گالری نگارهای اشو زرتشت
📚تاریخ بخوانیم تلاش برای آزادی(بخش یکم): ابومسلم خراسانی: حمزه ی اصفهانی،ابومسلم را از بازماندگان حمزه پسر عماره میداند و بر این باور است که حمزه نسب به گودرز پسر گشیاد میرساند. گروهی ابومسلم را از بازماندگان بزرگمهر وزیر انوشیروان ساسانی نوشته اند.ابومسلم…
📚تاریخ بخوانیم
تلاش برای آزادی(بخش چهارم):
قیام سندباد:
اسپهبد پیروز،نامور به سندباد یا سندباد مجوس از مردم نیشابور بود.
او مذهب زرتشتی داشت با این همه نسبت به ابومسلم خراسانی ارادت میورزید و ابومسلم نیز با او به مهر رفتار میکرد.هنگامی که پیروز از کشته شدن ابومسلم آگاه شد،گروه انبوهب را گرد آورد و با ابوعبدالله که از سوی منصور خلیفه بر ری فرمان میراند،به نبرد پرداخت و او را شکست داد.این پیروزی شوندی شد تا به شمار یارانش افزوده گردد تا جایی که یکصد و بیست هزارتن به او پیوستند.
هنگامی که خبر قیام پیروز به خلیفه رسید،برای دفع او سپاهی گران به به ری فرستاد که فرماندهی آن را جمهور بن مرار عجلی به گردن داشت.پیروز در نزدیکی ری با این سپاه رو به رو گشت.در این نبرد افزون بر این که نیروی خلیفه پیروز شد،پیروز نیز به ناچار میدان جنگ را ترک کرد و به اسپهبد طبرستان پناه برد اما اسپهبد او و همراهانش را کشت و سرهایشان را برای خلیفه فرستاد.
نهضت راوندیان:
راوندیان،در سال 140هجری پیرامون کاخ هاشمیه ی بغداد سر به شورش برداشتند.این شورش نیز واکنشی در برابر مرگ ناجوانمردانه ی ابومسلم بود.راوندیان به این بهانه که خلیفه خداوندگار آنان است و میخواهند به او سجده کنند،روانه ی بغداد شد آنگاه پیرامون کاخ منصور گرد آمدند و ناگهان بر او تاختند و چیزی نمانده بود که او را نابود کنند.اما خلیفه گریخت و ملازمانش بر شورشیان تاختند.دویست تن را کشته و فرماندهانشان را دستگیر کردند.
گروه باقی مانده ی راوندیان زندانی ها را رها ساخته و تازش بر کاخ را از سر گرفتند اما با رسیدن سپاه منصور پراکنده شدند.
به سخن طبری،این فرقه تا آغاز سده ی چهارم هجری وجود داشت.آ
@akherin
تلاش برای آزادی(بخش چهارم):
قیام سندباد:
اسپهبد پیروز،نامور به سندباد یا سندباد مجوس از مردم نیشابور بود.
او مذهب زرتشتی داشت با این همه نسبت به ابومسلم خراسانی ارادت میورزید و ابومسلم نیز با او به مهر رفتار میکرد.هنگامی که پیروز از کشته شدن ابومسلم آگاه شد،گروه انبوهب را گرد آورد و با ابوعبدالله که از سوی منصور خلیفه بر ری فرمان میراند،به نبرد پرداخت و او را شکست داد.این پیروزی شوندی شد تا به شمار یارانش افزوده گردد تا جایی که یکصد و بیست هزارتن به او پیوستند.
هنگامی که خبر قیام پیروز به خلیفه رسید،برای دفع او سپاهی گران به به ری فرستاد که فرماندهی آن را جمهور بن مرار عجلی به گردن داشت.پیروز در نزدیکی ری با این سپاه رو به رو گشت.در این نبرد افزون بر این که نیروی خلیفه پیروز شد،پیروز نیز به ناچار میدان جنگ را ترک کرد و به اسپهبد طبرستان پناه برد اما اسپهبد او و همراهانش را کشت و سرهایشان را برای خلیفه فرستاد.
