*اللهــــم 🤲🏻*
إن حال عبادك تدمى له القلوب و تضيق به الصدور و تفيض به العيون.
تداعت الأمم و الظالمون علينا واصبحنا كما وصف ﷺ حالنا غثاء كغثاء السيل و نحن لسنا بقله.
*اللهــــم 🤲🏻*
فردنا إليك ردا جميلا،
تهدي به قلوبنا
و تصلح به حالنا
و ترفعنا بعد دنونا
و تعزنــا بـعـد ذلــنــا
و تنصرنــا على عدونــا
و تسبــغ نعمــك عـلـيـنــا
انـك على كـل شـيء قـديـر.
*🤎🤎*
إن حال عبادك تدمى له القلوب و تضيق به الصدور و تفيض به العيون.
تداعت الأمم و الظالمون علينا واصبحنا كما وصف ﷺ حالنا غثاء كغثاء السيل و نحن لسنا بقله.
*اللهــــم 🤲🏻*
فردنا إليك ردا جميلا،
تهدي به قلوبنا
و تصلح به حالنا
و ترفعنا بعد دنونا
و تعزنــا بـعـد ذلــنــا
و تنصرنــا على عدونــا
و تسبــغ نعمــك عـلـيـنــا
انـك على كـل شـيء قـديـر.
*🤎🤎*
#تدبر
(وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
#العنكبوت_13
سماع الموسيقى = معصية
المجاهرة في سماعها = معصية ثانية
الدعوة لسماعها أو نشرها = معصية ثالثة
🍂
(وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
#العنكبوت_13
سماع الموسيقى = معصية
المجاهرة في سماعها = معصية ثانية
الدعوة لسماعها أو نشرها = معصية ثالثة
🍂
معي لنتدبر آية
﴿..فَسَقَىٰ لَهُمَا.﴾
تَعَفَّفَتَا عَن مُزَاحَمَةِ الرِّجَالِ؛ فَسَقَى لَهُمَا نَبِيٌّ مِن أوُلِي العَزْمِ..
هل تعرف الباحثات عن الوظائف والمنظمات كيف يسهل الله للعفيفه أمورها وأرزاقها
﴿..فَسَقَىٰ لَهُمَا.﴾
تَعَفَّفَتَا عَن مُزَاحَمَةِ الرِّجَالِ؛ فَسَقَى لَهُمَا نَبِيٌّ مِن أوُلِي العَزْمِ..
هل تعرف الباحثات عن الوظائف والمنظمات كيف يسهل الله للعفيفه أمورها وأرزاقها
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
إن الصلاة على النبي محمدٍ
لتزيدُ في نـورِ الفؤادِ وأُنسِهِ
كُن كالملائكةِ الكرامِ مُصلّياً
فاللهُ قـد بدأ الصلاة بنفسِهِ
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..🍃
🌻
إن الصلاة على النبي محمدٍ
لتزيدُ في نـورِ الفؤادِ وأُنسِهِ
كُن كالملائكةِ الكرامِ مُصلّياً
فاللهُ قـد بدأ الصلاة بنفسِهِ
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..🍃
🌻
#رملة_بنت_ابي_سفيان
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة رملة بنت أبي سفيان
من كِرام من هاجر إلى الحبشة من النساء المسلمات ، وهي بنت رجل من أكبر المعاندين والمعادين للدعوة آنذاك في مكة ، هاجرت تاركة أبيها ، وأمها ، وأخواتها ، والعز ، والمتعة والحماية في ظِلّهم ، ماضية إلى أرض الغربة والوحشة مع زوجها .
نسبها :
هي رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وأمها هي صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، وكانت أمها هي عمة عثمان بن عفان رضي الله عنه .
وحيدة في غربتها :
لقد ألِفنا أن تترك المرأة أهلها مرضاةً لزوجها ، ولكننا لم نألف أن امرأة تعيش غربتها وحيدة بلا أهل ، ولا زوج ؛ حفاظًا على دينها وعقيدتها ، وعندما ترك زوجها الإسلام واعتنق النصرانية ، لم تترك دينها بل تركته هو وقاطعته وهكذا بقيت في غربتها من غير زوج أو أهل .
كانت وحيدة تعاني من الغربة والوحشة ، كما كان أن المهاجرين معها في الحبشة لم يكن ما يجمعها بهم إلا عقيدتها ، ومع كل ذلك كانت رافضة لكل حِمى والدها ، وتركت نفسها لرعاية الله فوكَّلت كل أمورها لخالق الخلق فكفى به وليًا ونصيرًا .
