Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
#ثلاثة_الأصول_وأدلتها
#التوحيد
#الشرك
💠 التوحيد له معنيان شرعًا:
1⃣ عامٌّ: وهو إفراد الله بِحقِّه،
وحقُّ الله نوعان:
🔹 حقٌّ في المعرفة والإثبات.
🔹 وحقٌّ في الإرادة والقصدِ والطلب.
📎ويَنشأُ مِن هذين الحقَّين توحيدُ الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصِفاته.
2⃣ معنى خاص: وهو إفراد الله بالعبادة، وهذا المعنى هو المعهود شرعا؛ فإنّ اسم التوحيد إذا أُطلِق في خطاب الشرع يراد به توحيد العبادة؛
📎 قال جابر في نعت حجة النبي ﷺ (فَأَهلَّ بِالتوحيدِ) رواه مسلم.
🖊 الشرك يطلق في الشرع على معنيين:
1⃣ عامٌّ: وهو جعلُ شيء من حقِّ الله لِغيره.
2⃣ خاصٌّ: وهو جعلُ شيء من العبادة لغير الله.
📎 والمراد شرعاً عند إطلاق الشرك هو الخاص؛ فإن اسم الشرك شرعاً يُراد به الشركُ في العبادة.
🖊 تصدير الآية بقوله تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ ) دالٌّ على أنّ أعظمَ مأمورٍ به هو التوحيد، وأعظمَ منهيٍّ عنه هو الشرك.
📎 وهٰذه الأعظمية مستفادةٌ من وجهين:
1⃣ ابتداءُ تلك الحقوق المعظَّمة بالأمرِ بالتوحيد والنهيِ عن الشرك.
2⃣ عطفُ ما بَعدها عليها، ولا يُبدأ إلّا بالأهم.
#التوحيد
#الشرك
💠 التوحيد له معنيان شرعًا:
1⃣ عامٌّ: وهو إفراد الله بِحقِّه،
وحقُّ الله نوعان:
🔹 حقٌّ في المعرفة والإثبات.
🔹 وحقٌّ في الإرادة والقصدِ والطلب.
📎ويَنشأُ مِن هذين الحقَّين توحيدُ الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصِفاته.
2⃣ معنى خاص: وهو إفراد الله بالعبادة، وهذا المعنى هو المعهود شرعا؛ فإنّ اسم التوحيد إذا أُطلِق في خطاب الشرع يراد به توحيد العبادة؛
📎 قال جابر في نعت حجة النبي ﷺ (فَأَهلَّ بِالتوحيدِ) رواه مسلم.
🖊 الشرك يطلق في الشرع على معنيين:
1⃣ عامٌّ: وهو جعلُ شيء من حقِّ الله لِغيره.
2⃣ خاصٌّ: وهو جعلُ شيء من العبادة لغير الله.
📎 والمراد شرعاً عند إطلاق الشرك هو الخاص؛ فإن اسم الشرك شرعاً يُراد به الشركُ في العبادة.
🖊 تصدير الآية بقوله تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ ) دالٌّ على أنّ أعظمَ مأمورٍ به هو التوحيد، وأعظمَ منهيٍّ عنه هو الشرك.
📎 وهٰذه الأعظمية مستفادةٌ من وجهين:
1⃣ ابتداءُ تلك الحقوق المعظَّمة بالأمرِ بالتوحيد والنهيِ عن الشرك.
2⃣ عطفُ ما بَعدها عليها، ولا يُبدأ إلّا بالأهم.
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍فضل ذكر اللّٰه📍
📌عن أبي هريرة رضيّ اللّٰه عنه:
ان رَسولَ اللّٰه صلَّى اللّه عليه وسلم، قال
"مَن قَالَ:
لا إلَهَ إِلَا اللَّهُ،وحده لا شريك له
له المَلْكُ. وله الحمَدَ، وهو على كَل شيءٍ قدير،
في يُومِ مِئة مَرَةِ؛
كَانتْ له عَدّلَ عَشْرِ رِقَاب، وكَتبت له مئة حسنَة، ومحيَت عنه مئةسيْئة،
وكانت له حرزًا من الشيطان في يومة ذلك حتى يُمسي. ولم يَأت أحد بأفضل مما جاءَ به. الى أحد عَمل أكْثَرَ من ذلك".
📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ
يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحْيَانِهِ
إذا غفل القلب عن الذكر ساعة واحدة جثم عليه الشيطان، ووعده ومنّاه وشهّاه وهام به في كل واد.
•┈•(قناة دُرَرَ العُلَمَاء ومُنْتَقَى الكُتُبْ)•┈•
https://www.tg-me.com/allah_akbr
(قناة معاً الى الجنه)
https://ⓣelegram.me/Ssabako
( قناة تزود )
https://ⓣelegram.me/Alhjra
📌عن أبي هريرة رضيّ اللّٰه عنه:
ان رَسولَ اللّٰه صلَّى اللّه عليه وسلم، قال
"مَن قَالَ:
لا إلَهَ إِلَا اللَّهُ،وحده لا شريك له
له المَلْكُ. وله الحمَدَ، وهو على كَل شيءٍ قدير،
في يُومِ مِئة مَرَةِ؛
كَانتْ له عَدّلَ عَشْرِ رِقَاب، وكَتبت له مئة حسنَة، ومحيَت عنه مئةسيْئة،
وكانت له حرزًا من الشيطان في يومة ذلك حتى يُمسي. ولم يَأت أحد بأفضل مما جاءَ به. الى أحد عَمل أكْثَرَ من ذلك".
