وما من كاتب إلاســيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شي يسرك في القيامة أن تراه
فلا تكتب بكفك غير شي يسرك في القيامة أن تراه
في داخلي يا ربُّ لهفةُ "يوسفٍ"
يدعوك غوثًا حين أظلمَ جُبُّهُ
وبداخلي "أيّوبُ" يغزلُ صبرَه
مُذْ مسَّني ضُرُّ الزمانِ وكَرْبُـهُ
رب..أَعنْ قلبي وقوِّ جوارحي
فالعفو دأبُكَ..والخطيئةُ دأبُهُ
والعبدُ لا كهفٌ يلوذُ بدفئهِ
عند اقترافِ الذنب..إلا ربُّهُ!
ـــــــ ـــــــ ـــــــ ــــــــ ـــــــ ـــــــــ
يدعوك غوثًا حين أظلمَ جُبُّهُ
وبداخلي "أيّوبُ" يغزلُ صبرَه
مُذْ مسَّني ضُرُّ الزمانِ وكَرْبُـهُ
رب..أَعنْ قلبي وقوِّ جوارحي
فالعفو دأبُكَ..والخطيئةُ دأبُهُ
والعبدُ لا كهفٌ يلوذُ بدفئهِ
عند اقترافِ الذنب..إلا ربُّهُ!
ـــــــ ـــــــ ـــــــ ــــــــ ـــــــ ـــــــــ
❤1
"ثمّة مسرّات قادمة لأجلك، قد يتطلب الأمر صبرًا يستثقله عزمك، أو وجعًا تحسبه سيستمر، وربما فوضى عارمة لم تكن تتوقعها، وتقلّبًا بين الصعود والانحدار، لكنّ سبلاً ما زلت تشكو مشاقّها ستأخذ بيدك يومًا إلى أقدارك الرضيّة، لذا عِش واصطَبر".🤍
❤2
٢-لاتتضايق اذا الله أبتلاك في مرض ولا مصيبة ولا حزن، هذه رسالة من الله لك يذكرك بالرجوع إليه، عشان تحتسب الأجر والصبر وتلتزم الذكر فيحبك الله ويرفع عنك البلاء ويرزقك من واسع فضله.🤍🫶🏻
❤1
٤-قريباً ستقول "استجاب" بدلاً من "سيستجيب" وأن الله جبر قلبي جبراً لم أكن أحلم به أبداً، كُن واثقاً بالله سبحانه.🤍🫶🏻
❤2
⚔️🐎
⚔️🐎 الحلقة 5 🐎⚔️
خلافة_عبدالملك5
( الحجاج بن يوسف و التجنيد الإجباري)
اختار الحجاج بن يوسف شخصية عظيمة مخضرمة في سلك القضاء ليجعله قاضيا على الكوفة .. ، ألا و هو :
(( القاضي / شريح ))
و لمن لا يعرفه .. فالقاضي شريح قد شغل منصب القضاء في الكوفة قرابة السبعين سنة .. ، فقد عينه عمر بن الخطاب
ثم عثمان .ثم علي .ثم معاوية إلى أن اختاره الحجاج بن يوسف
و قد اشتهر شريح القاضي بعدله و حزمه .. ، و كان إذا خرج للقضاء يذكر نفسه فيقول : (( إن الظالم ينتظر العقاب ، و المظلوم ينتظر النصر .. ، و سيعلم الظالم حق من نقص ))
فإذا جلس في مجلس القضاء تلا قول الله عز وجل :
(( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ، فاحكم بين الناس بالحق ، و لا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ، إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ))
و قد توفي شريح القاضي في الكوفة سنة 78هجرية
بعد أن تجاوز عمره المائة عام .. رحمة الله عليه
و انتهت المهلة
فقد مرت الأيام الثلاثة التي حددها الحجاج بن يوسف للمتسربين من التجنيد ليعودوا فيها إلى جيش /
المهلب بن أبي صفرة ..
فإذا بالحجاج بن يوسف يسمع أصوات ( تكبيرات ) في أسواق الكوفة .. ، فقد كان أهل الكوفة يريدون إخافته ، و يظهرون اعتراضهم على سياسته ، و رفضهم لما سمعوه منه في خطبته الأولى حين هددهم بالقتل و الإهانة ..
فخرج الحجاج للناس و دخل المسجد ، و صعد على المنبر ..
و نادى فيهم ، فاجتمعوا له .فخطب قائلا :
(( يا أهل العراق يا أهل الشقاق و النفاق و مساوئ الأخلاق ..
إني سمعت تكبيرا في الأسواق ليس بالتكبير الذي يراد به الترغيب ، ولكنه تكبير يراد به الترهيب ..
فيا بني اللكيعة و عبيد العصا و أبناء الإماء .. ، ألا فليربع كل رجل منكم على ظلمه .. ، و ليحسن حقن دمه ..
.و ليبصر موضع قدمه .. ، فإني أقسم بالله لأوشكن أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها ، و أدبا لما بعدها .. ))
و بعد أن انتهى من خطبته قام له شيخ كبير السن اسمه /
عمير بن ضابئ التميمي .. ، كان يريد أن يعتذر إليه لأنه لا يستطيع أن يخرج للجهاد مع المهلب لكبر سنه .. ، فقال له :
(( أصلح الله الأمير .. إني من جند المهلب ، و أنا شيخ كبير و عليل .. ، و هذا ابني هو أشب مني و يقدر على القتال ))
فقام رجل و أخبر الحجاج بن يوسف أن ( عمير ) هذا
كان من الذين شاركوا في قتل عثمان بن عفان
فقال الحجاج لعمير : (( من أنت )
فقال له : (( أنا عمير بن ضابئ التميمي )فقال له الحجاج : (( أسمعت كلامنا بالأمس )) ..