كما أنها لم ترضخ لزوجها عندما ترك دينه ، ولكنها ظلت متمسكة بعقيدتها ودينها غير آبهة به ، وظلت تماريه وبقيت معاكسة له في طريقه .
وهكذا دائمًا ستظل المرأة المسلمة صابرة مجاهدة صادقة في إيمانها ، فستكون ضد كل من يدعوها للانحراف والمعصية ، وستكون ضد كل من يدعوها لمعصية الخالق ، أو يدعوها للزينة الآثمة أمام الأخرين ، أو يطلب منها التبرج في الطريق ، فهي ستظل عنصر الاستقامة في البيئة الفاسدة .
زواجها من النبي صلّ الله عليه وسلم :
لم يكن أنيسًا لها في غربتها غير ابنتها حبيبة ، ولا سبيل لها إلى أي مكان يكون لأبيها فيه سلطة ونفوذ ، فكان في ذلك الوقت يعلنها حربًا ضارية ضد الإسلام والمسلمين ، وظلت في عزلتها الحزينة في بلاد الحبشة مع ابنتها ، وفي يوم من الأيام فإذا جارية من جواري الملك النجاشي في منزلها تستأذنها في الحديث إليها ، فأذنت لها .
وقالت لها الجارية أن الرسول صلّ الله عليه وسلم يريد أن يتزوجها وعليها أن توكل أحدًا ليزوجها له ، اجتمع المسلمون في المساء بقصر ملك الحبشة ليشهدوا الإعلان عن الخطبة والزواج ، وتلقت منهم التهاني والهدايا ؛ فقد أصحبت أمًا للمؤمنين ، واحتفلت المدينة المنورة بأكملها فيما بعد أن بنت أحد أعداء الإسلام ، قد دخلت بيت الرسول صلّ الله عليه وسلم .
ولقد تألمت كثيرًا لإستمرار الحرب بين أبيها وزوجها ، وكان كل أملها أن يتحقق وعد ربها {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[الممتحنة:7] ، وعندما تم فتح مكة ودخل أبيها الإسلام عادت الفرحة تغمر قلبها .
روت عن النبي صلّ الله عليه وسلم خمس وستون حديثًا ، وحدث عنها عدد من المحديثين أشهرهم عروة بن الزبير ، وأخوها معاوية بن أبي سفيان ، وأبو صالح السمان .
وفاتها :
توفيت أم المؤمنين رضي الله عنها ، في المدينة المنورة في السنة الرابعة والأربعين من الهجرة الشريفة ، وكان ذلك في فترة حكم أخيها معاوية بن أبي سفيان وقد تم دفنها بمنطقة البقيع .
ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة رملة بنت أبي سفيان
من كِرام من هاجر إلى الحبشة من النساء المسلمات ، وهي بنت رجل من أكبر المعاندين والمعادين للدعوة آنذاك في مكة ، هاجرت تاركة أبيها ، وأمها ، وأخواتها ، والعز ، والمتعة والحماية في ظِلّهم ، ماضية إلى أرض الغربة والوحشة مع زوجها .
نسبها :
هي رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وأمها هي صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، وكانت أمها هي عمة عثمان بن عفان رضي الله عنه .
وحيدة في غربتها :
لقد ألِفنا أن تترك المرأة أهلها مرضاةً لزوجها ، ولكننا لم نألف أن امرأة تعيش غربتها وحيدة بلا أهل ، ولا زوج ؛ حفاظًا على دينها وعقيدتها ، وعندما ترك زوجها الإسلام واعتنق النصرانية ، لم تترك دينها بل تركته هو وقاطعته وهكذا بقيت في غربتها من غير زوج أو أهل .
كانت وحيدة تعاني من الغربة والوحشة ، كما كان أن المهاجرين معها في الحبشة لم يكن ما يجمعها بهم إلا عقيدتها ، ومع كل ذلك كانت رافضة لكل حِمى والدها ، وتركت نفسها لرعاية الله فوكَّلت كل أمورها لخالق الخلق فكفى به وليًا ونصيرًا .
كما أنها لم ترضخ لزوجها عندما ترك دينه ، ولكنها ظلت متمسكة بعقيدتها ودينها غير آبهة به ، وظلت تماريه وبقيت معاكسة له في طريقه .