📜رواه البخاري📌عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ
يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحْيَانِهِ
📚صحيح مسلم 373
📌قال ابن القيّم رحمه الله إذا غفل القلب عن الذكر ساعة واحدة جثم عليه الشيطان، ووعده ومنّاه وشهّاه وهام به في كل واد.
📚[بدائع التفسير ٤٦٦/٣]
*🕊 قنوات تهمك كثيراً.. إحرص عليها ففيها الخير العظيم ..... •┈•(قناة دُرَرَ العُلَمَاء ومُنْتَقَى الكُتُبْ)•┈•
https://www.tg-me.com/allah_akbr
(قناة معاً الى الجنه)
https://ⓣelegram.me/Ssabako
( قناة تزود )
https://ⓣelegram.me/Alhjra
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
#ثلاثة_الأصول_وأدلتها
💎 لا يمكن القيامُ بالعبادة إلا بمعرفة ثلاثة أمور:
1⃣ معرفة المعبود الذي تُجعل له العبادة.
2⃣ معرفة المبلِّغ عنه.
3⃣ معرفة صفة هٰذه العبادة التي تُجعل له.
🔸فالأمر الأوّل يتعلّق به معرفة الله،
🔸والأمر الثاني يتعلّق به معرفة الرسول ﷺ،
🔸والأمر الثالث يتعلّق به معرفة الدين.
🖊 منشأُ الأصول الثلاثة عِلماً وعملاً وتحقُّقاً ودعوةً مردُّه إلى الأمر بالعبادة.
📎 وادعاءُ من يدَّعي بأن هٰذه الأصول الثلاثة هي مِن المصنّف وَضعًا، جهالةٌ بالغة تنادي على صاحبها بالفضيحة في العلم؛ إذ العبادة التي أُمرنا بها في القرآن والسنة لا تتحقّق إلا بمعرفة هٰذه الأصول الثلاثة، فهي منتظمةٌ في الأمر بالعبادة.
📌 الربّ هو الله، وربوبيته من تربيته الخلقَ بنِعَمه الظاهرة والباطنة.
💎 وإذا تقرّر هذا، فإنه سبحانه هو المستحق للعبادة وحده.
🖊 أصول معرفة الله الواجبة أربعة:
1⃣ معرفة وُجودِه؛ بأن يؤمن العبدُ بأنه موجود.
2⃣ معرفة ربوبيته؛ بأن يؤمن العبد بأنه ربّ كل شيء.
3⃣ معرفة ألوهيته؛ بأن يؤمن العبد بأنّ الله هو المستحقّ للعبادة وحدَه.
4⃣ معرفة أسمائه وصفاته؛ بأن يؤمن العبد بأن لله أسماءً حسنى وصفاتٍ عُلا.
📎وهذا قدرٌ يتعيّن على كلِّ أحدٍ، وما زاد عليه فالناس يتفاضلون فيه.
🔷الموجودات سوى الله من المخلوقات نوعان:
1⃣ الأفراد المتجانسة، أي المشتركة في جنس واحد، وتسمى عالَمًا.
2⃣ الأفراد التي لا نظيرَ لها من جنسها، كالعرش والكرسي الإلهِيَين، والجنة والنار اللتَين هما دار الثواب بالحسنى أو الجزاء بالسوء.
📎 فاسم العالمين يراد به أصناف الخلائق، قاله العُليمي في تفسيره، أي المخلوقات المصنَّفة أجناسا.
🔻ولا يصحُّ تفسيره بأن كلَّ ما سوى الله عالمٌ، لأنه اصطلاحٌ حادث والقرآن لا يُفسّر بالمصطلح الحادث، ذَكره ابن تيمية الحفيد والشاطبي رحمهما الله.
💎 لا يمكن القيامُ بالعبادة إلا بمعرفة ثلاثة أمور:
1⃣ معرفة المعبود الذي تُجعل له العبادة.
2⃣ معرفة المبلِّغ عنه.
3⃣ معرفة صفة هٰذه العبادة التي تُجعل له.
🔸فالأمر الأوّل يتعلّق به معرفة الله،
🔸والأمر الثاني يتعلّق به معرفة الرسول ﷺ،
🔸والأمر الثالث يتعلّق به معرفة الدين.
🖊 منشأُ الأصول الثلاثة عِلماً وعملاً وتحقُّقاً ودعوةً مردُّه إلى الأمر بالعبادة.
📎 وادعاءُ من يدَّعي بأن هٰذه الأصول الثلاثة هي مِن المصنّف وَضعًا، جهالةٌ بالغة تنادي على صاحبها بالفضيحة في العلم؛ إذ العبادة التي أُمرنا بها في القرآن والسنة لا تتحقّق إلا بمعرفة هٰذه الأصول الثلاثة، فهي منتظمةٌ في الأمر بالعبادة.
