لا تبحث عن السعادة في الخارج، لأنها تبدأ من داخلك. كلما كنت أكثر وعيًا بذاتك، كلما استطعت أن تجد السعادة في أبسط الأشياء. لا تجعل سعادتك تعتمد على الآخرين، لا تربطها بأحداث معينة، لأن السعادة الحقيقية هي أن تكون قادراً على الشعور بالرضا، حتى عندما لا يكون كل شيء مثالياً. اختر أن تكون سعيداً، لأن هذا القرار هو ما يصنع الفرق في حياتك.

💡

📂| قال_ابن_القيم - رحمه الله -

*لأهلِ الذنوب ثلاثةُ أنهار يتطهرون بها في الدنيا*

* *1⃣ _ نهر التوبة النصوح*
* *2⃣ _ نهر الحسنات المستغرقة للأوزار*
* *3⃣ _ نهر المصائب المُكفِّرة*

📓| مدارج السالكين (١٣٩/١)

يحكى أن فتاة تزوجت وذهبت للعيش مع زوجها في بيت حماتها وبعد وقت قصير اكتشفت أنها لا تستطيع التعامل مع. حماتها ، فقد كانت الأخيرة تنتقدها و تثير غضبها.. ولم يتوقفا يوما عن الجدال والصراخ،
كان الزوج بدوره يعانى أحزاناً ومشقة.. ولم يعد في استطاعة الزوجة التحمل أكثر..
قررت أن تفعل شيئا .. فذهبت ( لصيدلي ). صديق عائلتها..شرحت له الوضع بالتفصيل وسألته أن يمدها ببعض العقاقير السامة حتى تتخلص من. حماتها إلى الأبد..
فكر الصيدلي ثم دخل غرفة التحضير دقائق ثم خرج ومعه زجاجة صغير مزودة بقطارة وقال : ليس من الحكمة أن تستخدمي سما سريعَ المفعول وإلا ثارت حولك الشكوك، لذا سأعطيك هذا العقار الذي يعمل تدريجيا وببطء ،
وعليك أن تجهزي لها كل يومين طعاما من الدجاج أو اللحم وتضعين عليه نقاط من هذا السم بالقطارة ، وفى هذه الأثناء عامليها بلطف وتودد ..
لا تتشاجري معها أبدا مهما كانت الظروف.. عامليها كما لو كانت امك حتى إذا انقضت أيام عمرها لم يشك فيك أحد..
سعدت الزوجة بهذا الحل وأسرعت إلى المنزل لتبدأ التنفيذ على الفور ..
مضت الأيام والشهور وهى تحرص على التنفيذ بكل دقة وتذكر دائما ما قاله الطبيب لعدم الاشتباه، فتحكمت في طباعها وأطاعت حماتها وعاملتها كما لو كانت أمها..
بعد ستة أشهر تغير جو الأسرة تماما، مارست الزوجة تحكمها في طباعها بقوة وإصرار، نشأ جو من الحب والصداقة بينها وبين حماتها التي تغيرت هي الأخرى وصارت كالأم الحنون لزوجة ابنها..أصبح الزوج سعيدا بما طرأ على جو الأسرة وهو يلاحظ كل ما يحدث..
بعد هذه المدة ذهبت الزوجة للصيدلي ولكن هذه المرة لتقول له: من فضلك ساعدني لأمنع السم من قتل حماتي ، فقد صارت جدا لطيفة وأنا أحبها الآن مثل أمي.، أرجوك لا أريدها أن تموت..
ابتسم الصيدلي وهز رأسه وقال يا بنيتي:
أنا لم أعطك سما قط ،
لقد كان المحلول الذي بالزجاجة ماء !
.أما السم الذى أوشك أن يقتلك فقد كان قابعا في عقلك ، والآن تأكدت والحمد لله أنك برئتِ منه !
عامل الناس بمثل ما تحب ان يعاملوك به ...وادفع بالتي هي أحسن..
وسايس الناس بالمعروف..
ولا تتسرع بالاحكام !
البعض يُفسر الأدب خوفاً !
لأنه لم يتربى على الأحترام بحياته
والبعض يفسر الطيبة غباء
لأنه لم يعتاد إلا على سواد القلب
لكنك تنتظر الثواب من الكريم ....
🌲🌴🌲🌴