وهكذا دائمًا ستظل المرأة المسلمة صابرة مجاهدة صادقة في إيمانها ، فستكون ضد كل من يدعوها للانحراف والمعصية ، وستكون ضد كل من يدعوها لمعصية الخالق ، أو يدعوها للزينة الآثمة أمام الأخرين ، أو يطلب منها التبرج في الطريق ، فهي ستظل عنصر الاستقامة في البيئة الفاسدة .
زواجها من النبي صلّ الله عليه وسلم :
لم يكن أنيسًا لها في غربتها غير ابنتها حبيبة ، ولا سبيل لها إلى أي مكان يكون لأبيها فيه سلطة ونفوذ ، فكان في ذلك الوقت يعلنها حربًا ضارية ضد الإسلام والمسلمين ، وظلت في عزلتها الحزينة في بلاد الحبشة مع ابنتها ، وفي يوم من الأيام فإذا جارية من جواري الملك النجاشي في منزلها تستأذنها في الحديث إليها ، فأذنت لها .
وقالت لها الجارية أن الرسول صلّ الله عليه وسلم يريد أن يتزوجها وعليها أن توكل أحدًا ليزوجها له ، اجتمع المسلمون في المساء بقصر ملك الحبشة ليشهدوا الإعلان عن الخطبة والزواج ، وتلقت منهم التهاني والهدايا ؛ فقد أصحبت أمًا للمؤمنين ، واحتفلت المدينة المنورة بأكملها فيما بعد أن بنت أحد أعداء الإسلام ، قد دخلت بيت الرسول صلّ الله عليه وسلم .
ولقد تألمت كثيرًا لإستمرار الحرب بين أبيها وزوجها ، وكان كل أملها أن يتحقق وعد ربها {عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[الممتحنة:7] ، وعندما تم فتح مكة ودخل أبيها الإسلام عادت الفرحة تغمر قلبها .
روت عن النبي صلّ الله عليه وسلم خمس وستون حديثًا ، وحدث عنها عدد من المحديثين أشهرهم عروة بن الزبير ، وأخوها معاوية بن أبي سفيان ، وأبو صالح السمان .
وفاتها :
توفيت أم المؤمنين رضي الله عنها ، في المدينة المنورة في السنة الرابعة والأربعين من الهجرة الشريفة ، وكان ذلك في فترة حكم أخيها معاوية بن أبي سفيان وقد تم دفنها بمنطقة البقيع .
ــــــــــــــــــــ
عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تَحْلِفُوا بالطَّواغِي، ولا بآبائِكُمْ.
رواه مسلم
كان مِن عادةِ العربِ أنْ يَحلِفوا بآبائِهم أو بآلهتِهم وغيرِها ممَّا كان يَعبُدونَه أو يُعظِّمونَه في الجاهليَّةِ، والحلِفُ بالشَّيءِ تَعظيمٌ له؛ ولذلك نَهى اللهُ سُبحانَه وتَعالَى عَن الحلِفِ بغَيرِه؛ لأنَّ حَقيقةَ العَظَمةِ مُختصَّةٌ باللهِ تعالَى، فلا يُساوَى به غيرُه؛ ولهذا وجَبَ أنْ يكونَ حَلِفُنا باللهِ أو بأسمائِه وصِفاتِه؛ حتَّى لا نقَعَ في الشِّركِ الأصغَرِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحلِفِ «بِالطَّواغِي» جمْعُ طاغيةٍ، وهي الأصنامُ، الَّتي كان المشْرِكون يَعبُدونَها مِن دُونِ اللهِ، وسُمِّيت بذلك؛ لأنَّها سَببُ الطُّغيانِ، ويَنْهَى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحَلِفِ بِالآباءِ؛ فمَنْ أرادَ الحلِفَ فَلْيحلِفْ بِاللهِ، وإلَّا فَلْيصمُتْ ولا يَحلِفْ بِغيرِه، كما جاء في الصَّحيحينِ، وقدْ نَهَى عَنه الشَّرعُ؛ لأنَّه ذَريعةٌ إلى الشِّركِ الأكبرِ، ووَسِيلةٌ للوُقوعِ فيهِ، والشِّركُ الأصغرُ لا يُخرِجُ مَن وقَعَ فيهِ مِن مِلَّةِ الإسلامِ، ولكنَّه مِن أكبرِ الكبائرِ بَعدَ الشِّركِ الأكبرِ.
