[إذا اختلف المتبايعانِ]

عن ابن مَسْعُوْدٍ -رضي الله عنه- قال: سمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: ؟"(إذا اختلف المتبايعانِ، وليس بينهُما بينةٌ، فالقول
ما يَقُولُ ربُّ السلعةِ، أو يتتاركانِ) رواه الخمسة، وصححهُ الالباني

* شرح الحديث:
فالحديث دليل على أنه إذا ‏حصل خلاف بين البائع
والمشتري وليس لدى ‏أحدهما بينة فإن القول قول البائع

ومن صور الاختلاف:
الاختلاف في قدر الثمن، بأن يقول البائع: بعتها عليك ‏بمائة ريال، ويقول المشتري: بل بثمانين، ولا بينة، فالقول قول البائع وهو رب السلعة ( اي صاحبها) ‏،
‏
أو يتتاركانِ : اي يتفاسخان؛ بفسخ عقد البيع.

📚 منحة العلام في شرح بلوغ المرام ٦/ ١٨

@adorrar

*✿❁࿐❁✿*

‏من أكثر الآيات فرحا لقلوب المؤمنين قوله ﷻ :

﴿ *الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور* ﴾ ؛

لو قال لك ملك من ملوك الدنيا :
أنا وليك وناصرك
كيف سيكون شعورك ⁉️

فما بالك بملك الملوك
وهو يقول :
أنا ولي المؤمنين .. ‼️

*وعلى قدر إيمانك*
*تتحقق ولاية الله ﷻ لك !!*

[أ.د. عبدالمحسن المطيري]

https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294

••

﴿لَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلَنا بِالبَيِّناتِ وأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ والمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ وأَنْزَلْنا الحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ومَنافِعُ لِلنّاسِ ولِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنْصُرُهُ ورُسُلَهُ بِالغَيْبِ إنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.

أمر الله تعالى بالعدل بين الناس، وبين أنه أنزل الوحي لإصلاح الدين وإصلاح الدنيا، وذلك لأن الدنيا لا تقوم إلا بالعدل فيها، وهكذا الدول والأمم لا تستقر إلا بالعدل.

وذكر الله للحديد في سياق المنة فيه، بعد ذكره للعدل والأمر به: إشارة إلى أن العدل لا يقوم إلا بقوة وأطر للنفوس عليه، حتى تكبح شهواتها وشبهاتها عن الطمع والشح، فلا تسرق ولا تغتصب ولا تستأثر، ولهذا شرع الله الحدود والعقوبات في ذلك.. ويقام العدل بالحديد في موضعين: في الجهاد، وفي الحدود والعقوبات.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar

•
‏يقول أحدهم، قال لي صديقي: كنت ضائعاً حتى التزمت بورد ثابت من القرآن لا أتخلّف عنه، فجرت الحياة في قلبي إلى حد لا أستطيع أن أصفه لك ..
‏إلى أن قال لي : ( ليتني عرفت هذا الطريق مبكراً )

‏يا رفاق الطريق ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرناً )

‏ليس حرفاً وإنما روحاً !! ‏فاثبتوا 🌸🍃

@adorrar

••

قال تعالى: ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾، وقال تعالى: ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾.

أمر الله نبيه بالاستعاذة به سبحانه من شر كل ذي شر، وذلك يشرع على سبيل العموم، وذلك لقوله تعالى: ﴿مِن شَرِّ ما خَلَقَ﴾، فهذا عام، ويشرع عند الشعور بأسباب يحتاج معها العبد إلى اللجوء إلى الله، وذلك عند موارد الشيطان على النفس بالخطرات، وعند القرب من أماكن شياطين الجن، كالحشوش والنجاسات والخلوات وبعض الفلوات الموحشة، وأماكن شياطين الإنس كمجالس الكفر والفجور وموارد الشبهات فيها، وكثير من الشبهات ترد على الأسماع وترفضها العقول، وتدخلها الشياطين إلى النفوس وتسول لها حتى تستسيغها بعد نكرانها، وكم ممن يسمع باطلا ينكره ثم يعيده الشيطان عليه مرارا حتى تتشربه نفسه، ولهذا تشرع الاستعاذة من أذى الخلق وشرورهم جنا وإنسا.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar

🌴🌴🌴

#قال_الإمام_ابن_القيم  _ رحمه الله تعالى

وهو يتكلم عن هَدْيِهِ ﷺ فِي عِلاجِ حَرِّ المُصِيبَةِ وحُزْنِها:

«لَوْلا مِحَنُ الدُّنْيا ومَصائِبُها لَأصابَ العَبْدَ - مِن أدْواءِ الكِبْرِ والعُجْبِ والفَرْعَنَةِ وقَسْوَةِ القَلْبِ - ما هُوَ سَبَبُ هَلاكِهِ عاجِلًا وآجِلًا!

فَمِن رَحْمَةِ أرْحَمِ الرّاحِمِينَ أنْ يَتَفَقَّدَهُ فِي الأحْيانِ بِأنْواعٍ مِن أدْوِيَةِ المَصائِبِ، تَكُونُ حَمِيَّةً لَهُ مِن هَذِهِ الأدْواءِ، وحِفْظًا لِصِحَّةِ عُبُودِيَّتِهِ، واسْتِفْراغًا لِلْمَوادِّ الفاسِدَةِ الرَّدِيئَةِ المُهْلِكَةِ مِنهُ، فَسُبْحانَ مَن يَرْحَمُ بِبَلائِهِ، ويَبْتَلِي بِنَعْمائِهِ كَما قِيلَ:

قَدْ يُنْعِمُ بِالبَلْوى وإنْ عَظُمَتْ
ويَبْتَلِي اللَّهُ بَعْضَ القَوْمِ بِالنِّعَمِ

فَلَوْلا أنَّهُ - سُبْحانَهُ - يُداوِي عِبادَهُ بِأدْوِيَةِ المِحَنِ، والِابْتِلاءِ لَطَغَوْا، وبَغَوْا وعَتَوْا!

واللَّهُ - سُبْحانَهُ - إذا أرادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا سَقاهُ دَواءً مِنَ الِابْتِلاءِ والِامْتِحانِ عَلى قَدْرِ حالِهِ يَسْتَفْرِغُ بِهِ مِنَ الأدْواءِ المُهْلِكَةِ حَتّى إذا هَذَّبَهُ ونَقّاهُ وصَفّاهُ أهَّلَهُ لِأشْرَفِ مَراتِبِ الدُّنْيا وهِيَ عُبُودِيَّتُهُ، وأرْفَعِ ثَوابِ الآخِرَةِ وهُوَ رُؤْيَتُهُ وقُرْبُهُ.

ومِن عِلاجِها: أنْ يَعْلَمَ أنَّ مَرارَةَ الدُّنْيا هِيَ بِعَيْنِها حَلاوَةُ الآخِرَةِ، يَقْلِبُها اللَّهُ سُبْحانَهُ كَذَلِكَ، وحَلاوَةَ الدُّنْيا بِعَيْنِها مَرارَةُ الآخِرَةِ، ولَأنْ يَنْتَقِلَ مِن مَرارَةٍ مُنْقَطِعَةٍ إلى حَلاوَةٍ دائِمَةٍ، خَيْرٌ لَهُ مِن عَكْسِ ذَلِكَ، فَإنْ خَفِيَ عَلَيْكَ هَذا فانْظُرْ إلى قَوْلِ الصّادِقِ المَصْدُوقِ: (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمَكارِهِ وحُفَّتِ النّارُ بِالشَّهَواتِ).

وفِي هَذا المَقامِ تَفاوَتَتْ عُقُولُ الخَلائِقِ، وظَهَرَتْ حَقائِقُ الرِّجالِ فَأكْثَرُهُمْ آثَرَ الحَلاوَةَ المُنْقَطِعَةَ عَلى الحَلاوَةِ الدّائِمَةِ الَّتِي لا تَزُولُ، ولَمْ يَحْتَمِلْ مَرارَةَ ساعَةٍ لِحَلاوَةِ الأبَدِ، ولا ذُلَّ ساعَةٍ لِعِزِّ الأبَدِ، ولا مِحْنَةَ ساعَةٍ لِعافِيَةِ الأبَدِ، فَإنَّ الحاضِرَ عِنْدَهُ شَهادَةٌ، والمُنْتَظَرَ غَيْبٌ، والإيمانَ ضَعِيفٌ، وسُلْطانُ الشَّهْوَةِ حاكِمٌ، فَتَوَلَّدَ مِن ذَلِكَ إيثارُ العاجِلَةِ، ورَفْضُ الآخِرَةِ.