نهضت راوندیان:
راوندیان،در سال 140هجری پیرامون کاخ هاشمیه ی بغداد سر به شورش برداشتند.این شورش نیز واکنشی در برابر مرگ ناجوانمردانه ی ابومسلم بود.راوندیان به این بهانه که خلیفه خداوندگار آنان است و میخواهند به او سجده کنند،روانه ی بغداد شد آنگاه پیرامون کاخ منصور گرد آمدند و ناگهان بر او تاختند و چیزی نمانده بود که او را نابود کنند.اما خلیفه گریخت و ملازمانش بر شورشیان تاختند.دویست تن را کشته و فرماندهانشان را دستگیر کردند.
گروه باقی مانده ی راوندیان زندانی ها را رها ساخته و تازش بر کاخ را از سر گرفتند اما با رسیدن سپاه منصور پراکنده شدند.
به سخن طبری،این فرقه تا آغاز سده ی چهارم هجری وجود داشت.آ
@akherin
در کتاب دینکرد آمدهاست که در دوران ساسانی در بندرسیراف و بندر هرمز نوعی دانشکده افسری به نام "ناو ارتشتارستان" به آموزش و پرورش افسران نیروی دریایی ایران میپرداخت!
@akherin
@akherin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤️خدایا ❤️
بیاموز به من
که لحظه ها درگذرند!
بیاموز به من که
هیچ حالتی پایدار نیست که میگذرد
اگر در سختی ام
در تمام این لحظه ها تو در کنار منے
@akherin
بیاموز به من
که لحظه ها درگذرند!
بیاموز به من که
هیچ حالتی پایدار نیست که میگذرد
اگر در سختی ام
در تمام این لحظه ها تو در کنار منے
@akherin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥آتش سمبل خردمندی و نماد اهورامزدا است که معنی آن دارنده و سرچشمه ی خرد است. نور و روشنایی که ویژگی آتش است پرستش سو و نیایش سوی زرتشتیان است.
هر زرتشتی برای نیایش باید رو به روشنایی و پشت بر تاریکی کند.
در فرهنگ ایران، آتش یکی از پدیدههای زاستاری(طبیعی) ،ستودنی است چون گرمای زندگی را در کالبد دیگر ،
پدیدههای هستی جاری می سازد و با روشنایی خود ،که نشانی از آذر اهورایی است جان و دل یاران اهورامزدا ؛
را روشنایی میبخشد پس «سوی ستایش» اهورامزداست.
روزتان همچون شعله های آتش درخشان🔥
هر زرتشتی برای نیایش باید رو به روشنایی و پشت بر تاریکی کند.
در فرهنگ ایران، آتش یکی از پدیدههای زاستاری(طبیعی) ،ستودنی است چون گرمای زندگی را در کالبد دیگر ،
پدیدههای هستی جاری می سازد و با روشنایی خود ،که نشانی از آذر اهورایی است جان و دل یاران اهورامزدا ؛
را روشنایی میبخشد پس «سوی ستایش» اهورامزداست.
روزتان همچون شعله های آتش درخشان🔥
گالری نگارهای اشو زرتشت
📚تاریخ بخوانیم تلاش برای آزادی(بخش یکم): ابومسلم خراسانی: حمزه ی اصفهانی،ابومسلم را از بازماندگان حمزه پسر عماره میداند و بر این باور است که حمزه نسب به گودرز پسر گشیاد میرساند. گروهی ابومسلم را از بازماندگان بزرگمهر وزیر انوشیروان ساسانی نوشته اند.ابومسلم…
📚تاریخ بخوانیم
تلاش برای آزادی(بخش پنجم):
قیام اسحاق ترک:
از جمله کسانی که پس از کشته شدن ناجوانمردانه ی ابومسلم بر عباسیان شورید،اسحاق بود که به شوند فراخوان ترکان ماوراالنهر به اسحاق ترک نامور شد.اسحاق پس از کشته شدن ابومسلم به ماوراالنهر رفت و ادعا کرد که سردار خراسان نمرده و در یکی از کوه های ری پنهان شده است و روزی دوبار آشکار میگردد.اسحاق اینگونه مردم را به پذیرش پیامبری ابومسلم فرامیخواند.
اسحاق از نوادگان زیدبن علی بود به همین روی خود را امام نامید.کار او در این ادعا روز به روز بالا گرفت و گروه انبوهی پیرامون او گرد آمدند.اسحاق همچنین میگفت که ابومسلم را اشو زرتشت،پیامبر آریایی،فرستاده و زرتشت نیز نمرده است.او بار دیگر خواهد آمد و ایین ایرانیان را به شکوه خواهد رساند.