يقصد : خطبته التي هدد فيها المتسربين من
التجنيد بالقتل بعد ثلاثة أيام
فقال عمير : (( نعم ))
فقال له الحجاج : (( ألست ممن خرجوا على عثمان )
فاعترف عمير ، و قال له : (( بلى ))
فسأله الحجاج : (( و ما حملك على ذلك )
فقال عمير : (( لأن عثمان حبس أبي و كان شيخا كبيرا ))
فقال الحجاج : (( إني لأحسب أن في قتلك صلاح البلاد و العباد .. )) .. ، ثم أشار إلى حرسه قائلا :
(( يا حراس .. اضربوا عنقه )) .. ، فضربوا عنقه في داخل المسجد ، و أخذوا ماله .. ، ثم أمر الحجاج مناديه بأن ينادي في أهل الكوفة قائلا :
(( ألا إن عمير قد تأخر بعد سماع النداء ثلاثا فأمر بقتله ))
.ففزع الناس .. ، و تجهزوا بملابس الحرب .. ، ثم أخذوا أسلحتهم و خرجوا مسرعين حتى تزاحموا على الجسر الذي يعبرون عليه ليصلوا إلى المهلب بن أبي صفرة حتى يلتحقوا بجيشه قبل أن تضرب أعناقهم كما حدث مع عمير ...
ففوجئ المهلب بأعداد كبيرة من الجند أخذت تتوافد عليه .. ، حتى وصل إليه في ساعة واحدة أربعة آلاف .. !!
فتعجب المهلب من شدة بأس الحجاج بن يوسف و ابتسم قائلا :
( والله لقد قدم إلى العراق رجل ذكر و اليوم أقاتل العدو)
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
⚔️🐎 الحلقة 5 🐎⚔️
خلافة_عبدالملك5
( الحجاج بن يوسف و التجنيد الإجباري)
اختار الحجاج بن يوسف شخصية عظيمة مخضرمة في سلك القضاء ليجعله قاضيا على الكوفة .. ، ألا و هو :
(( القاضي / شريح ))
و لمن لا يعرفه .. فالقاضي شريح قد شغل منصب القضاء في الكوفة قرابة السبعين سنة .. ، فقد عينه عمر بن الخطاب
ثم عثمان .ثم علي .ثم معاوية إلى أن اختاره الحجاج بن يوسف
و قد اشتهر شريح القاضي بعدله و حزمه .. ، و كان إذا خرج للقضاء يذكر نفسه فيقول : (( إن الظالم ينتظر العقاب ، و المظلوم ينتظر النصر .. ، و سيعلم الظالم حق من نقص ))
فإذا جلس في مجلس القضاء تلا قول الله عز وجل :
(( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ، فاحكم بين الناس بالحق ، و لا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ، إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ))
و قد توفي شريح القاضي في الكوفة سنة 78هجرية
بعد أن تجاوز عمره المائة عام .. رحمة الله عليه
و انتهت المهلة
فقد مرت الأيام الثلاثة التي حددها الحجاج بن يوسف للمتسربين من التجنيد ليعودوا فيها إلى جيش /
المهلب بن أبي صفرة ..
فإذا بالحجاج بن يوسف يسمع أصوات ( تكبيرات ) في أسواق الكوفة .. ، فقد كان أهل الكوفة يريدون إخافته ، و يظهرون اعتراضهم على سياسته ، و رفضهم لما سمعوه منه في خطبته الأولى حين هددهم بالقتل و الإهانة ..
فخرج الحجاج للناس و دخل المسجد ، و صعد على المنبر ..
و نادى فيهم ، فاجتمعوا له .فخطب قائلا :
(( يا أهل العراق يا أهل الشقاق و النفاق و مساوئ الأخلاق ..
إني سمعت تكبيرا في الأسواق ليس بالتكبير الذي يراد به الترغيب ، ولكنه تكبير يراد به الترهيب ..
فيا بني اللكيعة و عبيد العصا و أبناء الإماء .. ، ألا فليربع كل رجل منكم على ظلمه .. ، و ليحسن حقن دمه ..
.و ليبصر موضع قدمه .. ، فإني أقسم بالله لأوشكن أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها ، و أدبا لما بعدها .. ))
و بعد أن انتهى من خطبته قام له شيخ كبير السن اسمه /
عمير بن ضابئ التميمي .. ، كان يريد أن يعتذر إليه لأنه لا يستطيع أن يخرج للجهاد مع المهلب لكبر سنه .. ، فقال له :
(( أصلح الله الأمير .. إني من جند المهلب ، و أنا شيخ كبير و عليل .. ، و هذا ابني هو أشب مني و يقدر على القتال ))
فقام رجل و أخبر الحجاج بن يوسف أن ( عمير ) هذا
كان من الذين شاركوا في قتل عثمان بن عفان
فقال الحجاج لعمير : (( من أنت )
فقال له : (( أنا عمير بن ضابئ التميمي )فقال له الحجاج : (( أسمعت كلامنا بالأمس )) ..
يقصد : خطبته التي هدد فيها المتسربين من
التجنيد بالقتل بعد ثلاثة أيام
فقال عمير : (( نعم ))
فقال له الحجاج : (( ألست ممن خرجوا على عثمان )
فاعترف عمير ، و قال له : (( بلى ))
فسأله الحجاج : (( و ما حملك على ذلك )
فقال عمير : (( لأن عثمان حبس أبي و كان شيخا كبيرا ))
فقال الحجاج : (( إني لأحسب أن في قتلك صلاح البلاد و العباد .. )) .. ، ثم أشار إلى حرسه قائلا :
(( يا حراس .. اضربوا عنقه )) .. ، فضربوا عنقه في داخل المسجد ، و أخذوا ماله .. ، ثم أمر الحجاج مناديه بأن ينادي في أهل الكوفة قائلا :
(( ألا إن عمير قد تأخر بعد سماع النداء ثلاثا فأمر بقتله ))
.ففزع الناس .. ، و تجهزوا بملابس الحرب .. ، ثم أخذوا أسلحتهم و خرجوا مسرعين حتى تزاحموا على الجسر الذي يعبرون عليه ليصلوا إلى المهلب بن أبي صفرة حتى يلتحقوا بجيشه قبل أن تضرب أعناقهم كما حدث مع عمير ...
ففوجئ المهلب بأعداد كبيرة من الجند أخذت تتوافد عليه .. ، حتى وصل إليه في ساعة واحدة أربعة آلاف .. !!