وهَذا حالُ النَّظَرِ الواقِعِ عَلى ظَواهِرِ الأُمُورِ، وأوائِلِها ومَبادِئِها، وأمّا النَّظَرُ الثّاقِبُ الَّذِي يَخْرِقُ حُجُبَ العاجِلَةِ، ويُجاوِزُهُ إلى العَواقِبِ والغاياتِ، فَلَهُ شَأْنٌ آخَرُ.

فادْعُ نَفْسَكَ إلى ما أعَدَّ اللَّهُ لِأوْلِيائِهِ، وأهْلِ طاعَتِهِ مِنَ النَّعِيمِ المُقِيمِ، والسَّعادَةِ الأبَدِيَّةِ، والفَوْزِ الأكْبَرِ، وما أعَدَّ لِأهْلِ البِطالَةِ، والإضاعَةِ مِنَ الخِزْيِ والعِقابِ والحَسَراتِ الدّائِمَةِ، ثُمَّ اخْتَرْ؛ أيُّ القِسْمَيْنِ ألْيَقُ بِكَ، وكُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ، وكُلُّ أحَدٍ يَصْبُو إلى ما يُناسِبُهُ، وما هُوَ الأوْلى بِهِ.

ولا تَسْتَطِلْ هَذا العِلاجَ، فَشِدَّةُ الحاجَةِ إلَيْهِ مِنَ الطَّبِيبِ والعَلِيلِ دَعَتْ إلى بَسْطِهِ، وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ».

📚 _ [زاد المعاد (٤/‏١٧٩)]

@adorrar

🌴🌴🌴

خير لكما من خادم..

#قال_الإمام_ابن_القيم  _ رحمه الله تعالى  _

أوصى النبي ﷺ عليًا وفاطمة رضي الله عنهما عند النوم:

بالتسبيح ٣٣
والتحميد ٣٣
والتكبير  ٣٤

وقال لهما : هو خير لكما من خادم

📚 _ متفق عليه

🌴 -- قال ‎ابن تيمية معلقاً :

بلغنا أنه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغلٍ ومن غيره

📚 _ الوابل الصيب  ١/١٠١

🍃🌴🌴

‏🍃 قال ابنُ القيم -رحمه الله-:
•
«فَمنْ هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحقِّ حيث كان؛ ومع من كان؛ ولو كان مع مَنْ يُبغضه ويُعاديه، ورَد الباطل مع من كان، ولو كان مع من يُحبُّه ويُواليه، فهو مِمن هُدي لما اختُلف فيه من الحق».
•
📚 [«الصواعق المرسلة» (٥١٦/٢)]
@adorrar

https://twitter.com/dorarnet/status/1592767884996272128

🌧 صلاة الاستِسقاء

▪️ تعريفها: الاستِسقاء هو طَلبُ إنزالِ المطر من اللهِ تعالى بكيفيَّةٍ مخصوصةٍ، عندَ الحاجَةِ إليه.

▪️ حكمها: صلاةُ الاستسقاءِ سُنَّةٌ، وحُكِيَ الإجماع على مَشرُوعِيتها.

▪️ صفتها: صلاة الاستِسقاء ركعتان يُكبَّر في الأولى سَبعًا، وفي الثانية خَمسًا.

▪️ وقتها: يُستحبُّ أنْ تُصلَّى صلاةُ الاستسقاءِ وقتَ صلاةِ العِيد (أي بعد الشروق ب 15 دقيقة تقريبًا).

▪️ مكانها: يُستحب أن تكون صلاة الاستِسقاء في الخَلاء كصلاة العيد.

▪️ القِراءة فيها: يُسَن في صلاة الاستِسقاء الجَهْر بالقراءة.

