عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أنَّ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه قال: يا رَسولَ اللهِ، مُرْني بكَلِماتٍ أقولُهُنَّ إذا أصبَحتُ، وإذا أمسَيتُ.
قال صلى الله عليه وسلَّم : قُلِ:
اللَّهمَّ فاطِرَ السَّمَواتِ والأرضِ،
عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ،
رَبَّ كُلِّ شَيءٍ ومَليكَه،
أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنتَ،
أعوذُ بِكَ مِن شَرِّ نَفْسي،
ومِن شَرِّ الشَّيطانِ وشِركِه.
قال صلى الله عليه وسلَّم :
(قُلْها إذا أصبَحتَ وإذا أمسَيتَ وإذا أخَذتَ مَضجَعَكَ).
رواه أحمد في المسند (51)

الدكتور أيمن سويد ..
سأعطيكم طريقة نفعت معي كثيرا وأصبحت أركز في عبادتي أكثر...
القبر مخيف ... طبعا لغير الصالحين

فكرت في ذلك و أنا الآن عمري 54 سنة و كاره الدنيا و اللي فيها

طيب ماذا سأعمل لما أسكن بالقبر لحالي 100 ألف سنة ...

عمرك تخيلت ؟؟؟
لذلك بدأت أعمل كالتالي ...
أنا سأموت .. و عندي قبر فارغ أسود مظلم تماما ...
هذا القبر إذن بحاجة

للأثاث ...
فصرت أتخيل كل استغفار أستغفره و كأني أرسله إلى قبري ينتظرني هناك لكي يؤنسني بوحدتي...
والله لا أمزح ..بدأت بعملية أثاث كامل ...
زاوية القبر هذه أملأها بالآلاف من التسبيحات...

هنا من عندي رأسي 300 ختمه قرآن على الأقل ...
كل ركعة أركعها أتخيل أني أضعها رصيد بالقبر...

الكل سيتركني و يرجعوا على البيت ...
سأضل لوحدي ممكن مليون سنة ..

إذن بحاجة لأنوار و غابات و بحاجة أنه قبري يكون فعلا جنة ...

أتخيل الحوقلة و الذكر و القرآن و التشهد و الصدقة كلهم حولي هناك نضحك و نتكلم و تأتي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم تشاركنا الجلسة ..
حياة ما بعدها حياة ....

أليس أفضل من أني أنزل هناك أجد غيبة و نميمة وأجد كل أعمالي كانت لمطالب الدنيا..

ولا شيء لوجه الله ولا ينتظرني إلا الهم و العذاب و الضرب و السواد و الحساب الشديد ....

نصيحتي لكم من اليوم ..
اجعل قبرك بنك
ضع فيه رصيد ..اعتني بعبادتك جيدا ..

.و الله و أنت حتى في قبرك ستشكرني من هناك
إعتني بهناك أكثر من الدنيا
..الآن أنت بين أهلك لابس شارب نائم متهني ،
وعندك كل مطالبك و مع هذا نكره حتى حالنا ...
فما بالك تحت .....
لذلك كل تسبيحه إعتني بها جيدا
و قل لها اسبقيني هناك ...
في القبر سوف نلتقي و تكوني خيرَ أنيس و خيرُ جليس

اللهم ارزقنا حسن الخاتمه 🤲🌷
من اجمل ما قرات…

::::: الصورة الجائزة و الصورة المحرمة من بيع التقسيط :::::

مسألة البيع بالتقسيط دليلها ما رواه البخاري _ رحمه الله _ ، عَنْ عَائِشَةَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا _ قَالَتْ : جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ فَقَالَتْ كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ وَقِيَّةٌ...)) ، و أقر النبي _ صلى الله عليه و سلم _ فعل عائشة في تقسيط الثمن.

فالبيع بالتقسيط، بأن يتفق البائع و المشتري على ثمنٍ يُدفع على فترات زمنية جائزٌ بنص حديث عائشة.

أما ما رواه الإمام أحمد في مسنده بإسناد قوي عن سماك بن حرب، عن ابن مسعود _ رضي الله تعالى عنه _ قال:«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة» وفي لفظ: «عن صفقتين في صفقة» فقال رجل لسماك راوي الحديث: ما بيعتين في بيعة؟ قال: أن تقول أبيعك هذا نقداً بكذا، ونسيئةً بكذا وكذا».

فقد استدل به البعض على حرمة بيع التقسيط مطلقاً، و في ذلك نظر.

لأنَّ هذا الحديث محمولٌ على صورة محرمة لبيع التقسيط، و هي أن يُبتَّ ( يُبرم) العقدُ على ثمنٍ مترددٍ بين صورتين، فإن دفع عاجلاً فبكذا و إن تأخر فبكذا، و هذا هو عينُ الربا.

