📌حكم ضم الزوجة وتقبيلها في نهار رمضان - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

✍السؤال
أيضا يقول المستمع ق.ع.ق. من الخبر من المنطقة الشرقية هل ضم الزوجة وتقبيلها في نهار رمضان بشهوة يبطل الصوم أم أنه بعكس الوضوء؟ وقد أفتى أحد خطباء المساجد عندنا هنا في الخبر أن الضم والتقبيل بشهوة في نهار رمضان لا يفسد الصيام إطلاقا. أفيدونا جزاكم الله خيرا.
🎙الجواب
- الشيخ يبدو من هذا السؤال أن أحد الخطباء استفتي فأفتى، فإذا كان السائل هو الذي استفتاه وأفتاه بأن ضم الزوجة وتقبيلها بشهوة لا يبطل الصوم فإنه لا ينبغي له أن يسأل مرة أخرى؛ لأن الرجل إذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه ويعتقد أن ما يقوله هو الحق، فإنه لا يجوز أن يعدل إلى غيره ليطلب رأيا آخر مخالفا له؛ لأن هذا من باب التلاعب في دين الله سبحانه وتعالى وشريعته. ولو كان سمع هذا الخطيب يفتي غيره، وهو لم يستفته، أو يقوله في الخطبة دون أن يستفتيه فلا بأس أن يسأل عما سمع؛ لأنه لم يستفت ولم يلتزم بما يقوله هذا المفتي. فالذي أنصح هذا الرجل وغيره من الناس أنه إذا استفتى عالما يثق بعلمه ودينه ويعتقد أن ما يقوله في هذه المسألة هو الحق فإنه لا يسأل غيره بعد ذلك، ويعمل بما أفتاه به؛ لأنه هو الحق في نظره، إلا إذا سمع دون استفتاء من أحد قولا يخالف ما أفتى به ودلل عليه هذا القائل الذي قال القول المخالف، فإنه حينئذ لا بأس أن يسأله ليناقشه، فيقول ذكرت كذا واستبددت علي، وأنا قد أفتيت بكذا، فما هو جوابك؟ لأن هذه المسائل من المسائل المهمة جدا التي نرى بعض الناس يستفتي عدة علماء، إما لينظر إلى أسهلها وأقربها لهواه، وإما ليضرب آراء أهل العلم بعضها ببعض، وكل هذا من باب التلاعب. أما بالنسبة لأصل المسألة وهو تقبيل المرأة حال الصيام وضمها فإذا لم ينزل الإنسان بذلك فصيامه صحيح؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عمر بن أبي سلمة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تقبيل الرجل وهو صائم امرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل هذه.يعني أم سلمة، فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، فقال يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال إني لأرجو أن أكون أتقاكم لله وأخشاكم له.فدل ذلك على جواز تقبيل الرجل امرأته وهو صائم، وأنه لا بأس به لأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله، وأرشد إلى الجواب بكونه أمر عمر بن أبي سلمة أن يسأل أم سلمة رضي الله عنها. أما إذا أنزل لذلك فإن صومه يفسد عند جماهير أهل العلم، ولهذا قالوا إن ظن الإنسان أنه منزل بالتقبيل حرم التقبيل؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد، فإذا ظن الإنسان أنه إذا قبل زوجته ينزل لكونه قوي الشهوة وسريع الإنزال فإنه يحرم عليه أن يقبل.





✍ السؤال
فضيلة الشيخ، ذكرتم أنه إذا سمع في الخطبة شيئا وهو يريد أن يسأل عنه فإنه لا يلزم به، إذا كأني بأحد المستمعين يقول ما فائدة الخطبة إذا لم نلتزم بها ونطبقها على ما جاءت عليه؟




🎙 الجواب
- الشيخ الفائدة أن الناس يستفيدون منها لا شك، ولكن كونها ملزمة لي، لا؛ لأن المتكلم بالخطبة غير معصوم، فقد يخطئ وقد يصيب. وإذا كان الخطيب موثوقا به لدى السامعين فسوف يأخذون كلامه على ما قال، لكن ليس معنى ذلك أنه كلم المفتي؛ لأن حضوره إلى الرجل واستفتائه إياه معناه أنه ملتزم بقوله معتقدا أنه حق، لكن سماعه لخطيب يخطب أو لواعظ يتكلم ليس معنى ذلك أنه ملتزم بما يقول، بل إذا صار عندي شك فيما يقول فيجب أن أسال، فهذا هو الفرق بين الرجل السامع والرجل المستفتي.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [25]

المقطع الصوتي: 🎧
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_025_10.mp3

┈┈┈┈┈┈┈

◀️خروج المذي بشهوة لا يبطل الصوم - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله


✍السؤال:
إذا قبل الإنسان وهو صائم أو شاهد بعض الأفلام الخليعة وخرج منه مذي، فهل يقضي الصوم؟ وإذا كان ذلك في أيام متفرقة، فهل يكون القضاء متوالياً أم متفرقاً؟ جزاكم الله عن أمة الإسلام خير الجزاء.

🎙الجواب:
خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء؛ سواء كان ذلك بسبب تقبيل الزوجة، أو مشاهدة بعض الأفلام، أو غير ذلك مما يثير الشهوة، ولكن لا يجوز لمسلم مشاهدة الأفلام الخليعة، ولا استماع ما حرم الله من الأغاني وآلات اللهو، أما خروج المني عن شهوة، فإنه يبطل الصوم سواء حصل عن مباشرة، أو قبلة، أو تكرار نظر، أو غير ذلك من الأسباب التي تثير الشهوة كالاستمناء ونحوه، أما الاحتلام والتفكير فلا يبطل الصوم ولو خرج مني بسببهما، ولا تلزم المتابعة في قضاء رمضان بل يجوز تفريق ذلك؛ لعموم قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[1].[1] سورة البقرة ، الآية 184.

المصدر: 📚
http://binbaz.org.sa/fatawa/505

📌ما حكم تقبيل الزوج لأم زوجته.؟ - لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني


ما حكم تقبيل الزوج لأم زوجته؟

أبو مالك : سؤال يعني سريع آخر يقول هل يجوز تقبيل أم الزوجة من قِبَل زوج ابنتها ؟

الشيخ : من قِبَل من ؟

أبو مالك : يعني زوج ابنتها ؟

الشيخ : آه ، طبعا هذا التّقبيل سيكون تقبيل رحمة وشفقة ، خاصّة إنّه بقى بتكون حماته عجوز ، ليست موضع شهوة ، يضحك الشّيخ رحمه الله.




المصدر: 📚
www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=12335

◀️هل يأثم الزوج بمداعبة زوجته وتقبيلها في نهار رمضان ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

✍السؤال
سؤاله الأخير، لا، سؤاله الأخير في هذه الحلقة، أما الأسئلة فسيبقى منها للحلقة القادمة، لكن سؤاله الأخير في هذه الحلقة يقول من قبل زوجته وداعبها في شهر رمضان خلال النهار فهل ارتكب إثما حتى ولو لم يتم الجماع؟


🎙 الجواب
- الشيخ لم يرتكب إثما إذا قبل زوجته وهو صائم في نهار رمضان وكذلك لو مازحها أو داعبها، ولكنه يجب عليه أن يلاحظ أنه إذا فعل ذلك وهو يظن أو يتيقن بأنه في حال نفسه أنه ينزل فإن ذلك يحرم عليه، وأما إذا كان يعرف من نفسه أنه لا ينزل بمثل هذه المداعبة وبمثل هذا التقبيل فإنه لا حرج عليه في ذلك، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أشد الناس خشية لله وهو أعظمهم تقوى يقبل وهو صائم.
أثابكم الله. نقول ح خ ق ن من الظهران بقي سؤال، واعتقدنا أن إجابته سوف تكون طويلة، ونجعله في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى. أيها السادة، إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه أسئلة السادة حسن علي حنسو من قضاة الجعفر من نواه بالعراق ويسأل عن قصر الصلاة، والمرسل ع م ع من شقراء ويسأل عن مناظرة بين الشافعي والإمام أحمد، وأخيرا رسالة المستمع من الظهران ح خ ق ن وسأل عن التوبة والحج دينا والحج عن الزوجة ومداعبة الزوجة في نهار رمضان. عرضنا هذه الأسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم وإمام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ محمد، وشكرا لكم أيها الإخوة، وإلى أن نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [36]

المقطع الصوتي: 🎧
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_036_13.mp3

كلمة ألقاها الشيخ بمناسبة حفل زفاف أحد طلابه وهو حسن ابن أبي عزت خضر في بيان الغاية من خلق الإنسان مع الحض على اختيار الزوجة الصالحة . وذكر فوائد الزواج . - لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني



السائل : نرحب ترحيب شديد بالإخوة الضيوف الكرام الأهل والأصدقاء و النسايب ونتمنى لكم التوفيق ، ونسأل الله لنا ولكم دائما الأفراح السعيدة في طاعة الله تبارك وتعالى ، وجزاكم الله خيرا على هذا الحضور ، والآن نقدم لكم أستاذنا وشيخنا الفاضل الشيخ ناصر الدين الألباني محدث الديار الإسلامية فأهلا وسهلا ومرحبا بكم ، تفضل شيخنا .

الشيخ : باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، لعله من المستحسن أن نذكر إخواننا الحاضرين ، بمناسبة زفاف أخينا حسن بن أبي عزة خضر، الذي نبارك له في زفافه كما كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه يبارك لأصحابه ، فنقول له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ، لعل من الفائدة أن نذكر إخواننا الحاضرين ، بهذه المناسبة بالغاية أو الحكمة التي خلق الله تبارك وتعالى البشر بل ومعهم الجن خلقهم لغاية عظيمة جدا، كثيرا ما يغفل عنها، بعض أو كثير من المسلمين هذه الغاية أو الحكمة، هي التي جاء ذكرها بقول ربنا تبارك وتعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق، وما أريد أن يطعمون ) خلق الله عز وجل الذكر والأنثى ليقوم الإنسان بهذه الحكمة البالغة بعبادة الله عز وجل وحده لاشريك له ومعلوم أن هذه الغاية، لعبادة الله عز وجل التي من أجلها خلق الإنس والجن كما سمعتم، لا يمكن أن تتحقق عادة، إلا بزوجين اثنين صالحين، حتى يتعاونا على تربية الذرية الحاصلة بلقاءهما تربية صالحة، من أجل ذلك أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم باختيار المرأة الصالحة أولا، ثم باختيار المرأة الودود ثانيا، أما الأمر الأول فهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( تنكح المراة لأربع، لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك ) فعليك بذات الدين تربت يداك، دعاء من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على كل رجل يختار الزوجة، لا يختارها لدينها، و إنما لشيء آخر سوى الدين مما ذكرفي هذا الحديث، أربع تنكح المرأة لأربع، لمالها وجمالها وحسبها، فمن تزوج امرأة لواحدة من هذه الثالاثة دون الرابعة، وهي الدين، فقد دعى عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله ( تربت يداه ) وما معنى تربت يداه؟ تربت لغة مشتقة من التراب وهي جملة دعائية يدعوا بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالفقر ألصق الله بدنه بالتراب كناية عن أن يفقره الله عز وجل فقرا مدقعا ، بسبب أنه لم يختر الزوجة الصالحة، ذات الدين ، تنكح المرأة لأربع : لمالها وجمالها وحسبها، الرابعة هي التي يحض عليها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فيقول ( ودينها فعليك بذات الدين ) أيها الخاطب أيها المتزوج، وإلا فأفقر الله يديك، دعاء عليه بالفقر لا سمح الله، هذا هو الحديث الأول الذي أمر به نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كل رجل يريد أن يقترن بامرأة فعليه أن يختارها أن تكون دينة صالحة .

تاريخ الاضافة: 01-04-2014


المصدر:
www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=11151

┈┈┈┈┈┈┈

إذا وقع الطلاق فلمن يكون أثاث البيت والملابس وحلي المراة .؟ - لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني


السائل : فيه سؤال آخر يا شيخ إذا وقع الطلاق أثاث البيت والملابس وغير ذلك الصحون هذه إلى من ترجع ؟

الشيخ : إلى من دفع الثمن .

السائل : طيب وملابس المرأة وذهبها الذي اشتراه له زوجها ؟

الشيخ : هذه تكون من حقها .

السائل : من حقها لأنه ملكها ؟

الشيخ : أي نعم .




المصدر:
www.alalbany.net/mobile/play.php?catsmktba=13632

┈┈┈┈┈┈┈

📌كانت في مدة النفاس ولم ترى خروج الدم فماذا تفعل؟

✍السؤال:

  أحسن الله إليكم. إذا كانت المرأة في مدة النفاس فرأت عدم خروج الدم في بعض الأيام ماذا عليها؟ 

🎙الجواب:


الشيخ: ليس عليها شيء؛ لأن الدم دم النفاس ربما ينقطع يوماً أو يوماً وليلة ويعود، فهي لا تزال في نفاسها. أما لو طهرت منه فإنه يجب عليها أن تغتسل وتصلي ولو قبل الأربعين، ولزوجها أن يجامعها إذا طهرت ولو قبل الأربعين. نعم.


📙المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم [342]

حكم التقبيل بين الأقارب - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


السؤال
السائلة تقول هل التقبيل جائز بين الأقارب أو نكتفي بتقبيل الرأس.
الجواب
- الشيخ إذا كان بين رجال أو نساء أي بمعنى أن الرجل يقبل الرجل والمراة تقبل المراة فلا حرج ما لم يكن هنالك محظور شرعي، وأما بين الرجال والنساء فلا ينبغي للإنسان أن يقبل امرأة وإن كانت من محارمه إلا على الجبهة والرأس، ويستثنى من ذلك الزوجة فالأمر فيها واضح.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [311]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_311_08.mp3

┈┈┈┈┈┈┈

أحق الشروط وفاءا ما استحلت به الفروج - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله


السؤال:

يقول : إنه تكلف مبلغاً كبيراً في الزواج، ورغم مضي فترة طويلة إلا أنه لم يستطع تسديد ما بقي عليه من المهر لأب زوجته، ويسأل: هل عليه أن يفي بكل ما كان في ذلكم العقد، وهل لعمه أن يطالبه شرعاً بدفع ذلك المبلغ؟

الجواب:

يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج). فالواجب عليك أن تؤدي ما التزمت به، وما شرط عليك من المال إلا أن يسمح والدها ويتحمل، أو تسمح هي عن حقها، فإذا سمحت، أو سمح والدها فالحمد لله، أما ما داما يطالبان بالحق، فعليك أن توفي إذا استطعت، (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (16) سورة التغابن. يقول الله سبحانه: (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) (28) سورة البقرة. إذا كنت معسراً يجب عليهما إنظارك أما إن كنت موسراً فالواجب عليك أن تؤدي ما التزمت به واستحللت به فرج المرأة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج). متفق على صحته، وفق الله الجميع.


المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/3478

┈┈┈┈┈┈┈

📌حكم من تزوج فتاة ثم فوجئ أنها ليست بكرا:

السائل: إذا تزوج أحد فتاة على أنها بكر، و بعد الدخول عليها لم يجدها بكرا، فماذا يفعل

الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

📘هذا له أسباب؛ قد تكون البكارة ذهبت بأسباب غير الزنا؛ فيجب حسن الظن إذا كان ظاهرها الخير، و ظاهرها الاستقامة؛ فيجب حسن الظن في ذلك؛ أو كانت قد فعلت الفاحشة، ثم تابت و ندمت و ظهر منها الخير، لا يضره ذلك؛ و قد تكون البكارة زالت من شدة الحيض؛ فإن الحيضة الشديدة تزيل البكارة، كما ذكره العلماء؛ و أحيانا تزول البكارة ببعض الوثبات إذا وثبت من مكان إلى مكان، أو نزلت من محل مرتفع إلى محل سافل بقوة، قد تزول البكارة؛ فليس من لازم البكارة أن يكون زوالها بالزنا، لا؛ فإذا ادعت الفتاة أنها زالت بكارتها في أمر غير الفاحشة، فلا حرج عليه؛ أو بالفاحشة، و لكنها ذكرت له أنها كانت مغصوبة و مكرهة، فإن هذا لا يضره أيضا، إذا كانت قد مضى عليها حيضة بعد الحادث؛ أو ذكرت أنها تابت و ندمت، و أن هذا فعلته في حال سفهها و جهلها، ثم تابت و ندمت؛ فإنه لا يضره، و لا ينبغي أن يشيع ذلك؛ بل ينبغي أن يستر عليها، فإن غلب على ظنه صدقها و استقامتها، أبقاها؛ و إلا، طلقها مع الستر و عدم إظهار ما يسبب الفتنة و الشر.

📚مجموع فتاوى الشيخ ابن باز، رحمه الله (20/286)]

لا لم يجد رائحة الجنة " .   أما الطرف الوسط : الذين هم في نظر كثير من الناس متشددون ، الطرف الوسط هو الذي يحافظ على أهله ويعلم أهله ماأوجب الله عليه ، هذا هو الطرف الوسط ، ورب العزة وهو أعلم وأحكم يقول في كتابه الكريم لنساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -اللآتي هن أطهر قلوبا من نسائنا يقول : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى " ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " .   بقي ما إذا كانت المرأة متسترة مغطية وجهها ويديها وأُمنت الفتنة أيجوز أن تأكل مع أقربائها مع عدم الخلوة مع أقربائها الذين ليسوا بمحارم لها مع عدم الخلوة أيضا الأمن من الفتنة ؟ ،الظاهر يجوز ينبغي ألا نحرم على الناس شيئاً أحله الله لهم ، وقد كان النساء يأكلن في زمن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مع أقربائهم ، وهكذا العروسه كانت تخدم الضيوف ، فهذا الذي يجيزه الإسلام ويبيحه الإسلام لا نحرمه ، لكن مع أمن الفتنة ، ومع عدم الخلوة والله المستعان .    سأل سائل ...........   أجاب الشيخ : وغض البصر " قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " .   سأل سائل : وهل يجوز لها أن تخرج بالمكياج والحامورة ....ليراها الناس ؟   الفتنة إذا خرجت متعطرة ، أو تفتن الناس فهي تعتبر آثمة ، والواجب أن تطرد من المجتمع إلى بيتها ، ولا يجوز لها أن تفتن فانها مسؤولة أمام الله ، وهكذا وليها مسؤول أمام الله عز وجل فلا يجوز لها ، أن تتعرض وأما إذا خرجت متعطره فانها تعتبر زانيه كما في حديث أبي هريرة في السنن " أن المرأة إذا خرجت متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية " .   سأل سائل : ........  اجاب الشيخ : الثوب الجلباب الذي يغطي جميع جسمها ، فالله يقول في كتابه الكريم : " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتك وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " ، والصحيح أن المرأة تعتبر عورة لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في جامع الترمذي : "المراة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان "   سأل سائل .........  أجاب الشيخ : في حال الضرورة والذي هو أمر ضروري وتأمن الفتنة فنعم .  

المصدر:
من شريط : ( أسئلة وأجوبة حول المرأة ) .

المقطع الصوتي:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa164.mp3

رابط الفتوى:
http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=164

┈┈┈┈┈┈┈

ما حكم اختلاط الرجال والنساء الأجانب في المجالس وغيرها، وهل يجوز للمرأة أن تتعطر المكياج الحامورة كي تقابل الناس أو تخرج وهي متعطرة متبخرة مع الدليل؟ - للشيخ مقبل الوادعي




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين ، وأشهد أن لاإله الا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد :   فإختلاط الرجال والنساء يعتبر فتنة والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ماتركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في الصحيح : " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ " ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : " كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ) .   والاختلاط الموجود في بعض المدارس ، وفي جامعة صنعاء ، وفي بعض الإدارات الحكوميه يعتبر إختلاطاً جاهلياً يتبرأ منه الاسلام ، وهو إختلاط فتنة ، وهو إساءة إلى العلم والتعليم ، فالرجل أو الشاب لا يستطيع أن يحصل علماً والفتاة بجانبه وعن يمينه وعن يساره وأمامه وخلفه لا يستطيع أن يحصل ، وهكذا أيضا الفتاة لا تستطيع أن تحصل العلم فيعتبر إساءة إلى العلم وإساءة إلى المجتمع .   الاختلاط الذي يقع في بعض البلاد اختلاط الاخوة مع نساء اخوتهم أو الاقارب إن كانت المرأة متسترة ، ولم تُخش فتنة فليس لنا أو ليس لدينا دليل على تحريمه الممنوع والمحرم هو الخلوة .   الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ " ، فقال رجل : أفرأيت الحمو يارسول الله ؟ قال : " الحمو الموت " .   ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ ، قَالَ : " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " .   ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " ماخلى رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " .   وإنما حرمناه في الجامعه وفي المدارس لماذا ؟ لأن الشباب عندهم فراغ ، ولم يكن لديهم إيمان يردعهم عن إرتكاب الفواحش ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يجعل للنساء يوماً ففي صحيح البخاري أن النسوة قلن : يارسول الله ذهب بك الرجال فاجعل لنا يوما ، فعلمنا مما علمك الله ، فجمعهن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم آتاهن وقال لهن : " مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنْ النار " ، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ : وَاثْنَتَيْنِ ، فَقَالَ : " وَاثْنَتَيْنِ " ، وكان قد قال لهن في ذلك الحديث نفسه فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّى أراَكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ" ، فَقُلْنَ : وَبِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، لو احسنت إلى إحداهن الدهر لقالت مارأيت منك خيراً قط لو احسنت إليهن الدهر ثم أسأت اليها لقالت مارأيت منك خيرا قط " .   والناس في هذا الباب في باب مسألة المرأة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام ، إلى طرفين ووسط   الطرف الاول : أرخى لها الزمام ، تسافر إلى روسيا لتكمل دراستها ، أو إلى امريكا ، أو إلى فرنسا ، والاقبح من هذا تسافر مع خليلها ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أن تسافر إلا مع ذي محرم " .   الطرف الثاني : أنهم تركوهن كالبهائم لا يهتموا بتعليمهن ، وأعني تعليمهن أمور دينهن ، إذا أرادت أن تصلي تعلم كيف صلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إذا أرادت أن تحج ، مسألة العقيدة أيضا كذلك ، وهذا الطرف الاخر يعتبر مفرطاً ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى " ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ " ، وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر ان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " كلكم راع وكلم مسؤل عن رعيته " وذكر الحديث ، وفي الصحيحين أيضا من حديث معقل بن يسار أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " مامن راع يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه إ

📌الصفرة والكدرة قبل نزول الدم هل تعتبر من الحيض؟

✏️السؤال:

جزاكم الله خيراً. أخت مستمعة للبرنامج من الأفلاج تقول في هذا السؤال: ما الحكم إذا رأت المرأة الدورة الشهرية على شكل خيوط دقيقة وصغيرة جداً بنية اللون وتكون المدة يومين أو ثلاثة ثم بعد ذلك ينزل الدم، السؤال: هل تترك المرأة الصلاة عند رؤيتها لتلك العلامة وهل يلزمها القص بعد الغسل؟

🎙الجواب:

فأجاب فضيلة
الشيخ:  الحيض هو الدم الذي يسيل الدم الخالص الذي يسيل، وأما الكدرة والصفرة فهذه ليست بشيء، كما قالت أم عطية رضي الله عنها: (كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً)، أخرجه البخاري وفي رواية أبي داود (بعد الطهر شيئاً)، ثم ليعلم أن الصفرة أو الكدرة التي ذكرتها المرأة هذه إذا كانت في أثناء أيام الحيض فهي تابعة له. نعم.


📙المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [377]

*📍توسع النساء في كشف العورات.., أمام المحارم*


✍ : تفريغ

الشيخ : والأن كيف يعيش المسلمون في بيوتهم؟ يعيشون بتعرّ أشبه ما يكون بتعرّي النساء اللاتي لا يَعْرِفْن دين الله تبارك وتعالى، لا أدري ما مبلغ هذا التعرّي في البيوت لأني حديث عهد بهذه البلاد لكن عندنا في سوريا وفي مصر حدّث ولا حرج عن توسّع الناس في بيوتهم بالتكشف، تكشّف المرأة عن شيء كثير من بدنها فوق ما أباح الله لها من إظهاره ألا وهو مواطن الزينة فقط، مثلا قد ابتلينا باللباس القصير الذي ليس له أكمام اللباس الداخلي والذي يسمى في لغة العرب القديمة بالتُبّان ويعرف اليوم بالشرت، البنطلون الشرت القصير الذي يظهر دونه الأفخاذ، فالنساء اليوم تلبس الأم والبنت مثل هذا اللباس القصير، فتجلس البنت أمام أمها بل وأمام أخيها الشاب الممتلئ فُتوّة وشهوة فترفع رجلها وتضعه على فخذها فيظهر فخذها مشكوفا عاريا بحجّة ماذا؟ بحجّة أنه ما في أحد غريب، هذا أخوها، هذا خلاف الأية السابقة لأن الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة فالفخذان لم يكونا يوما ما مواطن للزينة، وعسى أن لا يكون ذلك أبدا، كذلك تخرج المرأة أمام أخيها فضلا عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين، هذا خلاف النص السابق (( لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن )) فهنا العضد ليس زينة والإبط ليس زينة فكل هذا باق على التحريم في حدود تصريح قوله عليه السلام ( المرأة عورة ) ، وأكثر من ذلك يقع، تدخل المرأة الأم الحمّام حمّام المنزل، فتأمر ابنتها بأن تُدلِّك لها ظهرها، فتكشف عن ظهرها وعن ثديها والقسم الأعلى كما قلنا من البدن ولا حَرَج إطلاقا، من أين جاء هذا؟ مع أن الأية صريحة بأنه إنما أجاز ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة و الصدر ليس موضعا للزينة والظهر ليس موضعا للزينة لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السترة التي رخّص الله عز وجل لهن بها، فلم يكن هناك هذا التعرّي الذي فشى اليوم في البلاد الإسلامية، فأنا أريد أن أذكّر بهذا المفهوم الصريح في القرأن وأن نتأدّب بأدب القرأن ونأدّب بذلك نساءنا وبناتنا ولا نتأثّر بالأجواء المحيطة حولنا لأن هذه الأجواء إنما تحكي تقاليد أوروبية كافرة في الغالب.


▪️متفرقات للألباني- 199

#نصائح__للزوج

🍂التعامل بين الزوجين؛ فن يحتاج إلى علم وخبرة..
👈وبقليل من الإيثار؛ يصبح الزوج مثاليا في نظر زوجته.

🗣لذلك.. قلّل من هواياتك التي كانت تأخذ من وقتك قبل الزواج؛ فأنت اليوم مسؤول عن أسرتك..

🎋لا تترك أصدقاءك السابقين؛ ولكن قلّص فترات اجتماعك بهم لأجل حبيبتك..

🍃وبدلاً من السهر مقابل الشاشة أو الجوال؛ اسهر مع زوجتك الغالية، واقضِ معها أجمل الأوقات..

📌حكم جمع المرأة لشعر رأسها

✍السؤال:

ما تفعله بعض النساء من جمع لشعر رءوسهن على شكل كرة في مؤخرة الرأس، هل يدخل في الوعيد: «نساء كاسيات عاريات رءوسهن كأسنمة البخت»؟

🎙الجواب:

أما جمع المرأة رأسها للشغل ثم بعد ذلك ترده فهذا لا بأس؛ لأنها لا تفعل هذا زينة ولا تجملاً لكن للحاجة.

👈وأما رفعه وجمعه على سبيل التزين، فإن كان إلى فوق فهو داخلٌ في النهي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «رءوسهن كأسنمة البخت» والسنام يكون فوق، وإن كان على الرقبة فليس داخلاً، لكنه يحذر منه إذا كانت المرأة تريد أن تخرج إلى السوق، فإنها إذا خرجت إلى السوق وجمعته على رقبتها برز من وراء العباءة فلفت النظر، فتنهى عنه إذا أرادت الخروج إلى السوق.


◀️المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح
📙لقاء الباب المفتوح [161]

الصفرة والكدرة بعد الطهر - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

السؤال:

في اليوم السادس وبعد انقضاء مدة العذر الشرعي يخرج منها سائل أبيض مائل إلى الاحمرار، فهل يجب الغسل منه أم لا؟

الجواب:

إذا كان هذا بعد الطهر لا يجب عليها شيء، بل هذا مثل البول، عليها أن تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة، لقول أم عطية -رضي الله عنها- وهي صحابية جليلة: (كنا لا نعد الكُدْرة والصُّفْرة بعد الطهر شيئاً) فإذا كان بعد الطهر ورأت سائلاً فيه صفرة أو كدرة فلا عبرة به بل هو كالبول تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة.


المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/8050

┈┈┈

🔊حـكم عـضل البنـت عن الـزواج بسـبب رأي أحـد أفـراد الأسـرة 💧

✍🏻 لِلـشَّــيْخِ الــعَلّامـَـة/
عَـبْدُ الـعَزِيــز بـنُ بَــاز -رَحِـمَهُ الله-

⁉ السُّـــؤَالُ :
« كثـيراً ما يــحدث بين الـناس مـثل هذا في كثـير من البيـوت، وهو عــضل البنـت عن الزواج؛ بسـبب رأي أحد أفــراد الأسـرة. حـبذا لو تفـضلـتم بتـوجيه عام في هـذا ؟»

📚 الجَـوَابُ :
《 الواجــب على الأســرة - وبالأخــص على وليـها - أن يخــتار لها الرجل الصـالح الطيـب في ديــنه وخلــقه، فإذا رضيـت وجب أن تــُزوَّج.

⭕️ ولا يــجوز لأحـد أن يعــترض في ذلك؛ لــهوى في نفــسه؛ أو لغــرض آخر من الدنيا، أو لــعداوة وشحــناء، كل ذلك لا يــجوز اعتــباره، وإنما المعــتبر كونه مرضـياً في ديـنه وأخــلاقه.

▪️| ولــهذا قـال النـبي ـﷺـ في الحديث الصحــيح في شـأن المـرأة: ‹‹تنــكح الــمرأة لأربـع: لمالــها ولجـمالها ولحسـبها ولدينــها، فاظـفر بذات الديـن تــربت يـداك ››.

⇦ وهـكذا يـقال في الرجـل سواءً بسـواء.

▪️| فـالواجـب الحــرص على الظفــر بــصاحب الديــن، وإن أبى بعــض الأسرة فلا يلتــفت إليه؛ لــقول النـبي ـﷺـ : ‹‹إذا خــطب إليـكم من ترضـون دينه وخلــقه فـزوجـوه؛ إلا تفــعلوا تكن فتـنة في الأرض، وفـساد كبـير››.
[http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2872

◀️انقلوا الفوائد للأزواج


اسم الدرس : الفرق بين المذي والودي وما حكمهما -
👈 للشيخ محمد أمان الجامي



يسأل السائل عن الفرق بين المَذي وبين الوَدي، يُقال له: ( مَذيٌ ومَذِيٌ )، يُقال له: ( وديٌ ووَدِيٌ ) المذي ماءٌ رقيقٌ لزجٌ يخرج من الذكر عند تحرك الشهوة، هذا الماء نجس فينقُض الوضوء على من خرج منه المَذي، سواء كان بمُداعبة أو بغير مُداعبة عليه أن يستنجي، بل عليه أن يغسل ذكره كُله وأُنثيَيه، لأن ذلك يؤدي إلى توقف هذا الخارج، بعد ذلك يتوضأ وهو نجس فيُطهر ما أصاب من ملابسه وبدنه كالبول تماماً وكذلك الودي، الوَديُ ماءٌ أبيض ثقيل يخرج لا لشهوة لكن في الغالب الكثير عند تغيُر طبيعة الإنسان كأن حمل شيئاً ثقيلا فوق طاقته أو تناول بعض الأشياء الحادة فسبب له ذلك خروج الوَدي أو الوَدِي، حُكمه حُكم المَذي بأنه ينقض الوضوء وأنه نجس ويتطهر منه، لكن لا أعلم وُرود أنه يغسل ذكره وأُنثييه بالنسبة للوَدي اللهم إلا إذا أُلحق بالقياس أو هناك نصٌ لم أطلع عليه والله أعلم، إذن المياه التي تخرج من الذكر، بَول ووَدي ومَذي الحُكم واحد والمني له حكم أخر، وإلى لقاء أخر إن شاء الله لمواصلة الدرس والإجابة على الأسئلة بتوفيق الله تعالى، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه، انتهى كلام الشيخ -رحمه الله تعالى- في المسألة . للأستماع للمادة الصوتية أضغط هنا


التفاصيل في المصدر:
http://www.eljame.com/mktba/play.php?catsmktba=82

****⤴️🟥⤴️*******