*مرونة!*
*أدهم شرقاوي*
يروي *إيسوب* فيلسوف الإغريق الشهير في حكاياته الشعبية:
تجادلت القصبةُ وشجرةُ الزيتون حول قوة وثبات كل منهما وليونته، سخرتْ شجرةُ الزيتون من القصبة قائلة لها: أنتِ ضعيفة، تُذعنين أمام الرياح.
فقالت لها القصبة: ولكني بليونتي أحافظ على وجودي!
وانتهى النقاش على غير اتفاق.
وبعد أيامٍ هبَّتْ ريح عاتية، كسرتْ أغصان الزيتونة أول الأمر، ثم شيئاً فشيئاً اقتلعتها من جذورها وألقتها على الأرض لا تصلح إلا خشباً للمدفأة، بينما كانت القصبة تتماوج بانسيابٍ مع كل هجوم للريح، وحين انتهتْ العاصفةُ، استعادتْ القصبةُ وقوفها القديم!
*والحياة كالعاصفة تكسِرُ كل من ليس فيه شيءٌ من المرونة*! هذا بالطبع لا يعني أن لا يكون للإنسان مبدأ، ولكن المرونة شيء والنفاق شيء آخر!
*وكلنا تضعنا الحياة في مواقف تحتِّمُ علينا أن نكون مرنين*!
كثيرة هي الزيجات التي لو أعملتَ فيها العقلَ كأنها معادلة حسابيَّة سيكون حكمكَ عليها أن ينفرط عقدها ويمضي كل حيٍّ في سبيله، ولكنك لو نظرتَ إلى الأمر بواقعية، وحسبتَ تداعيات هذا الحكم، ستكتشف أن بعض المشكلات حلها الوحيد أن تبقى مشكلات مُتكيَّفٍ معها، لأن أي حلٍّ سينشأ عنه مشكلة جديدة هي أكثر فداحةً من الأولى!
إن حكمكَ العقلي الصرف لكل عاملٍ لا يجد احتراماً كافياً من ربِّ عمله أن يتركَ هذا العمل فوراً، ولكن من منا عاملته الحياة يوماً كما يجب، وبما يستحق؟! وكم نسبة الذين سيبقى لهم وظائف إذا قرروا أن لا يعملوا إلا في مناخ عملٍ يُحقق لهم راحةً في كل المجالات؟! إنَّ الحياة يا عزيزي إنما تستمرُّ بالضرورة لا بالرغبة!
*كثيرة هي الكلمات التي يجب أن تُقال لأنها حقّ*، ولكن كلنا نعرف أن الأمور لن تبقى بعدها كما كانت!
*وكثيرة هي المواقف التي يجب أن تُؤخذ لأنها تجب فعلاً*، ولكن الأطباء يا عزيزي يُضحون بالجنين لسلامة الأم، هذا هو درس المرونة الأكبر: الخروج من الأمر بأقل الخسائر!
*فلا تحكم على إنسان ما لم تكن مكانه، ولا تُنظِّرْ في أمرٍ لا تعرف عنه شيئاً، ولا تفتِ في أمرٍ لم تجربه، ربما لو كنتَ مكان الذين تنتقدهم ما وسعَكَ إلا أن تحذو حذوهم!*
قال الخشبُ للمسمار متوجعاً: لقد ثقبتني!
فقال له المسمار: لو رأيتَ الطَّرقَ على رأسي لعذرتني!
*أدهم شرقاوي*
يروي *إيسوب* فيلسوف الإغريق الشهير في حكاياته الشعبية:
تجادلت القصبةُ وشجرةُ الزيتون حول قوة وثبات كل منهما وليونته، سخرتْ شجرةُ الزيتون من القصبة قائلة لها: أنتِ ضعيفة، تُذعنين أمام الرياح.
فقالت لها القصبة: ولكني بليونتي أحافظ على وجودي!
وانتهى النقاش على غير اتفاق.
وبعد أيامٍ هبَّتْ ريح عاتية، كسرتْ أغصان الزيتونة أول الأمر، ثم شيئاً فشيئاً اقتلعتها من جذورها وألقتها على الأرض لا تصلح إلا خشباً للمدفأة، بينما كانت القصبة تتماوج بانسيابٍ مع كل هجوم للريح، وحين انتهتْ العاصفةُ، استعادتْ القصبةُ وقوفها القديم!
*والحياة كالعاصفة تكسِرُ كل من ليس فيه شيءٌ من المرونة*! هذا بالطبع لا يعني أن لا يكون للإنسان مبدأ، ولكن المرونة شيء والنفاق شيء آخر!
*وكلنا تضعنا الحياة في مواقف تحتِّمُ علينا أن نكون مرنين*!
كثيرة هي الزيجات التي لو أعملتَ فيها العقلَ كأنها معادلة حسابيَّة سيكون حكمكَ عليها أن ينفرط عقدها ويمضي كل حيٍّ في سبيله، ولكنك لو نظرتَ إلى الأمر بواقعية، وحسبتَ تداعيات هذا الحكم، ستكتشف أن بعض المشكلات حلها الوحيد أن تبقى مشكلات مُتكيَّفٍ معها، لأن أي حلٍّ سينشأ عنه مشكلة جديدة هي أكثر فداحةً من الأولى!
إن حكمكَ العقلي الصرف لكل عاملٍ لا يجد احتراماً كافياً من ربِّ عمله أن يتركَ هذا العمل فوراً، ولكن من منا عاملته الحياة يوماً كما يجب، وبما يستحق؟! وكم نسبة الذين سيبقى لهم وظائف إذا قرروا أن لا يعملوا إلا في مناخ عملٍ يُحقق لهم راحةً في كل المجالات؟! إنَّ الحياة يا عزيزي إنما تستمرُّ بالضرورة لا بالرغبة!
*كثيرة هي الكلمات التي يجب أن تُقال لأنها حقّ*، ولكن كلنا نعرف أن الأمور لن تبقى بعدها كما كانت!
*وكثيرة هي المواقف التي يجب أن تُؤخذ لأنها تجب فعلاً*، ولكن الأطباء يا عزيزي يُضحون بالجنين لسلامة الأم، هذا هو درس المرونة الأكبر: الخروج من الأمر بأقل الخسائر!
*فلا تحكم على إنسان ما لم تكن مكانه، ولا تُنظِّرْ في أمرٍ لا تعرف عنه شيئاً، ولا تفتِ في أمرٍ لم تجربه، ربما لو كنتَ مكان الذين تنتقدهم ما وسعَكَ إلا أن تحذو حذوهم!*
قال الخشبُ للمسمار متوجعاً: لقد ثقبتني!
فقال له المسمار: لو رأيتَ الطَّرقَ على رأسي لعذرتني!
حكى الريّاش قال: كُنّا عند الأصمعي فوقف عليه أعرابي فقال: أأنت الأصمعي؟
فقال : نعم،
فقال الأعرابي: أنت أعلم الحضر بكلام العرب؟ فقال الأصمعي: كذلك يزعمون.
فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر:
وما ذاك إلا الديك شاربٌ خمرةٍ
نديمُ غُرابٍ لا يملّ الخوابياㅤ ㅤ
فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ
ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا
فقال الأصمعي : إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو، وأنّ الغراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان، فنفد شرابُهما،
فقال الغراب للديك: لو أعرتني جناحك لاتيتك بشرابٍ، فأعاره جناحه، فطار الغراب ولم يرجع.
فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغراب.
فضحك الأعرابي وقال : ما أنت إلا شيطان!
📚 تحفة الأديب للسيوطي
فقال : نعم،
فقال الأعرابي: أنت أعلم الحضر بكلام العرب؟ فقال الأصمعي: كذلك يزعمون.
فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر:
وما ذاك إلا الديك شاربٌ خمرةٍ
نديمُ غُرابٍ لا يملّ الخوابياㅤ ㅤ
فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ
ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا
فقال الأصمعي : إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو، وأنّ الغراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان، فنفد شرابُهما،
فقال الغراب للديك: لو أعرتني جناحك لاتيتك بشرابٍ، فأعاره جناحه، فطار الغراب ولم يرجع.
فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغراب.
فضحك الأعرابي وقال : ما أنت إلا شيطان!
📚 تحفة الأديب للسيوطي
✍️ يحكى أن
الشاعر العباسي " أبو نواس"
خرج يوماً يمشي في أحد أحياء الكوفه
قُبَيل عيد الأضحى.
فرأى أعرابياً معه أغنام يسوقها
فأبتدره قائلاً :
أيا صاحب الذود اللواتي يسوقها
بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما
فأجابه الأعرابي على الفور :
و شعراً من نفس الوزن والرويّ 👌
قال :
أبِيعُكَهُ إن كنت تبغي شراءَه
و لم تكُ مزَّاحاً بعشرين درهماً
فقال أبو نواس :
( و لاحظوا الجمال في المبايعةِ شعراً 👌)
قال :
أجَدْتَ هداك الله رجع جوابنا
فأحسن إلينا إن أردت تَكَرُّما
فقال الأعرابي :
أحط من العشرين خمساً لأنني
أراك ظريفاً فاقْبِضَنه مُسَلِّماً
بيْد أن أبا نواسٍ أنصرف
و يحكى أن
الناس الذين كانوا متجمعين يشهدون هذه المفاصلة
في السعر بالشعر.
قالوا للأعرابي :
أتدري من كنت تكلم ؟!!
قال : لا
قالوا : إنه " أبو نواس "
فما كان من الرجل إلا أن حمل الكبش
وأسرع حتى أدرك أبا نواس.
فأقسم له إن لم يأخذه هدية منه خالصة
ليتركنّ كل غنمه في الطريق.
فأخذها أبو نواسٍ.
وسأل عن الرجل ؟!!
فقالوا : إنه أعرابيٌ من " باهله ".