مثال للتوضيح: أن يقول البائع للمشتري خذ السلعة فإذا دفعت الثمن خلال شهرٍ فهي ب ١٠٠٠ ريال، و إذا دفعت الثمن خلال شهرين فهي ب ٢٠٠٠ ريال، فيأخذها المشتري، دون تحديد وقت الدفع، فإن عجَّل فبالسعر الأول، و إن تأخر فبالسعر الثاني، فهذا هو عينُ ربا النسيئة، و في هذه الصورة تم إبرامُ العقد مع تردد الثمن بين صورتين عاجلة و آجلة، فهذا هو معنى بيعتان في بيعة أو صفقتان في صفقة، لأن البيعة أبرمت على صورتين للثمن، فكانت بمثابة بيعتان في بيعة، لذلك قال في الحديث الآخر (( من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا))، أي من فعل هذا الفعل بأن يبرم عقداً على ثمنٍ يتردد بين صورتين، فعليه أن يأخذ الثمن الأقل و إلا وقع في الربا، و هو ربا النسيئة.

أمَّا إذا كان التخيير بين السعر العاجل و السعر الآجل عرضاً قبل إبرامِ عقد البيع، بحيث أن العقد سيُبرم على إحدى الصورتين، و لن يتم الزيادة في الثمن في حال التأخر، فهذا جائز، و ليس هذا من البيعتين في بيعة، فهذا عرضٌ قبل إبرام العقد، و سيبرم العقد على إحدى الصورتين دون زيادة.

مثال للتوضيح:

أن يقول البائع للمشتري، هذه السلعة لها عرضان، الأول: إذا دفعت الثمن خلال شهر فهي ب ١٠٠٠، و إذا تريد التقسيط لمدة شهرين فهي ب ٢٠٠٠، فاختر أحد العرضين. فالمشتري سيختار أحد العرضين و سيبرم العقد عليه، و إذا حصل تأخيرٌ لن يزاد عليه. فلو اختار مثلاً أن يدفع خلال شهرين سيكون الثمن ( ٢٠٠٠ )، ثم تأخر في الدفع أكثر من شهرين فلا يُزاد عليه أكثر من ألفين لأجل التأخير.

فهذا جائز و ليس هذا من البيعتين في بيعة؛ لأن العقد اُبرِمَ على صورةٍ واحدة لدفع الثمن و كان الثمنُ محدداً، و لم يُزَد في الثمن لأجل التأخير.

و عليه فشروط بيع التقسيط الجائز:

١) أن يكون التخيير بين الأثمان بحسب التأخير في الدفع عرضاً قبل إبرام عقدِ البيع.

٢) أن يتم إبرامُ العقد على إحدى صور الثمن حسب الأجل، بحيث يكون مقدارُ الثمنِ محدداً، و مُدَّة الدفع محددة، فيُبرم العقد على ذلك.

٣) أن لا يٌزاد في الثمن في حالة التأخر في دفع الثمن أزيد من المدةِ المتفق عليها.

:::: دعوة عظيمةٌ جامعة لخير الدنيا و الآخرة ::::

[[ اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و اهدني و ارزقني ]].

عند مسلم من حديث طارق بن أشيم الأشجعي، قال: كانَ الرَّجُلُ إذَا أَسْلَمَ، عَلَّمَهُ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بهَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي.

و من حديثه أيضاً أنَّهُ سَمِعَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي. وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إلَّا الإبْهَامَ؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ.

و عند مسلم عن سعد بن أبي وقاص، قال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ، قالَ: قُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ. قالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَما لِي؟ قالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي.

و عند أبي داوود عن عبدالله بن أبي اوفى، قال: جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: إنِّي لا أستَطيعُ أن آخذَ منَ القرآنِ شيئًا فعلِّمني ما يُجزئُني منهُ، قالَ: قُل: سُبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ العليِّ العظيمِ، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، هذا للَّهِ عزَّ وجلَّ فَما لي، قالَ: قُل: اللَّهمَّ ارحَمني وارزُقني وعافِني واهدِني، فلمَّا قامَ قالَ: هَكَذا بيدِهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أمَّا هذا فقد ملأَ يدَهُ منَ الخيرِ.

معاني كلمات الدعاء:

( اغفر لي ): يشمل مغفرة كل الذنوب، لأن حذف المعمول يفيد العموم.

( ارحمني ): الرحمة تشمل مغفرة ما مضى و التوفيق فيما يُستقبل.