نهضت استاذسیس:
به سال150هجری یکی از مردان دلیر و مهین دوست خراسان به نام استاذسیس به خونخواهی ابومسلم برخاست.هنوز چندی نگذشته بود که باغدیس و سیستان و هرات را به دست گرفت و روز به روز بر پیروانش افزوده شد.استاذسیس با سیصد هزارتن از یارانش بر خراسان چیره شد و تا مرو پیش رفت.در آنجا با سپاه اجثم مرورودی رو به رو شد.در نبردی سخت،اجثم و بسیاری از یارانش کشته شدند.
منصور دوانقی با آگاهی از این رویداد.سرداری به نام خازم بن خزیمه نزد جانشین خود،مهدی،فرستاد که بر خراسان فرمان میراند.در آنجا مهدی سپاهی بزرگ گرد آورد و فرماندهی بخش های آن را به هیثم بن شعبه،نهاربن حصین السعدی و بکاربن مسلم سپرد.سرداری به نام زبرقان را نیز پرچم دار سپاه اسلام کرد.نبرد سختی در میان دو سپاه درگرفت.در این نبرد هفت هزار تن از سپاهیان استاذسیس کشته و چهارده هزارتن دیگر اسیر شدند.خود استاذسیس هم ناچار به فرار شد اما خازم از پی او رفت و دستگیرش کرد.استاذسیس در سال 151هجری در بغداد به دار آویخته شد.
@akherin
تلاش برای آزادی(بخش پنجم):
قیام اسحاق ترک:
از جمله کسانی که پس از کشته شدن ناجوانمردانه ی ابومسلم بر عباسیان شورید،اسحاق بود که به شوند فراخوان ترکان ماوراالنهر به اسحاق ترک نامور شد.اسحاق پس از کشته شدن ابومسلم به ماوراالنهر رفت و ادعا کرد که سردار خراسان نمرده و در یکی از کوه های ری پنهان شده است و روزی دوبار آشکار میگردد.اسحاق اینگونه مردم را به پذیرش پیامبری ابومسلم فرامیخواند.
اسحاق از نوادگان زیدبن علی بود به همین روی خود را امام نامید.کار او در این ادعا روز به روز بالا گرفت و گروه انبوهی پیرامون او گرد آمدند.اسحاق همچنین میگفت که ابومسلم را اشو زرتشت،پیامبر آریایی،فرستاده و زرتشت نیز نمرده است.او بار دیگر خواهد آمد و ایین ایرانیان را به شکوه خواهد رساند.
نهضت استاذسیس:
به سال150هجری یکی از مردان دلیر و مهین دوست خراسان به نام استاذسیس به خونخواهی ابومسلم برخاست.هنوز چندی نگذشته بود که باغدیس و سیستان و هرات را به دست گرفت و روز به روز بر پیروانش افزوده شد.استاذسیس با سیصد هزارتن از یارانش بر خراسان چیره شد و تا مرو پیش رفت.در آنجا با سپاه اجثم مرورودی رو به رو شد.در نبردی سخت،اجثم و بسیاری از یارانش کشته شدند.
منصور دوانقی با آگاهی از این رویداد.سرداری به نام خازم بن خزیمه نزد جانشین خود،مهدی،فرستاد که بر خراسان فرمان میراند.در آنجا مهدی سپاهی بزرگ گرد آورد و فرماندهی بخش های آن را به هیثم بن شعبه،نهاربن حصین السعدی و بکاربن مسلم سپرد.سرداری به نام زبرقان را نیز پرچم دار سپاه اسلام کرد.نبرد سختی در میان دو سپاه درگرفت.در این نبرد هفت هزار تن از سپاهیان استاذسیس کشته و چهارده هزارتن دیگر اسیر شدند.خود استاذسیس هم ناچار به فرار شد اما خازم از پی او رفت و دستگیرش کرد.استاذسیس در سال 151هجری در بغداد به دار آویخته شد.
@akherin
جام زرین مارلیک
تپه مارلیک در دره گوهر رود در شهرستان رودبار گیلان واقع شده است. این گورستان روی صخرهای طبیعی قرار گرفته و ۵۳ گور آن کاوش شده که در ترتیبی نامنظم در قسمتهای آزاد بین تختهسنگها جای گرفته اند.