🌲🌴
ــــــــــــــــــــــــــــــ

يريد الله أن يلفتنا إلى إننا يجب ألا نترك الفتن والمعاصي حتى يستعصي حلها وتصبح كبيرة ، بل لابد أن نواجهها وهي صغيرة لأنه في هذه الحالة إذا نزل العقاب فإنه لا يصيب الذين ظلموا فقط ولكنه يصيب أيضا من تركوا هذه الفتن تكبر وتزداد .

مواجهة المعصية :
ولذلك إذا رأيت أي انحراف في أي شيء فاضرب على يد المنحرف فإن المعصية تكبر إذا تركت ، فالذي تمرس في الاجرام حتى أصبح زعيم عصابة مثلا لم يبدأ المعصية هكذا ، بل أنه ربما أول ما سرق سرق من أبيه أو من أمه أومن أخيه ، ولم يعاقب ، فسرق من الجيران ، ثم بدأ يسرق من الحي ، ثم اجتمع مع عدد من الأشرار وكون العصابة ، فلو أنه ضرب على يده في الجريمة الصغيرة ، لما أصبح زعيم عصابة إياك أن تقول إن هذا الشيء مادام لم يمسني فليس من شأني لأن الذي اعتدى على غيرك من السهل أن يعتدي عليك .

قصة الثور الأبيض :
وكلنا نذكر مثلا قصة الثور الأبيض والثور الأحمر ، عندما جاع الأسد تركه الثور الأحمر يأكل الثور الأبيض ، مادام لم يتعرض له بأذى ، ثم لما جاع الأسد انطلق ليفترس الثور الأحمر الذي قال : أنا أُكِلت يوم أُكل الثور الأبيض ، لأني لو وقفت يومها مع الثور الأبيض نواجه الأسد وقاومناه لما جرؤ على أن يفترس أيا منا .

العبرة من قصة السيدة مريم :
ولكن لماذا يعم العقاب ؟ لأنهم لم يضربوا على يد صاحب الفتنة الأولى وهي لا تزال صغيرة ، فالأب مثلا إذا وجد الابن أو الابنة إذا أحضرا أشياء من الخارج وهو لم يعطيهما ثمنها فلابد أن يسألهما من اين لك هذا ؟ ، ولنا في قصة سيدتنا مريم وسيدنا زكريا العبرة والعظة حين سألها لما وجد عندها رزق لم يأت به ، وكان عليه السلام كافلها ، والقائم على أمرها فقال لها : أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ ..

العقاب :
إذن يجب أن يضرب على يد كل معتد ، ولذلك فإن الحق سبحانه وتعالى في عقوبة القتل ، الذي هو قمة المفاسد ، جعل الدية على العائلة حتى يضربوا على يد من تسول له نفسه قبل أن يرتكب الجريمة ، والناس إذا رأوا الظالم ولم يضربوا على يده يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقاب من عنده ، لأنه ما استشرى هذا الظالم في ظلمه إلا لأن الناس سكتوا على هذا الظلم ، وأنت حين تتستر على من يفعل شرا لتتقي بذلك شره فإنه لابد وأن سيأتي الذي يصيبك منه شرٌ كبيرٌ .

قول سيدنا أبي بكر الصديق :
ولذلك فإن سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : إنكم تقرؤون آيه في كتاب الله على غير وجهها ، تقرؤون قوله سبحانه وتعالى : لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ ، ومن هدايتكم أن تضربوا على يد صاحب المنكر لأن هدايته ستنعكس عليكم وعلى المجتمع كله بالخير .