( عافني ): يشمل العافية من كل آفات الدنيا و كل الآفات التي تضر بالدين، و العافية من البلاء في الدنيا و البلاء عند الاحتضار و في القبر و يوم المحشر و في عرصات القيامة و العافية من النار.

( اهدني ): الهداية لما فيه خير الدنيا و الدين، و الهداية لخير الدنيا و الآخرة، فيُهدى لأسباب الخير في الدنيا و الدين و الدنيا و الآخرة.

( ارزقني ): يشمل رزق الدنيا كالمال و الصحة و الزوجة الصالحة و الذرية الطيبة و العافية و راحة البال و نحوه، و يشمل رزق الدين كالهداية و التوفيق للطاعات و التوفيق للعلم النافع و العمل الصالح و نحوه.

فلنحفظها و لنقلها و لنبلغها لغيرنا.

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾.

«اللَّهُمَّ سَهِّلْ عَلَيَّ قَضَاءَكَ وحَبِّبْ إلَيَّ لِقَاءَكَ وَأعِذْنِي مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ أنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَألْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ».

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
سمعت النبي ﷺ يقول :

"إنَّمَا النَّاسُ كَالإبِلِ المِئَةِ لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً".

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي هريرة رضي الله عنه :

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِ لُوطٍ ﴿لَوْ أنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أوْ آوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ : إلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ".

[مسند الإمام أحمد].

عن جعفر بن سليمان الضبعي قال :

أخَذَ بِيَدَيَّ حَوْشَبٌ يَوْمًا فَقَالَ : يُوشِكُ إنْ بَقِيتَ يَا أبَا سُلَيْمَانَ أنْ لَا تَلْقَى مُؤْنِسًا ، يُوشِكُ إنْ بَقِيتَ أنْ لَا تَلْقَى مُرْشِدًا.

[الزهد للإمام أحمد].

"إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّاتِ، وإنَّما لِكلِّ امرئٍ ما نوى"

ومحل النية القلب!

عشان كده لو عايز تعيد بناء نفسك، وتظبط خطواتك، لازم تصلح قلبك..

إصلاح قلبك ما بس حا يخليك تُقبل على الله عز وجل ويساعدك تلتزم أكتر، لكن كمان حا يخليك تستشعر معاني العبادات بإذن الله..

فاعلم أن مجاهدتك في إصلاح قلبك، وتجديد نيتك، هي البوصلة اللحتوجهك في طريقك..

وإذا أقبل القلب على الله؛ شعر بطعم العبادة، وآنس بها، وكانت قرة عينه، ونعيم روحه..

فخلينا نتعلم كيف نبدأ صفحة جديدة بقلوب سليمة صالحة💚.

#خطوة_إلى_الله 💚

- فضل صلاة الضحى 🌿

فضيلة الشيخ :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

أقلها ركعتين ولا حد لها

ويبدأ وقتها من بعد طلوع الشمس بـ ١٥ دقيقة، إلى قُبيل الظهر بـ ١٠ دقايق

#خطوة_إلى_الله 💚

📍من أدعية قَضاء الدَّين وما يقال عند القضاء📍

قول النبي ﷺ:
"اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك"

📜رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني.

والسُّنة عند قضاء الدَّين أن يُقال للدائن:

"بارك الله لك في أهلك ومالك"

📜رواه أحمد والنسائي، وصححه الشيخ الألباني.

والسُّنة في حق الدّائن أن يقول:

"أوفيتني أَوفىَ الله بك"

📜رواه البخاري.


لكل من `غلبه الدين واحس انه قد ضيق عليه في رزقه
عليه بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام فإنه دعاء عظيم
الزمه وابشر بالخير ⬇️

📌قال النبي ﷺ:

( اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك. شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر)

📜رواه مسلم.

📌قال ﷺ
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ،
والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع
الدين وغلبة الرجال

📜رواه البخاري


اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ


https://ⓣelegram.me/allah_akbr

قال العلامة ابن عثيمين رحمه ﷲ:

"فالإنسان قد تغلبه نفسه أحياناً، فيقع في الخطايا لڪنّه مخلص للّٰه في عبادته وطاعته، فحسنة التوحيد تُڪفر عنه الخطايا إذا لقي اللّٰه بها".

📚 #مجموع_الفتاوىٰ(٧٣/٩)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن رسول الله ﷺ قال :

"إنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلَاثًا : يَرْضَى لَكُمْ أنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَأنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللهُ أمْرَكُمْ ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَإضَاعَةَ المَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ".

[مسند الإمام أحمد].

