Crying: Between Strength & Weakness - Ayatollah Sayed Ja'far Murtadha al-'Ameli

Published by: @qanatsadad

كلّ راية قبل القائم (عج) صاحبها طاغوت؟!

"إنّ الرّوايات التي تحدّثت عن خروج اليمانيّ وتضمّنت مدح رايته، وأنّها راية هدى، تدلّ على أنّ المراد بالرّاية في قوله: كلّ راية ترفع قبل قيام القائم، إلخ.. هو رايات الضّلالة التي يدّعي أصحابها الإمامة لأنفسهم بدون حقّ. فمدح راية اليمانيّ يدلّ على جواز الخروج على حكّام الجور، وإسقاط حكمهم، وإقامة حكم الله. وكذا الحال بالنّسبة للرّوايات التي تحدّثت عن الرّايات التي تُقبل من المشرق وأنّهم يطلبون الحقّ فلا يعطونه. فإنّ مدحهم يدلّ على جواز الخروج أيضاً. ومثل ذلك أيضاً حديث: رجل من قم معه قوم كزبر الحديد، إلخ.. فإنّه دالّ على ذلك لأنّه وارد في مقام المدح.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، مختصر مفيد، ج٣، ص١٧٤

حرمة التّعرّض للسّلطان الجائر؟!

"عن المفضّل بن يزيد: أنّ الإمام الصّادق (ع) قال له: "يا مفضّل، من تعرّض لسلطان جائر فأصابته بليّة لم يؤجر عليها، ولم يُرزق الصّبر عليها". ونقول: أوّلاً، إنّ هذا الحديث لا يتضمّن إدانة ولا عقوبة لمن يتعرّض للجائر. بل اكتفى بنفي المثوبة على البلايا التي قد يُصاب بها، وعدم الحصول على الصّبر عليها. ثانياً، إنّ الأخذ بإطلاق هذا الحديث واستفادة تحريم التّصدّي للجائرين مخالف لما هو ثابت بالضّرورة. فقد يكون قد صدر على سبيل التّقيّة لو صحّت روايته؛ أو يكون المراد به التّعرّض لهم بصورة عشوائيّة، ومن دون مراجعة أهل الرّأي، ومن دون سؤال ومراجعة الفقيه الجامع للشّرائط والعارف بالأحكام، ليدلّه على تكليفه، وعلى ما يحتاج إليه.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، مختصر مفيد، ج٣، ص١٧٥-١٧٦

كن حلساً من أحلاسه؟!

"عن الإمام الصّادق (ع): "يا سدير إلزم بيتك وكن حلساً من أحلاسه، واسكن ما سكن اللّيل والنّهار، فإذا بلغك أنّ السّفيانيّ قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك". ونظير ذلك ما رُوي عن الإمام الباقر (ع) أنّه قال لجابر، إلخ.. ونقول: إنّه أيضاً لا يصلح للاستدلال به، وذلك لما يلي: أوّلاً، إنّه حين يكون الكلام عن السّفيانيّ كعلامة على الإمام الحقّ (وكذا حين يذكر الإمام (ع) لجابر العلامات الأُخرى) فإنّنا نعرف أنّه (ع) إنّما يريد أن يدلّه على العلامة أو العلامات الحتميّة، التي يتميّز بها الإمام الحقّ عن غيره ممّن يدّعي الإمامة زوراً ويدعو النّاس للخروج بالسّيف معه. ثانياً، يُحتمل أن يكون لسدير خصوصيّة اقتضت توجيه هذا الأمر إليه بلزوم البيت لا سيّما بملاحظة ما رُوي من أنّه ذُكر سدير عند أبي عبدالله (ع) فقال: "سدير عصيدة بكلّ لون"، ممّا يشير إلى أنّ سديراً كان يتأثّر بالمحيط الذي حوله، ويبادر لاتّخاذ المواقف قبل استكناه حقائق الأُمور ومعرفة دقائقها.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، مختصر مفيد، ج٣، ص١٧٧-١٧٨

Taqwa & Understanding the Qur'an - Ayatollah Sayed Ja'far Murtadha al-'Ameli

Published by: @qanatsadad

عمر عائشة حين زواجها!

"هناك شواهد عديدة على أنّ عمر عائشة حين زواجها كان حوالي ربع قرن، وربّما أزيد من ذلك، فقد أسلمت في أوّل البعثة، بعد ثمانية عشر إنساناً، كما يقول ابن إسحاق. أي أوّل سني بعثته (ص). وإنّما يوصف البالغون بأنّهم أسلموا، أو لم يسلموا.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، أسئلة وردتنا، ص٩٣

ولاية الفقيه..

"إنّ العلماء لا يختلفون في أنّ من يتولّى أُمور المسلمين في زمان الغيبة هو الفقيه الجامع للشّرائط؛ لأنّه الأعرف بالأحكام وبالمقاصد الشّرعيّة، والحلول للمشكلات كما يرضاه الله تعالى.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، مختصر مفيد، ج٢١، ص١١١

هل كان النّبيّ (ص) ضالًّا وعائلاً؟!

"إنّه (ص) لم يمرّ عليه زمان كان فيه ضالًّا، أو عائلاً، أو محتاجاً إلى الإيواء. لأنّ الله منحه ذلك كلّه لحظة تبلور وجوده على صفة الحاجة إلى هذه الأُمور، فأفاضها عليه من دون أيّ فصل زمانيّ بين الحاجات وبين العطايا والإفاضات، فلا ضلال سابق ولا هداية لاحقة.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، تفسير سورتي الضُّحى والانشراح، ص١٧٥

ما آتاكم الرّسول (ص) فخُذوه!

"إنّ القرآن يقول: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}. فإنّ بيانات النّبيّ (ص) تكون معتمدة أيضاً بنفس القوّة، التي تكون للقرآن الكريم. وليس لنا أن نفرض على الله سبحانه شروطاً في طبيعة ونوع وطريقة بيانه للأحكام، ولغيرها من قضايا الإيمان.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، أسئلة وردتنا، ص٦٠

موقف الإسلام من الإسترقاق..

"إنّ الإسلام قد حرّم استرقاق جميع البشر في الأصل، ما دام البشر متحاجزين، ملتزمين حدودهم، ولا يعتدون على الغير، ولا على عرضه وماله، ولا يسعون لمصادرة حرِّيَّته، ولا يعلنون الحرب عليه، لإبطال دين الله، وكسر شوكته، وهدم عزّه.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، أسئلة وردتنا، ص٦١-٦٢

الفتوحات ليست معياراً..

"إنّ الفتوحات لم يقم بها النّبيّ (ص) ولا الوصيّ (ع)، ولا الوليّ، بل قام بها أُناس لهم رغباتهم، وشهواتهم، وطموحاتهم المشروعة، وغير المشروعة. فلا يمكن اعتبار تصرّفاتهم مصدراً، أو منشأً لفهم الأحكام الشّرعيّة، والمواقف الدّينيّة الإسلاميّة، من السّبي والاسترقاق، أو غير ذلك من الأُمور التي صدرت عنهم. وإنّما يؤخذ الدّين من القرآن، ومن نبيّ الإسلام، وممّن أرشد القرآن والنّبيّ إليهم، وهم الأئمّة من أهل البيت (ع) دون سواهم. أمّا الآخرون، فيخطئون ويصيبون.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، أسئلة وردتنا، ص٦١