فقال :
و باهليٍ من الأعرابِ منتخبِ
جادت يداه بِوَافي القرنِ والذنَبِ
فإن يكنُ باهِلِياً عند نسبَتهِ
فَفعْله قرشيٌ كامِل الحسبِ
الشاعر العباسي " أبو نواس"
خرج يوماً يمشي في أحد أحياء الكوفه
قُبَيل عيد الأضحى.
فرأى أعرابياً معه أغنام يسوقها
فأبتدره قائلاً :
أيا صاحب الذود اللواتي يسوقها
بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما
فأجابه الأعرابي على الفور :
و شعراً من نفس الوزن والرويّ 👌
قال :
أبِيعُكَهُ إن كنت تبغي شراءَه
و لم تكُ مزَّاحاً بعشرين درهماً
فقال أبو نواس :
( و لاحظوا الجمال في المبايعةِ شعراً 👌)
قال :
أجَدْتَ هداك الله رجع جوابنا
فأحسن إلينا إن أردت تَكَرُّما
فقال الأعرابي :
أحط من العشرين خمساً لأنني
أراك ظريفاً فاقْبِضَنه مُسَلِّماً
بيْد أن أبا نواسٍ أنصرف
و يحكى أن
الناس الذين كانوا متجمعين يشهدون هذه المفاصلة
في السعر بالشعر.
قالوا للأعرابي :
أتدري من كنت تكلم ؟!!
قال : لا
قالوا : إنه " أبو نواس "
فما كان من الرجل إلا أن حمل الكبش
وأسرع حتى أدرك أبا نواس.
فأقسم له إن لم يأخذه هدية منه خالصة
ليتركنّ كل غنمه في الطريق.
فأخذها أبو نواسٍ.
وسأل عن الرجل ؟!!
فقالوا : إنه أعرابيٌ من " باهله ".
فقال :
و باهليٍ من الأعرابِ منتخبِ
جادت يداه بِوَافي القرنِ والذنَبِ
فإن يكنُ باهِلِياً عند نسبَتهِ
فَفعْله قرشيٌ كامِل الحسبِ
إذا دخل أهل الجنّة الجنّة، قالوا
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ"
مع أول خطوة في الجنّة تنتهي الهموم والأحزان، والغموم والأكدار، ويبدأ الفرح والسرور مع النعيم الأبدي والخلود السرمدي، حيث لا وصب ولا نصب، ولا تعب ولا مرض
اللهم أدخل أمواتنا وأموات المسلمين الجنه
"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ"
مع أول خطوة في الجنّة تنتهي الهموم والأحزان، والغموم والأكدار، ويبدأ الفرح والسرور مع النعيم الأبدي والخلود السرمدي، حيث لا وصب ولا نصب، ولا تعب ولا مرض
اللهم أدخل أمواتنا وأموات المسلمين الجنه
*وصدق الله إذ يقول:*
*{ومن يتقٍّ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}*
*{ومن يتوكَّل على الله فهو حسبه}*
*اتمنى لكم متابعة طيبة🌹*
*{ومن يتقٍّ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}*
*{ومن يتوكَّل على الله فهو حسبه}*
*اتمنى لكم متابعة طيبة🌹*
#الامام_الشوكاني
إمام الأئمة، ومفتي الأمة، بحر العلوم، وشمس الفهوم، سند المجتهدين الحفاظ، فارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، نادرة الدهر، شيخ الإسلام، علامة الزمان، ترجمان الحديث الشريف والقرآن الكريم.
مولد الإمام الشوكاني ونشأته:
هو الإمام العلامة المجتهد القاضي محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني، ولد رحمه الله تعالى في نهار الاثنين الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1173هـ / 1760م، والشوكاني نسبة إلى عدني شوكان، أو إلى هجرة شوكان .
وكان والده قاضي صنعاء، ومن العلماء البارزين فيها، فيه طيبة وصلاح تجعل من يعرفه حق المعرفة يتيقن أنه من أولياء الله، ولعل هذا كان له أثره في حياة ابنه بعد ذلك.
نشأ الإمام الشوكاني بصنعاء، فقرأ القرآن الكريم وجوَّده على جماعة من مشايخ القراء بصنعاء، وفي أثناء ذلك كان قد حفظ عدة مختصرات في الفقه والنحو، والعروض، وآداب البحث وعلوم اللغة، وطالعَ عدة كتب من كتب التاريخ والأدب، ثم شرع في طلب العلم فدرس على والده، وعلى البارزين من العماء في عصره في مختلف العلوم: الدينية، واللسانية، والعقلية، والرياضي، والفلكية.
طلب الإمام الشوكاني للعلم:
كتب الشوكاني لنفسه ترجمة في كتابه "البدر الطالع" أسوة بغيره من المحدثين، والعلماء.
ثم قرأ "القرآن الكريم" على جماعة من المعلمين، ثم ختمه على الفقيه (حسن بن عبد الله) ، وقرأ الفقه على (أحمد بن محمّد بن الحرازي) وبه انتفع، وعليه تخرج، وطالت ملازمته له نحو ثلاث عشرة سنة.
وسمع صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعض الموطإ، وبعض شفاء القاضي عياض، على "عبد القادر بن أحمد". وسمع جميع سنن (أبي داود)
وهكذا ظل العلامة محمد بن علي بن عبد الله الشوكاني يأخذ عن شيوخه العلم حتى استوفى كل ما عندهم من كتب.
ثم يقول الشوكاني رحمه الله تعالى عن نفسه: ثم إن صاحب الترجمة جلس لإفادة الطلبة فقط، فكانوا يأخذون عنه في كل يوم زيادة على عشرة دروس، في فنون متعددة، واجتمع منها في بعض الأوقات: التفسير، والحديث، والأصول، والنحو، والصرف، والبيان، والمعاني والمنطق، والفقه، والجدل، العروض.
وقد أحاط رحمه الله تعالى -إلى جانب العلوم العربية الدينية- بالعلوم الرياضية والطبيعية والإلهية، وعلم الهيئة، والمناظرة والوضع، وحده دون معلم مباشر، ودرّس هذه العلوم أيضًا لتلاميذه.
مكانة الإمام الشوكاني العلمية:
كان الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى مبرزًا في علوم كثيرة، سيما علوم السنة والتفسير والفقه فروعه وأصوله، مؤرخ، له شعر حسن. وقد كرس حياته في سبيل الدفاع عن هذا الدين، وإزالة ما علق به من شوائب التقليد، والتعصب، والجمود وغيرها. وتصدر الشوكاني للتدريس في جامع صنعاء، وأقبل عليه طلبة العلم من كل مكان ينهلون من معارفه الواسعة، وفيهم من كان من شيوخه.
تولى رحمه الله تعالى القضاء الأكبر للإمام المنصور في شهر رجب سنة (1209هـ) خلفًا للقاضي يحيى بن صالح السحولي على غير رغبة منه، ثم تولى لابنه المتوكل أحمد، فابنه المهدي عبد الله. ويقول الشوكاني عن نفسه: "وابتلى بالقضاء في مدينة صنعاء بعد موت من كان متوليا للقضاء، وكان دخوله في القضاء وهو ما بين الثلاثين والأربعين".
وكان جريئًا في قول الحق، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، لا يخشى في الله لومة لائم، أنكر على الهادوية اعتمادهم أقوال أئمتهم وجمودهم على التقليد، فكتب كتابه: (القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد).
قام الشوكاني بالدعوة إلى الإصلاح وجوانب ذلك : دعوته إلى الاجتهاد ونبذ التقليد، ودعوته إلى العقيدة السلفية، وتطهير العقيدة وتنقيتها من مظاهر الشرك.
مؤلفات الشوكاني رحمه الله تعالى:
ترك العلامة الكبير الإمام الشوكاني للمكتبة الإسلامية والعربية الكثير من المصنفات في علوم متفرقة منها المطولات، ومنها المختصرات، من أشهرها:
1- (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) "مطبوع"، وهو أشهر كتبه على الإطلاق.
2- (السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار) "مطبوع"، وهو خلاصة فقه الشوكاني.
3- (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) "مطبوع".
4- (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول) "مطبوع".
5- (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) "مطبوع"، اشتمل على تراجم أكابر العلماء من أهل القرن الثامن ومن بعدهم.
6- (الدراري المضيئة) "مطبوع"، وهو شرح متن الدرر البهية في الفقه، كلاهما للمصنف.
7- (وبل الغمام على شفاء الأوام) "مطبوع"، في الفقه.
8- (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) "مطبوع"، في العقيدة.
9- (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير) "مطبوع"، في التفسير.
10- (در السحابة في مناقب القرابة والصحابة) "مطبوع".
إمام الأئمة، ومفتي الأمة، بحر العلوم، وشمس الفهوم، سند المجتهدين الحفاظ، فارس المعاني والألفاظ، فريد العصر، نادرة الدهر، شيخ الإسلام، علامة الزمان، ترجمان الحديث الشريف والقرآن الكريم.
مولد الإمام الشوكاني ونشأته:
هو الإمام العلامة المجتهد القاضي محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني، ولد رحمه الله تعالى في نهار الاثنين الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1173هـ / 1760م، والشوكاني نسبة إلى عدني شوكان، أو إلى هجرة شوكان .
وكان والده قاضي صنعاء، ومن العلماء البارزين فيها، فيه طيبة وصلاح تجعل من يعرفه حق المعرفة يتيقن أنه من أولياء الله، ولعل هذا كان له أثره في حياة ابنه بعد ذلك.