قول الرسول وتوضيح الأمر :
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعطينا المثل الذي يعطينا الصورة الكاملة فيقول صلى الله عليه وسلم : مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أعلاها ، فكان الذين في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به ، فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة ، فأتوه فقالوا : مالك ؟ قال : تأذيتم بي ولابد لي من الماء ، فإن أخذوا على يديه أنجوه وأنجوا أنفسهم ، وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم ..

هذا الحديث يقسم الناس إلى قسمين : قائم على حدود الله وواقع فيها ، وقد ركبوا سفينة ، والسفينة لها أعلى وهو السطح ، وأسفل ، ومعنى استهموا على سفينة : أي لم يوجد قوى فرض سلطانه على غيره ، لأنهم ماداموا استهموا أي أجروا قرعة وهذا يحدث كلما اختلف الناس على شيء منهم يجرون القرعة لحسم الخلاف ، فقد حسموا الأمر بينهم .

وكان الذين في أسفل السفينة ، إذا أرادوا الماء ، صعدوا إلى السطح ليلقوا الدلو ويحضروا الماء ، فقالوا : نحن نؤذي المقيمين على السطح ، ونتعب صعودًا وهبوطًا ، فلو أننا خرقنا في الجزء الخاص بنا خرقا نأخذ منه الماء لكان ذلك مريحا ، بالنسبة لنا ، فلو أنهم تركوهم يخرقون الخرق الذميم يريدون لهلكوا جميعا ، ولو أنهم أخذوا على أيديهم لنجوا جميعاً .

كل مسئول في مكانه :
وليس معنى هذا أن على كل انسان تطبيق العقوبة ، فهذا خاص بولي الأمر ، ولكن العامة مأمورون أن يستخدموا اللسان والقلب في استنكار الفتن التي تحدث ، وكل منا مطالب بأن يضرب على يد من هو تحت ولايته ، فلأب له زوجته وأولاده ، ورئيس المصلحة له من يعملون تحت رئاسته والحاكم له عموميته .

ولو كل واحد منا فعل هذا في نطاقه ما وجد فساد ، فالمجتمع مكون من أسر ، فإذا ما منع رب الأسرة الفساد فيها اتجه المجتمع كله للصلاح ، وكل عمل له رئيس مسئول عنه ، لو منع الرئيس الفساد لامتنع الفساد في المجتمع وبقي بعد ذلك الأمر العام للحاكم ، وفي حديث : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته .
🌳🌳🌳

‏﷽

﴿إن الله وملائكته يصلون على النَّبِيِّ ياأيهاالذين آَمَنُوا صَلواعليه وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

صلوا على حبيبنا وسيدنا محمد ﷺ ❤️

*☀ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ☀*

قال النبي عليه الصلاة والسلام:
*"لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق "*.

وإن وددت الراحة تفاءل خيراً لو بأبسط الأشياء.
واستودع الله جميع أمورك وتوكل عليه
*وامضي مُبتسماً لـ تسعد.*

‌‏"لن تَخلُق في قلوب الآخرين لك مقام ،
حتى ترتقي لها بشيء من المحبة واللطف والاحترام !

*وهل تعلم أن السعاده الحقيقية*
هي أن تدخل السعادة إلى قلوب الآخرين"

‏*اجعل لك أثر صالحا فالكل راحل*
*ولاتزاحم الناس على ماهو زائل*
*واغتنم حياتك في مايعمر لك*
*في الجنة أفضل المنازل*

‏كلمة منك قد تغير حياة بـأكملهـا
وإحساس صادق سـيزرع بسمة جميلـــة....
أذا كانت هذه الأشياء البسيطة يحصل بها تغيير
*فكيف بالأفعال..‼️*

أكرموا من حولكم
*بـطيب الكلام وحسن الأفعال..*

سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله ولا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
🌲🌴

---------------------------------------------------🍁

۝*يا أيُّها الذينَ آمَنوا صلُّوا عَلَيهِ وسَلِّموا تَسليمًا۝*

لا تعرف كيف تدعو ؟ لا تحفظ من الأدعية الكثير !!
انشغل بالصلاة والسلام عليه، ستكفى همك ويغفر ذنبك،

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد .. 🌹

*" و ليالٍ عشر "*

*وصفها:*
-عشرة أيام فقط .. ليست شهراً كرمضان
-وقتها قصير لا يحتمل التقصير
- الشياطين بها ليست مصفدة، فالاجتهاد فيها أعظم
-التشجيع عليها أقل ، ليس كل الناس يتنافسون فيها

*حال الناس فيها*:
-اكثر الناس عنها غافلون
-لا يقومون الليل قبلها مثلما كانوا فى رمضان
-اكثر الناس تراه تاركا للقرآن من بعد رمضان
*فتأتي هذه الأيام التى اقسم الله بها فى كتابه
و رفع ذكرها و ضاعف ثوابها*

*كيفية الاستعداد لها*:
*١- توبة:*
من تقصير ما بعد رمضان

*٢- القرآن:*
اقرأ القرآن من الان و كأنك تبحث عن رسالة ربانية
تغير حال قلبك ، استعداداً لها

*٣- الدعاء :*
أطل دعاءك، ستتعثر فى اول مرة و تقف صامتاً كثيراً
لا تدري ماذا تقول،
لا تيأس فالمرة التالية ستجد لسانك منطلق اكثر
، لا تترك الدعاء، استعداداً ليوم عرفة

*٤- قيام الليل :*
تذكر سعيد بن الجبير فى اجتهاده فى هذه العشر
فكان يقول : لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر

*٥-الصدقة :*
كان بعض السلف يقدم مع كل صلاة صدقة
مبرراً ذلك أن الله أمرنا أن نقدم بين أيدينا صدقة
اذا ناجينا الرسول و مناجاة الله أعظم

*٦- الذكر :*
يقول ابن القيم :
" القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة
فإذا ذكر الله ذابت هذه القسوةكما يذوب الرصاص فى النار "

*اللهم بلغنا عشر ذي الحجه ويوم عرفة بلوغاً يُرضيك عنا*🤲🏽🤍

‏عندما تعشق اخلاقهم تعشق اشكالهم حتى لو لم يكونوا على قدر من الجمال ، و تكره اشكالهم عندما تكره اخلاقهم حتى لو كانوا ملوك الأرض جمالاً ...!!

مساء الخير ☕


   

إني لا أخيسُ بالعهد!

كان أبو رافعٍ قِبطياً يدين بالنصرانية، فأرسلَتْه قُريش موفداً منها إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لبعض الأمورِ السياسيةِ التي كانتْ تجري بينهما قبل فتح مكة، فلما وصلَ أبو رافعٍ إلى المدينة المنورة، ورأى أخلاق النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأخلاق الصحابة، وعَرَفَ الإسلام عن قُرب، قرَّرَ أن يُسلم، فقال للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يا رسول الله، إني واللهِ لا أرجعُ إليهم أبداً!
فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "إني لا أخيسُ/أُخلف بالعهد، ولا أحبسُ البُرْدَ/جميع بريد وهو الرسول والموفد، ولكن اِرجِعْ إليهم، فإن كان في نفسِك الذي في نفسِكَ الآن فارجعْ إليَّ!
فعاد أبو رافعٍ إلى مكة، وأبلغَ قُريشاً بردِّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بما أرسلته إليه، ثم عاد إلى المدينةِ فأسلم!