📌 الربّ هو الله، وربوبيته من تربيته الخلقَ بنِعَمه الظاهرة والباطنة.
💎 وإذا تقرّر هذا، فإنه سبحانه هو المستحق للعبادة وحده.
🖊 أصول معرفة الله الواجبة أربعة:
1⃣ معرفة وُجودِه؛ بأن يؤمن العبدُ بأنه موجود.
2⃣ معرفة ربوبيته؛ بأن يؤمن العبد بأنه ربّ كل شيء.
3⃣ معرفة ألوهيته؛ بأن يؤمن العبد بأنّ الله هو المستحقّ للعبادة وحدَه.
4⃣ معرفة أسمائه وصفاته؛ بأن يؤمن العبد بأن لله أسماءً حسنى وصفاتٍ عُلا.
📎وهذا قدرٌ يتعيّن على كلِّ أحدٍ، وما زاد عليه فالناس يتفاضلون فيه.
🔷الموجودات سوى الله من المخلوقات نوعان:
1⃣ الأفراد المتجانسة، أي المشتركة في جنس واحد، وتسمى عالَمًا.
2⃣ الأفراد التي لا نظيرَ لها من جنسها، كالعرش والكرسي الإلهِيَين، والجنة والنار اللتَين هما دار الثواب بالحسنى أو الجزاء بالسوء.
📎 فاسم العالمين يراد به أصناف الخلائق، قاله العُليمي في تفسيره، أي المخلوقات المصنَّفة أجناسا.
🔻ولا يصحُّ تفسيره بأن كلَّ ما سوى الله عالمٌ، لأنه اصطلاحٌ حادث والقرآن لا يُفسّر بالمصطلح الحادث، ذَكره ابن تيمية الحفيد والشاطبي رحمهما الله.
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
#ثلاثة_الأصول_وأدلتها
#الأصل_الأول
🖊 الدليل المرشد إلى معرفة الله شيئان:
🔸 التفكّر في آياته الكونية.
🔸 التدبّر في آياته الشرعية.
🖊 والعطف في قول المصنف: (بِآيَاتِهِ وَمَخلُوقَاتِهِ) من عطف الخاص على العام، لأن المخلوقات بعضُ الآيات؛
📎 والآيات نوعان:
🔸الآيات الكونية، وهي المخلوقات.
🔸الآيات الشرعية، وهي ما أنزله الله من الكتب.
🖊 الأدلة التي ساقها المصنّف في معرفة الرّب تُقوّي إرادتَه الآياتِ الكونية.
📎 ووجهُ تخصيصِها بالذِّكر أمران:
1⃣🔹أن دلالةَ الآيات الكونية على الربوبية أظهرُ وأجلى، لأنها طريقُ الإقرارِ بالألوهية؛ فإن العبدَ إذا أقرّ بالله ربًا أقرّ به معبودًا مألوهًا.
2⃣🔹عمومُ معرفة الآيات الكونية؛ فيشترك فيها المؤمن والكافر والبَرّ والفاجر.
🖊 الحاملُ للمصنفِ على التفريق موافقة غالب السياق القرآني؛
🔸فإنّ الليل والنهار والشمس والقمر أكثرُ ما يُذكرن به هو اسم الآيات،
🔸والسماوات السبع والأرضين السبع أكثرُ ما يُذكرن به اسم المخلوقات.
🔹أصل (الآية) في كلام العرب: العلامة، والليلُ والنهارُ والشمسُ والقمرُ علامات يتناوبن ويظهَرن بجلاء.
🔹وأصل (الخلق) في كلام العرب: التقدير، والسماوات والأرض مقدراتٌ على هٰذه الصورة لا تتغير بحال.
✅ (وَالرَّبُّ هُوَ: المَعبُودُ) أي الربّ هو المستحقّ للعبادة.
🔻وليس المراد أن من معاني الرب: المعبود،
☑️ لكن مقصوده: بيان أن من ثبت الإقرارُ والتصديقُ بكونه ربًّا، وجبَ على العبد الإقرارُ والتصديق بكونه معبوداً مألوهاً.
#الأصل_الأول
🖊 الدليل المرشد إلى معرفة الله شيئان:
🔸 التفكّر في آياته الكونية.
🔸 التدبّر في آياته الشرعية.
🖊 والعطف في قول المصنف: (بِآيَاتِهِ وَمَخلُوقَاتِهِ) من عطف الخاص على العام، لأن المخلوقات بعضُ الآيات؛
📎 والآيات نوعان:
🔸الآيات الكونية، وهي المخلوقات.
🔸الآيات الشرعية، وهي ما أنزله الله من الكتب.
🖊 الأدلة التي ساقها المصنّف في معرفة الرّب تُقوّي إرادتَه الآياتِ الكونية.
