اللھم لاتدع لنا ذنبا الا غفرته
ولا هما الا فرجته ولا مريضا
الا شفيته ولا اعزب الا زوجته
ولا حاجة من حوائج الدنيا الا قضيتها
يا ارحم الراحمين .🌷
#ساعة استجابة ...
ولا هما الا فرجته ولا مريضا
الا شفيته ولا اعزب الا زوجته
ولا حاجة من حوائج الدنيا الا قضيتها
يا ارحم الراحمين .🌷
#ساعة استجابة ...
# قال حذيفة لأبي مسعود :
• إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في الدين فإن دين الله واحد.
📚 الإبانة الكبرى(١٩٠/١) 】
• إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في الدين فإن دين الله واحد.
📚 الإبانة الكبرى(١٩٠/١) 】
#الحديث التاسع ...
عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ:
{مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ:
{مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
9من 42 الأربعين النووية_النهي عن كثرة السؤال والتشدد_صالح الفوزان_كبار…
<unknown>
9 من 42 الأربعين النووية
_النهي عن كثرة السؤال والتشدد
_صالح الفوزان_كبار العلماء
_النهي عن كثرة السؤال والتشدد
_صالح الفوزان_كبار العلماء
🌷شرح الحديث التاسع بطريقة مبسطة 🌷
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
الأربعــ📖ـون النوويــــة
❒ الحــديـث الـتــاســع ❒
قــال رسـول الله ﷺ
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم
فإنما أهلك من قبلكم كثرة مسائلهم
واختلافهم على أنبيائهم
📕الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5810
خلاصة حكم المحدث : صحيح
يستفــاد مــن الحــديـث 📗
1 - الأمر بامتثال الأوامر واجتناب النواهي
2 - أن النهي أشد من الأمر لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه وأمر قيد بالاستطاعة ولهذا قال بعض السلف: أعمال البر يعملها البار والفاجر والمعاصي لا يتركها إلا صديق
3 - أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا أو على جنب وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ووجب عليه القضاء بعده وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله
4 - النهي عن كثرة السؤال وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين : أحدهما ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين فهذا مأمور به لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة عن الأنفال والكلالة وغيرهما والثاني ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه
5 - تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها كما وقع في الأمم التي قبلها
شــرح الحـديــث 📘
❒ قوله ﷺ (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) أي اجتنبوه جملة واحدة لا تفعلوه ولا شيئا منه وهذا محموله على نهي التحريم
❒ قوله ﷺ: (وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) فافعَلوا منه ما قدَرتُم عليه على قدرِ طاقتِكم واستطاعتِكم وجوبًا في الواجب
وفيه مسائل منها إذا وجد ماء للوضوء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله ثم يتيمم للباقي ومنها إذا وجد بعض الصاع في الفطرة فإنه يجب إخراجه. ومنها إذا وجد بعض ما يكفي لنفقة القريب أو الزوجة أو البهيمة فإنه يجب بذله. وهذا بخلاف ما اذا وجد بعض الرقبة فإنه لا يجب عتقه عن الكفارة لأن الكفارة لها بدل وهو الصوم
❒ وقوله ﷺ : (فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم) اعلم ان السؤال على أقسام:
📍القسم الأول : سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة والصوم، وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك .
وهذا السؤال واجب وعليه حمل قوله ﷺ: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) ومسلمة، ولا يسع الإنسان السكوت عن ذلك قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل:43]، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إني أعطيت لسانا سؤولا وقلبا عقولا، كذلك أخبر عن نفسه رضي الله تعالى عنه.
📍والقسم الثاني: السؤال عن التفقه في الدين سبحانه وتعالى: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة، ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [التوبة:122].
وقال ﷺ: ((ألا فليعلم الشاهد منكم الغائب)).
📍القسم الثالث: أن يسأل عن شيء لم يوجبه الله عليه ولا على غيره وعلى هذا حمل الحديث لأنه قد يكون في السؤال ترتب مشقة بسبب تكليف يحصل ولهذا قال ﷺ: ((وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها)). وعن علي رضي الله عنه لما نزلت {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. [آل عمران :97]
❒ وفي هذا الحديث : النهي عن الاختلاف وكثرة الأسئلة من غير ضرورة لأنه توعد عليه بالهلاك والوعيد على الشيء دليل على كونه كبيرة والاختلاف المذموم ما يؤدي إلى كفر أو بدعة.