گورستان از حدود ۱۴۰۰ تا ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد و حتی پس از آن مورد استفاده بوده است. در برخی گورها اشیاء مربوط به چند دوره دیده می شوند که احتمالا نشان از چندین تدفین پیدرپی در یک گور طی زمان های مختلف است
@akherin
تپه مارلیک در دره گوهر رود در شهرستان رودبار گیلان واقع شده است. این گورستان روی صخرهای طبیعی قرار گرفته و ۵۳ گور آن کاوش شده که در ترتیبی نامنظم در قسمتهای آزاد بین تختهسنگها جای گرفته اند.
گورستان از حدود ۱۴۰۰ تا ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد و حتی پس از آن مورد استفاده بوده است. در برخی گورها اشیاء مربوط به چند دوره دیده می شوند که احتمالا نشان از چندین تدفین پیدرپی در یک گور طی زمان های مختلف است
@akherin
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
اهورا مزدا میفرماید:
یگانه کسی که بدستورات الهی گوش فرا داد و من او را خوب میشناسم همانا زرتشت اسپنتمان است.تنها اوست که خواستار آموزش آئین راستی و سرودهای ستایش مزداست ، بنابراین به او شیوائی بیان خواهیم بخشید.
اهنود گات، هات ۲۹، بند ۸
اهورا مزدا میفرماید:
یگانه کسی که بدستورات الهی گوش فرا داد و من او را خوب میشناسم همانا زرتشت اسپنتمان است.تنها اوست که خواستار آموزش آئین راستی و سرودهای ستایش مزداست ، بنابراین به او شیوائی بیان خواهیم بخشید.
اهنود گات، هات ۲۹، بند ۸
واژه دیـن بـه زبـان اوسـتـایـی دَئـنـا Daenâ بهچمار(معنی) دیدن و شناختن و فهمیدن و دانستن و همینگونه وجدان بیدار و درست و نیک است.
اشوزرتشت پیام و آموزههای خود را دَئنا وَنگوهی Daenâ Vanguhi نامید بهمعنی دینِ نیک دین بهی وجدان آگاه و بیدار و درک و برداشت و شناخت درست از زندگانی است. یک دیندار کسی است که با کمک خرد به دیدن و شناختن جهان پیرامون خود پرداخته و راه راستی و درستی را دریافته و گزینش کرده و به پیش میبرد.
@akherin
اشوزرتشت پیام و آموزههای خود را دَئنا وَنگوهی Daenâ Vanguhi نامید بهمعنی دینِ نیک دین بهی وجدان آگاه و بیدار و درک و برداشت و شناخت درست از زندگانی است. یک دیندار کسی است که با کمک خرد به دیدن و شناختن جهان پیرامون خود پرداخته و راه راستی و درستی را دریافته و گزینش کرده و به پیش میبرد.
@akherin
🔻 یعقوب لیث و زنده کردن زبان فارسی
✍هنگامی که یعقوب لیث در جنگ با طوق بن مغلس، او و سپاهش را با زر و زیور و تجملات فراوان دید، چکمه خود را که در آن قدری نان خشک گذاشته بود بیرون آورد و گفت:
"دو ماه بیشتر است که چکمه از پا بیرون نیاورده و با نان خشک که در چکمه گذاشتهام، گذران میکنم"
یعقوب لیث صفاری نخستین کسی بود که زبان پارسی را ۲۰۰ سال پس از ورود اسلام به ایران، به عنوان زبان رسمی ایران اعلام کرد و اینگونه بود که نام یعقوب در تاریخ جاودانه ماند.
📚منبع: فارس نامه ناصری؛ حسین فسایی
@akherin
✍هنگامی که یعقوب لیث در جنگ با طوق بن مغلس، او و سپاهش را با زر و زیور و تجملات فراوان دید، چکمه خود را که در آن قدری نان خشک گذاشته بود بیرون آورد و گفت:
"دو ماه بیشتر است که چکمه از پا بیرون نیاورده و با نان خشک که در چکمه گذاشتهام، گذران میکنم"
یعقوب لیث صفاری نخستین کسی بود که زبان پارسی را ۲۰۰ سال پس از ورود اسلام به ایران، به عنوان زبان رسمی ایران اعلام کرد و اینگونه بود که نام یعقوب در تاریخ جاودانه ماند.
