رُوي عن الفضيل بن عياض - رحمه الله - قوله: (لو أنَّ لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السَّلطان). قيل له: يا أبا علي فسِّر لنا هذا. قال: (إذا جعلتها في نفسي لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح بصلاحه العباد والبلاد).
فأكثروا الدعاء بالصلاح والإصلاح والتوفيق والسداد
فأكثروا الدعاء بالصلاح والإصلاح والتوفيق والسداد
العلمُ النَّافعُ: هُو مَا يَزيدُ في خوفِكَ منَ الله ﷻ، ويَزيدُ فِي بصيرَتكَ في عيُوب نفسِكَ، ويَزيدُ فِي معرِفَتكَ بعبادةِ ربِّك ﷻ، ويُقلّلُ من رغبَتكَ فِي الدُّنيَا، ويَزيدُ فِي رغبَتكَ فِي الآخِرة، ويَفتحُ بصيرَتك بآفاتِ أعمالِكَ حتَّى تتحرَّزَ منهَا، ويُطلعكَ على مكائِد الشَّيطانِ وغُرُوره وكيفيَّة تلبِيسهِ على العُلماء السُّوء حتَّى عرَّضهم لمَقتِ الله ﷻ وسخَطِه، حيثُ أكلوا الدُّنيَا بالدِّين، واتَّخذوا العلمَ وسيلةً إلى أخذِ الأموَالِ منَ السَّلاطين، وأكلِ أموالِ الأوقَافِ واليتَامَى والمسَاكين، وصرَفَ همَّتَهم طولَ نهَارهم إلى طلَبِ الجَاهِ والمنزِلة في قلوبِ الخَلق، واضْطرَّهم ذلك إلى المُراءاةِ والمُماراة، والمنافسَة والمُباهاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕 بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
اعلم: أنَّكَ تعصِي اللَّهَ بجوارحِكَ، وهي نعمَةٌ منَ اللَّهِ عليك وأمَانةٌ لدَيك، فاسْتعانتُكَ بنِعمةِ الله ﷻ عَلى معصيَته غايةُ الكفرَان، وخيانتك في أمانةٍ أودعكَها اللهُ غايَةُ الطُّغيَان، فإنَّ أعضاءَك رعايَاك، فانظر كيف ترعاها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
رُويَ عن إبراهيم بن أدهم: أنَّه دُعيَ إلى وليمَةٍ، فحضَر، فذكَروا رجُلًا لمْ يأتِهم، فقالوا: إنَّه ثقيل، فقال إبرَاهيم: أنا فعَلتُ هذا بنَفسِي؛ حيثُ حضَرتُ موضعًا يُغتَاب فيه النَّاس. فخرَج ولم يأكل ثلاثة أيَّام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕بداية الهداية
✍🏻 للغزالي
لَا تقارِن أبناءَك معَ الآخَرين بطريقةٍ سلبيَّةٍ، فلا تقُل مثلًا: "فعلُك هذا لَم يفعَلْه أخوك أبدًا" ، "أبناءُ عمّك أفضلُ منك"!!.
ـ فَإن فعلتَ فأنتَ تزرَعُ الحَسد في قلوبِهم.
#نصائح_تروبية
ـ فَإن فعلتَ فأنتَ تزرَعُ الحَسد في قلوبِهم.
#نصائح_تروبية
ليلة النِّصف مِن شعبان: (هذه الليلة)
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (يطَّلع الله عز وجل على خَلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمُشرِك أو مُشاحِن).
والحديث رُوِي مرفوعًا عن جماعة مِن الصحابة، وهو بمجموع طرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة (#الحسن )، وصحَّحه وقوَّاه جماعةٌ مِن الأئمة قديمًا وحديثَا، وممن صحَّحه مِن المعاصرين: الشَّيخ شعيب الأرناؤوط رحمه الله.
ـ وأما حديث: "إذا كانتْ ليلة النصف من شعبان؛ فقوموا ليلها وصوموا نهارها..." بتمامه؛ فهو #ضعيف_جدا.
⚫ وهي ليلةٌ يُستجاب فيها الدعاء.
قال الشافعي: "بلغَنا أنه كان يقال: إنَّ الدعاء يُستجاب في خمس ليال"... وذكر منها ليلة النصف من شعبان.
ثم قال: "وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي مِن غير أن يكون فرضًا".
وروى الخطيب البغدادي بإسناده إلى عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عَدي بن أَرْطاة: "عليكَ بأربع ليال في السَّنة؛ فإن الله يُفرِغ فيهن الرحمة"، وذكر منها ليلة النصف من شعبان.