❒ وفيه: الأمر بطاعة الرسول ﷺ والتمسك بسنته والعمل بأقواله وأفعاله وتقريراته، والوقوف عندها أمرا ونهيا.
❒ وفيه: دليل على أن السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي.
❒ وفيه: دليل على أن لا حكم قبل ورود الشرع وأن الأصل في الأشياء عدم الوجوب
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
الأربعــ📖ـون النوويــــة
❒ الحــديـث الـتــاســع ❒
قــال رسـول الله ﷺ
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم
فإنما أهلك من قبلكم كثرة مسائلهم
واختلافهم على أنبيائهم
📕الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5810
خلاصة حكم المحدث : صحيح
يستفــاد مــن الحــديـث 📗
1 - الأمر بامتثال الأوامر واجتناب النواهي
2 - أن النهي أشد من الأمر لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه وأمر قيد بالاستطاعة ولهذا قال بعض السلف: أعمال البر يعملها البار والفاجر والمعاصي لا يتركها إلا صديق
3 - أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا أو على جنب وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ووجب عليه القضاء بعده وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله
4 - النهي عن كثرة السؤال وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين : أحدهما ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين فهذا مأمور به لقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة عن الأنفال والكلالة وغيرهما والثاني ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه
5 - تحذير هذه الأمة من مخالفة نبيها كما وقع في الأمم التي قبلها
شــرح الحـديــث 📘
❒ قوله ﷺ (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) أي اجتنبوه جملة واحدة لا تفعلوه ولا شيئا منه وهذا محموله على نهي التحريم
❒ قوله ﷺ: (وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) فافعَلوا منه ما قدَرتُم عليه على قدرِ طاقتِكم واستطاعتِكم وجوبًا في الواجب
وفيه مسائل منها إذا وجد ماء للوضوء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله ثم يتيمم للباقي ومنها إذا وجد بعض الصاع في الفطرة فإنه يجب إخراجه. ومنها إذا وجد بعض ما يكفي لنفقة القريب أو الزوجة أو البهيمة فإنه يجب بذله. وهذا بخلاف ما اذا وجد بعض الرقبة فإنه لا يجب عتقه عن الكفارة لأن الكفارة لها بدل وهو الصوم
❒ وقوله ﷺ : (فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم) اعلم ان السؤال على أقسام:
📍القسم الأول : سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة والصوم، وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك .
وهذا السؤال واجب وعليه حمل قوله ﷺ: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) ومسلمة، ولا يسع الإنسان السكوت عن ذلك قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل:43]، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إني أعطيت لسانا سؤولا وقلبا عقولا، كذلك أخبر عن نفسه رضي الله تعالى عنه.
📍والقسم الثاني: السؤال عن التفقه في الدين سبحانه وتعالى: {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة، ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [التوبة:122].
وقال ﷺ: ((ألا فليعلم الشاهد منكم الغائب)).
📍القسم الثالث: أن يسأل عن شيء لم يوجبه الله عليه ولا على غيره وعلى هذا حمل الحديث لأنه قد يكون في السؤال ترتب مشقة بسبب تكليف يحصل ولهذا قال ﷺ: ((وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها)). وعن علي رضي الله عنه لما نزلت {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. [آل عمران :97]
❒ وفي هذا الحديث : النهي عن الاختلاف وكثرة الأسئلة من غير ضرورة لأنه توعد عليه بالهلاك والوعيد على الشيء دليل على كونه كبيرة والاختلاف المذموم ما يؤدي إلى كفر أو بدعة.
❒ وفيه: الأمر بطاعة الرسول ﷺ والتمسك بسنته والعمل بأقواله وأفعاله وتقريراته، والوقوف عندها أمرا ونهيا.
❒ وفيه: دليل على أن السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي.