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله ﷺ قال :

إنَّ أحبَّ الأعمالِ إلى اللهِ ما دامَ وإن قلَّ

📚【صحيح البخاري ومسلم】

🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

العمل اليسير الموافِق لمرضاة الرب وسُنة رسوله ﷺ أحبُّ إلى الله تعالى من العمل الكثير إذا خلا عن ذلك أو عن بعضه؛ ولهذا قال الله تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ ليبلوَ عباده أيُّهم أحسن عملًا، لا أكثر عملًا

📚 【 المنار المنيف 】
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

📍أنصح أرشد قدم للأمة ماينفهم وينفعك📍

✍ قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :

( إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير ) .
الألباني: ( حسن ) صحيح الترغيب والترهيب [1 / 19 ]

🟢هل أنت مبارك ؟

« و مِنْ بَرَكةِ الرجل أَنْ يكون مُعلِّمًا للخير، داعيًا إلى الله ، مذكِّرًا به ، مرغِّبًا في طاعته .
ومَنْ خلا مِنْ هذا فقَدْ خلَا مِنَ البَرَكة، و مُحِقَتْ بَرَكةُ لقائه و الاجتماعِ به ».

[«رسالةٌ إلى كُلِّ مسلم» (٥/ ٦)]إبن القيم


🔮 كن نورا ً يستضاء به........

✍قال الشيخ أحمد القاضي: من كبار طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.......

✍ حدثني الشيخ ابن عثيمين رحمه اللَّهُ تعالى أنه رأى شيخه السعدي في المنام بعد موته بليالٍ على حال حسنة ؛ فسأله: ما أعظم ما نفعك عند اللَّهِ؟

فقال: نفعُ الخلق ، أو قال: الإحسانُ إلى الناس.

📚(ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين ص٤١)

🔮أرحم من حولك .........🔽

”وعلامة الرَّحْمَة الموجودة في قلب العبد ،

⬅️أن يكون محبًّا لوصول الخير لكافة الخلق عمومًا ،
⬅️ وللمؤمنين خصوصًا ، كارهًا حصول الشر والضرر عليهم، فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته“.

📜 بهجة قلوب الأبرار (١٨٩/١)إبن السعدي

📍قناة أنفس وأنفع ماخط القلم من أقوال السلف والخلف عليهم رضوان الله.

📍إشراقة أمل تنير الحياة 📍تيليجرام اشترك

https://www.tg-me.com/allah_akbr

💡أقترب! أعِدُّ العِدَّة💡



📌بقيَ على رَمضان تَوبـة تُخَلِّصك مِمّا يَحرمك العَطاء ،

ونيّة على السّبق .. وعـَقدٌ ليسَ للشَيطان فيه نَصيب ..

فتهيّئ فقد اقتربَ زمَنُ القـُرب


📌" من استعدَّ لرمضـــانَ بالطَّاعـــة ؛ أُعينَ على ما فيه منها ، ومن قَدَّمَ بين يديْ رمضانَ أنواع المعاصي والمحرَّمات ؛ فإنَّه يضع على قلبـــه وروحه أثـقالًا تحـولُ بينه وبين الطَّاعات في رمضــانَ "

صالح العصيمي حفظه الله تعالى


اللهمّ بلّغنا رمضان واجعلنا فيه من الفائزين برضوانك، الرّاجين لعفوك وغفرانك، اللهمّ قرّبنا فيه إليك، اللهمّ آنِسنا فيه بقربك، وأتمِم علينا به نعمك، وأكرمنا فيه من واسع فضلك.

#بدائع_القرآن

الشَّــــــرح



📚 هٰذا الحديث رواه مسلم وحده دون البخاري فهو من أفراده عنه.

📖 وقوله ﷺ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ»: هو بضم الطاء، والمراد به: فِعْل التطهر،
🖊 والشطر: هو النصف.

👈 والطهارة المقصودة في الحديث: هي الطهارة الحسية المعروفة عند الفقهاء؛ لأنها هي المعهود في خطاب الشرع عند الإطلاق.

💡 وأحسن ما قيل في هذا المعنى:
🔸أن الطهارة الحسية تتعلق بظاهر البدن فتطهره.
🔸وأن سائر الأعمال تتعلق بباطن البدن فتطهره.


📖 وقوله: «وسُبْحَانَ الله وَالحَمْدُ لله تَمْلَآنِ -أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ» هكذا وقع الحديث على الشك عند مسلم،
🔹 فعلى الأول تكون الكلمتان مقرونتين «تملآن ما بين السماء والأرض».
🔹 وعلى الثاني تكون كل واحدة منهما تملأ ما بين السماء والأرض.