📚منبع: فارس نامه ناصری؛ حسین فسایی
@akherin
گالری نگارهای اشو زرتشت
📚تاریخ بخوانیم تلاش برای آزادی(بخش یکم): ابومسلم خراسانی: حمزه ی اصفهانی،ابومسلم را از بازماندگان حمزه پسر عماره میداند و بر این باور است که حمزه نسب به گودرز پسر گشیاد میرساند. گروهی ابومسلم را از بازماندگان بزرگمهر وزیر انوشیروان ساسانی نوشته اند.ابومسلم…
📚تاریخ بخوانیم :
تلاش برای آزادی(بخش ششم):
المقنع:
یکی از کسانی که پس از مرگ ابومسلم به پا خاست،هشام نام داشت که او را مقنع نامیدند.هشام زاده ی روستای کاوه ی کیمردان در مرو بود او خود را جانشین ابومسلم نامید و در دوران منصور دوانقی،خویش را پیامبر خواند.در سال158هجری،زندگی پر نیرنگ منصور خلیفه به پایان رسید و مهدی بر تخت نشست و آهنگ سرنگونی مقنع کرد اما از این لشگرکشی سودی نبرد و نیروهایش شکست سختی خوردند.
خلیفه ناگزیر دست به دامان ترکان شد.ترکان بسیاری را کشتند و زن و فرزندان فراوانی را اسیر کردند.پیروان مقنع نیز به بخارا رفتند و در مسجد آنجا موذن و یازده تن دیگر را کشتند.هنگامی که کشتار در بخارا بالا گرفت،سپاهیان حسین ابن معاذ،فرماندار بخارا،به رویارویی با مقنع شتافتند اما پیروزی به دست نیاوردند.
در پایان جنگ،سپید جامگان(یاران مقنع)کسانی را سوی حسین بن معاذ فرستادند و زنهار خواستند اما این آشتی چندان نپایید.چون خلیفه از این جریان اگاهی یافت،وزیر خود جبرییل بن یحیی را به نیرویی گران به بخارا فرستاد.نیروی خلیفه،دژی را که مقنع در آن بود محاصره کردند اما شبانگاه گروهی از سپاهیان از قلعه بیرون آمدند و بسیاری را کشتند.
این محاصره چهارماه به درازا کشید اما کاری پیش نرفت.سرانجام سپاه خلیفه توانست با برافروختن آتش استحکامات قلعه را بشکند.سپیدجامگان در این نبرد شکست خورده و پا به فرار گذاشتند.پس از جنگ های فراوان،سرانجام مقنع در دژی پناه گرفت اما در سال163 به نیرنگ یاران خود تسلیم خلیفه شد.مقنع بر آن شد تا خود را از میان بردارد چرا که نمیخواست تنش به دست دشمن افتد پس خود را در آتش تنور انداخت.قیام مقنع از برخوردهای پرشور ایرانیان در برابر تازیان بود.
معجزه ای که مقنع به یاران خود نشان داد ماه نخشب بود که از چاهی در نخشب بر می آمد و مدتی در افق میتابید.ماه نخشب یک چند در آسمان ماوراالنهر پرتوافشانی کرد و گرچه درخشیدنش چندان نپایید اما مایه ی امید کسانی شد که جور و بیداد و تحقیر تازیان آن ها را آزرده ساخته بود و روزگار درازی در نوشته های چکامه سرایان پارسی سایه افکند.
@akherin
تلاش برای آزادی(بخش ششم):
المقنع:
یکی از کسانی که پس از مرگ ابومسلم به پا خاست،هشام نام داشت که او را مقنع نامیدند.هشام زاده ی روستای کاوه ی کیمردان در مرو بود او خود را جانشین ابومسلم نامید و در دوران منصور دوانقی،خویش را پیامبر خواند.در سال158هجری،زندگی پر نیرنگ منصور خلیفه به پایان رسید و مهدی بر تخت نشست و آهنگ سرنگونی مقنع کرد اما از این لشگرکشی سودی نبرد و نیروهایش شکست سختی خوردند.
خلیفه ناگزیر دست به دامان ترکان شد.ترکان بسیاری را کشتند و زن و فرزندان فراوانی را اسیر کردند.پیروان مقنع نیز به بخارا رفتند و در مسجد آنجا موذن و یازده تن دیگر را کشتند.هنگامی که کشتار در بخارا بالا گرفت،سپاهیان حسین ابن معاذ،فرماندار بخارا،به رویارویی با مقنع شتافتند اما پیروزی به دست نیاوردند.
در پایان جنگ،سپید جامگان(یاران مقنع)کسانی را سوی حسین بن معاذ فرستادند و زنهار خواستند اما این آشتی چندان نپایید.چون خلیفه از این جریان اگاهی یافت،وزیر خود جبرییل بن یحیی را به نیرویی گران به بخارا فرستاد.نیروی خلیفه،دژی را که مقنع در آن بود محاصره کردند اما شبانگاه گروهی از سپاهیان از قلعه بیرون آمدند و بسیاری را کشتند.
این محاصره چهارماه به درازا کشید اما کاری پیش نرفت.سرانجام سپاه خلیفه توانست با برافروختن آتش استحکامات قلعه را بشکند.سپیدجامگان در این نبرد شکست خورده و پا به فرار گذاشتند.پس از جنگ های فراوان،سرانجام مقنع در دژی پناه گرفت اما در سال163 به نیرنگ یاران خود تسلیم خلیفه شد.مقنع بر آن شد تا خود را از میان بردارد چرا که نمیخواست تنش به دست دشمن افتد پس خود را در آتش تنور انداخت.قیام مقنع از برخوردهای پرشور ایرانیان در برابر تازیان بود.
معجزه ای که مقنع به یاران خود نشان داد ماه نخشب بود که از چاهی در نخشب بر می آمد و مدتی در افق میتابید.ماه نخشب یک چند در آسمان ماوراالنهر پرتوافشانی کرد و گرچه درخشیدنش چندان نپایید اما مایه ی امید کسانی شد که جور و بیداد و تحقیر تازیان آن ها را آزرده ساخته بود و روزگار درازی در نوشته های چکامه سرایان پارسی سایه افکند.
@akherin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاییز ۶۸ یک شکارچی محلی در پی یک بز کوهی به غاری نفوذ ناپذیر وارد شد ،آنچه می بیند حیرت انگیز است ،ظروفی فاخر از طلا و نقره که نه در درون خاک بلکه بر روی طاقچه ها و تالار های غار قرار گرفته بودند ،در کمتر از ۲ سال او و اقوامش بیش از ۵ هزار شی را غارت می کنند و با وجود اطلاع میراث فرهنگی وقت از این موضوع ،چندین سال هیچ پیگیری صورت نمی گیرد و زمانی که باستانشناسان از غار بازدید می کنند به جز چند تکه سفال چیزی به دست نمی آورند .
آنچه امروزه در موزه ملی و موزه فلک الفلاک وجود دارد ،اشیائی است که از قاچاقچیان ضبط شده است و تعدادش از ۲۰۰ شی عبور نمی کند.
@akherin
آنچه امروزه در موزه ملی و موزه فلک الفلاک وجود دارد ،اشیائی است که از قاچاقچیان ضبط شده است و تعدادش از ۲۰۰ شی عبور نمی کند.
@akherin
🔥آشنایی با مفهوم چند واژه در فرهنگ دین زرتشتی🔥
🌸 ده فرشته: ده ایزدی را گویند که با انسانند: راستی، پاکی، تندرستی، مهر، داد (عدل)، پیروزی، رادی، دانش، دین (وجدان)، بردباری.
🌸 برشنوم: انجام دادن مراسمی برای پاک کردن تن و روان. به موجب صد در بندهشن، در هفتاد و دوم، برشنوم بر همه کس واجب است. برشنوم همان نشوه (نُه شبه) است که زرتشتیان در آن هنگام نه شبانه روز باید از دیگران جدائی جسته و با جامه ی سفید و تن و جان و روان پاک به گوشه ای بنشینند و در کشش این زمان دهان از خوردن گوشت بربندند و جز پرستش اهورامزدا به کار دیگر نپردازند و از هر گونه اندیشه و گفتار و کردار بد که تا آن هنگام دانسته یا ندانسته از آنان پدید آمده، پَتِت (توبه) کنند و از اهورامزدا آمرزش بخواهند و سپس به نیکی استوار بمانند.
پیدایش واژه ی نشوه (نه شبه) برای آن بوده که در هنگام آشکار شدن بیماری واگیر نُه شبانه روز مردم خود را از یکدیگر جدا و پاک نگهدارند تا بیماری و آلودگی به دیگری نرسد.
در اوستا این واژه به صورت بِرشنو آمده؛ به معنی سر کوه و نوک بلندی است.(این مراسم برای نوزوتی(نو موبدها امروزه هم انجام میشود)
🌸 اَشَسْتو: اشستو پسر مِیدیوماه است که پسرعموی زرتشت و اولین کسی بود که دین زرتشت را پذیرفت.
در بند ۱٠۶ فروردین یشت، به فروهر اَشَسْتو پسر میدیوماه درود فرستاده شده است.
معنی لفظی اشستو عبارت است از: «کس که نماز اشا (اشم وهو) به جای می آورد.»
به موجب بندهش، فصل ۳۲، از "پَئی تی راسپَ" دو پسر به وجود آمد: "پوروشسب" و "آراستی". از پوروشسب، زرتشت به وجود آمد و از آراستی، میدیوئی ماونگهه یا میدیوماه.
✍🏻 برگرفته از کتاب دانشنامه ی مزدیسنا؛ نوشته ی موبد گرامی، جهانگیر اوشیدری
@akherin
🌸 ده فرشته: ده ایزدی را گویند که با انسانند: راستی، پاکی، تندرستی، مهر، داد (عدل)، پیروزی، رادی، دانش، دین (وجدان)، بردباری.
🌸 برشنوم: انجام دادن مراسمی برای پاک کردن تن و روان. به موجب صد در بندهشن، در هفتاد و دوم، برشنوم بر همه کس واجب است. برشنوم همان نشوه (نُه شبه) است که زرتشتیان در آن هنگام نه شبانه روز باید از دیگران جدائی جسته و با جامه ی سفید و تن و جان و روان پاک به گوشه ای بنشینند و در کشش این زمان دهان از خوردن گوشت بربندند و جز پرستش اهورامزدا به کار دیگر نپردازند و از هر گونه اندیشه و گفتار و کردار بد که تا آن هنگام دانسته یا ندانسته از آنان پدید آمده، پَتِت (توبه) کنند و از اهورامزدا آمرزش بخواهند و سپس به نیکی استوار بمانند.
پیدایش واژه ی نشوه (نه شبه) برای آن بوده که در هنگام آشکار شدن بیماری واگیر نُه شبانه روز مردم خود را از یکدیگر جدا و پاک نگهدارند تا بیماری و آلودگی به دیگری نرسد.
در اوستا این واژه به صورت بِرشنو آمده؛ به معنی سر کوه و نوک بلندی است.(این مراسم برای نوزوتی(نو موبدها امروزه هم انجام میشود)
🌸 اَشَسْتو: اشستو پسر مِیدیوماه است که پسرعموی زرتشت و اولین کسی بود که دین زرتشت را پذیرفت.
در بند ۱٠۶ فروردین یشت، به فروهر اَشَسْتو پسر میدیوماه درود فرستاده شده است.
معنی لفظی اشستو عبارت است از: «کس که نماز اشا (اشم وهو) به جای می آورد.»
به موجب بندهش، فصل ۳۲، از "پَئی تی راسپَ" دو پسر به وجود آمد: "پوروشسب" و "آراستی". از پوروشسب، زرتشت به وجود آمد و از آراستی، میدیوئی ماونگهه یا میدیوماه.
✍🏻 برگرفته از کتاب دانشنامه ی مزدیسنا؛ نوشته ی موبد گرامی، جهانگیر اوشیدری
@akherin
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥آتشکده زرتشتیان آدریان تهران
بنای معبد آدریان مربوط به دوره قاجار است و این اثر بهعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیدهاست. سنگ بنای آدریان یا آتشکده تهران امرداد ماه ۱۲۹۳ خورشیدی گذاشته شد.
🔥 تهران، خیابان جمهوری، خیابان میرزا کوچک خان، پلاک ۴
@akherin
بنای معبد آدریان مربوط به دوره قاجار است و این اثر بهعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیدهاست. سنگ بنای آدریان یا آتشکده تهران امرداد ماه ۱۲۹۳ خورشیدی گذاشته شد.
🔥 تهران، خیابان جمهوری، خیابان میرزا کوچک خان، پلاک ۴
@akherin