وكواليس الحديث كالتالي:
كانتْ الأعراف السياسية تقضي أن الرُّسل التي تكون بين الملوك المُتنازعين وبين القبائلِ المتناحرةِ أنها لا تُقتل ولا تُحبس مهما كان مضمون الرسالة، ولو حوى تهديداً من طرفٍ إلى طرفٍ، فما على الرسولِ إلا البلاغ! وعندما أراد أبو رافعٍ أن يُسلمَ، وأن لا يرجع إلى قُريش، وهو بالأساس قد جاءَ رسولاً منها إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، رفضَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذا الأمر، لأنه يخرق الأعراف الدبلوماسية، والعادات الحميدة التي تعارفَ عليها الناس، وقد خشيَ أن تقولَ قُريش أنه قد حبسَ موفدها إليه فتُؤخذُ عليه بين العرب غدرةً رغم أن أبا رافعٍ اختارَ الإسلام والمكوث رغبةً منه واقتناعاً، فأمرَه أن يرجعَ إلى قُريش بالأمرِ الذي جاء به، فإن بقيَ راغباً في الإسلام عادَ إلى المدينة المنورة وأسلم، وهذا الذي كان!

أمرَ الله سُبحانه المسلم أن يفيَ بالعهد الذي يتعهَّدُ به فقال: "وأوفوا بالعهد إنَّ العهد كان مسؤولاً"! وعلَّمنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ من آيات المُنافق أنه إذا وعدَ أخلف!

ورغم أن قُريشاً كانتْ على الشِّرك إلا أن النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لم يخلفْ عهده معها، لذلك إنَّ العهد يجب أن يُراعى مع الكافر كما يُراعى مع المسلم!
لذلك أوفِ بعهدك، وكُن على قدرِ كلمتك، فإن النبلاء تربطُهُم ألسنتهم لا العقود التي يُوقعونها فقط، وقد أخبرنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن الله تعالى يكره الغدر والغادرين فقال: "لكل غادرٍ لواء يوم القيامة، يُقال: هذه غدرة فلان"!
لواء أي علامة يشتهر بها في الناس، وكان من عادة العرب في الجاهلية أنها تَنصُبُ للغادر لواءً في الأسواق والمحافل للتشهير به!

أدهم شرقاوي

❖ *#هدايـات_قرآنية* ❖
{ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ }
كلما أظلم الليل واشتد سواده،
بزَغ نور الفجر وانفلق صباحه ..
هوّن على ما بقلبك ..
وتذكر بأن الله معك .

يحكى أنه في بوادي الحجاز، ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، كانت تسكن بطون من قبيلة كندة، وكان سيدهم رجلًا يُدعى جابر بن الضحاك. وكان له ابنة تُدعى المياسة، وكانت آية من آيات الجمال والبهاء.

وقد وصفها الرواة بأنها ذات قدٍّ معتدل، وخدٍّ أسيل، وطرفٍ كحيل، وخصر نحيل، وردف ثقيل، وعنق طويل، وقامة كأنها ميل من الرماح. وقالوا إنها كانت ذكية العبارة، حاضرة البديهة، ساحرة الإطلالة، إن أقبلت خيّلت، وإن أدبرت فَتَنت. وقد شاع ذكرها بين قبائل العرب، وذاع صيت جمالها وقوّتها.

فلما بلغت سن الزواج، تقدم لخطبتها سادة العرب وأشرافهم وملوكهم، لكنها رفضتهم جميعًا، وأقسمت بذمّة العرب، وشهر رجب، وربّ الأرب إذا طُلب غلب، أن لا يتزوجها ولا يملك قلبها إلا من يغلبها في المبارزة وميدان الحرب، ومواقف الطعن والضرب.

جاءها الكثير من الفرسان، وكلهم حاولوا نيلها، لكنها غلبتهم جميعًا، حتى وصل خبرها إلى سادة قريش وفرسانهم. فرأوا أن يتزوجها أحدهم لتكون رابطة قوية بين قريش وبني كندة، الذين كانوا من أشجع فرسان العرب في المعارك.

