▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

‏ إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم؛
‏ لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذكـر،
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون:
‏ما كان شىء أيسر علينا من الذكر.

‏ 📗 الوابل الصيّب ص (١١١).
@adorrar

قال ابن عثيمين عليه رحمات رب العالمين :

كنا نقرأ على الشيخ ابن سعدي رحمه الله، وكان الشيخ يشرح،

فمرّت طيور فرفعت بصري وأخذت أنظر إليها وأتابعها،

فانتبه إلي الشيخ ابن سعدي رحمه الله وقال لي:

(يا محمد؛ صيد العلم خير من صيد الطير) .

📝 انظر القصة "منهج يومي لطالب العلم" (ص:٥٣)

@adorrar

قولك يا رب يا رب من أسباب إجابة الدعاء .. لذا جل أدعية الأنبياء في القرآن مفتتحة بـاسم الرب ..!

ذكر ابن رجب : أن الإلحاح على الله عز وجل بتكرير ذكر ربوبيته ، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء ..
يقول ( يا رب يا رب )
وعن عطاء قال : ما قال عبد : يا رب ! يا رب ! ثلاث مرات إلا نظر الله إليه ..

ومن تأمل الأدعية المذكورة في القرآن وجدها غالبا تفتتح باسم الرب كقوله تعالى ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
وكقوله ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به )
وكقوله ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

وسئل مالك وسفيان عمن يقول في الدعاء : يا سيدي ؟
فقالا : ألا يقول : يا رب كما قالت الأنبياء في دعائهم "

جامع العلوم والحكم | ص 106

@adorrar

...
_*سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ*_

👈 عن شَدَّادِ بْنِ أَوسٍ رضي الله عنه
عن النبي ﷺ قال:

( سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ:
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إلهَ إلا أنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا
عَبْدُكَ، وَأنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ،
أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ،
أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأبُوءُ بِذَنْبِي،
فَاغْفِرْ لِي، فَإنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلا أَنْتَ.
وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا،
فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِي،
فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ،
وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ، وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا،
فَمَاتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ ).

✍ رواه البخاري

*(*أبوءُ*) بباءٍ مَضمومةٍ ثم واوٍ وهمزة
ممدودة ومعناه:

_*أقِرُّ وَأعْتَرِفُ*_

@adorrar

••

ظاهر حديث كفارة المجلس: أنه يكون في المجالس التي يكثر فيها اللغط، لا مجالس الذكر والخير والطاعة، كقراءة القرآن والتعليم، ولهذا لم يثبت أن النبي ﷺ يقوله، لأن مجالسه ليست كذلك، وقد كان كثير المجالس مع أزواجه وولده وأصحابه في الدين والدنيا، ولو كان يقوله في كل مجلس، لنقل ذلك واستفاض واشتهر. ولا تشرع كفارة المجلس لمن كان جالسا وحده، أو كان مع جماعة ينتظرون أو يتحدثون ولا لغط في مجلسهم، فضلا عن مجالس الذكر والصلاة وغيرها.

@adorrar

‏▪️سبب صوم يوم عاشوراء

🟢 الجواب:
لما قدم النبي-ﷺ- المدينة عند مهاجره وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي-ﷺ- عن ذلك، فقالوا: ”هذا يوم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فنحن نصومه‟، فقال -ﷺ-: «نحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء
الفتوى رقم ١٧٦٣٥
@adorrar

••

يوم عاشوراء هو أفضل أيام السنة بعد عرفة، وأفضل أيام السنة من جهة الصيام عرفة، ثم يليه صيام يوم عاشوراء، وسمي يوم عاشوراء؛ لأنه العاشر من محرم، وهو اليوم الذي نجى الله سبحانه وتعالى فيه موسى وقومه من فرعون وقومه، فامتن الله سبحانه وتعالى به على موسى فصامه موسى شكراً لله سبحانه وتعالى، وصامه بعد ذلك عيسى، وصامه رسول الله ﷺ إظهاراً للمنة، وشكراً للمنعم سبحانه وتعالى.

والسنة في ذلك أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده مخالفة لليهود، وذلك لأن «النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك، فقالوا: ذاك يوم نجى الله فيه موسى، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «نحن أولى بموسى منهم»؛ لأنهم يتبعون موسى عن ابتداع وتحريف، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على أثر الأنبياء في التوحيد.

وأما بالنسبة للشرائع فهو على التجديد، يعني: أن الله عز وجل أتاه بشرعة جديدة مبدأها التخفيف والتيسير على هذه الأمة، ولو كان موسى في أمة محمد ﷺ لكان تابعاً لشرعته، فيسمى التاسع تاسوعا، والعاشر عاشوراء، وما قبل ذلك ثامونا وسابوعا، والسنة الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام صيام يوم قبله، وأما صيام يوم بعده فهذا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام.

وصيام ثلاثة أيام يوم قبله ويوم بعده هذا لا يثبت أيضاً؛ لأنه قد تفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

@adorrar

من اشتدَّت كُرْبَته فعليه أن يُكْثِر من الصَّـلاةِ
عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ وسلّم.
@adorrar

🔻التقوى خير حافظ🍃

قال ابن الجوزي رحمه الله :

🔹اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ).

🔸فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي.

▫️ فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلي حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه.

▪️لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير. والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة ويوقف على الحدود.

🔖ولَاَزِم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلَّا السعة، وفي المرض إلَّا العافية.

📜صيد الخاطر (١١٥-١١٦)
@adorrar

••

تفضيل الصلاة على النبي ﷺ في الجمعة يبدأ من غروب الشمس ليلة الجمعة وينتهي بغروبها ليلة السبت، والصلاة عليه ﷺ في نهار الجمعة أفضل من ليلها.

@adorrar

‏قال ابن القيم رحمه الله :
،،
مراتب الشكوى ثلاث :
① أخسها ؛ أن تشكو الله إلى خلقه
② وأعلاها ؛ أن تشكو نفسك إليه
③ وأوسطها ؛ أن تشكو خلقه إليه
،،
الفوائد [١/١٠٨]

@adorrar

‏قال ﷲ ﷻ ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم﴾ استدل العلماء بهذه الآية على أنه لو دخلت محبة الرسول ﷺ ومحبة سنته في قلب عبد فإن ﷲ لا يعذب هذا القلب، لا في الدنيا ولا في الآخرة؛ فإذا كان مجرد وجود حب الرسول في القلب مانعاً من تعذيبه؛ فما بالك بمحبة ﷲ في ذلك القلب ..

• ابن القيم / ليدبروا آياته

@adorrar

يتغير حكم الإنسان عند تحوله من بيئة إلى أخرى لأثر المشاهدة، مع أنها بيئة دنيوية تتشابه، فكيف يكون حكمه على ما لا شبيه له كصفات الله والقيامة ؟!

💎دُرَر الطَّريفِي💎
@adorrar