نشأ الإمام الشوكاني بصنعاء، فقرأ القرآن الكريم وجوَّده على جماعة من مشايخ القراء بصنعاء، وفي أثناء ذلك كان قد حفظ عدة مختصرات في الفقه والنحو، والعروض، وآداب البحث وعلوم اللغة، وطالعَ عدة كتب من كتب التاريخ والأدب، ثم شرع في طلب العلم فدرس على والده، وعلى البارزين من العماء في عصره في مختلف العلوم: الدينية، واللسانية، والعقلية، والرياضي، والفلكية.
طلب الإمام الشوكاني للعلم:
كتب الشوكاني لنفسه ترجمة في كتابه "البدر الطالع" أسوة بغيره من المحدثين، والعلماء.
ثم قرأ "القرآن الكريم" على جماعة من المعلمين، ثم ختمه على الفقيه (حسن بن عبد الله) ، وقرأ الفقه على (أحمد بن محمّد بن الحرازي) وبه انتفع، وعليه تخرج، وطالت ملازمته له نحو ثلاث عشرة سنة.
وسمع صحيح مسلم، وسنن الترمذي، وبعض الموطإ، وبعض شفاء القاضي عياض، على "عبد القادر بن أحمد". وسمع جميع سنن (أبي داود)
وهكذا ظل العلامة محمد بن علي بن عبد الله الشوكاني يأخذ عن شيوخه العلم حتى استوفى كل ما عندهم من كتب.
ثم يقول الشوكاني رحمه الله تعالى عن نفسه: ثم إن صاحب الترجمة جلس لإفادة الطلبة فقط، فكانوا يأخذون عنه في كل يوم زيادة على عشرة دروس، في فنون متعددة، واجتمع منها في بعض الأوقات: التفسير، والحديث، والأصول، والنحو، والصرف، والبيان، والمعاني والمنطق، والفقه، والجدل، العروض.
وقد أحاط رحمه الله تعالى -إلى جانب العلوم العربية الدينية- بالعلوم الرياضية والطبيعية والإلهية، وعلم الهيئة، والمناظرة والوضع، وحده دون معلم مباشر، ودرّس هذه العلوم أيضًا لتلاميذه.
مكانة الإمام الشوكاني العلمية:
كان الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى مبرزًا في علوم كثيرة، سيما علوم السنة والتفسير والفقه فروعه وأصوله، مؤرخ، له شعر حسن. وقد كرس حياته في سبيل الدفاع عن هذا الدين، وإزالة ما علق به من شوائب التقليد، والتعصب، والجمود وغيرها. وتصدر الشوكاني للتدريس في جامع صنعاء، وأقبل عليه طلبة العلم من كل مكان ينهلون من معارفه الواسعة، وفيهم من كان من شيوخه.
تولى رحمه الله تعالى القضاء الأكبر للإمام المنصور في شهر رجب سنة (1209هـ) خلفًا للقاضي يحيى بن صالح السحولي على غير رغبة منه، ثم تولى لابنه المتوكل أحمد، فابنه المهدي عبد الله. ويقول الشوكاني عن نفسه: "وابتلى بالقضاء في مدينة صنعاء بعد موت من كان متوليا للقضاء، وكان دخوله في القضاء وهو ما بين الثلاثين والأربعين".
وكان جريئًا في قول الحق، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، لا يخشى في الله لومة لائم، أنكر على الهادوية اعتمادهم أقوال أئمتهم وجمودهم على التقليد، فكتب كتابه: (القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد).
قام الشوكاني بالدعوة إلى الإصلاح وجوانب ذلك : دعوته إلى الاجتهاد ونبذ التقليد، ودعوته إلى العقيدة السلفية، وتطهير العقيدة وتنقيتها من مظاهر الشرك.
مؤلفات الشوكاني رحمه الله تعالى:
ترك العلامة الكبير الإمام الشوكاني للمكتبة الإسلامية والعربية الكثير من المصنفات في علوم متفرقة منها المطولات، ومنها المختصرات، من أشهرها:
1- (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) "مطبوع"، وهو أشهر كتبه على الإطلاق.
2- (السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار) "مطبوع"، وهو خلاصة فقه الشوكاني.
3- (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) "مطبوع".
4- (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول) "مطبوع".
5- (البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع) "مطبوع"، اشتمل على تراجم أكابر العلماء من أهل القرن الثامن ومن بعدهم.
6- (الدراري المضيئة) "مطبوع"، وهو شرح متن الدرر البهية في الفقه، كلاهما للمصنف.
7- (وبل الغمام على شفاء الأوام) "مطبوع"، في الفقه.
8- (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) "مطبوع"، في العقيدة.
9- (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير) "مطبوع"، في التفسير.
10- (در السحابة في مناقب القرابة والصحابة) "مطبوع".
وفاة الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى:
توفي الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى ليلة الأربعاء 27من جمادى الآخرة سنة 1250هـ / 1834م بصنعاء، عن 76 سنة وسبعة أشهر، وصُلي عليه بالجامع الكبير بصنعاء رحمه الله تعالى. ودُفن بمقبرة خزيمة المشهورة بصنعاء، فرحمه الله تعالى رحمة واسعة، وجزاه عنا كل خير.
-----------------------
المصادر والمراجع:
- الشوكاني: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، الناشر: دار المعرفة – بيروت.
- محمد محمد محمد سالم محيسن: معجم القرأن عبر التاريخ
توفي الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى ليلة الأربعاء 27من جمادى الآخرة سنة 1250هـ / 1834م بصنعاء، عن 76 سنة وسبعة أشهر، وصُلي عليه بالجامع الكبير بصنعاء رحمه الله تعالى. ودُفن بمقبرة خزيمة المشهورة بصنعاء، فرحمه الله تعالى رحمة واسعة، وجزاه عنا كل خير.
-----------------------
المصادر والمراجع:
- الشوكاني: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، الناشر: دار المعرفة – بيروت.
- محمد محمد محمد سالم محيسن: معجم القرأن عبر التاريخ
🖋 *قصة اليوم* 📚
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈• ❀ 📖 ❀ •┈┈•
📖 *القوة .. القوة .*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
❐ في سنة ( ٥٤١هـــ / ١١٦٤م )
أرسل جوسلين الثاني حاكم إمارة الرها رسالة إلى محمود نور الدين زنكي رحمه الله تعالى يطلب منه ترك نيته مهاجمة الرها والجلوس لعمل مفاوضات سلام !
❖ فهل تعلم كيف رد عليه نور الدين زنكي رحمه الله تعالى ؟!
أرسل له جراب أو كنانة أو غِمْد سيف من سيوفه التي يحارب بها عادة وقال له : *خذ هذا الغمد أو الجراب وسوف آتي إلى الرها لأضع سيفي فيه مرة أخرى ولن يطول هذا الأمر !*
❖ استهزأ جوسلين الثاني بتصرف نور الدين زنكي حيث كانت الإمارات الصليبية الأخرى وعدته بإمدادت جعلته يغتر بقوته .
لم تمر إلا أيام قليلة وكان نور الدين زنكي رحمه الله تعالى بجيشه في قلب مدينة الرها ويفر منها جوسلين الثاني هاربًا في آخر لحظة قبل أن يدخل نور الدين قلعة المدينة ويأخذ غمد أو جراب سيفه الذي أرسله لجوسلين من أيام قليلة ويعيد سيفه إلى جرابه مرة أخرى كما وعد نفسه !.
❖ إرسال نور الدين زنكي جراب سيفه إلى بلدوين له معنى مهم عند المسلمين وقتها واليوم وهو :
*أن المقدسات والأوطان لا تتسترد بالمفاوضات والإجتماعات والشجب والإدانات بل بالقوة والسيف !*
*ومن يظن أن هذه الجعجعات الحنجورية تعيد أوطان أو مقدسات فهو واهم !.*
❖ لما سألوا نور الدين زنكي رحمه الله تعالى عن سبب إرسال جراب سيفه ومن أين أتته الثقة أن يفعل ذلك قال لهم : *قلتها وأنا أحسن الظن بربي وأثق في رجالي .*
*فإن أنا أنتصرت ووفيت بما وعدت به وأعدت سيفي إلى جرابه فهو خير وغير ذلك هو الموت وساعتها لن أكون بينكم فيعاتبني أحدكم عن وعدي .*
*يا بني : إن القلم والقرطاس وحده لا يدافع عن وطن ولا عرض ولا يسترد حق .*
•┈┈••••○❁❁○••••┈┈•
📚 المراجع :
١- كتاب نور الدين محمود سيرة مؤمن صادق - حسين مؤنس .
٢- كتاب نور الدين محمود زنكي شخصيته وعصره - د. علي الصلابي .
٣- كتاب الكامل في التاريخ - ابن الأثير .
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم.
🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ
💎💎💎🌴💎💎💎
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈• ❀ 📖 ❀ •┈┈•
📖 *القوة .. القوة .*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
❐ في سنة ( ٥٤١هـــ / ١١٦٤م )
أرسل جوسلين الثاني حاكم إمارة الرها رسالة إلى محمود نور الدين زنكي رحمه الله تعالى يطلب منه ترك نيته مهاجمة الرها والجلوس لعمل مفاوضات سلام !
❖ فهل تعلم كيف رد عليه نور الدين زنكي رحمه الله تعالى ؟!
أرسل له جراب أو كنانة أو غِمْد سيف من سيوفه التي يحارب بها عادة وقال له : *خذ هذا الغمد أو الجراب وسوف آتي إلى الرها لأضع سيفي فيه مرة أخرى ولن يطول هذا الأمر !*
❖ استهزأ جوسلين الثاني بتصرف نور الدين زنكي حيث كانت الإمارات الصليبية الأخرى وعدته بإمدادت جعلته يغتر بقوته .
لم تمر إلا أيام قليلة وكان نور الدين زنكي رحمه الله تعالى بجيشه في قلب مدينة الرها ويفر منها جوسلين الثاني هاربًا في آخر لحظة قبل أن يدخل نور الدين قلعة المدينة ويأخذ غمد أو جراب سيفه الذي أرسله لجوسلين من أيام قليلة ويعيد سيفه إلى جرابه مرة أخرى كما وعد نفسه !.
❖ إرسال نور الدين زنكي جراب سيفه إلى بلدوين له معنى مهم عند المسلمين وقتها واليوم وهو :
*أن المقدسات والأوطان لا تتسترد بالمفاوضات والإجتماعات والشجب والإدانات بل بالقوة والسيف !*
*ومن يظن أن هذه الجعجعات الحنجورية تعيد أوطان أو مقدسات فهو واهم !.*
❖ لما سألوا نور الدين زنكي رحمه الله تعالى عن سبب إرسال جراب سيفه ومن أين أتته الثقة أن يفعل ذلك قال لهم : *قلتها وأنا أحسن الظن بربي وأثق في رجالي .*
*فإن أنا أنتصرت ووفيت بما وعدت به وأعدت سيفي إلى جرابه فهو خير وغير ذلك هو الموت وساعتها لن أكون بينكم فيعاتبني أحدكم عن وعدي .*
*يا بني : إن القلم والقرطاس وحده لا يدافع عن وطن ولا عرض ولا يسترد حق .*
•┈┈••••○❁❁○••••┈┈•
📚 المراجع :
١- كتاب نور الدين محمود سيرة مؤمن صادق - حسين مؤنس .
٢- كتاب نور الدين محمود زنكي شخصيته وعصره - د. علي الصلابي .
٣- كتاب الكامل في التاريخ - ابن الأثير .
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم.
🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ
💎💎💎🌴💎💎💎
*بًّـّـًًْسِـًـًـِـِـمًِـِـًً آلَََََُلَََََُہ آلَََََُرََحًً ـً ـًًٍمًِـِـًًنٌٌِِِْ آلَََََُرََحًً ـً ـًًٍيَِِِّّّّّمًِـِـًً*
ــــــــــــــــــــــ
*آّلَََََسِـًـًـِـِـلَََََآّمًِـِـًً عٌٌٌََلَََََيِِِّّّّّکْمًِـِـًً وٌٌٌُُرََحًً ـً ـًًمًِـِـًًةّّّ آّلَََََلَََََهّـِِّـّـ وٌٌٌُُبًّـّـًًرََکْآّتٌـٌُُـٌـهّـِِّـّـ*
ـــــــــــــــــــ
*🍃عٌٌٌََنٌٌِِِوٌٌٌُُآّنٌٌِِِ هّـِِّـّـذٌٌآّ آّلَََََدٍٍٍُُرََسِـًـًـِـِـ📠*
*✍🏻قََُُُصّـِـِـّـّـصّـِـِـّـّـ وٌٌٌُُحًً ـً ـًًکْآّيِِِّّّّّآّتٌـٌُُـٌـ مًِـِـًًمًِـِـًًتٌـٌُُـٌـعٌٌٌََةّّّ*
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــ
رأت امرأة رؤية أن رجل تربطه بها صلة قرابة لدغة ثعبان سام فمات في الحال، وقد فزعت المرأة من الرؤية كثيرا وقررت أن تخبر الرجل بالرؤية وطلبت منه الحذر، فنذر الرجل أن يذبح اثنين من الكباش لكي ينقذه الله تعالى من هذا الكرب الشديد، ونفذ الرجل النذر ووزع لحم الكباش على الأقارب والناس.
وذهب هو لكي يعطي اللحم لجارة مسنة جدا وتعيش بجواره من سنوات طويلة لن تستطيع القدوم لمنزله، وأخذت السيدة العجوز اللحم ورمت ما فيه من عظم، وأتى في المساء الثعبان ورأى العظام فأكل أحدها فوقف في حلقه، وفي الصباح رأى الرجل الثعبان فقتله، وانتشرت قصة الرجل والثعبان، وقال الناس أن الرجل نجى لما أطعم الناس الطعام.
العبرة التي يمكن أن نستخلصها من هذه القصة هي أن فعل الخير يدفع البلاء، فعن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام.
*ـــــــــــــــــــــــ*
*♕♕♕♕♕*
ــــــــــــــــــــــ
*آّلَََََسِـًـًـِـِـلَََََآّمًِـِـًً عٌٌٌََلَََََيِِِّّّّّکْمًِـِـًً وٌٌٌُُرََحًً ـً ـًًمًِـِـًًةّّّ آّلَََََلَََََهّـِِّـّـ وٌٌٌُُبًّـّـًًرََکْآّتٌـٌُُـٌـهّـِِّـّـ*
ـــــــــــــــــــ
*🍃عٌٌٌََنٌٌِِِوٌٌٌُُآّنٌٌِِِ هّـِِّـّـذٌٌآّ آّلَََََدٍٍٍُُرََسِـًـًـِـِـ📠*
*✍🏻قََُُُصّـِـِـّـّـصّـِـِـّـّـ وٌٌٌُُحًً ـً ـًًکْآّيِِِّّّّّآّتٌـٌُُـٌـ مًِـِـًًمًِـِـًًتٌـٌُُـٌـعٌٌٌََةّّّ*
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــ
رأت امرأة رؤية أن رجل تربطه بها صلة قرابة لدغة ثعبان سام فمات في الحال، وقد فزعت المرأة من الرؤية كثيرا وقررت أن تخبر الرجل بالرؤية وطلبت منه الحذر، فنذر الرجل أن يذبح اثنين من الكباش لكي ينقذه الله تعالى من هذا الكرب الشديد، ونفذ الرجل النذر ووزع لحم الكباش على الأقارب والناس.
وذهب هو لكي يعطي اللحم لجارة مسنة جدا وتعيش بجواره من سنوات طويلة لن تستطيع القدوم لمنزله، وأخذت السيدة العجوز اللحم ورمت ما فيه من عظم، وأتى في المساء الثعبان ورأى العظام فأكل أحدها فوقف في حلقه، وفي الصباح رأى الرجل الثعبان فقتله، وانتشرت قصة الرجل والثعبان، وقال الناس أن الرجل نجى لما أطعم الناس الطعام.
العبرة التي يمكن أن نستخلصها من هذه القصة هي أن فعل الخير يدفع البلاء، فعن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأفشى السلام وصلى بالليل والناس نيام.
*ـــــــــــــــــــــــ*
*♕♕♕♕♕*
*🔲قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله -:*
النَّفس تحْتَاج إِلَى محاربة ومجاهدة ومعاداة فَإِنَّهَا أعدى عَدو لِابْنِ آدم وَقد قَالَ النَّبِي ﷺ "الْمُجَاهِد من جَاهد نَفسه فِي الله".
{📚شرح حديث لبيك اللهم لبيك ١/١٢٧ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲قال العلامة صالح آل الشيخ ـ حفظه الله :*
من قرأ كتب التاريخ وجد أن الفتن إذا ظهرت فأول ما يلجأ إليه الناس الذين اشتبهت عليهم الأمور هو أن يطعنوا في أهل العلم.
{📚سمات المؤمنين في الفتن وتقلب الأحوال ص : ٣٠}
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲 هـــمســـة مـحـب ..*
كلٌ منا قد ابتلعه حوت من نوع ما ..
كلٌ منا تحيطه ظلمات من همٍ وحزنٍ مفصلة على مقاسه ..
ولكن هل من كاشف ومفرجٌ لتلك الهموم سواه سبحانه ! "
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين " ..
النَّفس تحْتَاج إِلَى محاربة ومجاهدة ومعاداة فَإِنَّهَا أعدى عَدو لِابْنِ آدم وَقد قَالَ النَّبِي ﷺ "الْمُجَاهِد من جَاهد نَفسه فِي الله".
{📚شرح حديث لبيك اللهم لبيك ١/١٢٧ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲قال العلامة صالح آل الشيخ ـ حفظه الله :*
من قرأ كتب التاريخ وجد أن الفتن إذا ظهرت فأول ما يلجأ إليه الناس الذين اشتبهت عليهم الأمور هو أن يطعنوا في أهل العلم.
{📚سمات المؤمنين في الفتن وتقلب الأحوال ص : ٣٠}
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲 هـــمســـة مـحـب ..*
كلٌ منا قد ابتلعه حوت من نوع ما ..
كلٌ منا تحيطه ظلمات من همٍ وحزنٍ مفصلة على مقاسه ..
ولكن هل من كاشف ومفرجٌ لتلك الهموم سواه سبحانه ! "
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا ظالمين " ..
#سيرة_نجم ⭐️
سعد بن معاذ -رضي الله عنه-
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث، آخى رسولُ الله ﷺ بينه وبين أبي عبيدة بن الجرَّاح.
السَّيد الكبير، الشَّهيد، أبو عمرو الأنصاري، الأوسي، الأشهلي، البدري، الذي اهتزَّ العرش لموته.
شَهِد مع رسول الله ﷺ بدرًا، وأُحُدًا، وثبت معه حين تولَّى النَّاس، وشَهِد الخندق.
🔸 إسلام سعد بن معاذ -رضي الله عنه-:
كان إسلام سعد بن معاذ وأُسيد بن الحضير على يد مصعب بن عمير العبدري -رضي الله عنهم أجمعين- حينما أرسله النَّبيُّ ﷺ إلى المدينة يُعلِّم المسلمين، وكان مصعب قد قدم المدينة قبل السَّبعين أصحاب العقبة الآخرة، يدعو الناس إلى الإسلام، ويُقرئهم القرآن بأمر رسول الله ﷺ، فلما أسلم سعد بن معاذ لم يبقَ في بني عبد الأشهل أحدٌ إلا أسلم يومئذٍ، فكانت دارُ بني عبد الأشهل أولَ دار من الأنصار أسلموا جميعًا رجالهم ونساؤهم، وحوَّل سعدُ بنُ معاذ مصعبَ بنَ عمير وأبا أمامة أسعد بن زرارة -ابن خالته- إلى داره، فكانَا يدعوانِ النَّاس إلى الإسلام في دار سعد بن معاذ.