وبيَّن لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -كما في الصَّحيحينِ- أنَّ مَن سَبَق لِسَانُه بذلك، فَلْيقُلْ مُستَدرِكًا على نَفسِهِ: «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ»؛ تبرُّؤًا مِن الشِّركِ؛ فيَشهَدُ للهِ بالتَّوحيدِ؛ لأنَّه بقَسَمِه أولًا بغيرِ اللهِ قَد ضاهى بِحَلِفِه الكُفَّارَ، حَيثُ أشرَكَ ما حلَفَ به مع اللهِ في التَّعظيمِ، فتكونُ الشَّهادةُ نفْيًا لتَعظيمِ ما حلَفَ بهِ.
لا تَحْلِفُوا بالطَّواغِي، ولا بآبائِكُمْ.
رواه مسلم
كان مِن عادةِ العربِ أنْ يَحلِفوا بآبائِهم أو بآلهتِهم وغيرِها ممَّا كان يَعبُدونَه أو يُعظِّمونَه في الجاهليَّةِ، والحلِفُ بالشَّيءِ تَعظيمٌ له؛ ولذلك نَهى اللهُ سُبحانَه وتَعالَى عَن الحلِفِ بغَيرِه؛ لأنَّ حَقيقةَ العَظَمةِ مُختصَّةٌ باللهِ تعالَى، فلا يُساوَى به غيرُه؛ ولهذا وجَبَ أنْ يكونَ حَلِفُنا باللهِ أو بأسمائِه وصِفاتِه؛ حتَّى لا نقَعَ في الشِّركِ الأصغَرِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحلِفِ «بِالطَّواغِي» جمْعُ طاغيةٍ، وهي الأصنامُ، الَّتي كان المشْرِكون يَعبُدونَها مِن دُونِ اللهِ، وسُمِّيت بذلك؛ لأنَّها سَببُ الطُّغيانِ، ويَنْهَى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحَلِفِ بِالآباءِ؛ فمَنْ أرادَ الحلِفَ فَلْيحلِفْ بِاللهِ، وإلَّا فَلْيصمُتْ ولا يَحلِفْ بِغيرِه، كما جاء في الصَّحيحينِ، وقدْ نَهَى عَنه الشَّرعُ؛ لأنَّه ذَريعةٌ إلى الشِّركِ الأكبرِ، ووَسِيلةٌ للوُقوعِ فيهِ، والشِّركُ الأصغرُ لا يُخرِجُ مَن وقَعَ فيهِ مِن مِلَّةِ الإسلامِ، ولكنَّه مِن أكبرِ الكبائرِ بَعدَ الشِّركِ الأكبرِ.
وبيَّن لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -كما في الصَّحيحينِ- أنَّ مَن سَبَق لِسَانُه بذلك، فَلْيقُلْ مُستَدرِكًا على نَفسِهِ: «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ»؛ تبرُّؤًا مِن الشِّركِ؛ فيَشهَدُ للهِ بالتَّوحيدِ؛ لأنَّه بقَسَمِه أولًا بغيرِ اللهِ قَد ضاهى بِحَلِفِه الكُفَّارَ، حَيثُ أشرَكَ ما حلَفَ به مع اللهِ في التَّعظيمِ، فتكونُ الشَّهادةُ نفْيًا لتَعظيمِ ما حلَفَ بهِ.
-
ما فائدة *"أنا بجانبك"* بعد التعافي، أو *"أنا أحبّـك"* وأنت لا تتقبَّل عيوبي، ما فائدة *"أسف"* بعد أسبوع من الخصام! وما فائدة *"فخور بك"* وأنت لم تشاركني مُعاناة الوصول، أو *"لا تحزن"* بعد أن تركتني للحزن يأكلني؟ لا فائدة، لا فائدة تأتي من كلمات باردة في غير وقتها.....
🏷️
ما فائدة *"أنا بجانبك"* بعد التعافي، أو *"أنا أحبّـك"* وأنت لا تتقبَّل عيوبي، ما فائدة *"أسف"* بعد أسبوع من الخصام! وما فائدة *"فخور بك"* وأنت لم تشاركني مُعاناة الوصول، أو *"لا تحزن"* بعد أن تركتني للحزن يأكلني؟ لا فائدة، لا فائدة تأتي من كلمات باردة في غير وقتها.....
🏷️
ـ
الإنسانُ أضعفُ من أن يتقلَّبَ عليه أحبابُه،
وقلبُه أرقُّ من مُعايشةِ الجفاءِ بعد الوصلِ.