فتعجب المهلب من شدة بأس الحجاج بن يوسف و ابتسم قائلا :
( والله لقد قدم إلى العراق رجل ذكر و اليوم أقاتل العدو)
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
❤4👍3
💎💎💎
🔻قال رسول الله ﷺ :
*" أفضل المؤمنين إسلامًا مَن سلم المسلمون من لسانه ويده .*
*وأفضل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا .*
*وأفضل المهاجرين مَن هجر ما نهى اللَّه تعالى عنه .*
*وأفضل الجهاد مَن جاهد نفسه في ذات الله عزَّ وجل .*"
⭕صحيح الجامع ١١٢٩
*- "المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله ."* روي هذا الحديث بألفاظ متقاربة، فرواه الإمام أحمد عن فضالة بن عبيد بلفظ: *"المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله"* ، وفي لفظ آخر: *" في سبيل الله ".*
▪▫️
🔻قال رسول الله ﷺ :
*" أفضل المؤمنين إسلامًا مَن سلم المسلمون من لسانه ويده .*
*وأفضل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا .*
*وأفضل المهاجرين مَن هجر ما نهى اللَّه تعالى عنه .*
*وأفضل الجهاد مَن جاهد نفسه في ذات الله عزَّ وجل .*"
⭕صحيح الجامع ١١٢٩
*- "المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله ."* روي هذا الحديث بألفاظ متقاربة، فرواه الإمام أحمد عن فضالة بن عبيد بلفظ: *"المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله"* ، وفي لفظ آخر: *" في سبيل الله ".*
▪▫️
❤1👍1
❖*#هدايـات_قرآنية*❖
قرأ قتادة قول الله تعالى: {أم
عندهم خزائن رحمة ربك
العزيز الوهاب} ثم قال: قال:
«لا واللهِ ما عندهم منها شيء،
ولكن الله يختص برحمته من يشاء»
خزائن الله لاتنفذ ، مهما عظُم
مطلوبك واشتدّت حاجتك ،
توسّل إليه ، فمن خلق السماء
والأرض وأرسى الجبال لا
تعجزه امنيك ، ادعُه بيقين.
قرأ قتادة قول الله تعالى: {أم
عندهم خزائن رحمة ربك
العزيز الوهاب} ثم قال: قال:
«لا واللهِ ما عندهم منها شيء،
ولكن الله يختص برحمته من يشاء»
خزائن الله لاتنفذ ، مهما عظُم
مطلوبك واشتدّت حاجتك ،
توسّل إليه ، فمن خلق السماء
والأرض وأرسى الجبال لا
تعجزه امنيك ، ادعُه بيقين.
❤2👍1
💎💎💎
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة الغُرم بدل الغُنم
الغُرم بدل الغُنم هي قصة في قناعة وزهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ، كان سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يأخذ من بيت المال ، فهو خليفة المسلمين ، وحاكم دولة واسعة الأطراف تشمل الجزيرة العربية ، وتتوغل في بلاد الشام غزوًا وفتحًا ، كان يأخذ ما يكفي لقوته وقوت أسرته الصغيرة .
وكان تاجرًا قبل أن يتولى الخلافة ، وشغلته الخلافة عن التجارة ، فاضطر إلى أن يأخذ من بيت المال ما يعوله وأهله ، لأنه لا يجد وقتا للتكسب والارتزاق ، وذلك في صالح المسلمين ، والانشغال بمهمات الخلافة وإدارة البلاد .
وكان الذي يأخذه من بيت المال يكفي لإقامة صلبه وصلب عياله من طعام ، من خبز وإدام ، لا تجد أم عياله سبيلا إلى التفنن فيه ، والتوسع في المطاعم كما يفعله من بسط الله له في الرزق من أغنياء الأسرة وأهل البلد .
وكانت الأسرة أحسن حالا وأنعم بالا حين كان سيد الأسرة ، الصديق ، يرتزق بالتجارة ، وكان لأبي بكر أولاد صغار يعتمدون على ما يقيم صلبهم ، ويسد رمقهم من طعام متشابه ، لا يجدون ما يشبع رغبتهم من حلوى وفاكهة كمن كان في سنهم من أبناء أسر المدينة الذين أغناهم الله ، ووسع لهم رزقهم وكانت لآبائهم حدائق ، وتجارات ، ومزارع .
شعرت بذلك الأم الحنون وأرادت أن تحلي يومًا أفواه الأبناء الصغار وتتسلى بالحلوى ، وهي بشر من البشر ، فقالت لزوجها أن يسمح لها بذلك يومًا من الأيام ، ويزيد راتبها من بيت المال ، فقال : إن بيت مال المسلمين ، فيهم الفقراء وأهل خصاصة ، ولا يتسع لإشباع الرغبات ، والتنوع في المطاعم والمشارب .
فقالت : لو استفضلت من نفقتنا عدة أيام وبقيت لنا بقية ، هل هنالك مانع من أن نشتري بها حلوى ؟ ، قال : لا بأس بذلك ، وهذا يرجع إلى قدرتك وجهدك ، فاستفضلت زوج أبي بكر الصديق من نفقتها من عدة أيام ما يصلح لأن يشتري به حلوى ، وقدمت الدريهمات إلى أبي بكر ، وقالت هاكِ دريهمات ، تستطيع أن تشتري بها لنا حلوى .
ولم يكن من شأن الصديق إلا انه رد الدريهمات إلى بيت المال ، وقال : لمن يلي أمره ، قد تحقق لدينا أن أسرتنا تستطيع أن تعيش وتقوت أعضاءها بأقل مما تتقاضى من بيت المال من الدريهمات ، فأسقط من نفقتنا كل يوم بقدر هذه الدريهمات ، فإنها كانت زائدة عن حاجتنا ، وليس بيت مال المسلمين لتترفه به أسرة الخليفة ، وتتوسع به في المطاعم .
وهكذا كان فنقص الراتب كل يوم بقدر هذه الدريهمات ، وكان من حظ الأسرة السعيدة الصالحة ، التي كان يحكم سيدها بلادًا واسعة ، وتأتيه الغنائم والثروات الغُرم بدلا عن الغُنم فلم تستطيع الزوجة الكريمة أن تحقق رغبتها فيما اشتهته من حلوى ، بل اضطرت إلى أن تقنع براتب أقل مما كانت تناله كل يوم من بيت المال ، ورضيت السيدة زوج الصديق بما فعله زوجها العظيم ولم تعتبره غرما وخسارة ، وصدق الله العظيم ، الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات .
وضرب سيدنا أبو بكر مثلًا لمن يولى أمر المسلمين ، ويفضل الزهد والقناعة على التوسع في المطاعم والمشارب ، وقضاء حاجات النفس ، ويرجح الآخرة على الدنيا وما عند الله خير وأبقى .
ـــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة الغُرم بدل الغُنم
الغُرم بدل الغُنم هي قصة في قناعة وزهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه ، كان سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يأخذ من بيت المال ، فهو خليفة المسلمين ، وحاكم دولة واسعة الأطراف تشمل الجزيرة العربية ، وتتوغل في بلاد الشام غزوًا وفتحًا ، كان يأخذ ما يكفي لقوته وقوت أسرته الصغيرة .
وكان تاجرًا قبل أن يتولى الخلافة ، وشغلته الخلافة عن التجارة ، فاضطر إلى أن يأخذ من بيت المال ما يعوله وأهله ، لأنه لا يجد وقتا للتكسب والارتزاق ، وذلك في صالح المسلمين ، والانشغال بمهمات الخلافة وإدارة البلاد .
وكان الذي يأخذه من بيت المال يكفي لإقامة صلبه وصلب عياله من طعام ، من خبز وإدام ، لا تجد أم عياله سبيلا إلى التفنن فيه ، والتوسع في المطاعم كما يفعله من بسط الله له في الرزق من أغنياء الأسرة وأهل البلد .
وكانت الأسرة أحسن حالا وأنعم بالا حين كان سيد الأسرة ، الصديق ، يرتزق بالتجارة ، وكان لأبي بكر أولاد صغار يعتمدون على ما يقيم صلبهم ، ويسد رمقهم من طعام متشابه ، لا يجدون ما يشبع رغبتهم من حلوى وفاكهة كمن كان في سنهم من أبناء أسر المدينة الذين أغناهم الله ، ووسع لهم رزقهم وكانت لآبائهم حدائق ، وتجارات ، ومزارع .
شعرت بذلك الأم الحنون وأرادت أن تحلي يومًا أفواه الأبناء الصغار وتتسلى بالحلوى ، وهي بشر من البشر ، فقالت لزوجها أن يسمح لها بذلك يومًا من الأيام ، ويزيد راتبها من بيت المال ، فقال : إن بيت مال المسلمين ، فيهم الفقراء وأهل خصاصة ، ولا يتسع لإشباع الرغبات ، والتنوع في المطاعم والمشارب .
فقالت : لو استفضلت من نفقتنا عدة أيام وبقيت لنا بقية ، هل هنالك مانع من أن نشتري بها حلوى ؟ ، قال : لا بأس بذلك ، وهذا يرجع إلى قدرتك وجهدك ، فاستفضلت زوج أبي بكر الصديق من نفقتها من عدة أيام ما يصلح لأن يشتري به حلوى ، وقدمت الدريهمات إلى أبي بكر ، وقالت هاكِ دريهمات ، تستطيع أن تشتري بها لنا حلوى .
ولم يكن من شأن الصديق إلا انه رد الدريهمات إلى بيت المال ، وقال : لمن يلي أمره ، قد تحقق لدينا أن أسرتنا تستطيع أن تعيش وتقوت أعضاءها بأقل مما تتقاضى من بيت المال من الدريهمات ، فأسقط من نفقتنا كل يوم بقدر هذه الدريهمات ، فإنها كانت زائدة عن حاجتنا ، وليس بيت مال المسلمين لتترفه به أسرة الخليفة ، وتتوسع به في المطاعم .
وهكذا كان فنقص الراتب كل يوم بقدر هذه الدريهمات ، وكان من حظ الأسرة السعيدة الصالحة ، التي كان يحكم سيدها بلادًا واسعة ، وتأتيه الغنائم والثروات الغُرم بدلا عن الغُنم فلم تستطيع الزوجة الكريمة أن تحقق رغبتها فيما اشتهته من حلوى ، بل اضطرت إلى أن تقنع براتب أقل مما كانت تناله كل يوم من بيت المال ، ورضيت السيدة زوج الصديق بما فعله زوجها العظيم ولم تعتبره غرما وخسارة ، وصدق الله العظيم ، الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات .
وضرب سيدنا أبو بكر مثلًا لمن يولى أمر المسلمين ، ويفضل الزهد والقناعة على التوسع في المطاعم والمشارب ، وقضاء حاجات النفس ، ويرجح الآخرة على الدنيا وما عند الله خير وأبقى .
ـــــــــــــــــ
👍3❤2
#معاذ_بن_جبل
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هو معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ ، السيّد الإمام أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي ، لُقب بأبي عبد الرحمن نسبة لولده عبد الرحمن ، وُلد في المدينة (يثرب ) في العام 18 قبل الهجرة النبوية الشريفة ، وهو من بني سلمة ، أسلم معاذ بعمر الثامنة عشر ، وبايع سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية ، فهو من الأنصار .
سيرة معاذ :
كان معاذ بن جبل رضي الله معروف عنه شديد الكراهية للأصنام ، حتى قبل الإسلام ، وحين دخل في الإسلام كان لعمرو بن جموح قبل إسلامه ، صنم خشبي يدعى مناة ، فكان معاذ ومعه بعض الفتيان الذين دخلوا في الإسلام ، يأخذون الصنم ويلقونه منكسًا على رأسه في بعض حفر بني سلمة التي يلقون بها قاذوراتهم .
فكان عمرو في الصباح لا يجده فيقول للقوم ويلكم من اعتدى على آلهتنا هذه الليلة ؟ ، ويبحث عنه فيجده في القاذورات فيأخذه ويطهره ويعطره ، ويقول له والله لو أعلم من فعل بك هذا لأخزيته ، وفي كل ليلة كان معاذ ورفاقه يعيدون ما فعلوه بصنم عمرو ، وفي ليلة جاء عمرو بالصنم وعلق عليه سيفه ، وقال له أني والله لا أعلم من يفعل هذا بك ، فإن كان فيك خير فامنعه فهذا السيف معك ، فلما نام عمرو أتى الفتيان وأخذوا السيف وربطوا في عنقه كلبًا ميتًا وألقوه في حفرة القاذورات ، فلما أصبح عمرو ورآه اعتنق الإسلام .
لما هاجر المسلمين إلى المدينة أخا الرسول عليه الصلاة والسلام بين معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود ، ومن فضائله رضي الله تعالى عنه أنه كان أحد الفقهاء الستة ، وكانوا ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الأنصار ، وكان ماهرًا في تلاوة القرآن وكان من القلائل الذين جمعوا القرآن الكريم ، وقد وصى الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة أن يأخذوا القرآن منه هو وعبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، وسالم مولى أبي حذيفة .
