
🔸مأمورون بعبادة الله التي هي مقصود الحنيفيّة.
🔸ومخلوقون لأجلها.
📎ودِلالةُ الآية على المسألتين من جهتين:
1⃣ صريحُ نصِّها المبيّنُ أنّنا مخلوقون للعبادة.
2⃣ لازُم لفظِها المبيّنُ أنّنا مأمورون بالعبادة؛ فإنّ ما خُلقنا لأجله لا يتحقّقُ إلا بأمرِنا به.
📎 ولا يُنكر أحدٌ من المسلمين: أن الجنّ والإنس مخلوقون لعبادة الله ومأمورون بها.
📌تفسير المصنّف (يَعبُدُونِ) بقوله: (يُوَحِّدُونِ) له وجهان:
1⃣ أنه من تفسير اللفظ بأخصِّ أفرادِه؛ فإنّ التوحيد أعظمُ العبادة.
2⃣ أنه من تفسير اللفظ بما وُضع له شرعًا؛ فإنّ العبادة في لغة الشرع يُراد بها التوحيد
📎 قال ابن عباس: (كُلُّ مَا وَرَدَ في القُرآنِ مِنَ العِبَادَة فَمَعنَاهُ التوحيدُ) ذكرَه البغويُّ في تفسيره.
#الحنيفية
📌للحنيفيّة في الشرع معنَيين:
1⃣ عامٌّ: وهو الإسلام.
2⃣ خاصٌّ: وهو الإقبال على الله بالتوحيد، ولازِمه الميلُ عن الشرك بالبراءة منه.
📎 والمذكور في قول المصنّف: (أن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ) هو مقصود الحنيفية، ولُبُّها المحقِّق للمعنيين المذكورين.
🖊 الملّة الحنيفيّة تُنسب في القرآن إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
واتفق نسبتها إليه لأمورٍ ثلاثة:
1⃣ أنّ من بُعث فيهم نبيّنا ﷺ يذكرون أنّهم من ذريّة إبراهيم، ويزعُمون أنّهم على إرثٍ مِن دينه، فأجدرُ بهم أن يكونوا حنفاءَ لله غيرَ مشركين به كأبيهم.
2⃣ أن الله جعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام إمامًا لِمن بعده من الأنبياء بخلاف سابقِيه منهم (ذكره ابن جرير في تفسيره).
3⃣ أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو أكمل الخلق في تحقيق التوحيد، حتّى رَقى إلى مرتبة الخُلّة، وشاركه نبيُّنا ﷺ فيها، وإبراهيمُ والدٌ ونبيُّنا ولدٌ، فالنسبة إلى الوالِد أكمل من النسبة إلى الولد.
💎 عبادة الله لها معنيان في الشرع:
1⃣ معنى عامٌّ: وهو امتثالُ خطاب الشرع المقترنُ بالحُبّ والخضوع.
2⃣ خاصٌّ: وهو التوحيد.
🖊 في قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) دليلٌ أن الناس جميعًا:
🔸مأمورون بعبادة الله التي هي مقصود الحنيفيّة.
🔸ومخلوقون لأجلها.
📎ودِلالةُ الآية على المسألتين من جهتين:
1⃣ صريحُ نصِّها المبيّنُ أنّنا مخلوقون للعبادة.
2⃣ لازُم لفظِها المبيّنُ أنّنا مأمورون بالعبادة؛ فإنّ ما خُلقنا لأجله لا يتحقّقُ إلا بأمرِنا به.
📎 ولا يُنكر أحدٌ من المسلمين: أن الجنّ والإنس مخلوقون لعبادة الله ومأمورون بها.
📌تفسير المصنّف (يَعبُدُونِ) بقوله: (يُوَحِّدُونِ) له وجهان:
1⃣ أنه من تفسير اللفظ بأخصِّ أفرادِه؛ فإنّ التوحيد أعظمُ العبادة.
2⃣ أنه من تفسير اللفظ بما وُضع له شرعًا؛ فإنّ العبادة في لغة الشرع يُراد بها التوحيد
📎 قال ابن عباس: (كُلُّ مَا وَرَدَ في القُرآنِ مِنَ العِبَادَة فَمَعنَاهُ التوحيدُ) ذكرَه البغويُّ في تفسيره.