📎 ووجهُ تخصيصِها بالذِّكر أمران:
1⃣🔹أن دلالةَ الآيات الكونية على الربوبية أظهرُ وأجلى، لأنها طريقُ الإقرارِ بالألوهية؛ فإن العبدَ إذا أقرّ بالله ربًا أقرّ به معبودًا مألوهًا.
2⃣🔹عمومُ معرفة الآيات الكونية؛ فيشترك فيها المؤمن والكافر والبَرّ والفاجر.
🖊 الحاملُ للمصنفِ على التفريق موافقة غالب السياق القرآني؛
🔸فإنّ الليل والنهار والشمس والقمر أكثرُ ما يُذكرن به هو اسم الآيات،
🔸والسماوات السبع والأرضين السبع أكثرُ ما يُذكرن به اسم المخلوقات.
🔹أصل (الآية) في كلام العرب: العلامة، والليلُ والنهارُ والشمسُ والقمرُ علامات يتناوبن ويظهَرن بجلاء.
🔹وأصل (الخلق) في كلام العرب: التقدير، والسماوات والأرض مقدراتٌ على هٰذه الصورة لا تتغير بحال.
✅ (وَالرَّبُّ هُوَ: المَعبُودُ) أي الربّ هو المستحقّ للعبادة.
🔻وليس المراد أن من معاني الرب: المعبود،
☑️ لكن مقصوده: بيان أن من ثبت الإقرارُ والتصديقُ بكونه ربًّا، وجبَ على العبد الإقرارُ والتصديق بكونه معبوداً مألوهاً.
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
بحمد الله تعالى
تُطلق مؤسسة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
١. الموقع الإلكتروني المطوَّر
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
عبر الرابط:
binothaimeen.net
ويشمل الموقع:
- كافة التراث العلمي للشيخ (مقروءًا، ومسموعًا، ومَرئيًا).
■ ■ ■
٢. التطبيق الشامل لمؤلفات الشيخ
عبر الرابط: onelink.to/uthaimeenapp
ويحتوي التطبيق حتى الآن على:
- شرح كتاب "زاد المستقنع".
- فتاوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
- مصحف كامل مع تفسير الشيخ.
- موسوعة شاملة لمؤلفات الشيخ.
تُطلق مؤسسة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
١. الموقع الإلكتروني المطوَّر
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
عبر الرابط:
binothaimeen.net
ويشمل الموقع:
- كافة التراث العلمي للشيخ (مقروءًا، ومسموعًا، ومَرئيًا).
■ ■ ■
٢. التطبيق الشامل لمؤلفات الشيخ
عبر الرابط: onelink.to/uthaimeenapp
ويحتوي التطبيق حتى الآن على:
- شرح كتاب "زاد المستقنع".
- فتاوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
- مصحف كامل مع تفسير الشيخ.
- موسوعة شاملة لمؤلفات الشيخ.
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً، يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فيها أبْصارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُها وهو مُؤْمِنٌ. وعَنْ سَعِيدٍ، وأَبِي سَلَمَةَ، عن أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثْلَهُ إلَّا النُّهْبَةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2475 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (57).
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد_الرزاق_البدر • حفظه اللّٰه •
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2475 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (57).
🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد_الرزاق_البدر • حفظه اللّٰه •
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كَانَ أبُو طَلْحَةَ لَا يُكْثِرُ الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ لَا يُفْطِرُ إلَّا فِي سَفَرٍ أوْ مَرَضٍ.
[مسند الإمام أحمد].
روى الفريابي في الصيام عن أنس بن مالك : أنَّ أبَا طَلْحَةَ كَانَ لَا يَصُومُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أجْلِ الغَزْوِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا رَأيْتُهُ مُفْطِرًا إلَّا يَوْمَ أضْحًى أوْ فِطْرٍ.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :
"إنَّ الصِّحَّةَ وَالفَرَاغَ نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللهِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ : "اعْبُدِ اللهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ ، وَكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
كَانَ أبُو طَلْحَةَ لَا يُكْثِرُ الصَّوْمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ لَا يُفْطِرُ إلَّا فِي سَفَرٍ أوْ مَرَضٍ.
[مسند الإمام أحمد].
روى الفريابي في الصيام عن أنس بن مالك : أنَّ أبَا طَلْحَةَ كَانَ لَا يَصُومُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أجْلِ الغَزْوِ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا رَأيْتُهُ مُفْطِرًا إلَّا يَوْمَ أضْحًى أوْ فِطْرٍ.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :
"إنَّ الصِّحَّةَ وَالفَرَاغَ نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللهِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ : "اعْبُدِ اللهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ ، وَكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن الحارث الأشعري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ العبدَ أحصنُ ما يكون من الشيطانِ إذا كان في ذِكرِ اللهِ تعالى
📚 صحيح الجامع للألبـاني
🌴قـــال الإمــام إبن الجـوزي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فالواجبُ على العاقل أن يأخذَ حذرَه من هذا العدوِّ (الشيطان) الذي قد أبان عدواتَه من زمن آدم عليه الصلاة والسلام، وقد بذل عمرَه ونفسَه في فساد أحوال بني آدم، وقد أمر الله بالحذر منه
📚 تلبيس إبليس ٢٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن الحارث الأشعري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ العبدَ أحصنُ ما يكون من الشيطانِ إذا كان في ذِكرِ اللهِ تعالى
📚 صحيح الجامع للألبـاني
🌴قـــال الإمــام إبن الجـوزي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فالواجبُ على العاقل أن يأخذَ حذرَه من هذا العدوِّ (الشيطان) الذي قد أبان عدواتَه من زمن آدم عليه الصلاة والسلام، وقد بذل عمرَه ونفسَه في فساد أحوال بني آدم، وقد أمر الله بالحذر منه
📚 تلبيس إبليس ٢٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
🌴حديث في فضلِ الصِّدق🌴
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(عَلَيْكُمْ بِالصِّدقِ ، فَإِنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا .. ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٦٠٧/٦٠٩٤
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قوله : (عَلَيْكُمْ بِالصِّدقِ) أي : الْزَمُوا الصِّدق ، وَالصِّدقُ : مُطَابَقَةُ الخَبَرِ لِلْوَاقِع ، يعني : أَنْ تُخْبِرَ بِشَيْءٍ فيكونَ الخَبَرُ مُطَابِقًا لِلْوَاقِع ، مثال ذلك : إذا قُلْتَ لِمَنْ سَأَلَك : أَيُّ يَومٍ هذا ؟ فقلت : اليَومَ يَومُ الأربعاء (وهو يَومُ الأربعاءِ فِعلًا) فهذا صِدق .
ثُمَّ بَيَّنَ النَّبِيّ ـ عليه الصلاة والسلام ـ عندما أَمَرَ بِالصِّدقِ ـ عَاقِبَتَهُ فقال : (فَإِنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ) .
البِرُّ كثرةُ الخير ، وَمِنْهُ مِنْ أسماءِ الله : (البَرُّ) أي كثيرُ الخيرِ والإحسانِ عَزَّوجلَّ ،
فَالبِرُّ يعني كثرةَ الخير ، وهو مِن نتائجِ الصِّدق ، وقوله : (وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّة) فصاحبُ البِرِّ ـ نسأل الله أَنْ يجعلني وإياكم منهم ـ يَهْدِيهِ بِرُّهُ إلى الجنة ، والجنة غَايَةُ كل مطلب .
وقوله : (وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا) .
وَالصِّدِّيقُ في المرتبةِ الثانيةِ مِن مراتبِ الخَلْقِ مِنَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عليهم ، كما قال اللهُ سبحانه : (وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ) [النساء : ٦٩] ،
فالرجل الذي يَتَحَرَّى الصِّدقَ يُكْتَبُ عند اللهِ صِدِّيقًا ، ومعلومٌ أَنَّ الصِّدِّيقِيَّةَ درجةٌ عظيمةٌ لَا يَنَالُهَا إلَّا أَفْذَاذٌ من الناس ، وتكون في الرجال وتكون في النساء ، قال الله تعالى : (مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ) [المائدة : ٧٥] .
📗 شرح رياض الصالحين ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤ - ٢٩٥
https://www.tg-me.com/zad_alsana
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(عَلَيْكُمْ بِالصِّدقِ ، فَإِنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا .. ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٦٠٧/٦٠٩٤
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قوله : (عَلَيْكُمْ بِالصِّدقِ) أي : الْزَمُوا الصِّدق ، وَالصِّدقُ : مُطَابَقَةُ الخَبَرِ لِلْوَاقِع ، يعني : أَنْ تُخْبِرَ بِشَيْءٍ فيكونَ الخَبَرُ مُطَابِقًا لِلْوَاقِع ، مثال ذلك : إذا قُلْتَ لِمَنْ سَأَلَك : أَيُّ يَومٍ هذا ؟ فقلت : اليَومَ يَومُ الأربعاء (وهو يَومُ الأربعاءِ فِعلًا) فهذا صِدق .
ثُمَّ بَيَّنَ النَّبِيّ ـ عليه الصلاة والسلام ـ عندما أَمَرَ بِالصِّدقِ ـ عَاقِبَتَهُ فقال : (فَإِنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ ، وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّةِ) .
البِرُّ كثرةُ الخير ، وَمِنْهُ مِنْ أسماءِ الله : (البَرُّ) أي كثيرُ الخيرِ والإحسانِ عَزَّوجلَّ ،
فَالبِرُّ يعني كثرةَ الخير ، وهو مِن نتائجِ الصِّدق ، وقوله : (وَإِنَّ البِرَّ يَهْدِي إِلَى الجَنَّة) فصاحبُ البِرِّ ـ نسأل الله أَنْ يجعلني وإياكم منهم ـ يَهْدِيهِ بِرُّهُ إلى الجنة ، والجنة غَايَةُ كل مطلب .
وقوله : (وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا) .
وَالصِّدِّيقُ في المرتبةِ الثانيةِ مِن مراتبِ الخَلْقِ مِنَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عليهم ، كما قال اللهُ سبحانه : (وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ) [النساء : ٦٩] ،
فالرجل الذي يَتَحَرَّى الصِّدقَ يُكْتَبُ عند اللهِ صِدِّيقًا ، ومعلومٌ أَنَّ الصِّدِّيقِيَّةَ درجةٌ عظيمةٌ لَا يَنَالُهَا إلَّا أَفْذَاذٌ من الناس ، وتكون في الرجال وتكون في النساء ، قال الله تعالى : (مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ) [المائدة : ٧٥] .