وقد قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه أعلم الصحابة بالحلال والحرام ، وقد اختاره النبي عليه الصلاة والسلام ليبقى في مكة بعد فتحها ليعلم أهلها الحلال والحرام ، ويفقههم في الدين ، ثم اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون قاضيًا ومفتيًا على اليمن .
وقد روى الإمام أحمد بن حنبل في إسناده عن معاذ بن جبل قال : لقيني رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال : يا معاذ إني لأحبك ، فقلت : يا رسول الله وأنا والله أحبك ، قال : فإني أوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .
أخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده بإسناده ، عن عاصم بن حميد عن معاذ قال : لما بعثه رسول الله صلّ الله عليه وسلم إلى اليمن ، خرج معه الرسول صلّ الله عليه وسلم يوصيه ، ومعاذ راكب والرسول صلّ الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته ، فلما فرغ قال : يا معاذ ، إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا أو قبري ، فبكى معاذ جشعاً لفراق الرسول صلّ الله عليه وسلم .
وقد عُرف عن معاذ شدة ورعه وزهده في الدنيا ، فكان يتصدق بكل ما يأتيه من نقود حتى وهو محتاج إليها ، حتى تراكمت عليه الديون ، وقد كان قاضيًا لليمن في عهد أبو بكر ، وكان المسئول عن توزيع أموال بيت المال ، هو وعمر بن الخطاب فخصص لمعاذ مجموعة من العبيد فتركهم ووقف يصلى ولما أنهى صلاته وجدهم يصلون خلفه ، فأعتقهم جميعًا ، وكان يكثر من التهجد وقيام الليل .
ولقد تتابعت المصائب على معاذ ، فقد كان في الشام هو وأهله حين أتى طاعون عمواس ، فتوفت زوجتاه ، ثم توفى ابنه عبد الرحمن ، الذي كان أحب إنسان إلى قلبه بعد النبي صلّ الله عليه وسلم ، ثم لحقه هو رضوان الله عليه في العام الثامن هجرية .
ـــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هو معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ ، السيّد الإمام أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي ، لُقب بأبي عبد الرحمن نسبة لولده عبد الرحمن ، وُلد في المدينة (يثرب ) في العام 18 قبل الهجرة النبوية الشريفة ، وهو من بني سلمة ، أسلم معاذ بعمر الثامنة عشر ، وبايع سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية ، فهو من الأنصار .
سيرة معاذ :
كان معاذ بن جبل رضي الله معروف عنه شديد الكراهية للأصنام ، حتى قبل الإسلام ، وحين دخل في الإسلام كان لعمرو بن جموح قبل إسلامه ، صنم خشبي يدعى مناة ، فكان معاذ ومعه بعض الفتيان الذين دخلوا في الإسلام ، يأخذون الصنم ويلقونه منكسًا على رأسه في بعض حفر بني سلمة التي يلقون بها قاذوراتهم .
فكان عمرو في الصباح لا يجده فيقول للقوم ويلكم من اعتدى على آلهتنا هذه الليلة ؟ ، ويبحث عنه فيجده في القاذورات فيأخذه ويطهره ويعطره ، ويقول له والله لو أعلم من فعل بك هذا لأخزيته ، وفي كل ليلة كان معاذ ورفاقه يعيدون ما فعلوه بصنم عمرو ، وفي ليلة جاء عمرو بالصنم وعلق عليه سيفه ، وقال له أني والله لا أعلم من يفعل هذا بك ، فإن كان فيك خير فامنعه فهذا السيف معك ، فلما نام عمرو أتى الفتيان وأخذوا السيف وربطوا في عنقه كلبًا ميتًا وألقوه في حفرة القاذورات ، فلما أصبح عمرو ورآه اعتنق الإسلام .
لما هاجر المسلمين إلى المدينة أخا الرسول عليه الصلاة والسلام بين معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود ، ومن فضائله رضي الله تعالى عنه أنه كان أحد الفقهاء الستة ، وكانوا ثلاثة من المهاجرين وثلاثة من الأنصار ، وكان ماهرًا في تلاوة القرآن وكان من القلائل الذين جمعوا القرآن الكريم ، وقد وصى الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة أن يأخذوا القرآن منه هو وعبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، وسالم مولى أبي حذيفة .
وقد قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه أعلم الصحابة بالحلال والحرام ، وقد اختاره النبي عليه الصلاة والسلام ليبقى في مكة بعد فتحها ليعلم أهلها الحلال والحرام ، ويفقههم في الدين ، ثم اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون قاضيًا ومفتيًا على اليمن .
وقد روى الإمام أحمد بن حنبل في إسناده عن معاذ بن جبل قال : لقيني رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال : يا معاذ إني لأحبك ، فقلت : يا رسول الله وأنا والله أحبك ، قال : فإني أوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .
أخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى في مسنده بإسناده ، عن عاصم بن حميد عن معاذ قال : لما بعثه رسول الله صلّ الله عليه وسلم إلى اليمن ، خرج معه الرسول صلّ الله عليه وسلم يوصيه ، ومعاذ راكب والرسول صلّ الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته ، فلما فرغ قال : يا معاذ ، إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا أو قبري ، فبكى معاذ جشعاً لفراق الرسول صلّ الله عليه وسلم .
وقد عُرف عن معاذ شدة ورعه وزهده في الدنيا ، فكان يتصدق بكل ما يأتيه من نقود حتى وهو محتاج إليها ، حتى تراكمت عليه الديون ، وقد كان قاضيًا لليمن في عهد أبو بكر ، وكان المسئول عن توزيع أموال بيت المال ، هو وعمر بن الخطاب فخصص لمعاذ مجموعة من العبيد فتركهم ووقف يصلى ولما أنهى صلاته وجدهم يصلون خلفه ، فأعتقهم جميعًا ، وكان يكثر من التهجد وقيام الليل .
ولقد تتابعت المصائب على معاذ ، فقد كان في الشام هو وأهله حين أتى طاعون عمواس ، فتوفت زوجتاه ، ثم توفى ابنه عبد الرحمن ، الذي كان أحب إنسان إلى قلبه بعد النبي صلّ الله عليه وسلم ، ثم لحقه هو رضوان الله عليه في العام الثامن هجرية .
ـــــــــــــــــــ
❤4👍1
🍀 *#تدبـــر_ايــة_*🍀
{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}
استمع إلى نبأ الله وهو يبين
صفاتِ الخاسرين لتجتنبها،
كما أنك تعرفُ صفات الفائزين
لتعمل بها .
{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}
استمع إلى نبأ الله وهو يبين
صفاتِ الخاسرين لتجتنبها،
كما أنك تعرفُ صفات الفائزين
لتعمل بها .
●～●～●～●
الصخرة تحملت الكثير من الضربات، لكنها تفتت عند الضربة الخمسين. لم تكن الضربة الخمسين هي من فعل ذلك، بل كل الضربات السابقة.
•أحمد خالد توفيق
●～●～●～●
الصخرة تحملت الكثير من الضربات، لكنها تفتت عند الضربة الخمسين. لم تكن الضربة الخمسين هي من فعل ذلك، بل كل الضربات السابقة.
•أحمد خالد توفيق
●～●～●～●
َ💧
والحياة حلبة صراع لا يفوز فيها إلا ذو قوة في الفكر، وقوة في العقل، وقوة في الروح، وأخری في
الإرادة.
• الحياة طرقات شاقة لا يبلغ نهايتها
*👈🏻 إلا من كان مستعدا منذ البداية بأمرين لأمرين:*
• ماء اليقين لصحراء الشك،
•ونور الإيمان لظلمات الكفر...!!
والحياة حلبة صراع لا يفوز فيها إلا ذو قوة في الفكر، وقوة في العقل، وقوة في الروح، وأخری في
الإرادة.
• الحياة طرقات شاقة لا يبلغ نهايتها
*👈🏻 إلا من كان مستعدا منذ البداية بأمرين لأمرين:*
• ماء اليقين لصحراء الشك،
•ونور الإيمان لظلمات الكفر...!!
💎💎💎
🔻عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
*" مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ"*
⭕رواه البخاري ومسلم .
*-"يفقهه"* أَي: يفهمهُ،.
*والفقه في الدين* معرفة أحكام الشريعة بأدلتها ، وفهم معاني الأمر والنهي ، والعمل بمقتضى ذلك ، فيرث به الفقيه الخشية من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن .
🔹قال النووي رحمه الله :
*" فِي الحديث فَضِيلَةُ الْعِلْمِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ ، وَالْحَثِّ عَلَيْهِ ؛ وَسَبَبُهُ : أَنَّهُ قَائِدٌ إِلَى تَقْوَى اللَّهُ تَعَالَى "*.
⭕شرح النووي على مسلم .
▪▫️
🔻عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
*" مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ"*
⭕رواه البخاري ومسلم .
*-"يفقهه"* أَي: يفهمهُ،.
*والفقه في الدين* معرفة أحكام الشريعة بأدلتها ، وفهم معاني الأمر والنهي ، والعمل بمقتضى ذلك ، فيرث به الفقيه الخشية من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن .
🔹قال النووي رحمه الله :
*" فِي الحديث فَضِيلَةُ الْعِلْمِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ ، وَالْحَثِّ عَلَيْهِ ؛ وَسَبَبُهُ : أَنَّهُ قَائِدٌ إِلَى تَقْوَى اللَّهُ تَعَالَى "*.
⭕شرح النووي على مسلم .
▪▫️
⚔️🐎
⚔️🐎 الحلقة 7 🐎⚔️
خلافة_عبدالملك7
( العصر الذهبي )
و في نفس هذا العام .. 75 هجرية ..
توفي العرباض بن سارية رضي الله عنه .. هذا الصحابي الجليل الذي كان من أوائل الذين أسلموا .. ، و كان من
( أهل الصفة ) .. و هم الفقراء المهاجرون .. الذي لم يكن لهم مسكن في المدينة المنورية بعد الهجرة ، فكانوا يبيتون في مؤخرة المسجد النبوي الشريف
و سيدنا / العرباض بن سارية هو واحد من
( التسعة البكائين ) الذين شرفهم الله تعالى بأن ذكرهم في القرآن الكريم .. ، و ذلك حينما أرادوا الخروج مع رسول الله في غزوة تبوك .. ساعة العسرة .. ، فذهبوا إليه يطلبون أن يجهزهم للقتال لأنهم فقراء لا يملكون شيئا ..
فاعتذر إليهم قائلا :
(( لا أجد ما أحملكم عليه )فحزنوا حزنا شديدا ، و
(( .. تولوا و أعينهم تفيض من الدمع ألا يجدوا ما ينفقون ))
العرباض بن سارية هو راوي الحديث النبوي الشهير الذي قال فيه :
(( صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّبحَ ذاتَ يومٍ .. ، ثمَّ أقبَل علينا .. ، فوعَظنا موعظةً بليغةً ذرَفت منها العيونُ ، و وجِلتْ منها القلوبُ .. ، فقال قائلٌ :
( يا رسولَ اللهِ كأنَّ هذه موعظةُ مودِّعٍ ، فماذا تعهَدُ إلينا ؟ )
فقال : ( أوصيكم بتقوى اللهِ .. ، والسَّمعِ والطَّاعةِ
و إنْ عبدا حبشيا مجدعا .. ، فإنه مَن يعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا .. ، فعليكم بسنَّتي ، و سنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذِ ..
و إياكم و مُحدَثاتِ الأمورِ .. ، فإنَّ كل مُحدَثةٍ بدعة و كل بدعةٍ ضلالةٌ ))
و هو حديث هام كما ترون ..
فهو أولا من ( دلائل صدق النبوة ) ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يصف ( المستقبل ) بوصف مؤكد جازم و كأنه يراه .. ، ثم يكون ( المستقبل ) تماما كما وصفه .. ، و هذا يستحيل أن يحدث إلا من ( نبي صادق ) يوحى إليه
كما أن النبي ذكر في ذلك الحديث الشريف
( العواصم من القواصم ) .. ، فبين لنا أن سبيل الهدى هو ما كان عليه هو و أصحابه رضوان الله عليهم كما حذرنا من البدع و الضلال
لماذا ندرس التاريخ .
أعرف جيدا أن ( المشهد الافتتاحي ) لعصر عبد الملك بن مروان كان مشهدا دمويا مفجعا لا يحتمل ..
و لكن في الحقيقة كانت فترة خلافة /
عبد الملك بن مروان مليئة بالإنجازات العظيمة التي لا يمكن إغفالها .. ، حتى أن عهده يسمى في التاريخ ب
( العصر الذهبي ) للدولة الأموية .. ، حيث وصلت فيه إلى أوج قوتها .. ، فكان عبد الملك بن مروان مهاب الجانب في العالم كله .