📎 ووقع في رواية النسائي وابن ماجه في هٰذا الحديث: "والتسبيح والتكبير يملآن ما بين السماء والأرض".
وهٰذا اللفظ عندهما أصح من جهتين:

1⃣ من جهة الرواية فإنه أصح، فهو أوثق رجالًا وأثبت اتصالًا من رواية مسلم.
وتقديم مسلم على السنن هو في الجملة، ولا يقتضي أن يكون كل حديث فيه أصح من نظيره عندهم، فالتقديم كلي لا تفصيلي.

2⃣ من جهة الدراية؛ فإنه يبعد أن تكون «الحمد لله» وحدها تملأ الميزان كما في لفظ الحديث فإذا ضُمت إلى التسبيح نقص قدرها، فتملأ ما بين السماء والأرض؛ لأن ملء الميزان أعظم مما بين السماء والأرض.

👈 فالمحفوظ في الحديث: أن التسبيح والتكبير يملآن ما بين السماء والأرض.

📖 وقوله: «الصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ» تمثيل لهٰذه الأعمال بقدر ما لها من الإنارة؛ فهن في ثلاث مراتب:

1⃣ النور المطلق وهو وصف الصلاة؛ لقوله ﷺ: «الصَّلَاةُ نُورٌ».

2⃣ البرهان، وهو الشعاع الذي يلي وجه الشمس محيطًا بقرصها وهو في قوله ﷺ: «وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ».

3⃣ الضياء، وهو النور الذي يكون معه حرارة إشراق دون إحراق، وهو في قوله ﷺ: «وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ».

👈 وتقدير هذه الأعمال بتلك المقادير هو باعتبار متعلقين:

🔺 متعلق في الدنيا، وهو انتفاع الروح بها.
🔺 متعلق باعتبار الآخرة، وهو ما يكون عليها من الأجر.

👈 ووقع في بعض نسخ مسلم: «والصيام ضياء»، وهو مفسر للصبر؛ وهو فرد من أفراده لما فيه من الإمساك.

📖 وقوله: «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا»؛ معناه: أن كل أحد من الناس يسعى في أول النهار،
🖊 فالغدو: اسم للسير أول النهار.

👈 فمنهم ساعٍ في فكاك نفسه وعتقها، ومنهم ساعٍ في إيباقها بإهلاكها.



#الأربعون_النووية
#خطوة_إلى_الله 💚

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

"إذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ «وَأنَا أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالإسْلَامِ دِينًا» غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
أنه سمع رسول الله ﷺ يقول :

"إذَا سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ ؛ فَإنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا لِي الوَسِيلَةَ ؛ فَإنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأرْجُو أنْ أكُونَ أنَا هُوَ ، فَمَنْ سَألَ لِي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ".

[مسند الإمام أحمد].

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَا مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ «أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» إلَّا فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أيِّهَا شَاءَ".

[مسند الإمام أحمد].

روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي سعيد الخدري قال : مَنْ قَالَ إذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ» خُتِمَتْ بِخَاتَمٍ ثُمَّ رُفِعَتْ تَحْتَ العَرْشِ فَلَمْ تُكْسَرْ إلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.

﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾.

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ، وَالمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ ، وَألِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ، وَأصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ».

📍الشتاء : الغنيمـــة البــاردة 📍


📌الغنيمة : هي ما يناله الإنسان بِسَعْيٍ، وأَصْل الغُنْم: الرِّبْحُ والفَضْلُ .

📌 قال رسول الله ﷺ :
« الصَّوْمُ في الشتاءِ : الغَنِيمةُ الباردة »
📒 [ حسّنه الألباني - الصحيحة | 1922 ]

📌 قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :
« الشتاء : غنيمة العابدين »
📒 [ حلية اﻷولياء | 1 / 51 ]

📌 كان عبيد بن عمير يقول إذا جاء الشتاء:
« يا أهل القرآن :
• طال الليل لصلاتكم
• وَقَصر النَّهَار لصيامكم
👈 فَاغتنموا »
📒 [مصنف ابن أبي شيبة | 9836 ]

📌 قال الإمام ابن رجب -رحمه الله- :
🔺« ومعنى كونها غنيمة باردة :
أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة ، فصاحبها يحُوز هذه الغنيمة عَفْوًا صَفْوًا بغير كلفة .

📌وأما قيام ليل الشتاء :
فَلِطُوله يمكن أن تأخذ النفس حظَّها من النوم ، ثمَّ تَقُوم »
📒 [ لطائف المعارف | 1 / 326 ]

📌اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار ولا لكري الأنهار،

ولكن لظما الهواجر، وقيام الليل في الشتاء،

- وصية الموفق ابن قدامة المقدسي -