🎐 #صيام يوم النصف من شعبان:
يستحب صيامه على أنه يوم مِن أيام البيض، ويوم مِن شهر شعبان، وكثير من العلماء #استحب صيامه بناء على الحديث المذكور، وقد تقدم أنه لا يحتج به؛ لشدة ضعفه.
⚫ إحياء ليلة النصف من شعبان والاجتماع له:
يستحب كذلك تخصيص إحيائها بمختلف أنواع العبادة المشروعة، وهو مذهب جمهور العلماء من المذاهب الأربعة السَّنية: المالكية، والحنفية، والشافعية، والحنابلة.
ـ وأما الاجتماع على إحيائها في المساجد:
فاستحبَّه جماعة مِن السلف والعلماء، وكرِهه آخرون...
ـ فمَن غلبَ على ظنه الكسلُ وعدمُ قيامه فيها منفردًا، ولم يخشَ على نفْسه الرياء، وكانت الجماعةُ منشِّطةً له على العبادة؛ فاستحبابُ الجماعة له آكد، وإلا فالأصلُ إحياؤها -كباقي الليالي- منفردًا.
قال الفاكهي: "أهلُ مكة فيما مضى إلى اليوم إذا كان ليلة النصف مِن شعبان، خرج عامة الرجال والنساء إلى المسجد، فصلوا، وطافوا، وأحيوا ليلتهم حتى الصباح بالقراءة في المسجد الحرام، حتى يختموا القرآن كله، ويصلوا... وأخذوا من ماء زمزم تلك الليلة، فشربوه، واغتسلوا به، وخبَّؤوه عندهم للمرضى، يبتغون بذلك البركة في هذه الليلة".
قلتُ: الظاهر أن هذا الصَّنيع استمر عند أهل مكة حتى القرن السابع الهجري...
وقال ابن جُبير: "هذه الليلة المباركة -أعني ليلة النصف من شعبان- عند أهل مكة معظَّمة؛ للأثر الكريم الوارد فيها، فهُم يبادرون فيها إلى أعمال البر مِن العمرة والطواف والصلاة أفرادا وجماعة، فينقسمون في ذلك أقساما مباركة..." إلى آخر كلامه.
ـ واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:
أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد، كان خالد بن مَعْدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخَّرون، ويكتحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهُويَهْ على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة، نقله عنه حرب الكرماني في "مسائله".
والثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء، ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى".
📍 كيف يكون إحياء هذه الليلة؟
- صلاة ركعاتٍ مِن قيام الليل بخشوع وطمأنينة.
- قراءة ما تيسر مِن القرآن الكريم.
- الإكثار مِن ذكر الله تعالى بمختلف ألفاظه وأنواعه المشروعة.
- الدعاء، والابتهال إلى الله تعالى، والذلُّ والانطراح بين يديه، والتوبة عن جميع الذنوب والمعاصي.
- استشعار التجلِّي الإلهي بمغفرة الذنوب والعتق مِن النار.
- التبرؤ من الشرك جليه وخفيه، ومسامحة جميع العباد، والبعد عن المشاحنة والمخاصمة، وصلة الرحم، وبر الوالدين.
قال ابن رجب: "فينبغي للمؤمن أن يتفرَّغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى، ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب، وأن يُقدِّم على ذلك التوبة؛ فإن الله تعالى يتوب فيها على مَن يتوب".
🔖 (هَمْسة):
قيامُ الليل، ومناجاةُ الرب تعالى= لا يقتصر على ليلة دون أخرى، فالباب مفتوح كل يوم في الثلث الأخير مِن الليل، بل في كلِّ لحظة ينطرح العبد فيها على باب الجواد سبحانه وتعالى...
وما هذه الليلة وأمثالها إلا نفحة من نفحات الله تعالى أكرم بها عباده؛ ليقترب المُقصِّر، ويؤوب الشارد، ويزداد المُقرَّب رفعةً وإقبالا.
قال ابن حجر الهَيْتَمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (2/80):
"والحاصل أن لهذه الليلة فضلا، وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة".
📌 (إشارة):
العبوديةُ لله تعالى تحتاج إلى صفاء قلبٍ،
يُسوِّدها: كثرةُ القيل والقال.
والحمد لله رب العالمين.
✍🏻 #سارية_عجلوني
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (يطَّلع الله عز وجل على خَلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمُشرِك أو مُشاحِن).
والحديث رُوِي مرفوعًا عن جماعة مِن الصحابة، وهو بمجموع طرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة (#الحسن )، وصحَّحه وقوَّاه جماعةٌ مِن الأئمة قديمًا وحديثَا، وممن صحَّحه مِن المعاصرين: الشَّيخ شعيب الأرناؤوط رحمه الله.
ـ وأما حديث: "إذا كانتْ ليلة النصف من شعبان؛ فقوموا ليلها وصوموا نهارها..." بتمامه؛ فهو #ضعيف_جدا.
⚫ وهي ليلةٌ يُستجاب فيها الدعاء.
قال الشافعي: "بلغَنا أنه كان يقال: إنَّ الدعاء يُستجاب في خمس ليال"... وذكر منها ليلة النصف من شعبان.
ثم قال: "وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي مِن غير أن يكون فرضًا".
وروى الخطيب البغدادي بإسناده إلى عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عَدي بن أَرْطاة: "عليكَ بأربع ليال في السَّنة؛ فإن الله يُفرِغ فيهن الرحمة"، وذكر منها ليلة النصف من شعبان.
🎐 #صيام يوم النصف من شعبان:
يستحب صيامه على أنه يوم مِن أيام البيض، ويوم مِن شهر شعبان، وكثير من العلماء #استحب صيامه بناء على الحديث المذكور، وقد تقدم أنه لا يحتج به؛ لشدة ضعفه.
⚫ إحياء ليلة النصف من شعبان والاجتماع له:
يستحب كذلك تخصيص إحيائها بمختلف أنواع العبادة المشروعة، وهو مذهب جمهور العلماء من المذاهب الأربعة السَّنية: المالكية، والحنفية، والشافعية، والحنابلة.
ـ وأما الاجتماع على إحيائها في المساجد:
فاستحبَّه جماعة مِن السلف والعلماء، وكرِهه آخرون...
ـ فمَن غلبَ على ظنه الكسلُ وعدمُ قيامه فيها منفردًا، ولم يخشَ على نفْسه الرياء، وكانت الجماعةُ منشِّطةً له على العبادة؛ فاستحبابُ الجماعة له آكد، وإلا فالأصلُ إحياؤها -كباقي الليالي- منفردًا.
قال الفاكهي: "أهلُ مكة فيما مضى إلى اليوم إذا كان ليلة النصف مِن شعبان، خرج عامة الرجال والنساء إلى المسجد، فصلوا، وطافوا، وأحيوا ليلتهم حتى الصباح بالقراءة في المسجد الحرام، حتى يختموا القرآن كله، ويصلوا... وأخذوا من ماء زمزم تلك الليلة، فشربوه، واغتسلوا به، وخبَّؤوه عندهم للمرضى، يبتغون بذلك البركة في هذه الليلة".
قلتُ: الظاهر أن هذا الصَّنيع استمر عند أهل مكة حتى القرن السابع الهجري...
وقال ابن جُبير: "هذه الليلة المباركة -أعني ليلة النصف من شعبان- عند أهل مكة معظَّمة؛ للأثر الكريم الوارد فيها، فهُم يبادرون فيها إلى أعمال البر مِن العمرة والطواف والصلاة أفرادا وجماعة، فينقسمون في ذلك أقساما مباركة..." إلى آخر كلامه.
ـ واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:
أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد، كان خالد بن مَعْدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخَّرون، ويكتحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهُويَهْ على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة، نقله عنه حرب الكرماني في "مسائله".
والثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء، ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى".
📍 كيف يكون إحياء هذه الليلة؟
- صلاة ركعاتٍ مِن قيام الليل بخشوع وطمأنينة.
- قراءة ما تيسر مِن القرآن الكريم.
- الإكثار مِن ذكر الله تعالى بمختلف ألفاظه وأنواعه المشروعة.
- الدعاء، والابتهال إلى الله تعالى، والذلُّ والانطراح بين يديه، والتوبة عن جميع الذنوب والمعاصي.
- استشعار التجلِّي الإلهي بمغفرة الذنوب والعتق مِن النار.
- التبرؤ من الشرك جليه وخفيه، ومسامحة جميع العباد، والبعد عن المشاحنة والمخاصمة، وصلة الرحم، وبر الوالدين.
قال ابن رجب: "فينبغي للمؤمن أن يتفرَّغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى، ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب، وأن يُقدِّم على ذلك التوبة؛ فإن الله تعالى يتوب فيها على مَن يتوب".
🔖 (هَمْسة):
قيامُ الليل، ومناجاةُ الرب تعالى= لا يقتصر على ليلة دون أخرى، فالباب مفتوح كل يوم في الثلث الأخير مِن الليل، بل في كلِّ لحظة ينطرح العبد فيها على باب الجواد سبحانه وتعالى...
وما هذه الليلة وأمثالها إلا نفحة من نفحات الله تعالى أكرم بها عباده؛ ليقترب المُقصِّر، ويؤوب الشارد، ويزداد المُقرَّب رفعةً وإقبالا.
قال ابن حجر الهَيْتَمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (2/80):
"والحاصل أن لهذه الليلة فضلا، وأنه يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة".
📌 (إشارة):
العبوديةُ لله تعالى تحتاج إلى صفاء قلبٍ،
يُسوِّدها: كثرةُ القيل والقال.
والحمد لله رب العالمين.
✍🏻 #سارية_عجلوني
روى أبو داود في "سننه" بإسناد قوي:
أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال:
- مَن قام بعشر آيات؛ لم يُكتَب مِن الغافلين.
- ومَن قام بمئة آية؛ كُتب مِن القانتين.
- ومَن قام بألف آية؛ كُتب مِن المُقنطِرين.
عدد آيات جزء عم: 564.
وعدد آيات جزء تبارك: 431.
والمجموع: 995 آية، مع ثلاث ركعات وتر تتم الـ1000.
وما زال هناك بقية من الليل، فشمِّرْ يا باغي الخير.
أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال:
- مَن قام بعشر آيات؛ لم يُكتَب مِن الغافلين.
- ومَن قام بمئة آية؛ كُتب مِن القانتين.
- ومَن قام بألف آية؛ كُتب مِن المُقنطِرين.
عدد آيات جزء عم: 564.
وعدد آيات جزء تبارك: 431.
والمجموع: 995 آية، مع ثلاث ركعات وتر تتم الـ1000.
وما زال هناك بقية من الليل، فشمِّرْ يا باغي الخير.
سألت الذكاء الاصطناعي:
لو كنتَ شيطانا كيف ستدمر الشباب؟
فأجابني:
لو كنتُ شيطاناً وأردت تدمير الشباب، لركّزتُ على الأمور التالية:
1. إضعاف علاقتهم بالله: أجعلهم يرون الدين عبئاً لا راحة، وأُشغلهم بملذات الدنيا حتى ينسوا آخرتهم.
2. الفراغ والكسل: أُحبب إليهم التسويف واللهو المفرط، وأُبعدهم عن الأهداف والطموحات.
3. إدمان الشهوات: من خلال الإباحية، والمخدرات، وكل ما يُميت القلب ويضعف الإرادة.
4. تشويه القدوات: أُبعدهم عن العلماء والمصلحين، وأقرّب لهم المؤثرين الفارغين.
5. بث الإحباط واليأس: أُقنعهم أن لا فائدة من التغيير أو الالتزام، وأنهم ضعفاء بلا قيمة.
6. إشعال الفتن: أجعلهم يتمردون بلا وعي، يكرهون أوطانهم، ويتنازعون مع أهليهم ومجتمعاتهم.
7. فوضى الهوية: أُربكهم في فهم من يكونون، سواء دينيًا، فكريًا، أو حتى جنسيًا.
✍🏻 #محمد_الوردي
لو كنتَ شيطانا كيف ستدمر الشباب؟
فأجابني:
لو كنتُ شيطاناً وأردت تدمير الشباب، لركّزتُ على الأمور التالية:
1. إضعاف علاقتهم بالله: أجعلهم يرون الدين عبئاً لا راحة، وأُشغلهم بملذات الدنيا حتى ينسوا آخرتهم.
2. الفراغ والكسل: أُحبب إليهم التسويف واللهو المفرط، وأُبعدهم عن الأهداف والطموحات.
3. إدمان الشهوات: من خلال الإباحية، والمخدرات، وكل ما يُميت القلب ويضعف الإرادة.
4. تشويه القدوات: أُبعدهم عن العلماء والمصلحين، وأقرّب لهم المؤثرين الفارغين.
5. بث الإحباط واليأس: أُقنعهم أن لا فائدة من التغيير أو الالتزام، وأنهم ضعفاء بلا قيمة.
6. إشعال الفتن: أجعلهم يتمردون بلا وعي، يكرهون أوطانهم، ويتنازعون مع أهليهم ومجتمعاتهم.
7. فوضى الهوية: أُربكهم في فهم من يكونون، سواء دينيًا، فكريًا، أو حتى جنسيًا.
✍🏻 #محمد_الوردي