فإن لم يكن ودًّا.دائمًا.tt ، فلا كُتِب علينا مرارةَ انقطاعِه،
وإن لم يكنْ وصلًا.حقيقيًّا.tt ، فلا تُذيقنا ألمَ انقضائه،
وباعد بيننا وبين القاسيةِ قلوبهم.
🏷️
الإنسانُ أضعفُ من أن يتقلَّبَ عليه أحبابُه،
وقلبُه أرقُّ من مُعايشةِ الجفاءِ بعد الوصلِ.
فإن لم يكن ودًّا.دائمًا.tt ، فلا كُتِب علينا مرارةَ انقطاعِه،
وإن لم يكنْ وصلًا.حقيقيًّا.tt ، فلا تُذيقنا ألمَ انقضائه،
وباعد بيننا وبين القاسيةِ قلوبهم.
🏷️
💠💠
درر.السلف.cc
*قال ابن كثير رحمه الله :*
• البركة التي تحل على الأبناء تكون بأعمال الآباء،
• والبركة التي تحل على الآباء تكون بدعاء الأبناء .
*⭕ البداية والنهاية (٤١٦/٢٠) -*
💠
درر.السلف.cc
*قال ابن كثير رحمه الله :*
• البركة التي تحل على الأبناء تكون بأعمال الآباء،
• والبركة التي تحل على الآباء تكون بدعاء الأبناء .
*⭕ البداية والنهاية (٤١٦/٢٠) -*
💠
🌃 *#همسة* 🌃
(إِذْ نادى ربّهُ نِداءً خفِياً )
لا تحتاج لرفع صوتك أثناء الدُعاء فهمسة التضرُع تهزُّ أبواب السَماء .
(إِذْ نادى ربّهُ نِداءً خفِياً )
لا تحتاج لرفع صوتك أثناء الدُعاء فهمسة التضرُع تهزُّ أبواب السَماء .
-
استَعِذ بالله من نفسٍ خاوية ، تعصف الرياح بنوافذها كُلّما هَبّت ، وليس لها ثبات وارتكاز واستقرار ، واسألهُ أن يمنحك نفسًا مُمتلئة ، تمتَدّ جذورها في عُمق الرسوخ ، تتغَذّى على المعاني القَيِّمَة ، وترتوي من الينابيع الثمينة ، ولا يشدّها أيّ بريق لامِع ، أو مَوْرِد عابِر...
🌻
استَعِذ بالله من نفسٍ خاوية ، تعصف الرياح بنوافذها كُلّما هَبّت ، وليس لها ثبات وارتكاز واستقرار ، واسألهُ أن يمنحك نفسًا مُمتلئة ، تمتَدّ جذورها في عُمق الرسوخ ، تتغَذّى على المعاني القَيِّمَة ، وترتوي من الينابيع الثمينة ، ولا يشدّها أيّ بريق لامِع ، أو مَوْرِد عابِر...
🌻
-
والأصلُ في المرأة أنهَا خُلقت لعبادة اللَّهِ
ثُم لغاية عظيمةٍ، وهدفٍ جليلٍ اسمهُ الأُمومة، وصناعة الأَجيال.
أعظم شهادة قد تَحصُل عَليهَا المرأة
في حياتِها كُلها؛ هي أن يُقال عنهَا:
أُمٌ لأولادٍ صالِحين..
🌻
والأصلُ في المرأة أنهَا خُلقت لعبادة اللَّهِ
ثُم لغاية عظيمةٍ، وهدفٍ جليلٍ اسمهُ الأُمومة، وصناعة الأَجيال.
أعظم شهادة قد تَحصُل عَليهَا المرأة
في حياتِها كُلها؛ هي أن يُقال عنهَا:
أُمٌ لأولادٍ صالِحين..
🌻
ـ
إذا تأمَّل المؤمنُ واقعَ الحياة الدنيا واستبصرَ حقيقتها بيقينٍ ؛
عرفَ أنَّ ما فاته منها لا يستدعي القلق والحزن والتحسُّر وضِيق الخاطِر، فلا زخرُفها الذي كدَّر قلبك سيُخلَّد.tt ، ولا بهجتُها التي أشغلت ذهنك ستُؤبَّد.tt ،
فعِشْ قانعًا بما آتاك الله، راضيًا بقسمتهِ، شاكرًا لأنعُمِه؛ فإنَّك تنال بذلك راحةً وسكينةً وطمأنينةً ترى ثمارها في عبادتِك وصلاحِ نفسك وانشراحِ صدرك....