عندما وصل وفد قريش، استقبلهم جابر بن الضحاك بكرم الضيافة، فهم أهل الحرم وسادة البطحاء. ذبح لهم الذبائح، وأكرم وفادتهم، وأراق لهم الخمر، واستضافهم ثلاثة أيام.

وبعد انتهاء أيام الضيافة، سألهم عن مطلبهم، فقالوا:
"يا جابر، جئناك راغبين، ولابنتك المياسة خاطبين. قد سمعنا عن جمالها وشجاعتها، ونرجو أن يكون أحدنا زوجًا لها."

وقام أبو الحكم عمرو بن هشام، المعروف بـ"أبي جهل"، يخطبها لابنه حنظلة، وقام غيره يخطبها لأبنائهم.

فقال جابر بن الضحاك:
"يا سادة قريش، ما بقي أحد من العرب إلا وقد جاءنا يطلب ما طلبتم، وسأل ما سألتم. وأنتم الأشراف وسادة الحرم، دعوني أستأذنها في الأمر."

ثم دخل على ابنته المياسة، فوجدها تلمع درعها وتُعدّ سيفها، فلما رأته نهضت.

فقال لها:
"يا ابنتي، إن سادة قريش جاؤونا من مكة يطلبونك للزواج، كل واحد منهم يريدك لنفسه أو لابنه، فاختاري من شئت، واعلمي أنهم سادة البطحاء، وأشراف العرب، وسكان زمزم والصفا."

فقالت المياسة:
"يا أبتِ، لا يملك عناني أحد إلا من غلبني في المبارزة وميدان الحرب. أبلغهم أن يتهيؤوا، ومن غلبني فليكن لي."

خرج جابر إلى وفد قريش وأبلغهم قولها، فقام أبو الحكم عمرو بن هشام قائلًا:
"فلنركب خيولنا، ونلبس سلاحنا، ولنلتق بها غدًا في الميدان، ومن غلبها كانت له."

فقال سادة قريش:
"رضينا."

وفي صباح اليوم التالي، أمروا عبيدهم أن يسرجوا الخيول، وأخرجوا السلاح والدروع، ولبسوها، وركبوا خيولهم وخرجوا إلى ساحة المبارزة.

وفي المقابل، خرجت لهم المياسة، ممتطية جوادًا من أجود الخيول يُقال له "الجوال"، وقد وضعت على رأسها خوذة من الحديد، وتقلدت بسيف هندي، وحملت رمحًا طويلًا، ووقفت على ربوة عالية، تنظر إلى الجمع بشموخ، ثم أنشدت قائلة:

أهَمّك قولُ الشينِ والعذّالِ
وقلتَ قولًا ليس بالمحالِ
إذا قريشٌ عاينوا فعالي
ولو أُعلنَ الحربُ والنزالِ

فرد عليها أحد الفرسان من قريش قائلاً:

"أفي كل نادٍ تفتنين فوارسا؟
وقد جئنا نروم منك المراسا
فإن كنتِ للحرب شمسًا كواسرًا
فإنا لها ليثٌ يزلزلها بأسًا"

عندها انطلقت المياسة نحو الساحة، تسبقها العزيمة، وحولها نظرات الرجال تتأرجح بين الإعجاب والرهبة. وقفت كالسيف في تمامه، تهتف:

"فلا تغتروا بمن سبق
ولا تهنوا إذا القتال دق
فإني لهيج النار في الوغى
وبأسُ من إذا طُعن فَــرَق"

فبدأت المبارزات... تقدم فارسٌ بعد آخر، وكل منهم يحاول إثبات نفسه أمام هذه الفاتنة الفارسة. لكنهم، واحدًا تلو الآخر، سقطوا بسيفها أو رُدّوا برمحها، حتى عمّ الصمت، وتلبدت الأجواء بخيبة الرجاء.