🔸 قال عنه رسول الله ﷺ:
ما جاء عن البراء -رضي الله عنه- قال: "أُهدِي للنَّبيِّ ﷺ ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونتعجَّب منه، فقال النَّبيُّ ﷺ: «أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا»، قلنا: نعم، قال: «مَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجنَّة خيرٌ من هذا». (أخرجه البخاري ٥٤٩٨)، وإنَّما ذكر المناديل؛ لأنَّها أقلُّ ما يملكه الشَّخص، فكأنَّ أقلَّ ما يكون لسعد -رضي الله عنه- في الجنَّة أفضلُ من هذا الحرير.
وعن جابر -رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسول الله ﷺ، يقول: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ». (أخرجه الحاكم ٤٩٢٨).
وعن أبي سعيد الخُدريِّ -رضي الله عنه- قال: إنَّ أُناسًا نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليه فجاء على حمار، فلما بلغ قريبًا من المسجد، قال النَّبيُّ ﷺ: «قُومُوا إِلَى خيركم، أو سيدكم»، فقال: «يا سعد، إنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ»، قال: "فإنِّي أحكم فيهم أن تُقاتَل مقاتَلتُهم، وتُسبَى ذراريهم"، قال: «حَكمتَ بحكمِ اللهِ»، أو: «بحكمِ الملكِ».
🔸 وفاته -رضي الله عنه-:
رُمِي يوم الخندق سنة خمس من الهجرة، فمات من تلك الرَّمية، وهو يومئذٍ ابن سبع وثلاثين سنة، فصلَّى عليه رسولُ الله ﷺ ودُفِن بالبقيع.
سعد بن معاذ -رضي الله عنه-
سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث، آخى رسولُ الله ﷺ بينه وبين أبي عبيدة بن الجرَّاح.
السَّيد الكبير، الشَّهيد، أبو عمرو الأنصاري، الأوسي، الأشهلي، البدري، الذي اهتزَّ العرش لموته.
شَهِد مع رسول الله ﷺ بدرًا، وأُحُدًا، وثبت معه حين تولَّى النَّاس، وشَهِد الخندق.
🔸 إسلام سعد بن معاذ -رضي الله عنه-:
كان إسلام سعد بن معاذ وأُسيد بن الحضير على يد مصعب بن عمير العبدري -رضي الله عنهم أجمعين- حينما أرسله النَّبيُّ ﷺ إلى المدينة يُعلِّم المسلمين، وكان مصعب قد قدم المدينة قبل السَّبعين أصحاب العقبة الآخرة، يدعو الناس إلى الإسلام، ويُقرئهم القرآن بأمر رسول الله ﷺ، فلما أسلم سعد بن معاذ لم يبقَ في بني عبد الأشهل أحدٌ إلا أسلم يومئذٍ، فكانت دارُ بني عبد الأشهل أولَ دار من الأنصار أسلموا جميعًا رجالهم ونساؤهم، وحوَّل سعدُ بنُ معاذ مصعبَ بنَ عمير وأبا أمامة أسعد بن زرارة -ابن خالته- إلى داره، فكانَا يدعوانِ النَّاس إلى الإسلام في دار سعد بن معاذ.
🔸 قال عنه رسول الله ﷺ:
ما جاء عن البراء -رضي الله عنه- قال: "أُهدِي للنَّبيِّ ﷺ ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونتعجَّب منه، فقال النَّبيُّ ﷺ: «أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا»، قلنا: نعم، قال: «مَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجنَّة خيرٌ من هذا». (أخرجه البخاري ٥٤٩٨)، وإنَّما ذكر المناديل؛ لأنَّها أقلُّ ما يملكه الشَّخص، فكأنَّ أقلَّ ما يكون لسعد -رضي الله عنه- في الجنَّة أفضلُ من هذا الحرير.
وعن جابر -رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسول الله ﷺ، يقول: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ». (أخرجه الحاكم ٤٩٢٨).
وعن أبي سعيد الخُدريِّ -رضي الله عنه- قال: إنَّ أُناسًا نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليه فجاء على حمار، فلما بلغ قريبًا من المسجد، قال النَّبيُّ ﷺ: «قُومُوا إِلَى خيركم، أو سيدكم»، فقال: «يا سعد، إنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ»، قال: "فإنِّي أحكم فيهم أن تُقاتَل مقاتَلتُهم، وتُسبَى ذراريهم"، قال: «حَكمتَ بحكمِ اللهِ»، أو: «بحكمِ الملكِ».
🔸 وفاته -رضي الله عنه-:
رُمِي يوم الخندق سنة خمس من الهجرة، فمات من تلك الرَّمية، وهو يومئذٍ ابن سبع وثلاثين سنة، فصلَّى عليه رسولُ الله ﷺ ودُفِن بالبقيع.
ألسبب الحقيقي لهزيمة المسلمين
في معركة (بلاط الشهداء)
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
بعد أن وحد "عبد الرحمن الغافقي" الناس وظن أن القوة قد اكتملت ، أخذ هؤلاء الناس وانطلق بهم ناحية فرنسا ليستكمل الفتوح من جديد ، ودخل مناطق لم يدخلها السابقون ، فقد فتح أقصى غرب فرنسا ، وأخذ يفتح المدينة تلو المدينة ، وفتح مدينة (آرل) ، ثم مدينة (بوردو) ، والتي تسمى الآن بهذا الاسم ، ثم مدينة (طلوشة) ، ثم مدينة (تور) ، ثم وصل إلى (بواتييه) غرب باريس ، والتي تبعد عنها حوالي مائة كيلو متر ، وتبعد من قرطبة حوالي (1000) كيلو متر ، فقد توغل جداً في بلاد فرنسا في إتجاه الشمال الغربي .
وهناك في مدينة (بواتييه) عسكر عند منطقة تسمى (البلاط) ، والبلاط في اللغة الأندلسية تعني (القصر) ، فإن هذه المنطقة كان فيها قصر قديم مهجور ، وبدأ ينظم جيشه ليلاقي جيش النصارى ، وكانت حملة "عبد الرحمن الغافقي" أكبر حملة تدخل بلاد فرنسا ، فقد وصلت إلى خمسين ألف مقاتل ، ما وصل إليها المسلمين قبل ذلك الوقت.
والمشكلة الخطيرة في جيش "عبد الرحمن الغافقي" هي تعلق قلوبهم بالغنائم الكثيرة التي غنموها ، وإفتتانهم بتلك الأموال الضخمة التي حصلوها من بلاد فرنسا ، واشتهرت بين الناس فكرة العودة إلى أرض الأندلس لوضع هذه الغنائم هناك حتى لا يأخذها الفرنسيون ..!!
لكن "عبد الرحمن الغافقي" رحمه الله جمع الناس وقال لهم: « ما جئنا لأجل هذه الغنائم ، ما جئنا إلا لتعليم هؤلاء الناس هذا الدين ، ولتعبيد العباد لرب العباد سبحانه وتعالى» ، وأخذ يحفز الجيش ويحضهم على الجهاد في سبيل الله ، وعلى الموت في سبيله سبحانه وتعالى ، وأخذ الجيش وانطلق إلى (بواتييه) رغماً عن أنف الجنود .
وعندما وصل إلى منطقة (بواتييه) ظهرت أمور جديدة في الجيش وهي العصبيات التي كانت في بلاد الأندلس بين العرب والبربر ، فقد تجددت من جديد ، بسبب الغنائم الكثيرة التي لم توزع.
فبدأ الناس يختلفون ، وكل واحد ينظر إلى ما في يد أخيه ، وكل واحد يريد الشيء الأكثر ، وكل واحد يرى نفسه أو نسبه أفضل من الآخر ..
فالعربي يقول: أنا عربي وأنت بربري والعربي أفضل .
والبربر قالوا: نحن الذين فتحنا البلاد .
ونسي الناس أن الفاتحين السابقين ما فرقوا أبداً عند الفتح وعند الدعوة إلى الله سبحانه في تلك البلاد بين عربي وبربري ، وبين هؤلاء الفاتحين وبين الأندلسيين الذين دخلوا في الإسلام بعد ذلك ، فلم يفرقوا إلا بحساب التقوى.
فبدأت هذه المشاكل تظهر في الجيش ، فاجتمعت العصيبة ، واجتمع حب الغنائم والخوف عليها ، كما اجتمع إلى جوار ذلك الاعتداد بالعدد الضخم ؛ الذي لم يسبق في تاريخ الأندلس ، فأخذتهم العزة بهذا العدد ، وظنوا أنهم لن يغلبوا.
ومن جديد تعود موقعة (حنين) الجديدة ، قال تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة:25].
وللأسف الشديد مع وجود هذا القائد المجاهد التقي الورع ، إلا أن عوامل الهزيمة الكثيرة كانت موجودة في داخل جيش المسلمين ، من حب الغنائم ، والعصيبة القبلية العنصرية ، والاعتداد بالأرقام والأعداد والعدة والعتاد ، والمسلمين ما انتصروا أبداً بعدتهم ولا عتادهم ، وإنما بطاعتهم لله ومعصية عدوهم لله سبحانه وتعالى.
أما جيش النصارى فقد أتى من باريس بقيادة "شارل مارتل" بأربعمائة ألف مقاتل من النصارى ، أي: ثمانية أضعاف الجيش المسلم ، والمسلمين أبداً ما كانت تهزهم هذه الأرقام ، لكن جيش المسلمين فيه عوامل الضعف.