🏷️
إذا تأمَّل المؤمنُ واقعَ الحياة الدنيا واستبصرَ حقيقتها بيقينٍ ؛
عرفَ أنَّ ما فاته منها لا يستدعي القلق والحزن والتحسُّر وضِيق الخاطِر، فلا زخرُفها الذي كدَّر قلبك سيُخلَّد.tt ، ولا بهجتُها التي أشغلت ذهنك ستُؤبَّد.tt ،
فعِشْ قانعًا بما آتاك الله، راضيًا بقسمتهِ، شاكرًا لأنعُمِه؛ فإنَّك تنال بذلك راحةً وسكينةً وطمأنينةً ترى ثمارها في عبادتِك وصلاحِ نفسك وانشراحِ صدرك....
🏷️
💎💎💎
*▪خير الناس▪*
🔻عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ :
*" إنَّ للهِ تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ ، و يُقرُّها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها ، نزعها منهم ، فحولَّها إلى غيرِهم "*
⭕صحيح الجامع 2164
🔹قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
*أما علمتم أن حاجة الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فاحذروا أن تملوا وتضجروا من حوائج الناس فتصير النعم نقما .*
⭕شعب الإيمان 119/10
▪▫️
*▪خير الناس▪*
🔻عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ :
*" إنَّ للهِ تعالى أقوامًا يختصُّهم بالنِّعَمِ لمنافعِ العبادِ ، و يُقرُّها فيهم ما بذلوها ، فإذا منعوها ، نزعها منهم ، فحولَّها إلى غيرِهم "*
⭕صحيح الجامع 2164
🔹قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
*أما علمتم أن حاجة الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فاحذروا أن تملوا وتضجروا من حوائج الناس فتصير النعم نقما .*
⭕شعب الإيمان 119/10
▪▫️
#تأمل رعاك الله 🌱
قال تعالى :﴿فَصَكَّتْ وَجْهَهَا
وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾
قد ترى نفسك في أسوأ حال
وأن تحقق أمنياتك محال
لكن حين يردك الله بفضل
يغمرك عطاؤه وإن كانت
ضدك كل الأسباب.
تأملات قرإنية
☀️🌴☀️
قال تعالى :﴿فَصَكَّتْ وَجْهَهَا
وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ﴾
قد ترى نفسك في أسوأ حال
وأن تحقق أمنياتك محال
لكن حين يردك الله بفضل
يغمرك عطاؤه وإن كانت
ضدك كل الأسباب.
تأملات قرإنية
☀️🌴☀️
🔹عود نفسك يا أخي على أن تترك الحسد؛ وقل هذا فضل الله يؤتيه من يشاء وسل الله من فضله .
"إبن عثيمين رحمه الله"
🟢علاج الحسد :
🎙 قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
• - إذا رأيت الله أنعم علىٰ غيرك
•|| بمالٍ
•|| أو علمٍ
•|| أو صحـةٍ
•|| أو جاهٍ
•|| أو أولادٍ
•|| أو غير ذلك
🔹فقل : اللهم إني أسألك من فضلك ، كما قال عز وجل : ﴿ واسألوا الله من فضله ﴾
✋🏻‼️ أما أن تبقىٰ مغمومًا محزونًا كلما رأيت نعمة من الله علىٰ أحدٍ ، اغتممت فسوف تحرق نفسك ،
🔥 وكلما أحسست بشيءٍ من الحسد ،
🔹 فقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، اللهم إني أسألك من فضلك كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني ..✅
📚 #المصدر:【 اللقاءات الشهرية (٣٩) 】
"إبن عثيمين رحمه الله"
🟢علاج الحسد :
🎙 قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
• - إذا رأيت الله أنعم علىٰ غيرك
•|| بمالٍ
•|| أو علمٍ
•|| أو صحـةٍ
•|| أو جاهٍ
•|| أو أولادٍ
•|| أو غير ذلك
🔹فقل : اللهم إني أسألك من فضلك ، كما قال عز وجل : ﴿ واسألوا الله من فضله ﴾
✋🏻‼️ أما أن تبقىٰ مغمومًا محزونًا كلما رأيت نعمة من الله علىٰ أحدٍ ، اغتممت فسوف تحرق نفسك ،
🔥 وكلما أحسست بشيءٍ من الحسد ،
🔹 فقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، اللهم إني أسألك من فضلك كما أعطيت هؤلاء ألا تحرمني ..✅
📚 #المصدر:【 اللقاءات الشهرية (٣٩) 】