في ذلك الحين، كان شاب يراقب من بعيد... رث الثياب، شديد القسمات، يمتطي فرسًا قديمًا. هو المقداد بن الأسود الكندي، ابن عمها، نشأ يتيمًا في كنف أحد أخواله، يعمل في الإسطبل ويرعى الخيل. كان فتى نحيل الجسد، لكن عينيه تشعان بثقة لا يُدركها من يراه.

عاد المقداد إلى خاله في الليل، واستعاره فرسًا ورمحًا وسيفًا، وقال له:

– "دعني يا خالي، فلعلّي أغنم من الدنيا ما يغنيني، أو أموت على عتبة المجد".

في الصباح، خرج إلى الميدان، مغطى الوجه، لا يُعرف من هو. ضحك بعض فرسان قريش ساخرين:

– "ومن هذا الأعرابي؟ أضاع بعيره فدخل في ساحة الشجعان؟"

لم يرد، بل تقدّم نحو المياسة قائلًا:

– "يا ذات الردف الثقيل، والخُلق الجميل، إن في القلب نيرانًا ما يطفئها إلا لقاء الحديد بالحديد!"

ابتسمت المياسة وقالت:

– "عجّلتَ بالموت أيها الفارس الغريب... فهلمّ إليّ إن كنت على عهدك أمين".

التقيا في ساحة الميدان، فدوّى صوت الحديد، وارتفعت سحب الغبار. تبارزا طويلًا، وظهر على المياسة التعب لأول مرة، ثم فجأة سقط سيفها من يدها، فثبت رمح المقداد على صدرها، وقال:

– "أذعنتِ؟"

فأجابت وهي تلهث:

– "ما ظننت أن بين العرب من يغلبني... نعم، أذعنت."

انكشفت هويته، فتعجب الجميع، وقال جابر بن الضحاك:

– "ويحك يا ابن أخي! أغلبتها؟ لكنك فقير لا تملك مهرها، ولا مقامك مقام الأشراف!"

فقالت المياسة بصوت حاسم:

– "أبيتَ يا أبي إلا أن أُوفِي وعدي. وقد غلبني، فهو لي. وإن كان فقيرًا، أغنيه من مالي، وإن كان مجهولًا، أرفعه بفعاله."

فوافق والدها على مضض، وزُفّت المياسة إلى المقداد، وصار من بعدها فارس كندة الأول، يُضرب به المثل في الشجاعة، والوفاء، والحب الذي لا يعرف قيودًا.

وتناقل الرواة قصتهما، وقالوا:
ما هزّ المياسة إلا سهم المقداد،
ولا ثبّت قلبها إلا وعدٌ أوفى به فارسٌ لا يُعرف... إلا في ساحة النزال.

المصادر: 📚

1. سيرة ابن هشام. 📖

2. تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك)📖

3. الطبقات الكبرى لابن سعد. 📖

4. أنساب الأشراف للبلاذري. 📖

5. الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. 📖

6. العقد الفريد لابن عبد ربه. 📖

7. الكامل في التاريخ لابن الأثير. 📖

8. البيان والتبيين للجاحظ. 📖

9. المروج الذهب للمسعودي. 📖

10. فتوح البلدان للبلاذري. 📖

11. جمهرة أنساب العرب لابن حزم. 📖

12. نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري. 📖

🌲🌴🌲🌴

{وَإِذا تَوَلّى سَعى فِي الأَرضِ لِيُفسِدَ فيها وَيُهلِكَ الحَرثَ وَالنَّسلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ}

القيادة شطر القضية، وشطرها الآخر الأمة بمجموع أفرادها، فانتبه من تُوَلِّي عليك وراقب أعماله وتاريخه ودعك من لسانه وقوله، فكم من (تَوَلَّى) في الأمة فأضَلَّها وهدم أركانها وأفسدها!

أثارة_آية

🌸
قال تعالى :" *ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك"*
 
جاء هذا الخطاب القراني ليعلم الناس منزلة الأخلاق في شريعتنا الاسلامية .. فهي مطلبٌ شرعي .. وليبين أن الاخلاق الحسنة ممدوح صاحبها وأن الأخلاق السيئة مذموم صاحبها .
اللهم إنا نسألك حسن الخُلق

🌿💐

سيأتي الحُلْم في مِشكاةِ فجرٍ
وعند الصبحِ تبتسِمُ الأماني
ويبتسم الـمُعَنّى بعد حزنٍ
وينسى حينها ما قد يعاني .
🌲🌴

‏قال عمر بن الخطَّاب - رضي الله عنه-:
خُذوا بحظِّكُم مِن العزلة.
📚العزلة والانفراد، لابن أبي الدنيا ( ٣٢)
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ:
«وَلَيْسَ مِنَ الْأَدَبِ أَنْ تُجِيبَ، مَنْ لَا يَسْأَلُكَ، أَوْ تَسْأَلَ مَنْ لَا يُجِيبُكَ، أَوْ تُحَدِّثُ مَنْ لَا يُنْصِتُ لَكَ» .
{📚الفقيه والمتفقه - ٢/‏٦٧ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 هـــمســـة مـحـب ..
قيل لمهندس معماري نراك عندما هدمت المبنى استخدمت عمال ، وعندما قمت بالبناء استخدمت آخرين لماذا ؟
قال من يصلحون للهدم لا يصلحون للبناء .

🌲🌴

من براكين الوجدان الثائرة②
خيانة الزعماء وجع لا تنساه العصور ، وخزي لا تمحوه الدهور ، وجُرحٌ لا تلتئمه القرون
بقلم الاستاذ محمد صغير عبدالله حسن الخضمي

حرب غزة فضحت زعماء العرب ، واثبتت أن ممالكهم قامت على هشيم المبادئ ، ورماد القيم ، وغبار الاخلاق ، وزعاماتهم زُرعت في تربة المهانة وسُقِيت بماء المذلة لتثمر العبودية ، ودولهم وُلدت من رحم الخيانة ورضعت من ثدي الدناءة ونشأت في مستنقع العمالة ، واماراتهم بُنيت على جماجم الابطال ورؤوس الثوار ودماء الاحرار ، وسلطاتهم قُدّت من قماش النفاق ونُسجت من خيوط المكر وطرزت بإبر الغدر ، وسيادتهم لبست ثوب الضلال وتدثرت بعباءة الباطل واتشحت رداء الفساد ، وتيجانهم صُممت من جراحات الأتقياء ونُقشت بدموع الضعفاء ورُصّعت بدماء الأبرياء ، وكراسيهم صُنعت من عرق الشعوب المنكوبة وقامت على اوجاع الحشود المنهوبة واستقرت على قمع الجماهير المنهكة ، ومجدهم الوهمي خُلق من ماء الإفك في رحم الخداع ليُنجب الخزي والعار ، ووجاهتهم الزائفة تسلقت درجات الغش وارتقت سلالم الانحراف واعتلت مراتب الكذب ، وقيادتهم ارتفعت بانحناء العادات وانكسار التقاليد وانبطاح المعتقدات ، وتاريخهم سُطّر بأقلام الوهم ودُون على صفحات الجبن ليُخلد في كتب الخضوع ، وسُلطتهم انتُزعت بانين المضطهدين وزفير المشردين وصراخ المظلومين ، وشرعيتهم عُمدت بجهل الناس وغباء الاتباع وخواء الرعية ، وزيفهم قام على اكتاف المساكين وظهور المحتاجين وسواعد المواطنين .
غزة لا تريد رحمة وشفقة ، بل عدالة ومساواة ، لا تنتظر دمعة ، بل وقفة ، لا تحتاج صوتًا مرتجفًا ، بل موقفًا صلبًا ، فهل بقي فينا من يُشبه الرجال ؟ ، أم أن الأمة اعتادت أن تكتب المراثي قبل أن تجفّ دماء الأبرياء ؟
🌲🌴