📗 شرح رياض الصالحين ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤ - ٢٩٥
https://www.tg-me.com/zad_alsana
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِرِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"لَمَّا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أحَدٌ إلَّا دَخَلَهَا!. ثُمَّ حَفَّهَا بِالمَكَارِهِ ثُمَّ قَالَ : اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أنْ لَا يَدْخُلَهَا أحَدٌ!. فَلَمَّا خَلَقَ النَّارَ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أحَدٌ فَيَدْخُلُهَا!. فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ ثُمَّ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أنْ لَا يَبْقَى أحَدٌ إلَّا دَخَلَهَا!".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِرِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"لَمَّا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أحَدٌ إلَّا دَخَلَهَا!. ثُمَّ حَفَّهَا بِالمَكَارِهِ ثُمَّ قَالَ : اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أنْ لَا يَدْخُلَهَا أحَدٌ!. فَلَمَّا خَلَقَ النَّارَ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أحَدٌ فَيَدْخُلُهَا!. فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ ثُمَّ قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ، اذْهَبْ فَانْظُرْ إلَيْهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَيْهَا فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أنْ لَا يَبْقَى أحَدٌ إلَّا دَخَلَهَا!".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
[فــائِدَةُ لَــطِيفَةٌ]
الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البِدَعِ مِنْ إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ
▪️قـالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقْ البدر حَفِظَهُ الله :
بعد كلامه عن قول رسول الله ﷺ : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.)
[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام :
(❶) - قسم يميط الأذى عن الطريق.
(❷) - وقسم يدع الأذى في الطريق.
(❸) - وقسم يضع الأذى في الطريق.
☜ وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون.
وفي الحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً،
والمُـراد بالأذى : أي الحِسِّي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية.
وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً،
ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان. ] .اهـ.
📋تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ
عبد الغني المقدسي : (٣٠٧/١)
الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البِدَعِ مِنْ إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ
▪️قـالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقْ البدر حَفِظَهُ الله :
بعد كلامه عن قول رسول الله ﷺ : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.)
[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام :
(❶) - قسم يميط الأذى عن الطريق.
(❷) - وقسم يدع الأذى في الطريق.
(❸) - وقسم يضع الأذى في الطريق.
☜ وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون.
وفي الحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً،
والمُـراد بالأذى : أي الحِسِّي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية.
وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً،
ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان. ] .اهـ.
📋تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ
عبد الغني المقدسي : (٣٠٧/١)
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كُنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وارْتَفَعَتْ رِيحٌ خَبيثَةٌ مُنْتِنَةٌ فقال أَتَدْرُونَ ما هذه ؟ هذه رِيحُ الذينَ يَغْتَابُونَ المؤمنين.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 562 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أحمد (14784)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (732) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (216)
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 562 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أحمد (14784)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (732) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (216)
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*ساعة اجابة*
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمتُ منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي.
اللهم ارزقني سعادة لا تزول، وصحة لا تحول، ورزقًا لا يعد، وقلبًا مطمئنًا، ونفسًا راضية، وعملاً متقبلاً، وحسن خاتمة. اللهم اجعل لي من كل همٍ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، وارزقني من حيث لا أحتسب.
اللهم ارزقني بركة في العمر، ونورًا في القلب، وضياءً في الوجه، وسعةً في الرزق، وثباتًا على الحق، وحسن الخاتمة، واجعلني ممن رضيت عنهم ورضوا عنك.
آمين.
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمتُ منه وما لم أعلم. اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي.
اللهم ارزقني سعادة لا تزول، وصحة لا تحول، ورزقًا لا يعد، وقلبًا مطمئنًا، ونفسًا راضية، وعملاً متقبلاً، وحسن خاتمة. اللهم اجعل لي من كل همٍ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، وارزقني من حيث لا أحتسب.
اللهم ارزقني بركة في العمر، ونورًا في القلب، وضياءً في الوجه، وسعةً في الرزق، وثباتًا على الحق، وحسن الخاتمة، واجعلني ممن رضيت عنهم ورضوا عنك.
آمين.
👍1
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📖 ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
❪❆❫ عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله -ﷺ- قال : «أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا».
📚 صحيح الجامع (1209)
❪❆❫ قال رسول الله -ﷺ- : «أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ».
📚 السلسلة الصحيحة (1527)
❪❆❫ وقال -ﷺ- : «إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة».
📚 صحيح الترغيب (1668)
❪❆❫ وقال -ﷺ- : «البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ».
📚 صحيح الترغيب (1683)
❪❆❫ عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله -ﷺ- قال : «أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا».
📚 صحيح الجامع (1209)
❪❆❫ قال رسول الله -ﷺ- : «أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ».
📚 السلسلة الصحيحة (1527)
❪❆❫ وقال -ﷺ- : «إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة».
📚 صحيح الترغيب (1668)
❪❆❫ وقال -ﷺ- : «البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ».
📚 صحيح الترغيب (1683)
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
💎 أكثِروا الصَّلاةَ على النَّبِي -ﷺ- يومَ الجمُعةِ، وَليْلَة الْجُمُعَة ...
✵ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-، قَالَ : «أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا».
❪✵❫ حسنه الألباني في :
📚 صحيح الجامع - رقم : (1209)
✵ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً».
❪✵❫ حسنه الألباني في :
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1673)
❪❆❫ قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- :
❃ «فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد -ﷺ- فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات».
📚 بستان الواعظين : (281/1)
❪❆❫ قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :
❃ «لَو صلّي العبد على النبي -ﷺ- بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه».
📚 جلاء الأفهام : (344)
✵ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-، قَالَ : «أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا».
❪✵❫ حسنه الألباني في :
📚 صحيح الجامع - رقم : (1209)
✵ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ؛ فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعْرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جُمُعَةٍ، فمَنْ كان أكثرَهُمْ عليَّ صَلاةً؛ كان أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً».
❪✵❫ حسنه الألباني في :
📚 صحيح الترغيب - رقم : (1673)
❪❆❫ قال الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- :
❃ «فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد -ﷺ- فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات، عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات».
📚 بستان الواعظين : (281/1)
❪❆❫ قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :
❃ «لَو صلّي العبد على النبي -ﷺ- بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفّيا لِحقِّه».
📚 جلاء الأفهام : (344)
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا
📚 صحيح مسلم ٤٠٨
🌴قـــال الإمــام إبن الجـوزي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
📚 بستان الواعظين ( ١/٣٠٠)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا
📚 صحيح مسلم ٤٠٨
🌴قـــال الإمــام إبن الجـوزي
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم
📚 بستان الواعظين ( ١/٣٠٠)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍قلبك يستنير بكثرة الصلاة على الرسول ﷺ📍
من موازين الوفاء لِخير الورىٰ ﷺ
كثرة الصَّلاة والسلام عليه في كلّ حين
وتحري الزمان الفاضل الذي يُستحب فيه الصَّلاة والسلام عليه
وهاهي ليلة الجُمعة ويومها،
وقتٌ تُمتحن فيهما محبة الأوفياء لِصفوة الأنبياء صلى الله عليه وسلم ..
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
https://ⓣelegram.me/allah_akbr
من موازين الوفاء لِخير الورىٰ ﷺ
كثرة الصَّلاة والسلام عليه في كلّ حين
وتحري الزمان الفاضل الذي يُستحب فيه الصَّلاة والسلام عليه
وهاهي ليلة الجُمعة ويومها،
وقتٌ تُمتحن فيهما محبة الأوفياء لِصفوة الأنبياء صلى الله عليه وسلم ..
اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ
https://ⓣelegram.me/allah_akbr
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
✍عمل عظيم فلا تغفل عنه✍
📌 عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضـي الله عنهما : أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِـي صلى الله عليـه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ :
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ فَقَالَ رَسُـولُ اللَّه صلى الله عليــه وسلم :
➠ أحبُّ الناسِ إلى اللهِ تعالى : أنْفَعُهُـــمْ لِلنَّاسِ ، وأحبُّ الأعمــالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ : سُرُورٌ يدْخِلُــه على مسلمٍ ، أوْ يكْشِفُ عنــه كُرْبَةً ، أوْ يقْضِــه عنـه دَيْنًا، أوْ تَطـــْرُدُ عنــه جُوعًا ،
❐ ولأنْ أَمْشِــي مــع أَخٍ لـي فـي حاجَةٍ أحبُّ
إِلَــي من أنْ اعْتَكِفَ فـي هــذا المسجدِ ، يعنــي
مسجدَ المدينةِ شهـــرًا ، و مَنْ كَفَّ غضبَــه سترَ اللهُ عَوْرَتَــه ،
ومَنْ كَظَمَ غَيْظَـه ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَـه أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَــه رَجَاءً يومَ القيامةِ ،
ومَنْ مَشَى مــع أَخِيــه فـي حاجَةٍ حتى
تتَهَيَّــأَ لــه أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَــه يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ،
◾️ وإِنَّ ســـُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما
يُفْســــِدُ الخَلُّ العَسَلَ .
صححـه الألبانـي فـﮯ السلسلة الصحيحة - رقم : 【 906 】
✍قال ابن القيم رحمه الله: كان شيخ الإسلام يعني ابن تيمية يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس.
✍من أسباب شرح الصدر: الإحسانُ إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال، والجاهِ، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً”
[زاد المعاد: (2/25).]
📍قناة أنفس وأنفع ماخط القلم من أقوال السلف والخلف عليهم رضوان الله.
📍إشراقة أمل تنير الحياة 📍تيليجرام إشترك
https://www.tg-me.com/allah_akbr
📌 عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضـي الله عنهما : أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِـي صلى الله عليـه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ :
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ .. ؟ فَقَالَ رَسُـولُ اللَّه صلى الله عليــه وسلم :
➠ أحبُّ الناسِ إلى اللهِ تعالى : أنْفَعُهُـــمْ لِلنَّاسِ ، وأحبُّ الأعمــالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ : سُرُورٌ يدْخِلُــه على مسلمٍ ، أوْ يكْشِفُ عنــه كُرْبَةً ، أوْ يقْضِــه عنـه دَيْنًا، أوْ تَطـــْرُدُ عنــه جُوعًا ،
❐ ولأنْ أَمْشِــي مــع أَخٍ لـي فـي حاجَةٍ أحبُّ
إِلَــي من أنْ اعْتَكِفَ فـي هــذا المسجدِ ، يعنــي
مسجدَ المدينةِ شهـــرًا ، و مَنْ كَفَّ غضبَــه سترَ اللهُ عَوْرَتَــه ،
ومَنْ كَظَمَ غَيْظَـه ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَـه أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَــه رَجَاءً يومَ القيامةِ ،
ومَنْ مَشَى مــع أَخِيــه فـي حاجَةٍ حتى
تتَهَيَّــأَ لــه أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَــه يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ،
◾️ وإِنَّ ســـُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما
يُفْســــِدُ الخَلُّ العَسَلَ .
صححـه الألبانـي فـﮯ السلسلة الصحيحة - رقم : 【 906 】
✍قال ابن القيم رحمه الله: كان شيخ الإسلام يعني ابن تيمية يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس.
✍من أسباب شرح الصدر: الإحسانُ إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال، والجاهِ، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً”
[زاد المعاد: (2/25).]
📍قناة أنفس وأنفع ماخط القلم من أقوال السلف والخلف عليهم رضوان الله.
📍إشراقة أمل تنير الحياة 📍تيليجرام إشترك
https://www.tg-me.com/allah_akbr
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
من علامات صحة القلب
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
"الصلاة ميزان يومي يتكرر خمس مرات في اليوم والليلة.
يزن فيه الإنسان نفسه وإيمانه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي -ﷺ - أنّه ذكر الصلاة يوما فقال:
« مَنْ حَافظَ عَلَيهَا كَانَت لَهُ نُورًا وبُرْهَانًا ونَجَاةً يَوْمَ القِيَامَة ومَنْ لمْ يُحَافِظ عَلَيْها لَمْ يَكُن لَهُ نُورٌ ولاَ بُرْهَانٌ ولاَ نَجَاة وكَانَ يَوْم القِيَامَة مَع قَارُون وفِرْعَون وهَامَان وأُبَي بنُ خَلَف »[رواه أحمد].
فالصلاة برهان على الإيمان، ودليل عليه، وكلما كان العبد أعظم إقبالًا ومحافظة عليها كان ذلك من الدلائل العظيمة والشواهد البينة على صحة قلبه وسلامته.
لكن إذا كان من حاله إذا حضرت الصلاة يتململ، وإذا دعي إليها يتضجر، وإذا أوقظ من النوم ليصلي غضب، إلى غير ذلك، فهذه علامة ليست من علامات سلامة القلب وصحته.
وإنما من علامة سقمه ومرضه".
📋شرح منظومة في علامات
صحة القلب (ص:٤٥-٤٦)
▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
"الصلاة ميزان يومي يتكرر خمس مرات في اليوم والليلة.
يزن فيه الإنسان نفسه وإيمانه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي -ﷺ - أنّه ذكر الصلاة يوما فقال:
« مَنْ حَافظَ عَلَيهَا كَانَت لَهُ نُورًا وبُرْهَانًا ونَجَاةً يَوْمَ القِيَامَة ومَنْ لمْ يُحَافِظ عَلَيْها لَمْ يَكُن لَهُ نُورٌ ولاَ بُرْهَانٌ ولاَ نَجَاة وكَانَ يَوْم القِيَامَة مَع قَارُون وفِرْعَون وهَامَان وأُبَي بنُ خَلَف »[رواه أحمد].
فالصلاة برهان على الإيمان، ودليل عليه، وكلما كان العبد أعظم إقبالًا ومحافظة عليها كان ذلك من الدلائل العظيمة والشواهد البينة على صحة قلبه وسلامته.
لكن إذا كان من حاله إذا حضرت الصلاة يتململ، وإذا دعي إليها يتضجر، وإذا أوقظ من النوم ليصلي غضب، إلى غير ذلك، فهذه علامة ليست من علامات سلامة القلب وصحته.
وإنما من علامة سقمه ومرضه".
📋شرح منظومة في علامات
صحة القلب (ص:٤٥-٤٦)
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَتَى السَّاعَةُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: ما أعْدَدْتَ لَهَا قالَ: ما أعْدَدْتُ لَهَا مِن كَثِيرِ صَلَاةٍ ولَا صَوْمٍ ولَا صَدَقَةٍ، ولَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ، قالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6171 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه مسلم (2639) باختلاف يسير
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6171 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه مسلم (2639) باختلاف يسير