والتقى الجيشان في موقعة من أشرس المواقع الإسلامية على الإطلاق في منطقة (بواتييه) ؛ دارت الموقعة بينهما عشرة أيام كاملة ، وكانت في رمضان سنة 114 هجرية ، وكانت في بداية الموقعة الغلبة للمسلمين على قلة عددهم ، لكن النصارى في آخر الموقعة فطنوا إلى كمية الغنائم الضخمة المحملة خلف الجيش الإسلامي ، فالتفوا حول الجيش وهاجموا الغنائم ، وبدءوا يسلبون غنائم المسلمين ، فارتبك المسلمين وأسرعوا ليحموا الغنائم الكثيرة ؛ لأن حب الغنائم دخل في قلوبهم.
فحدث إرتباك شديد في صف المسلمين ، وبدأت تحدث هزة أدت إلى هزيمة للجيش الإسلامي في هذه الموقعة العجيبة موقعة (بواتييه) أو موقعة (بلاط الشهداء) ، وسميت بذلك لكثرة شهداء المسلمين في هذه الموقعة بالقرب من البلاط وهو القصر ، ولم يرد في الروايات الإسلامية حصر دقيق لشهداء المسلمين في موقعة بلاط الشهداء ، لكن الروايات الأوروبية تبالغ كثيراً حتى تقول: (أنه قتل من المسلمين في موقعة بلاط الشهداء ثلاثمائة وخمسة وسبعون ألف مسلم) ، وهذا مبالغ فيه جداً ؛ لأن جيش المسلمين كان خمسين ألفاً.
يقول النصارى في رواياتهم :
(أنه لو هزم الفرنسيون في موقعة (بواتيية) لفتحت أوروبا جميعاً ، ولدرس القرآن في جامعات).
في معركة (بلاط الشهداء)
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
بعد أن وحد "عبد الرحمن الغافقي" الناس وظن أن القوة قد اكتملت ، أخذ هؤلاء الناس وانطلق بهم ناحية فرنسا ليستكمل الفتوح من جديد ، ودخل مناطق لم يدخلها السابقون ، فقد فتح أقصى غرب فرنسا ، وأخذ يفتح المدينة تلو المدينة ، وفتح مدينة (آرل) ، ثم مدينة (بوردو) ، والتي تسمى الآن بهذا الاسم ، ثم مدينة (طلوشة) ، ثم مدينة (تور) ، ثم وصل إلى (بواتييه) غرب باريس ، والتي تبعد عنها حوالي مائة كيلو متر ، وتبعد من قرطبة حوالي (1000) كيلو متر ، فقد توغل جداً في بلاد فرنسا في إتجاه الشمال الغربي .
وهناك في مدينة (بواتييه) عسكر عند منطقة تسمى (البلاط) ، والبلاط في اللغة الأندلسية تعني (القصر) ، فإن هذه المنطقة كان فيها قصر قديم مهجور ، وبدأ ينظم جيشه ليلاقي جيش النصارى ، وكانت حملة "عبد الرحمن الغافقي" أكبر حملة تدخل بلاد فرنسا ، فقد وصلت إلى خمسين ألف مقاتل ، ما وصل إليها المسلمين قبل ذلك الوقت.
والمشكلة الخطيرة في جيش "عبد الرحمن الغافقي" هي تعلق قلوبهم بالغنائم الكثيرة التي غنموها ، وإفتتانهم بتلك الأموال الضخمة التي حصلوها من بلاد فرنسا ، واشتهرت بين الناس فكرة العودة إلى أرض الأندلس لوضع هذه الغنائم هناك حتى لا يأخذها الفرنسيون ..!!
لكن "عبد الرحمن الغافقي" رحمه الله جمع الناس وقال لهم: « ما جئنا لأجل هذه الغنائم ، ما جئنا إلا لتعليم هؤلاء الناس هذا الدين ، ولتعبيد العباد لرب العباد سبحانه وتعالى» ، وأخذ يحفز الجيش ويحضهم على الجهاد في سبيل الله ، وعلى الموت في سبيله سبحانه وتعالى ، وأخذ الجيش وانطلق إلى (بواتييه) رغماً عن أنف الجنود .
وعندما وصل إلى منطقة (بواتييه) ظهرت أمور جديدة في الجيش وهي العصبيات التي كانت في بلاد الأندلس بين العرب والبربر ، فقد تجددت من جديد ، بسبب الغنائم الكثيرة التي لم توزع.
فبدأ الناس يختلفون ، وكل واحد ينظر إلى ما في يد أخيه ، وكل واحد يريد الشيء الأكثر ، وكل واحد يرى نفسه أو نسبه أفضل من الآخر ..
فالعربي يقول: أنا عربي وأنت بربري والعربي أفضل .
والبربر قالوا: نحن الذين فتحنا البلاد .
ونسي الناس أن الفاتحين السابقين ما فرقوا أبداً عند الفتح وعند الدعوة إلى الله سبحانه في تلك البلاد بين عربي وبربري ، وبين هؤلاء الفاتحين وبين الأندلسيين الذين دخلوا في الإسلام بعد ذلك ، فلم يفرقوا إلا بحساب التقوى.
فبدأت هذه المشاكل تظهر في الجيش ، فاجتمعت العصيبة ، واجتمع حب الغنائم والخوف عليها ، كما اجتمع إلى جوار ذلك الاعتداد بالعدد الضخم ؛ الذي لم يسبق في تاريخ الأندلس ، فأخذتهم العزة بهذا العدد ، وظنوا أنهم لن يغلبوا.
ومن جديد تعود موقعة (حنين) الجديدة ، قال تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة:25].
وللأسف الشديد مع وجود هذا القائد المجاهد التقي الورع ، إلا أن عوامل الهزيمة الكثيرة كانت موجودة في داخل جيش المسلمين ، من حب الغنائم ، والعصيبة القبلية العنصرية ، والاعتداد بالأرقام والأعداد والعدة والعتاد ، والمسلمين ما انتصروا أبداً بعدتهم ولا عتادهم ، وإنما بطاعتهم لله ومعصية عدوهم لله سبحانه وتعالى.
أما جيش النصارى فقد أتى من باريس بقيادة "شارل مارتل" بأربعمائة ألف مقاتل من النصارى ، أي: ثمانية أضعاف الجيش المسلم ، والمسلمين أبداً ما كانت تهزهم هذه الأرقام ، لكن جيش المسلمين فيه عوامل الضعف.
والتقى الجيشان في موقعة من أشرس المواقع الإسلامية على الإطلاق في منطقة (بواتييه) ؛ دارت الموقعة بينهما عشرة أيام كاملة ، وكانت في رمضان سنة 114 هجرية ، وكانت في بداية الموقعة الغلبة للمسلمين على قلة عددهم ، لكن النصارى في آخر الموقعة فطنوا إلى كمية الغنائم الضخمة المحملة خلف الجيش الإسلامي ، فالتفوا حول الجيش وهاجموا الغنائم ، وبدءوا يسلبون غنائم المسلمين ، فارتبك المسلمين وأسرعوا ليحموا الغنائم الكثيرة ؛ لأن حب الغنائم دخل في قلوبهم.
فحدث إرتباك شديد في صف المسلمين ، وبدأت تحدث هزة أدت إلى هزيمة للجيش الإسلامي في هذه الموقعة العجيبة موقعة (بواتييه) أو موقعة (بلاط الشهداء) ، وسميت بذلك لكثرة شهداء المسلمين في هذه الموقعة بالقرب من البلاط وهو القصر ، ولم يرد في الروايات الإسلامية حصر دقيق لشهداء المسلمين في موقعة بلاط الشهداء ، لكن الروايات الأوروبية تبالغ كثيراً حتى تقول: (أنه قتل من المسلمين في موقعة بلاط الشهداء ثلاثمائة وخمسة وسبعون ألف مسلم) ، وهذا مبالغ فيه جداً ؛ لأن جيش المسلمين كان خمسين ألفاً.
يقول النصارى في رواياتهم :
(أنه لو هزم الفرنسيون في موقعة (بواتيية) لفتحت أوروبا جميعاً ، ولدرس القرآن في جامعات).
هى الأيام كما شاهدتها دولٌ .. مَن سَرَّهُ زمنٌ ساءَتهُ أزمانُ وهذه الدار لا تُبقى على أحد .. ولا يدوم على حالٍ لها شانُ
🖋 *قصة اليوم* 📚
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈• ❀ 📖 ❀ •┈┈•
📖 *تعلمتَ الحِلم ؟!*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
❐ كانَ الأحنفُ بن قيسٍ : *يُلقَّبُ حليم العرب،*
وعنه قيل : *هذا الذي لا يغضبُ أبداً، وإن غضبَ، غضبَ له مئة ألف فارس لا يسألونه فيمَ غضِبَ !*
وقِيلَ للأحنف يوماً : *ممن تعلمتَ الحِلم ؟*
فقال : *من قيس بن عاصم، رأيته يوماً قاعداً بفناءِ داره، مُحتبياً بحمائلِ سيفه يُحدِّثُ قومه، فأُتِيَ برجلٍ مُقيدٍ، ورجلٍ مقتول، وقِيل له : هذا ابن أخيكَ قد قتلَ ابنكَ !*
فواللهِ ما قطعَ كلامه، فلمَّا انتهى، التفتَ إلى ابن أخيه وقالَ له : *يا بُني أثمتَ بربكَ، ورميتَ نفسكَ بسهمكَ، وقتلتَ ابن عمكَ !*
ثم قالَ لابنه الثاني : *يا بُنيَّ، قُمْ فادفِنْ أخاكَ، وحُلَّ وثاقَ ابن عمكَ، وسُقْ إلى أمكَ مئة ناقة دِية ابنها، فإنَّها غريبة فينا !*
•═══ ✿ ❖ ✿ ═══•
❖ خلقَ اللهُ تعالى أبانا آدم عليه السلام من قبضةِ تُرابٍ أخذها من تُرابِ الأرضِ كلها، فجاءَ أولاده على شاكلةِ التُراب، منهم الأبيض والأسود والأحمر والأصفر، وكما جاؤوا مُختلفين في الهيئةِ جاؤوا مُختلفين في الطِباعِ أيضاً، منهم الحليم والغضوب، والكريم والبخيل، واللين والقاسي، والودود والجلف، والعطوف والصلف !