▪️ الخُطبة: تُشرَعُ الخُطبةُ مع صلاةِ الاستِسقاءِ.

▪️ تكرارها: إذا استَسْقَى الناسُ ولم يُسْقَوا، شُرِع لهم تَكرارُ الاستسقاءِ.


📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/feqhia/1839

@adorrar

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح❌

 قال أنس بن مالك رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأرض تنادي كلَّ يوم عشر كلمات ،
وتقول : يا ابن آدم , تسعى على ظهري ومصيرك في بطني ، وتَعصي على ظهري وتُعذَّب في بطني ، وتضحك على ظهري وتبكي في بطني ، وتأكل الحرام على ظهري وتأكلك الديدان في بطني ، وتفرح على ظهري وتحزن في بطني ، وتجمع الحرام على ظهري وتذوب في بطني ، وتختال على ظهري وتذلُّ في بطني ، وتمشي مسرورًا على ظهري وتقع حزينًا في بطني ، وتمشي في النور على ظهري وتقعد في الظلمات في بطني , وتمشي في الجماعة على ظهري وتقعد وحيدًا في بطني)).

#الدرجة : ❌ ليس له وجود في كتب السُّنة ، وهو من وضع الوعَّاظ

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

⭕️ من فوائد اليوم ⭕️

✍🏼 قال الإمام ابن القيم
  - رحمه الله تعالى - :

📝 القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدًا ؛ لما بينهما من التضادّ ؛ فإن القرآن ينهىٰ عن اتباع الهوىٰ ، ويأمر بالعِفَّة ، ومُجانبة شهوات النفوس ، وأسباب الغيّ ،

📝 والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه ، ويُحسِّنه ، ويُهيِّج النفوس إلىٰ شهوات الغيِّ ، فيُثير كامِنَها ، ويُزعجُ قاطنها ، ويُحرِّكها إلىٰ كل قبيح ،

📝 وهو جاسوس القلوب ، وسارق المروءة ، وسُوس العقل ، يتغلغل في مكامن القلوب ، وسرائر الأفئدة ، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار ، وبهاء العقل ، وبهَجة الإيمان ، ووقار الإسلام ، وحلاوة القرآن ،

📝 فإذا استمع الغناء ومال إليه ، نقص عقلُه ، وقَلّ حياؤه ، وذهبت مروءته ، وفارقه بهَاؤه ، وتخلىّٰ عنه وقاره ، وفرح به شيطانه ، وشكا إلىٰ الله تعالىٰ إيمانُه ، وثَقُل عليه قرآنه .

📜〖 اغاثة اللهفان - ابن القيم 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
@adorrar

••

﴿وقِيلَ مَن راقٍ﴾.

ذكر الله احتضار الميت ودنو أجله وحضور الملائكة لقبضه.

• ومن السلف من حمل قوله: ﴿راقٍ﴾ على أنه إخبار عن كلام الملك بعضهم لبعض، ومرادهم الذي يرقى بروحه منهم، وهذا مرويّ عن ابن عباس.
• وروي أن المراد بذلك الراقي الذي يرقيه ويداويه، وهذا مرويّ عن ابن عباس أيضا وعكرمة.
• وقيل: المراد به الطبيب، كما قاله ابن عباس وأبو قلابة والضحاك وقتادة.
• ومنهم من حمله على الراقي والطبيب، والعرب تسمي الطبيب راقيا، والراقي بالذكر طبيبا.

وذكر الراقي والطبيب المعالج عند الاحتضار من باب اليأس وأنه لا ينفع، ومن ذلك قول الشاعر:
هل للفتى من بنات الدهر من واقي
أم هل له من حمام الموت من راقي؟!

والآية تحتمل المعنيين جميعا، وفيها على المعنى الثاني دليل على جواز التطبب ومشروعية الرقية عند المرض، وقد رقى النبي ﷺ ورقي، ولم يسترق لنفسه، وقد سمى النبي ﷺ الرقية نفعا، وحث على بذلها لمن كان عارفا بها ووجد أثرا على غيره منه، وقد روى مسلم، من حديث جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها عليه، فقال: (ما أرى بأسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه، فلينفعه).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar