لا تنسوا الدعاء لإخواننا في غزة اللهم انصرهم تصرا عزيزا من عندك

تَعمَل العَمَل لِتُمدَحَ ويُقال أنَّك عَمِلتَ؟ بَل تُريدُ وَجهَ الله وتُريدُ كذلك أَن يُقال؟
سَتُمدَح، وسَيُقال! ثمّ مَاذَا؟ قِيل ما قِيل، وضَاع الأَجر وذَهَب التَّعَبُ هَباءً مَنْثُوراً.

لِذلِك؛ إِذَا لَم تُخلِص، فَلَا تَتعَب!
لِأنَّه لا قِيمَة للعَمَل فِي ميزَان الشَّرع، مهمَا حَصَل فيه مِن تَعَب وجُهدٍ ومَهما حُسِّن -ظَاهِرًا- مَا لَم يَكُن الإِخلَاص حاضِرًا.

{ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ }.

الإخلَاص شَرط لِقَبول العَمَل، فجَدِّد النِّيّة وتَدَارَك قَلبَك، وابتَغِ وَجهَ رَبِّك فَقَط! 🌹

فضل الصلاة على النبي محمد ﷺ عظيم في الإسلام، وقد وردت في ذلك أحاديث كثيرة تبيّن مكانتها وأثرها في الدنيا والآخرة، منها:

🌿 1. امتثال لأمر الله تعالى:
قال الله تعالى:

"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
[الأحزاب: 56]
فالصلاة على النبي ﷺ عبادة أمر الله بها مباشرة.

2. سبب لنيل شفاعة النبي ﷺ:
قال رسول الله ﷺ:

"من صلى عليَّ حين يصبح عشراً، وحين يمسي عشراً، أدركته شفاعتي يوم القيامة."
– رواه الطبراني

💎 3. سبب لغفران الذنوب:
قال ﷺ:

"من صلى عليّ صلاة، صلى الله عليه بها عشراً."
– متفق عليه
كل مرة تصلي فيها على النبي ﷺ، يصلي الله عليك عشر مرات، أي يثني عليك ويرحمك ويغفر لك.

4. تزيل الهموم وتشرح الصدر:
جاء في الحديث عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه، أن رجلاً قال للنبي ﷺ:

"أجعل لك صلاتي كلها؟"
فقال النبي ﷺ: "إذن تُكفى همك، ويُغفر لك ذنبك."
– رواه الترمذي

📖 5. يكتب لك أجر عظيم:
الصلاة على النبي ﷺ من أحب الأعمال إلى الله، وهي سبب في رفع الدرجات وزيادة الحسنات ومحو السيئات.

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات 🌸

رزقني الله بمولودي الثاني عبد المجيد منصف 🪻🪺

على اسم والدي رحمه الله 🍂

جعله الله من الصالحين مباركا على أمة محمد.

💥 جديد التّوجيهات 💥

سئل فضيلة الشيخ فركوس: شيخنا جزاكم اللّه خيرا ونفع بكم،
إمام مسجد يسأل: تخرّجت من معهد الأئمة وقد غششت في إمتحان الأئمة حيث أنني قبل ليلة الإمتحان إطّلعت على الأسئلة وعرفت الحل، و درست في المعهد لمدة ثلاث سنوات وحاليا أنا متخرج و أريد ان أعمل كإمام مسجد مع أنني تطوّعت في المساجد لإلقاء الخطب والدروس لما سألت عن هذا الحكم قالوا لي التوبة تكفيك بشرط أن تكون مؤهلا للعمل والقيام بواجباتك كما يلزم..
نريد منكم شيخنا نصيحة و جزاك الله خيرا.