❒ وفيه: دليل على أن لا حكم قبل ورود الشرع وأن الأصل في الأشياء عدم الوجوب
✍️ *فائدة فقهية مهمة:*
|| *بطلان الصلاة وعدم صحتها لمن يقدم عضو على عضو في الوضؤ* ؟؟
■ *قال تعالى:*
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}
▪︎سورة المائدة(6)
� السؤال :
تقول السائلة : توضأت، وقدمت عضوًا على عضو، أي: قدمت غسل اليدين، ثم الوجه وذلك دون علم بصحة ذلك، أو عدم صحته، فما حكم وضوئي؟ جزاكم الله خيرًا.
● الجواب
الوضوء لا يصح إلا بالترتيب، الوجه، ثم اليدين، ثم الرأس، ثم الرجلين هذا الوضوء الشرعي، فالصلاة التي صليتيها بهذا الوضوء المنكس عليك أن تعيديها إذا كنت تعرفينها، وإلا فبالظن والاجتهاد، أعيدي الصلاة التي تظنين أنك صليتيها بهذا، مع التوبة والاستغفار.
ولأنك لم تسألي، ولم تتعلمي الواجب، عليك التعلم والسؤال، ولو من طريق الهاتف، تسألي أهل العلم من طريق الهاتف، من طريق التلفون، من طريق المكاتبة..
تسألي أهل العلم عندك إن كان عندك من يعرف لا تسكتي.
الواجب السؤال، الله يقول سبحانه:
{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}..
▪︎ [النحل:43]
ويروى عنه النبي ﷺ :-أنه قال:
" ألا سألوا إذ لم يعلموا، إنما شفاء العي السؤال".
فالواجب على الرجل والمرأة أن يسأل كل واحد، كل مسلم يسأل عما أشكل عليه، عما يهمه في دينه، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
📚[ مجموع الفتاوى لابن باز (9708)]
|| *بطلان الصلاة وعدم صحتها لمن يقدم عضو على عضو في الوضؤ* ؟؟
■ *قال تعالى:*
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}
▪︎سورة المائدة(6)
� السؤال :
تقول السائلة : توضأت، وقدمت عضوًا على عضو، أي: قدمت غسل اليدين، ثم الوجه وذلك دون علم بصحة ذلك، أو عدم صحته، فما حكم وضوئي؟ جزاكم الله خيرًا.
● الجواب
الوضوء لا يصح إلا بالترتيب، الوجه، ثم اليدين، ثم الرأس، ثم الرجلين هذا الوضوء الشرعي، فالصلاة التي صليتيها بهذا الوضوء المنكس عليك أن تعيديها إذا كنت تعرفينها، وإلا فبالظن والاجتهاد، أعيدي الصلاة التي تظنين أنك صليتيها بهذا، مع التوبة والاستغفار.
ولأنك لم تسألي، ولم تتعلمي الواجب، عليك التعلم والسؤال، ولو من طريق الهاتف، تسألي أهل العلم من طريق الهاتف، من طريق التلفون، من طريق المكاتبة..
تسألي أهل العلم عندك إن كان عندك من يعرف لا تسكتي.
الواجب السؤال، الله يقول سبحانه:
{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}..
▪︎ [النحل:43]
ويروى عنه النبي ﷺ :-أنه قال:
" ألا سألوا إذ لم يعلموا، إنما شفاء العي السؤال".
فالواجب على الرجل والمرأة أن يسأل كل واحد، كل مسلم يسأل عما أشكل عليه، عما يهمه في دينه، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
📚[ مجموع الفتاوى لابن باز (9708)]
#الحديث العاشر...
عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} ، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامِ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامَ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟)
رواه مسلمٌ.
عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} ، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامِ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامَ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟)
رواه مسلمٌ.
10من 42 الأربعين النووية_سبب إجابة الدعاء_صالح الفوزان_كبار العلماء_حديث…
<unknown>
10 من 42 الأربعين النووية
_سبب إجابة الدعاء_
_صالح الفوزان_كبار العلماء_
_سبب إجابة الدعاء_
_صالح الفوزان_كبار العلماء_
🌷شرح الحديث العاشر بطريقة مبسطة 🌷
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
الأربعــ📖ـون النوويــــة
❒ الحــديـث الـعــاشــر ❒
قــال رسـول الله ﷺ
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
فقال تعالى :
يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
إني بما تعملون عليم
وقال تعالى :
يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
ثم ذكر الرجل يطيل السفر
أشعث أغبر
يمد يديه إلى السماء :
يا رب يا رب !
ومطعمه حرام
ومشربه حرام
وملبسه حرام
وغذي بالحرام
فأنى يستجاب لذلك ! ؟
📕الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1717
خلاصة حكم المحدث : حسن
يستفــاد مــن الحــديـث 📗
1 - الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل
2 - الحث على الإنفاق من الحلال
3 - النهي عن الإنفاق من غيره
4 - أن الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم
5 - أن التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء
6 - أن من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء : أحدها إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي
هو من أعظم أسباب الإجابة
الثاني: رثاثة الهيئةومن ثم قال النبي ﷺ :
(رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب
لو أقسم على الله لأبره)
الثالث: مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين
الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء
شــرح الحـديــث 📙
❍ هذا الحديث أحد الأحاديث التي هي قواعد الإسلام ومباني الأحكام وفيه يعلم النبي ﷺ أمته ما يتعلق بطيب المشرب والمطعم والملبس وأسباب استجابة الدعاء وأن الله طيب ومنزه عن النقائص ويحب الحلال الطيب
❍ والمقصود من قوله: "إن الله طيب" أي منزه عن النقائص والعيوب ومتصف بالكمالات من النعوت
❍ "لا يقبل إلا طيبا" أي لا يقبل من الصدقات ونحوها من الأعمال إلا ما كان منزها عن العيوب الشرعية والأغراض الفاسدة في النية
❍ وقوله "وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين" المراد به أنه أمرهم بأكل الحلال وعمل الصالحات
❍ فقال الله في قرآنه مبينا ما أمر به المرسلين: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم}
📖 [المؤمنون: 51]
❍ وهذا النداء خطاب لجميع الأنبياء لا على أنهم خوطبوا بذلك دفعة واحدة لأنهم أرسلوا في أزمنة مختلفة بل على أن كلا منهم خوطب به في زمانه وفيه تنبيه على أن إباحة الطيبات شرع قديم واعتراض على الرهبانية ورفضهم اللذات وإيماء إلى أن أكل الطيبات مورث للعمل الصالح وهو ما يتقرب به إلى الله تعالى
❍ وقال الله تعالى مبينا ما أمر به المؤمنين:
{يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم}
📖 [البقرة: 172] أي يا أيها الذين آمنوا كلوا من حلالاته أو مستلذاته
❍ "ثم ذكر" أي ذكر الرسول ﷺ
❍ "الرجل يطيل السفر" أي يطيل زمان السفر ويكثر مباشرة الرحلة مسافرا في العبادات كالحج والعمرة والجهاد وتعلم العلم وسائر وجوه الخيرات
❍ "أشعث ، أغبر"، أي من كثرة السفر وشدة عنائه يشعث شعره ويتفرق لعدم تهذيبه أو تمشيطه ويغبر لونه من أثر التراب والغبار ومع الشعث والغبرة والتعب والنصب
❍ "يمد يديه إلى السماء" أي يرفع يديه بالدعاء إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء
❍ قائلا مكررا: "يا رب! يا رب!" وفيه إشارة إلى أن الدعاء بلفظ الرب مؤثر في الإجابة
❍ "ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام" أي: طعامه وشرابه وملابسه من كسب حرام وغذي من صغره إلى كبره بالحرام
❍ وكل هذه الحالات من ذكر مطعمه ومشربه وملبسه الحرام حالات دالة على استحقاق الداعي عدم الإجابة، كما قال النبي ﷺ : "فأنى"، أي: فكيف؟! أو: فمن أين؟! والاستفهام للاستبعاد من أن "يستجاب لذلك" أي: لذلك الرجل أو: لأجل ما ذكر من حاله.
❍ وفي الحديث : الحث على الإنفاق من الحلال والنهي عن الإنفاق من غيره
❍ وفيه : أن المشروب والمأكول والملبوس ونحو ذلك ينبغي أن يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
الأربعــ📖ـون النوويــــة
❒ الحــديـث الـعــاشــر ❒
قــال رسـول الله ﷺ
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
فقال تعالى :
يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
إني بما تعملون عليم
وقال تعالى :
يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
ثم ذكر الرجل يطيل السفر
أشعث أغبر
يمد يديه إلى السماء :
يا رب يا رب !
ومطعمه حرام
ومشربه حرام
وملبسه حرام
وغذي بالحرام
فأنى يستجاب لذلك ! ؟
📕الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1717
خلاصة حكم المحدث : حسن
يستفــاد مــن الحــديـث 📗
1 - الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل
2 - الحث على الإنفاق من الحلال
3 - النهي عن الإنفاق من غيره
4 - أن الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم
5 - أن التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء
6 - أن من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء : أحدها إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي
هو من أعظم أسباب الإجابة
الثاني: رثاثة الهيئةومن ثم قال النبي ﷺ :
(رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب
لو أقسم على الله لأبره)
الثالث: مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين
الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء
شــرح الحـديــث 📙
❍ هذا الحديث أحد الأحاديث التي هي قواعد الإسلام ومباني الأحكام وفيه يعلم النبي ﷺ أمته ما يتعلق بطيب المشرب والمطعم والملبس وأسباب استجابة الدعاء وأن الله طيب ومنزه عن النقائص ويحب الحلال الطيب
❍ والمقصود من قوله: "إن الله طيب" أي منزه عن النقائص والعيوب ومتصف بالكمالات من النعوت
❍ "لا يقبل إلا طيبا" أي لا يقبل من الصدقات ونحوها من الأعمال إلا ما كان منزها عن العيوب الشرعية والأغراض الفاسدة في النية
❍ وقوله "وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين" المراد به أنه أمرهم بأكل الحلال وعمل الصالحات
❍ فقال الله في قرآنه مبينا ما أمر به المرسلين: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم}
📖 [المؤمنون: 51]
❍ وهذا النداء خطاب لجميع الأنبياء لا على أنهم خوطبوا بذلك دفعة واحدة لأنهم أرسلوا في أزمنة مختلفة بل على أن كلا منهم خوطب به في زمانه وفيه تنبيه على أن إباحة الطيبات شرع قديم واعتراض على الرهبانية ورفضهم اللذات وإيماء إلى أن أكل الطيبات مورث للعمل الصالح وهو ما يتقرب به إلى الله تعالى
❍ وقال الله تعالى مبينا ما أمر به المؤمنين:
{يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم}
📖 [البقرة: 172] أي يا أيها الذين آمنوا كلوا من حلالاته أو مستلذاته
❍ "ثم ذكر" أي ذكر الرسول ﷺ
❍ "الرجل يطيل السفر" أي يطيل زمان السفر ويكثر مباشرة الرحلة مسافرا في العبادات كالحج والعمرة والجهاد وتعلم العلم وسائر وجوه الخيرات
❍ "أشعث ، أغبر"، أي من كثرة السفر وشدة عنائه يشعث شعره ويتفرق لعدم تهذيبه أو تمشيطه ويغبر لونه من أثر التراب والغبار ومع الشعث والغبرة والتعب والنصب
❍ "يمد يديه إلى السماء" أي يرفع يديه بالدعاء إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء
❍ قائلا مكررا: "يا رب! يا رب!" وفيه إشارة إلى أن الدعاء بلفظ الرب مؤثر في الإجابة
❍ "ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام" أي: طعامه وشرابه وملابسه من كسب حرام وغذي من صغره إلى كبره بالحرام
❍ وكل هذه الحالات من ذكر مطعمه ومشربه وملبسه الحرام حالات دالة على استحقاق الداعي عدم الإجابة، كما قال النبي ﷺ : "فأنى"، أي: فكيف؟! أو: فمن أين؟! والاستفهام للاستبعاد من أن "يستجاب لذلك" أي: لذلك الرجل أو: لأجل ما ذكر من حاله.
❍ وفي الحديث : الحث على الإنفاق من الحلال والنهي عن الإنفاق من غيره
❍ وفيه : أن المشروب والمأكول والملبوس ونحو ذلك ينبغي أن يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه