••

إذا اجتمع في الشيء أمران، فهو من عظائم الدين:
الأول: الأمر به والنهي عن ضده في سياق واحد.
الثاني: تكرار الأمر به والنهي عن ضده في مواضع كثيرة.
ولهذا كان التوحيد أعظم وأكثر ما أمر به، والشرك أكثر وأعظم ما نهي عنه، ويليه بقية أركان الإسلام.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar

••

سورة براءة مدنية، وهي كاشفة لأحوال المنافقين الظاهرة والباطنة، ولم يكن في مكة قبل الهجرة نفاق، فهو إما كفر، وإما إيمان، وذلك لضعف المسلمين وقوة الكفر، لأن النفاق إخفاء الإنسان ما لا يظهره، ودافع ذلك الخوف، فإذا أمن المنافق من تبعة قوله وفعله، أظهره، وكلما كان المسلمون أقوى، كان النفاق أخفى، ولذا قال حذيفة بن اليمان: « إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي ﷺ، كانوا يومئذ يسرون، واليوم يجهرون »، رواه البخاري.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar

‏قال ابن القيم رحمه الله :
،،
فليس للقلب أنفع
من معاملة الناس باللطف
وحب الخير لهم .
،،
مدارج السالكين [٥١١/٢]

@adorrar

٠.

‏عندما يقال لك: اصبر، ليس المراد الصبر فقط!

‏بل الصبر مع فعل الأسباب، الصبر مع الدعاء، الصبر مع التحرك، الصبر مع العمل، الصبر مع الحرث، الصبر مع الزرع، الصبر مع حسن الظن، وامتلأ القلب بالتوكل على الله، وأنه إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وعند ذلك تأتي نتائج الصبر مبهجة مفرحة منتجة.

﴿ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسابٍ﴾.

@adorrar

اعتاد الناس قول : توصي شي ؟ الرد: سلامتك بينما ابن باز إذا قيل له : توصي شي ؟ قال أوصيك بتقوى الله في السر والعلن. ما أجملها من وصية..

@adorrar

مصيبة الإنسان العظمى، التي إذا ارتطم بها، راجع نفسه مراجعة شديدة، هي تعظيمه للإنسان وكأنه يملك حياته ونشوره وحسابه وميعاده وجنته!

‏وهذا كله من جهله بالخالق ثم بحقيقة المخلوق،

وكلما كبر وخاض التجارب، عرف أن الكل بأمر الله، من رزق وحب وقبول وبركة وتوفيق وتيسير وتسديد..
‏فعلق قلبك به.

- اللهم أرزقنا العلم عنك.

@adorrar

🌴🌴🌴

🌴 _ قال أبو بكر الواسطي _ رحمه الله تعالى _ :

ابتلينا بزمان ليس فيه آداب الإسلام ولا أخلاق الجاهلية ، ولا أحلام ذوي المروءة.

📚 _ حلية الأولياء ( ٣٧٢/١٠)
@adorrar

🖋 الحياة علمتني 🖋

💧البعض قد يدعو ربه في أمر طال معه ألمه ، فلا يراه إلا في ازدياد ، فمَنْ تعود إظهار حزنه والشكوى إلى الناس ؛ زاد همُّه ، ومَنْ كتم مُصابه وبثّ شكواه إلى ربه ؛ أورثه الله السكينة والطُمأنينة المقترنة بتباشير الفرَج ، والعاقل مَن دارى نفسهُ بالصّبْر ، حتى يذهب زمن البلاء سالِماً من الشكوى إلى النّاس .

@adorrar

‏الفرق بين الغفلة والنسيان !
،،
الغفلة ؛ تركٌ باختيار الغافل
النسيان ؛ تركٌ بغير اختياره
ولهذا قال الله
( ولا تكن من الغافلين )
ولم يقل ولا تكن من الناسين
فإن النسيان لا يدخل تحت التكليف
فلا ينهى عنه .
،،
ابن القيم-مدارج السالكين[٢/٤٠٥]

@adorrar

✿


سار بشر الحافي -رحمه الله- ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه، فقال له :
أأشرب من هذا البئر ؟
فقال بشر : اصبر إلى البئر الأخرى.
فلما وصلا إليها قال له : البئر الأخرى.
فما زال يُعلِّله ثم التفت إليه، فقال له : هكذا تنقطع الدنيا.

📒 صيد الخاطر لـ ابن الجوزي (٩٣)
@adorrar

••

الوسطية في القرآن هي ( فاستقم كما أمرت ) فلا تأخذ يميناً فتغالي فيه ( ولا تطغوا ) ولا شمالاً فتنسلخ منه إلى أعدائه ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
@adorrar

••

قذف المحصنات من أكبر الكبائر، وهو من الموبقات المهلكات لصاحبها، وذلك لما يلحق المؤمنين من أذى، وأعظم الأذى القذف في العرض، وما يتبعه من طعن في النسب، وزهد الناس في القرب من المقذوف، وتعدي ذلك إلى أهله وولده ومن اتصل به بسبب ونسب، ولهذا قدر الله على بعض نساء الأنبياء الكفر، ولكنه لم يقدر على واحدة منهن العهر، لأن العهر يتعدى إلى عرض الزوج، والكفر لازم لمن كفر لا يتعدى إلى أهله، ولذا عد النبي ﷺ قذف المحصنات من الموبقات، كما في «الصحيحين»، من حديث أبي هريرة، قال ﷺ: ( اجتنبوا السبع الموبقات )، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ( الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ).

والحكمة في عدم ذكر النبي ﷺ (الزنى) من السبع الموبقات في حديث أبي هريرة: أنه ذكر قذف المحصنات به، للدلالة على بشاعته، فإن مجرد القذف به موبق ومهلك، فكيف بالوقوع فيه؟! فاتهام بريء به من السبع الموبقات، فكيف لو زنى القاذف نفسه؟! وهذا نظير اتهام أحد بالكفر وهو بريء منه، فهو عظيم، ووقوع القاذف في الكفر أعظم من ذلك.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
@adorrar

••

يجب على السلطان والقاضي أن يسمع قول الظالم والجاني ولو قامت البينات عليه من غير إقراره، لأن من مقاصد الحكم إقامة العدل في الظالم عند نفسه، حتى لا تسول له نفسه وشيطانه أنه ظلم وبغي عليه ولم يسمع قوله، أو يدعي أحد من أهله وذويه أن له حجة لم تسمع، فيقع ذلك في بعض النفوس الجاهلة، فإن وقع، فهو ظلم تسبب فيه السلطان بتقصيره بعدم سماع قول الظالم وإزالة شبهته وعناده عند نفسه ولو لم يقر بذلك عند غيره.
وهذا إذا كان في سماع الظالم المعاند، فإنه في حق المظلوم وصاحب الحق أولى وأوجب.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
@adorrar

••

إذا زاد الكبر في الإنسان قل تأمله وتدبره، فلا يجتمع كبر وذكاء: ( مستكبرين به سامراً تهجرون، أفلم يدبروا القول ).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
@adorrar