و علينا أن نتذكر دائما هذا السؤال :
( لماذا ندرس التاريخ )
فنحن ندرسه لأنه ملئ بالعبر و المواعظ .. ، و أحداثه تتكرر بتفاصيلها ( مئات المرات ) على مر العصور ..
.. ، فمن لا يعرف تاريخه لا يحسن إدارة حاضره ، و لا يجيد التخطيط لمستقبله ..
كما ندرس التاريخ الإسلامي لنعرف عظمة أبطال المسلمين الأوائل .. في (( زمن العزة )) .. ، و كيف سادوا العالم ، و قادوا الأمم حينما كانوا يضحون بدمائهم و أرواحهم من أجل نصرة دين الله
.. ، و لكننا لا ندرس التاريخ لنستخرج من أحداثه من سيدخل الجنة من الملوك فنحبه و نمدحه ، و من منهم سيدخل النار فنسبه و نلعنه .. فهذا الأمر مرده إلى الله وحده ..
و ما منا من أحد إلا و هو ( على وجل ) فمن منا يضمن لنفسه الجنة ، أو يأمن على نفسه من النار
و لنتذكر دائما قوله تعالى ( و يعفو عن كثير )و قوله ( .. و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ))
العملة الإسلامية الموحدة
لقد استطاع عبد الملك بن مروان أن يوحد البلاد الإسلامية كلها تحت لوائه بعد أن كادت تضيع بسبب الفتن و الصراعات التي مزقتها ، و استنزفت قوتها لسنين طويلة .. ، فقد كان عبد الملك بن مروان ( رجل دولة ) من الطراز الأول و يعرف كيف يدير شؤون البلاد ، و كيف يحسن سياسة العباد
ثم أصدر قرارا بصك ( العملة الإسلامية الموحدة )
و كان قرارا عظيما أدى إلى تحرير الاقتصاد الإسلامي .. ، حيث كانت العملات المتداولة في البلاد الإسلامية قبل ذلك إما رومية أو فارسية أو غير ذلك .. ، فنقش عبد الملك على العملة الجديدة باللغة العربية ، و أمر بصكها و تداولها و التعامل بها في كل البلاد الإسلامية
و إذا اردت أن تعرف مدى قوة تأثير هذا القرار على الاقتصاد الإسلامي وقتها ، فانظر إلى ما أحدثه إصدار العملة الأوربية المشتركة ( اليورو ) في زماننا من آثار جبارة على الاقتصاد الأوربي
عودة الفتوحات الإسلامية
و في عهد عبد الملك بن مروان أيضا تمكن الحجاج بن يوسف بالتعاون مع البطل المغوار / المهلب بن أبي صفرة من حماية البلاد الإسلامية من فتنة الخوارج ، و ذلك بعد عناء وجهاد طويل .. ، و معارك دامية استمرت لأربع سنوات كاملة سقط فيها الآلاف من الشهداء
⚔️🐎 الحلقة 7 🐎⚔️
خلافة_عبدالملك7
( العصر الذهبي )
و في نفس هذا العام .. 75 هجرية ..
توفي العرباض بن سارية رضي الله عنه .. هذا الصحابي الجليل الذي كان من أوائل الذين أسلموا .. ، و كان من
( أهل الصفة ) .. و هم الفقراء المهاجرون .. الذي لم يكن لهم مسكن في المدينة المنورية بعد الهجرة ، فكانوا يبيتون في مؤخرة المسجد النبوي الشريف
و سيدنا / العرباض بن سارية هو واحد من
( التسعة البكائين ) الذين شرفهم الله تعالى بأن ذكرهم في القرآن الكريم .. ، و ذلك حينما أرادوا الخروج مع رسول الله في غزوة تبوك .. ساعة العسرة .. ، فذهبوا إليه يطلبون أن يجهزهم للقتال لأنهم فقراء لا يملكون شيئا ..
فاعتذر إليهم قائلا :
(( لا أجد ما أحملكم عليه )فحزنوا حزنا شديدا ، و
(( .. تولوا و أعينهم تفيض من الدمع ألا يجدوا ما ينفقون ))
العرباض بن سارية هو راوي الحديث النبوي الشهير الذي قال فيه :
(( صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصُّبحَ ذاتَ يومٍ .. ، ثمَّ أقبَل علينا .. ، فوعَظنا موعظةً بليغةً ذرَفت منها العيونُ ، و وجِلتْ منها القلوبُ .. ، فقال قائلٌ :
( يا رسولَ اللهِ كأنَّ هذه موعظةُ مودِّعٍ ، فماذا تعهَدُ إلينا ؟ )
فقال : ( أوصيكم بتقوى اللهِ .. ، والسَّمعِ والطَّاعةِ
و إنْ عبدا حبشيا مجدعا .. ، فإنه مَن يعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا .. ، فعليكم بسنَّتي ، و سنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذِ ..
و إياكم و مُحدَثاتِ الأمورِ .. ، فإنَّ كل مُحدَثةٍ بدعة و كل بدعةٍ ضلالةٌ ))
و هو حديث هام كما ترون ..
فهو أولا من ( دلائل صدق النبوة ) ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يصف ( المستقبل ) بوصف مؤكد جازم و كأنه يراه .. ، ثم يكون ( المستقبل ) تماما كما وصفه .. ، و هذا يستحيل أن يحدث إلا من ( نبي صادق ) يوحى إليه
كما أن النبي ذكر في ذلك الحديث الشريف
( العواصم من القواصم ) .. ، فبين لنا أن سبيل الهدى هو ما كان عليه هو و أصحابه رضوان الله عليهم كما حذرنا من البدع و الضلال
لماذا ندرس التاريخ .
أعرف جيدا أن ( المشهد الافتتاحي ) لعصر عبد الملك بن مروان كان مشهدا دمويا مفجعا لا يحتمل ..
و لكن في الحقيقة كانت فترة خلافة /
عبد الملك بن مروان مليئة بالإنجازات العظيمة التي لا يمكن إغفالها .. ، حتى أن عهده يسمى في التاريخ ب
( العصر الذهبي ) للدولة الأموية .. ، حيث وصلت فيه إلى أوج قوتها .. ، فكان عبد الملك بن مروان مهاب الجانب في العالم كله .
و علينا أن نتذكر دائما هذا السؤال :
( لماذا ندرس التاريخ )
فنحن ندرسه لأنه ملئ بالعبر و المواعظ .. ، و أحداثه تتكرر بتفاصيلها ( مئات المرات ) على مر العصور ..
.. ، فمن لا يعرف تاريخه لا يحسن إدارة حاضره ، و لا يجيد التخطيط لمستقبله ..
كما ندرس التاريخ الإسلامي لنعرف عظمة أبطال المسلمين الأوائل .. في (( زمن العزة )) .. ، و كيف سادوا العالم ، و قادوا الأمم حينما كانوا يضحون بدمائهم و أرواحهم من أجل نصرة دين الله
.. ، و لكننا لا ندرس التاريخ لنستخرج من أحداثه من سيدخل الجنة من الملوك فنحبه و نمدحه ، و من منهم سيدخل النار فنسبه و نلعنه .. فهذا الأمر مرده إلى الله وحده ..
و ما منا من أحد إلا و هو ( على وجل ) فمن منا يضمن لنفسه الجنة ، أو يأمن على نفسه من النار
و لنتذكر دائما قوله تعالى ( و يعفو عن كثير )و قوله ( .. و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ))
العملة الإسلامية الموحدة
لقد استطاع عبد الملك بن مروان أن يوحد البلاد الإسلامية كلها تحت لوائه بعد أن كادت تضيع بسبب الفتن و الصراعات التي مزقتها ، و استنزفت قوتها لسنين طويلة .. ، فقد كان عبد الملك بن مروان ( رجل دولة ) من الطراز الأول و يعرف كيف يدير شؤون البلاد ، و كيف يحسن سياسة العباد
ثم أصدر قرارا بصك ( العملة الإسلامية الموحدة )
و كان قرارا عظيما أدى إلى تحرير الاقتصاد الإسلامي .. ، حيث كانت العملات المتداولة في البلاد الإسلامية قبل ذلك إما رومية أو فارسية أو غير ذلك .. ، فنقش عبد الملك على العملة الجديدة باللغة العربية ، و أمر بصكها و تداولها و التعامل بها في كل البلاد الإسلامية
و إذا اردت أن تعرف مدى قوة تأثير هذا القرار على الاقتصاد الإسلامي وقتها ، فانظر إلى ما أحدثه إصدار العملة الأوربية المشتركة ( اليورو ) في زماننا من آثار جبارة على الاقتصاد الأوربي
عودة الفتوحات الإسلامية
و في عهد عبد الملك بن مروان أيضا تمكن الحجاج بن يوسف بالتعاون مع البطل المغوار / المهلب بن أبي صفرة من حماية البلاد الإسلامية من فتنة الخوارج ، و ذلك بعد عناء وجهاد طويل .. ، و معارك دامية استمرت لأربع سنوات كاملة سقط فيها الآلاف من الشهداء
👍2❤1
و بعد ذلك أصدر عبد الملك بن مروان أوامره بعودة حركة ( الفتوحات الإسلامية ) بمنتهى القوة ..
فقد أرسل إلى الحجاج بن يوسف الثقفي يأمره بغزو
( مملكة الترك ) ، و كانت مملكة قوية عظيمة في ذلك الوقت
.كما أصدر أوامره إلى بطل الإسلام العظيم /
موسى بن نصير بأن يغزو بلاد المغرب ..
.فسار إليها بجيشه .. ، و قاتل ملوك تلك البلاد قتالا عظيما .. ، و استكمل مسيرة الجهاد التي بدأها قبله البطل / عقبة بن نافع .. ، حتى تمكن من إخضاع بلاد المغرب بالكامل ، فدخل أهلها في دين الله أفواجا ..
و دفع ذلك موسى بن نصير إلى المزيد ..فقام بعدها ( بفتح الأندلس )
و غيرها .و غيرها من الفتوحات الإسلامية التي سنذكرها كلها بالتفصيل إن شاء الله تعالى ..
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
فقد أرسل إلى الحجاج بن يوسف الثقفي يأمره بغزو
( مملكة الترك ) ، و كانت مملكة قوية عظيمة في ذلك الوقت
.كما أصدر أوامره إلى بطل الإسلام العظيم /
موسى بن نصير بأن يغزو بلاد المغرب ..
.فسار إليها بجيشه .. ، و قاتل ملوك تلك البلاد قتالا عظيما .. ، و استكمل مسيرة الجهاد التي بدأها قبله البطل / عقبة بن نافع .. ، حتى تمكن من إخضاع بلاد المغرب بالكامل ، فدخل أهلها في دين الله أفواجا ..
و دفع ذلك موسى بن نصير إلى المزيد ..فقام بعدها ( بفتح الأندلس )
و غيرها .و غيرها من الفتوحات الإسلامية التي سنذكرها كلها بالتفصيل إن شاء الله تعالى ..
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
❤2
💠💠💠
🔹قال ابن تيمية رحمه الله : *" كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، وَالدِّينُ : مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ؛ وَهُوَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُصَدِّقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ ، تَصْدِيقًا عَامًّا ، وَطَاعَةً عَامَّةً "*.
⭕مجموع الفتاوى 28/ 80
*فتحصل من ذلك:* أن الفقه في الدين هو فهم مراد الله من عباده ، سواء كان مراده تصديقا لخبر، أو عملا بأمر ، أو انتهاء عن نهي ، وليس فهم العلم فحسب ؛ بل الفهم الحامل لصاحبه على الامتثال ، ثم الناس يتفاوتون في ذلك ، علما وعملا وحالا ؛ فمن مقل ومستكثر.
▪▫️
🔹قال ابن تيمية رحمه الله : *" كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، وَالدِّينُ : مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ ؛ وَهُوَ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَالْعَمَلُ بِهِ ، وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُصَدِّقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَيُطِيعَهُ فِيمَا أَمَرَ ، تَصْدِيقًا عَامًّا ، وَطَاعَةً عَامَّةً "*.
⭕مجموع الفتاوى 28/ 80
*فتحصل من ذلك:* أن الفقه في الدين هو فهم مراد الله من عباده ، سواء كان مراده تصديقا لخبر، أو عملا بأمر ، أو انتهاء عن نهي ، وليس فهم العلم فحسب ؛ بل الفهم الحامل لصاحبه على الامتثال ، ثم الناس يتفاوتون في ذلك ، علما وعملا وحالا ؛ فمن مقل ومستكثر.
▪▫️
❤2