❖ وكل إنسان مفطور على طبعٍ فيه لا يستطيعُ منه فكاكاً،
• فمُوسى عليه السلام كانَ فيه شيءٌ من الحِدةِ في طبعه،
• في حين أن عيسى عليه السلام كانَ ليناً جداً،
والإيمان لا يُلغي الطبائع وإنَّما يُهذبها، ويضعُ يده عليها فيكمشها أن لا تنفلت، وإذا ما انفلتتْ سُرعان ما أعادَ الأمور إلى نِصابها، ألم ترَ أنَّ مُوسى عليه السلام حين غضبَ رمى الألواح التي كُتِبَتْ فيها التوراة، ولمَّا ذهبتْ عنه سورة الغضبِ أخذها !
فإذا كانتْ طباعُ الأنبياءِ على عِصمتهم مُتفاوتة، فتفاوت طباع غيرهم من الناسِ أَوْلى !
على أنَّ هذا ليسَ مُبرِّراً أن ينساقَ الإنسانُ وراءَ طبعه، فهذه الدُنيا امتحانٌ وكل إنسان مُمْتَحَنٌ بما خُلِقَ فيه !
❖ الحليمُ بطبعه لا يجد مشقة في دفعِ الغضبِ لأنه مفطورٌ على هذا، أما الغضوب فيجاهدُ نفسه والأجرُ على قدرِ المشقة !
❖ والكريمُ يجدُ راحةً في الصدقة، لأنه مفطورٌ على أن يُعطي، أمَّا الذي في نفسه شيء من الحرصِ فيُجاهدُ نفسه على العطاء، والأجرُ على قدرِ المشقةِ أيضاً !
❖ رأيي أن الطباع لا تُكتسب لأنها فِطرة، وحديث النبيِّ ﷺ : *" إنما الحلم بالتحلُّم ".*
معناه أنه مطلوبٌ منكَ مُجاهدة غضبك، وإمساك زمامِ نفسك، حتى تتصرف تصرُّفَ الحليمِ وإن كانَ هو يتصرفُ سجيةً، وأنتَ تتصرفُ مُجاهدة !
أنفسُكُم هي ميادين جِهادكم، والأجرُ على قدرِ المشقة !
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم.
🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📚 *أمة إقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈• ❀ 📖 ❀ •┈┈•
📖 *تعلمتَ الحِلم ؟!*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
❐ كانَ الأحنفُ بن قيسٍ : *يُلقَّبُ حليم العرب،*
وعنه قيل : *هذا الذي لا يغضبُ أبداً، وإن غضبَ، غضبَ له مئة ألف فارس لا يسألونه فيمَ غضِبَ !*
وقِيلَ للأحنف يوماً : *ممن تعلمتَ الحِلم ؟*
فقال : *من قيس بن عاصم، رأيته يوماً قاعداً بفناءِ داره، مُحتبياً بحمائلِ سيفه يُحدِّثُ قومه، فأُتِيَ برجلٍ مُقيدٍ، ورجلٍ مقتول، وقِيل له : هذا ابن أخيكَ قد قتلَ ابنكَ !*
فواللهِ ما قطعَ كلامه، فلمَّا انتهى، التفتَ إلى ابن أخيه وقالَ له : *يا بُني أثمتَ بربكَ، ورميتَ نفسكَ بسهمكَ، وقتلتَ ابن عمكَ !*
ثم قالَ لابنه الثاني : *يا بُنيَّ، قُمْ فادفِنْ أخاكَ، وحُلَّ وثاقَ ابن عمكَ، وسُقْ إلى أمكَ مئة ناقة دِية ابنها، فإنَّها غريبة فينا !*
•═══ ✿ ❖ ✿ ═══•
❖ خلقَ اللهُ تعالى أبانا آدم عليه السلام من قبضةِ تُرابٍ أخذها من تُرابِ الأرضِ كلها، فجاءَ أولاده على شاكلةِ التُراب، منهم الأبيض والأسود والأحمر والأصفر، وكما جاؤوا مُختلفين في الهيئةِ جاؤوا مُختلفين في الطِباعِ أيضاً، منهم الحليم والغضوب، والكريم والبخيل، واللين والقاسي، والودود والجلف، والعطوف والصلف !
❖ وكل إنسان مفطور على طبعٍ فيه لا يستطيعُ منه فكاكاً،
• فمُوسى عليه السلام كانَ فيه شيءٌ من الحِدةِ في طبعه،
• في حين أن عيسى عليه السلام كانَ ليناً جداً،
والإيمان لا يُلغي الطبائع وإنَّما يُهذبها، ويضعُ يده عليها فيكمشها أن لا تنفلت، وإذا ما انفلتتْ سُرعان ما أعادَ الأمور إلى نِصابها، ألم ترَ أنَّ مُوسى عليه السلام حين غضبَ رمى الألواح التي كُتِبَتْ فيها التوراة، ولمَّا ذهبتْ عنه سورة الغضبِ أخذها !
فإذا كانتْ طباعُ الأنبياءِ على عِصمتهم مُتفاوتة، فتفاوت طباع غيرهم من الناسِ أَوْلى !
على أنَّ هذا ليسَ مُبرِّراً أن ينساقَ الإنسانُ وراءَ طبعه، فهذه الدُنيا امتحانٌ وكل إنسان مُمْتَحَنٌ بما خُلِقَ فيه !
❖ الحليمُ بطبعه لا يجد مشقة في دفعِ الغضبِ لأنه مفطورٌ على هذا، أما الغضوب فيجاهدُ نفسه والأجرُ على قدرِ المشقة !
❖ والكريمُ يجدُ راحةً في الصدقة، لأنه مفطورٌ على أن يُعطي، أمَّا الذي في نفسه شيء من الحرصِ فيُجاهدُ نفسه على العطاء، والأجرُ على قدرِ المشقةِ أيضاً !
❖ رأيي أن الطباع لا تُكتسب لأنها فِطرة، وحديث النبيِّ ﷺ : *" إنما الحلم بالتحلُّم ".*
معناه أنه مطلوبٌ منكَ مُجاهدة غضبك، وإمساك زمامِ نفسك، حتى تتصرف تصرُّفَ الحليمِ وإن كانَ هو يتصرفُ سجيةً، وأنتَ تتصرفُ مُجاهدة !
أنفسُكُم هي ميادين جِهادكم، والأجرُ على قدرِ المشقة !
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم.
🌦 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
نبدأ على بركة ﷲ٠٠٠٠
☀️ *قصص - الانبياء*☀️
*قصة سيدنآ آدم*
*عليه السلام*
*الحلقة الاولي*
بسم الله نبدأ سلسلة *قصص الانبياء* سائلين الله النفع والقبول
نحن لا نحكي القصص لينام
الصغار بل ليستيقظ الكبار
طبعاً كل القصص تعتبر نبذه تعريفيه فقط لان علمنا قااااااصر وفوق كل ذى علم عليم٠٠٠
نبدأ قصه آدم عليه السلام من قبل ان يخلقة الله عزوجل٠٠
فقبل ان يخلق الله تبارك وتعالى الإنس خلق القلم والماء والعرش والملائكة والجن٠٠٠
👌أول المخلوقات فى ارجح الاقوال كان *الماء* ! .. كما فى الحديث الصحيح *أن الله لم يخلق شيئاً مما خلق قبل الماء و أن الماء خُلق قبل العرش*
(صحيح)
⭕قال تعالى
*(وجعلنا من الماء كل شيء حي*) ..
الماء الأول وبعده كل المخلوقات
ثم خلق ﷲ *العرش* على الماء
قال تعالى :
*(وكان عرشه على الماء*) (آية 7 : سورة هود)
ثم خلق الله تبارك وتعالى *القلم* لكن هناك حديث يقول *إن أول ما خلق الله القلم*
*لاتعارض بينهما*. مع حقيقة إن الماء والعرش إتخلقوا اولا"
والمقصود بـ أولولية خلق القلم إنه إتخلق قبل أي شيئ بإستثناء الماء والعرش
👌 فأولوليته على باقي المخلوقات وليس على الماء والعرش .. بدليل الايات والاحاديث التى ذكرت بعضها اعلاه
وعندما خلق الله القلم أمره إنه يكتب كل شيء منذ بداية الخلق حتى قيام الساعة فـ طبيعي جدا بما انه كتب كل شيء يبقى إتخلق قبل أي شيء
💎بعدها بـ50 ألف سنة خلق السموات والأرض خلق الله عز وجل 7 سماوات و 7 أراضين في 6 أيام ,
خلق الله عز وجل الأرض
اولا"وبعدها السماوات
👌وعلى وجه الدقة نستطيع ان نقول إن الأرض إتخلقت في يومين
و إتقدّر فيها أقواتها في يومين فيكون المجموع 4 أيام
بعدها ربنا عز وجل إستوى إلى السماء وكانت دخان فخلقها ..
*( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين ¤ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ¤ ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا اتينا طائعين*)
آية 9 ,10 ,11 : سورة فصلت
لكن يقول الله تبارك تعالي
*أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها ...)* وبعدها بآيتين
*( والأرض بعد ذلك دحاها)* ..
آية 27 , 30 : سورة النازعات
*لاتعارض بين الآيتين*
⭕فعلا الذي عليه اهل العلم ان الذى حصل إن الأرض إتخلقت الأول لكنها لم تكن مدحوّة [والدحو عند العرب يعني البسط] ثم بعد خلق الارض فى يومين لكنها كانت غير ممهدة للحياة
بعدها خلق الله السماء ثم بعد ذلك مهد الارض فـ بسَطَها وأخرج منها الأنهار والمرعى وغيرها
رغم إن الله سبحانه وتعالى كان قادر يخلق السماوات والأرض كلها فى جزء من الثانية بـ كن فيكون ..
لكنه خلقها في 6 أيام لكى يوصلّنا رسالة عن ضرورة التأني في العمل وعدم العجلة ووجوب الإتقان
وما زال للقصه بقيه
🌷🌷🌷
☀️ *قصص - الانبياء*☀️
*قصة سيدنآ آدم*
*عليه السلام*
*الحلقة الاولي*
بسم الله نبدأ سلسلة *قصص الانبياء* سائلين الله النفع والقبول
نحن لا نحكي القصص لينام
الصغار بل ليستيقظ الكبار
طبعاً كل القصص تعتبر نبذه تعريفيه فقط لان علمنا قااااااصر وفوق كل ذى علم عليم٠٠٠
نبدأ قصه آدم عليه السلام من قبل ان يخلقة الله عزوجل٠٠
فقبل ان يخلق الله تبارك وتعالى الإنس خلق القلم والماء والعرش والملائكة والجن٠٠٠
👌أول المخلوقات فى ارجح الاقوال كان *الماء* ! .. كما فى الحديث الصحيح *أن الله لم يخلق شيئاً مما خلق قبل الماء و أن الماء خُلق قبل العرش*
(صحيح)
⭕قال تعالى
*(وجعلنا من الماء كل شيء حي*) ..
الماء الأول وبعده كل المخلوقات
ثم خلق ﷲ *العرش* على الماء
قال تعالى :
*(وكان عرشه على الماء*) (آية 7 : سورة هود)
ثم خلق الله تبارك وتعالى *القلم* لكن هناك حديث يقول *إن أول ما خلق الله القلم*
*لاتعارض بينهما*. مع حقيقة إن الماء والعرش إتخلقوا اولا"
والمقصود بـ أولولية خلق القلم إنه إتخلق قبل أي شيئ بإستثناء الماء والعرش
👌 فأولوليته على باقي المخلوقات وليس على الماء والعرش .. بدليل الايات والاحاديث التى ذكرت بعضها اعلاه
وعندما خلق الله القلم أمره إنه يكتب كل شيء منذ بداية الخلق حتى قيام الساعة فـ طبيعي جدا بما انه كتب كل شيء يبقى إتخلق قبل أي شيء
💎بعدها بـ50 ألف سنة خلق السموات والأرض خلق الله عز وجل 7 سماوات و 7 أراضين في 6 أيام ,
خلق الله عز وجل الأرض
اولا"وبعدها السماوات
👌وعلى وجه الدقة نستطيع ان نقول إن الأرض إتخلقت في يومين
و إتقدّر فيها أقواتها في يومين فيكون المجموع 4 أيام
بعدها ربنا عز وجل إستوى إلى السماء وكانت دخان فخلقها ..
*( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً ذلك رب العالمين ¤ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ¤ ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا اتينا طائعين*)
آية 9 ,10 ,11 : سورة فصلت
لكن يقول الله تبارك تعالي
*أأنتم أشد خلقاً أم السماء بناها ...)* وبعدها بآيتين
*( والأرض بعد ذلك دحاها)* ..
آية 27 , 30 : سورة النازعات
*لاتعارض بين الآيتين*
⭕فعلا الذي عليه اهل العلم ان الذى حصل إن الأرض إتخلقت الأول لكنها لم تكن مدحوّة [والدحو عند العرب يعني البسط] ثم بعد خلق الارض فى يومين لكنها كانت غير ممهدة للحياة
بعدها خلق الله السماء ثم بعد ذلك مهد الارض فـ بسَطَها وأخرج منها الأنهار والمرعى وغيرها
رغم إن الله سبحانه وتعالى كان قادر يخلق السماوات والأرض كلها فى جزء من الثانية بـ كن فيكون ..
لكنه خلقها في 6 أيام لكى يوصلّنا رسالة عن ضرورة التأني في العمل وعدم العجلة ووجوب الإتقان
وما زال للقصه بقيه
🌷🌷🌷
☀️ *قصص- الانبياء*☀️
*قصه سيدنا آدم*
*عليه السلام*
*الحلقة الثانيه*
نكمل الكلام عن مخلوقات الله قبل سيدنا ادم...
اتفقنا ان الله تبارك وتعالى خلق الماء ثم العرش ثم القلم ثم الجن
*الجن* خلقوا قبل الإنس بـ 2000 سنة تقريباً ..
⭕الجن مثلنا مخلوقين لعبادة الله..
وما خلقت الجن والانس الإ ليعبدون
وأغلب الظن إنهم في السنين التى عاشوها قبل ان يُخلق آدم عليه السلام كانوا أفسدوا في الأرض كثيراً
وهذا سر إستعجاب الملائكة وسؤالهم عندما ابلغهم الله عز وجل ان سيخلق آدم عليه السلام
⭕فقالوا (أتجعل فيها من يُفسد فيها ويسفك الدماء) .. [ آية 30 : سورة البقرة]
الملائكة كانت متوقعة ان الانسان سيفعل تماما" مثل الجن ما عملوا ويخربوا ويفسدوا فى اﻻرض ..
وفي تفسير آخر يقول إن ربنا تبارك وتعالي هو من أخبر الملائكة بـ إن بني آدم سيكون فيهم مفسدين وسافكى الدماء
⭕سواء الملائكة توقعت إفساد بنى آدم فى الارض مضاها" بالجن او ان الله تبارك وتعالى اخبرهم بذلك المهم انهم إستغربوا جدا من خلق الله لهذا المخلوق الذى سيسفك الدماء فى الارض ويفسدها
بعض اهل العلم قالوا ان الملائكة خافوا ان يكونوا قصّروا في عبادة الله ويكون خلق الإنسان بسبب تقصيرهم .
لذلك قالوا .(ونحن نُسبح بحمدك ونقدّس لك) ..
آية 30 : سورة البقرة
عند خلق الله لآدم إختار إنه يخلقه على قدمين وليس أربع أقدام ولا جعله من الزواحف رفعة له وإعلاء لشأنه (ولقد كرمنا بنى آدم)
يداك حرة الحركة فتستطيع ان تستعملها في الإبداع والإبتكار والتعمير خلاف من يمشى على اربع
⁉️ لماذا سماه الله عز وجل آدم؟؟؟؟
👌إسمه آدم من أديم الأرض يعني من تراب الارض
لأنه عند البدء فى خلق آدم ربنا تبارك وتعالى قبض قبضة تراب من جميع تراب الأرض بإختلاف ألوانها تراب أبيض وأسود واحمر , ومن هنا جاء إختلاف ألوان البشر فمنهم الابيض والاسود ومابينهما , واختلاف طبائعهم فمنهم الطيب والخبيث ومنهم ٠٠٠٠٠٠٠
وما زال للقصه بقيه ان شاء الله...
🌷🌷🌷
*قصه سيدنا آدم*
*عليه السلام*
*الحلقة الثانيه*
نكمل الكلام عن مخلوقات الله قبل سيدنا ادم...
اتفقنا ان الله تبارك وتعالى خلق الماء ثم العرش ثم القلم ثم الجن
*الجن* خلقوا قبل الإنس بـ 2000 سنة تقريباً ..
⭕الجن مثلنا مخلوقين لعبادة الله..
وما خلقت الجن والانس الإ ليعبدون
وأغلب الظن إنهم في السنين التى عاشوها قبل ان يُخلق آدم عليه السلام كانوا أفسدوا في الأرض كثيراً
وهذا سر إستعجاب الملائكة وسؤالهم عندما ابلغهم الله عز وجل ان سيخلق آدم عليه السلام
⭕فقالوا (أتجعل فيها من يُفسد فيها ويسفك الدماء) .. [ آية 30 : سورة البقرة]
الملائكة كانت متوقعة ان الانسان سيفعل تماما" مثل الجن ما عملوا ويخربوا ويفسدوا فى اﻻرض ..
وفي تفسير آخر يقول إن ربنا تبارك وتعالي هو من أخبر الملائكة بـ إن بني آدم سيكون فيهم مفسدين وسافكى الدماء
⭕سواء الملائكة توقعت إفساد بنى آدم فى الارض مضاها" بالجن او ان الله تبارك وتعالى اخبرهم بذلك المهم انهم إستغربوا جدا من خلق الله لهذا المخلوق الذى سيسفك الدماء فى الارض ويفسدها
بعض اهل العلم قالوا ان الملائكة خافوا ان يكونوا قصّروا في عبادة الله ويكون خلق الإنسان بسبب تقصيرهم .
لذلك قالوا .(ونحن نُسبح بحمدك ونقدّس لك) ..
آية 30 : سورة البقرة
عند خلق الله لآدم إختار إنه يخلقه على قدمين وليس أربع أقدام ولا جعله من الزواحف رفعة له وإعلاء لشأنه (ولقد كرمنا بنى آدم)
يداك حرة الحركة فتستطيع ان تستعملها في الإبداع والإبتكار والتعمير خلاف من يمشى على اربع
⁉️ لماذا سماه الله عز وجل آدم؟؟؟؟
👌إسمه آدم من أديم الأرض يعني من تراب الارض
لأنه عند البدء فى خلق آدم ربنا تبارك وتعالى قبض قبضة تراب من جميع تراب الأرض بإختلاف ألوانها تراب أبيض وأسود واحمر , ومن هنا جاء إختلاف ألوان البشر فمنهم الابيض والاسود ومابينهما , واختلاف طبائعهم فمنهم الطيب والخبيث ومنهم ٠٠٠٠٠٠٠
وما زال للقصه بقيه ان شاء الله...
🌷🌷🌷