فكان مما أجاب به:
إذا الرّجل درس المقررّات دراسة تفانٍ و لكن سيق إليه السؤال الذي يعرف جوابه و زاد اطّلع عليه هنا نحن نقول في هذه الحالة مادام درس هذه المواد دراسة جديّة و أخذ هذه العلوم بجدية ولما أتي بالسؤال أو كشفه له الأستاذ واطّلع عليها وعرف جوابه ولكن كان حضّر لكل مادة.. كان حريّا به ألا ينظر إليها و يمتحن فإن نجح هكذا يكون مخلصا.. وننظر إليه إذا كان محيطا بكلّ المواد ونعلم إذا  هذه الأشياء و الأسئلة لو لم ينظر إليها هل كان سيجيب أم لا ؟!

المشكل في الذي لم يدرس هذه المادة و أوتي له بالجواب و أطلع على السؤال و امتحن وأجاب و نجح و هو لم يدرس المادة في هذه الحالة لو لم يدرس المادة نقول أعد دراستها بالتفصيل و بكل قواك و اجعل أي شخص يضع لك إمتحان.. أما  إذا كانت كل المواد هكذا نقول له لا تستحق النجاح.. إذا كانت مادة واحدة نعم.. نجح في الآخرين بأمانة و غش في واحدة نحن نقضي بالغالب و تلك التي  غش بها نأمره أن يعيدها إعادةً جدية و يمتحنه أحد الاساتذة أو أحد الأئمة أو أحد طلبة العلم في كل جزئيات المسألة ليتدارك و لا نضيّع له كل هذا  المشوار..

و يختلف الأمر عمن يتخذ الغش مخدعا له و طريقا و سيقة لنيل المراد هنا اتخذه سجية و عادة و تجده في كل المواد يغش ،  هذا لا يصلح و لو جاء بألف مبرر و مسوغ لانقبل منه ينبغي له إعادة السنة و يدرس من جديد من غير غش..

وسأله ونقل الجواب
من مجلسه المبارك
جهدو محمد الامين 
الأربعاء 12 صفر 1447 هـ
الموافق لـ 06 أغسطس 2025 م

✍ ... تركت صلاة المغرب ليلة زفافها !!

📌 الشَـــيخ العَـــلّامَة/
مُحَمَّد بِن صَالح العثيمين
   - رَحِمَـــﮪ اللهُ تَعَالَــﮯ -

السُّــــ❓ـــؤَال:

والسؤال الآخر للأخت، تقول: ما حكم من ترك صلاة المغرب ليلة الزفاف وتقضيها في وقت آخر؟

الجَــــ✅ـــوَاب:

لا يجوز ذلك، والواجب على المرأة أن تصلي المغرب والعشاء أيضاً؛ لأنها سألت عن صلاة المغرب مع أن العشاء أقرب للترك، ولكنه يجب عليها أن تصلي صلاة المغرب وصلاة العشاء، ولا يجوز لها تأخيرها عن وقتها؛ لأن هذا ينافي شكر نعمة الله عز وجل على الزفاف الذي حصل لها.

فالواجب أن تقوم بما أوجب الله عليها من فرائضه، ولن يفوتها شيء من مقصودها في النكاح.

📓📔 سلسلة فتاوى نور على الدرب    
          الشريط رقم [4]

اللهم انصر غزة

مش قادر تساهم!؟
شارك المنشور حتى يصل الجميع على الأقل💔

المساهمات عاجلة وضرورية جداً جداً
جداً يا أحبة



🔈 لا تبخلوا علينا في التبرع لصالح المخيم وحملة" أغيثونا من الغيث" ولإخوانكم في الشمال

متاح 👇
🇵🇸 متوفر استقبال فلسطين.
🇪🇬 متوفر فودافون كاش.
🇯🇴 متوفر زين كاش الأردن.
🇹🇷 متوفر كويت ترك تركيا.
🇩🇿 متوفر بريدي موب.
🇴🇲 متوفر استقبال سلطنة عُمان.
🇸🇦 متوفر استقبال السعودية.
🇪🇺 متوفر استقبال أوروبا.
🇲🇾 متوفر استقبال ماليزيا.
💳 متوفر إيداع usdt.

👈🏽 أيضاً من كافة الدول العربية
و الإسلامية و كافة الدول الأوروبية.

https://www.tg-me.com/ghGazah
- إن لم تستطع فإنشرها "الدال على الخير كفاعله"

✈️لمن أراد التفاصيل كاملةً فليراسلني
هُنا :
@AHRTW

@Hamhh7

🌹موعِظة💧

🔰قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

"احفظ لسانك، فإن الصحف سوف يكتب فيها كل ما تقول، وسوف تُنشر لك يوم القيامة ".

🌻📗[ تفسير جزء عم (٧٣/١) ].

للمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله...

فمنها :
حرمان العلم
ومنها حرمان الرزق
ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله
ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس
ومنها تعسير أموره عليه؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه
ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة
ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن
ومنها: حرمان الطاعة
ومنها: أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته
ومنها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا

📚 الجواب الكافي.

💥 جديد الفوائد 💥

تأمّلوها !!

سئل فضيلة الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك ، الأربعاء؛ عن قول أحد الأئمة:" الحكام اليوم أذناب الغرب .. وليس هناك إمام يسمع له ويطاع.. وليس هناك حاكم تنطبق عليه أحاديث الطاعة.. ومن يعتقد هذا عليه أن يتعلم الأصول من جديد.. استدل بحديث لم أدونه.

فكان مما أجاب به حفظه الله:
في الحقيقة كلامه مجانب للصّواب.. والأصل إعمال جميع النصوص .. النصوص وكذا الإجماع.. وقد أجمعوا على طاعة الحاكم المستبِد الذي أخذ الحكم بالقوة. كما أجمعوا على أن الطاعة تكون في المعروف لا المعصية.. و أن طاعة العدل من الأئمة أو الجائر منهم لازمة ما أقاموا في الرعيّة الصلاة، من جمعة وجماعات ..
وهؤلاء الذي يقول أنّهم أذناب الغرب يقيمون الصلاة وينشرون الدين ولهم وزارة تسمى وزارة الأوقاف.. هي دينية تقيم هذه الأمور بغض النظر عن صحة بعض جزئياتها أو عدم صحتها .. فيهم إقامة الصلاة و إقامة شعائر الدّين من حجّ وعيد ونحو ذلك.. وهذا هو مقياس بلد الإسلام وبلد الحرب .. يظهر في شعائر الدين..

إذا وجدت شعائر الدين منتشرة في بلد فهو دار إسلام.. أما دار الكفر فليس فيها لا شعائر ولا حكم ولا غيره.. حتى أن فقهاءنا قالوا ولو كان الحاكم يكفر وإن كانت نصوص العلماء الأولين ترى بجواز عزله وعدم طاعته ولكن بحسب المصلحة.. فإن ترتبت على الخروج عليه مفاسد عظمى وعدم استقرار وإهراق للدماء ويحصل بذلك الخراب الكبير ولا يصل الإنسان إلى التغيير و إرجاع الحكم إلى ماكان عند الأولين كأنه ينقش في الماء .. إذا كان الأمر كذلك فيذهب الشّيخ ابن باز وغيره إلى عدم الجواز حتى ولو كفر ولم يحكم بالتنزيل ويقرّ به.. الأصل أنه معزول في قلبه لكن لا يستطيع أن يخرج عنه؛ و إن أمره بأمر ينظر فيه.. إن كان طاعة أو معصية .. فإن كان طاعة فهو من أمر الله وإن كان معصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

ابن حجر ذكر أنه إن كفر ولم يُقم الصلاة واستطاع أهل الحلّ والعقد إزالته وجب إزالته واستخلافه..
إن كانوا ضعفاء، إن أشهروا سيفا قضي عليهم فلا يجوز لهم أن يفعلوا أي شيء..

ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبداللّه آل بونجار السّلفيّ.

🍂 أذكار المساء: 🌌

☁️ ﷽ ﴿اللهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِن عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾

☁️ ﷽ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ۝ اللهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾

☁️ ﷽ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾

☁️ ﷽ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَهِ النَّاسِ ۝ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾

↲ «3 مرات» ...

●●●●●●●●●●●●●●●●●●

⇦ ”أمسَينا وأمسَى المُلك لله والحمدُ لله، لا إله إلا الله وحدَهُ لا شرِيك له، لهُ المُلكُ ولهُ الحمدُ وهو على كلّ شيءٍ قدِير، ربِّ أسألُك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذُ بك من شرِّ ما في هذه الليلة وشرِّ ما بعدها، ربِّ أعوذُ بك من الكسل وسُوء الكِـبَـر، ربّي أعوذُ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ بِك أَمسَينَا وبِك أَصبَحنَا، وبِك نَحيَا وبِك نَمُوتُ، وإِلَيك المَصِيرُ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهمّ أنت ربِّي لا إله إلا أنت، خلقتنِي وأنا عبدك وأنا على عهدِك ووعدِك ما استَطعت، أعوذُ بك من شرِّ ما صنَعت، أبوءُ لك بنِعمتك عليّ وأبوءُ بذنبِي فاغفِر لي، فإنّه لا يغفرُ الذنُوب إلا أنت“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهم إنّي أمسيتُ أُشهِدك وأُشهدُ حمَلة عرشِك وملائِكتك وجمِيع خلقك أنّك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأنّ محمدًا عَبدك ورسولك“
↲ «4 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهمَّ ما أمسَى بِي من نِعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فَمنكَ وحدك لا شرِيكَ لك فلك الحَمدُ ولك الشُّكرُ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهمَّ عافِني في بدنِي، اللهم عافِني في سمعِي، اللهم عافِني في بصرِي لا إله إلا أنت. اللهم إنِّي أعوذُ بك من الكُـفرِ والفقر، وأعوذُ بك من عذابِ القبرِ لا إله إلا أنت“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهم إنّي أعوذُ بك من الهمّ والحزن، وأعوذُ بك من العجز والكسل، وأعوذُ بك من الجبن والبخل، وأعوذُ بك من غلبة الدّين وقهر الرجال“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”حَسبِيَ الله لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وهُوَ رَبُّ العَرشِ العَظِيم“
↲ «7 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتِي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي وأعوذُ بعظمتك أن أُغتالَ من تحتي“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيبِ والشَّهَادَةِ فَاطِر السَّمَوَاتِ وَالأرضِ، رَبَّ كُلِّ شَيءٍ وَمَلِيكه، أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا أَنت، أَعُوذُ بِك مِن شَرِّ نَفسِي، وَمِن شَرِّ الشَّيطانِ وَشركِهِ، وَأَن أَقتَرِفَ على نفسِي سُوءً، أَو أَجُرَّهُ إلى مُسلِم“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”بِسمِ الله الذِي لا يَضرّ مع اسمِهِ شَيءٌ في الأرضِ ولا فِي السّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”رضِيتُ بالله رَبًا، وَبِالإسلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًا“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”يا حَيُّ يَا قَيُّومُ برَحمَتِك أَستَغيثُ أَصلِح لِي شَأنِيَ كُلَّه وَلاَ تَكلنِي إلى نَفسِي طرفَةَ عَينٍ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”أمسَينَا وأَمسَى المُلكُ لله رَبِّ العَالمِين، اللّهمَّ إنِّي أسألُك خيرَ هذه الليلَةِ؛ فَتحَها ونَصرَها ونُورَها وبَركتَها وهُداها، وأَعوذُ بك مِن شرِّ ما فِيها وشرِّ ما بَعدَها“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”أمسَينَا علَى فِطرَةِ الإسلام، وعلَى كَلِمةِ الإخلاص، وعلَى دِينِ نبِيّنا مُحمدٍ ﷺ، وعلى مِلَّةِ أبِينَا إبراهِيم حَنِيفًا مُسلِمًا ومَا كانَ مِن المُشرِكِين“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ“
↲ «100 مرة» أو «10 مرات» أو «مرة واحدة»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”سُبحَانَ الله وَبِحَمدِه“
↲ «100 مرة»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”َأعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ“ .... 
↲ «إن زدت فهو خيرٌ لك»

لا تنسوا قراءة سورة الكهف و الدعاء لإخوتنا المستضعفين في غزة و سائر بلاد المسلمين

✹ #قـال_الإمـام عبد الـعزيز بن باز رحمه الله تعالى :

➠  ولا ريب أنّ الأغـاني
والـملاهي من أقـبح الـزور ،
ومن أخـبث أصوات الـشيطان،

➠ لما يترتّب عليهـا من قسـوة
الـقلوب ، وصدّهـا عن ذكـر الله
وعن الـقرآن ،

➠  بل وعن جميع الـطاعـات، إلاّ
من رحم الله .

📓📔  مجموع فتاوى ومقالات (٤٠٧/٣)

قال الحافظ ‌ ابن كثير ⁩رحمه الله تعالى :

‏و من أصـابته مُصيبـة فعلِم أنهـا بقضـاء ‏الله وقـدره، فصبر
و احتسـب واسـتسـلم ‏لقضـاء الله هـدى الله قلبه، وعـوَّضه
عمّا ‏فاته من الدنيا هدى في قلبه، ويقينًا ‏صادقًا، وقد يُخلف
عليه ما كان أخذ منه ‏أو خيرًا منه.

‌‏📕[تفسير القرآن العظيم: (ج٨ /صـ ١٣٧)].

⛅ أذكار الصباح: 🌅

🌕 ﷽ ﴿اللهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِن عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾

🌕 ﷽ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ۝ اللهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾

🌕 ﷽ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾

🌕 ﷽ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَهِ النَّاسِ ۝ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾

↲ «3 مرات» ...

●●●●●●●●●●●●●●●●●●

⇦ ”أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، لَا إِلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلاَئِكَتِكَ، وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ“
↲ «4 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ“
↲ «7مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ: فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي، وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَينِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ وَشَرَكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي السّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”رَضِيتُ بِاللهِ رَبًا، وَبِالْإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًا“
↲ «3 مرات»

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِيَ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

⇦ ”أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ: فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ، وَنورَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ“

○○○○○○○○○○○○○○○○○○

#جديد_مجالس_العلم_القبية

من مجالس الشيخ فركوس حفظه الله الصباحية بالقبة

#السؤال
شيخنا جزاكم الله خيرا أحد القائمين على مسجد قيد البناء أراد المساهمة  في بناء بوقف عربة متنقلة لبيع الأكل الخفيف مستغلا   موقع المسجد   بجوار طريق الوطني
لكن عندما سأل في مديرية شؤون الدينية قالوا له إنه إذا أراد أن يعقد يعني عقدا مع المديرية فإن المديرية تقتطع مبلغا معينا كل شهر  الله أعلم .

#الشيخ لم أفهم هذا ماذا يفعل ؟!

#السائل : أراد أن يساهم ببناء المسجد

#الشيخ: نعم

#السائل: بوضع عربة متنقلة لبيع الأكل الخفيف في تراب المسجد مستغلا الموقع الإستراتيجي للمسجد بجوار الطريق وعندما سأل في مديرية شؤون الدينية قالوا له  إذا عقدت  يعني عقدا مع  المديرية فإن المديرية  تأخذ منك مبلغا معينا حق المديرية حق المسجد وإذا أردت أن يكون الإستغلال إستغلال شخصيا فإن المبلغ يعني لا يقتطع مثل العقد الأول
فهل يجوز له شيخنا أولا إستغلال المسجد في عمل تجاري لصالح المسجد أعني نيتة للمسجد

#الشيخ :
🎙️نيتة للمسجد غير سليمة غير صحيحة لأنه الذي يقول نيتي للمسجد ويجعل كذا ...كذا  يبدا مصلحته الشخصية ويقدم يقول نعمل يإتي بهذا الأكل الخفيف ويأتي بهذا.......و هذا.
نحن إبتداء كل هذا ليس سليما نحن إذا كان لا يجوز إتخاذ المسجد طرقا لا يجوز إتخاذها كطريق
الذي ليست فيه العبارة الإيمانية السليمة أي نهى عن إتخاذ المسجد طريقا للمشي وقطع  الطريق من جهة إلى جهة لكن هذا أمر تجاري وأحنا الأصل في المسجد لا يباع إلا إذا جاء على وجه..  وهو  في  محل ..في محل  المسجد؟!  يبيع  داخل المسجد داخل تراب المسجد!؟ وفي الحديث يعني ينهى عن ذلك إذا رأيتم من يبيع أو يشتري في المسجد فقولوا  لا أربح الله تجارتك فإذا فيه حديث هذا وحديث هذا ينهيان عن ذلك وأما الوزارة أو المديرية لا تعرف هذه الأشياء  يعرفون المال فقط  ندخل معك ندخل معك ..وممكن تقدر أن تذهب حتى للبنك تقترض وتشتري ذلك..
نظرتهم لييت نظرة شرعية نحن  المبدأ لما قلنا البيع  قلنا ضع  هذا (العربة )في أي مكان وما دام هذه متنقلة (العربة ) وتقدر تحملها معك في أي مكان وتشوف أي مكان عام ما فيهش يعني أي ضرر بالناس ..  ولا بهذه ... ولابهذه..
إفتح هناك أين ترى يعني مناسبة مباحة أيضا إفتح هناك وهكذا إكسب أموال ودخل لنفسك أموال إذا إحببت تتبرع منها للمسجد فلا مانع ولكن أن تأخذ المسجد مطية لمداخيلك فلا وتقول إنتا مداخيلي ... إيش..
فهذا لا أربح الله تجارتك هذا ما كان.

#الأحد، ١٧ أغسطس ٢٠٢٥ م/ 23 صفر 1447ه‍
#وقيده أبو عبيدة

💥 جديد الفوائد 💥

#طلاق٠السّكران.

سأل محمد زرارقة شيخنا فركوس فقال: " شيخنا أحسن اللّه إليكم وبارك في علمكم وعمركم وعملكم، ما هو الراجح عندكم في طلاق السكران؟ "

الجواب: طلاق السكران يفرق بين الطّافح وبين غير الطّافح، إذا غاب عقله تماما لا يعي ما يفعل صلاته لا تصح وجميع تصرفاته لا تصح لأن قلبه غائب، أي فاسد وتصرفاته فاسدة.. حتّى لو كفر بالله لا نخرجه من دائرة الإسلام لأن عقله غائب تماما ويدلّ عليه قوله صلّى الله عليه وآله وسلم "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كلّه ألا وهي القلب.. "

والعقل في القلب لا كما يقول الفلاسفة وأطباء زماننا أنه في الدّماغ..  كما أن الحب والبغض والإيمان في القلب لقوله تعالى "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" وقوله تعالى"ألهم قلوب يعقلون بها' الآية.

فقلبه إذن مغلق عليه.. لا يقع طلاقه وهو آثم بتعاطيه الخمر وتصرفاته لا تصح.. أما إن كان يعي ما يقول فطلاقه يقع لأن الخمر لم يغطي عقله تماما، والخمر سمي بذلك لأنه يغطي العقل - ومنه يسمى الخمار لأنه يغطي الرأس، -  حتى يصير مثل المجنون لا يفهم مايريد. لايقع طلاقه ويدخل في الإغلاق لقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم :"لا طلاق في إغلاق"..

إذا حدثته أنه طلق في حال سكر فنستفصل منه هل تعلم من طلقت!؟ فإن وعى يحكم عليه بالطلاق، فإن قال لا أتذكر شيئا فلا يقع وينصحه بالرجوع إلى الله.

نعم فيه أقوال تحتسب فيه الطلاق ليس لأنها تفرّق بين السّكر الطّافح وغير الطافح بل على الأشياء التي ترِد على الإنسان وما يمنع العقل بإرادته.. والخمر قالوا أنه أزال عقله بيده.. قالوا وما أزيل بإرادته نحتسب طلاقه ويأثم على شرب الخمر.

سكران شرب الخمر أحرق بيتا أو قتل إنسانا قالوا يضمن.. إذا يقع طلاقه، أما صلاته لاتصح، لأنها قد خرجت بالإجماع والأمور التي تلحقه كالنّوم.. مثال ذلك المرأة تقتل ابنها وهي نائمة من غير قصد كأن تنام عليه عند تقلبها وغير ذلك فقالوا هذا لايقع..

كذلك المجنون ليس بيده .. قد يتزوج فإذا طلق فهو يدري أو سمعهم يقولون كلمة طلاق فطلّق فلا يقع.. قالوا يضمن فنجيب عليه: لا يضمن بالحكم التكليفي بل بالحكم الوضعي والحريق سبب في التعويض والمتسبب فيه بهيمة كان أو إنسانا عاقلا فيعاقب ويعوض، وغير العاقل من بهيمة أو مجنون فلا نجرمهما لأنه سواءا كانت بهيمة عجماء وفعلت ذلك لم يربطها صاحبها ليلا هو من يضمن وجنحها جبار.. كذلك هذا السكران يضمن بالحكم الوضعي بربط الأسباب بمسبباتها، أما الحكم التكليفي البلوغ والعقل فلا يقع طلاقه.. كذلك إن باع دارا يلغى هذا العقد لأنه لايدري مايفعل كشارب المخدرات في إمضاء العقود.. والله تعالى أعلم...

ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبد الله آل بونجار.

📌 فوائد منهجية من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الخميس ٢٧ صفر ١٤٤٧ هـ)

سألت شيخنا -حفظه الله- بعد فجر هذا اليوم هذا السؤال، فأجاب، وأجاد، وأفاد -جزاه الله خيرا- ..

السؤال:

فضيلة الشيخ؛ أحسن الله إليكم ..
حصلت خلافات بين إخوة حول مسائل، وجماعات، وأعيان؛ تصويبا وتخطئة، تعديلا وتجريحا، ودارت بينهم ردود على مواقع التواصل، ومما جاء في ردّ أحدهم -في معرض ذكر حال أحد الدعاة- عبارة: أن الدعاة تجرّحهم قواعد السلف قبل أن يجرّحهم أهل العلم.
ولما أُنكِر عليه أنه بهذا القول نستغني بقواعد السلف عن كلام العلماء في الحكم على الشخص؛ قال أنه يقصد: أن من عرف القواعد، وأحكم تنزيلها، وتخريج الفروع عليها -وهذا ليس خاصا بالعلماء- فلا يتنظر في الحذر، والتحذير، والجرح إلى عالم حتى يُحكّم ذلك.
شيخنا ما توجيهكم لهذا الكلام؟!
وما نصيحتكم لمن يخوض في مثل هذه الردود؟!
وجزاكم الله خيرا ..

الجواب:

"نعم عند العلماء في القواعد في الجرح والتعديل فيها ما فيه الوضوح، وفيه من الصفات التي تُعدّ من خوارم المروءة مما يتّفق عليها الناس جميعا.
لكن فيه أشياء أخرى من خوارم المروءة يختلف فيها العلماء، والتي تختلف من حيث بساطتها، ومن حيث قلّتها، ومن حيث كثرتها، وكذلك فيما وقع فيه من خطأ قد يكون بسيطا، وقد يكون جسيما، وقد يكون تافها ..
فالذي يحكم في هذه المسائل، وينزّلها على الأشخاص لابد أن يعرف نوع الخطأ، والصفة التي وقعت في مخروم العدالة الذي وقع الطعن في عدالته، وهذا هو النظر إلى الجوانب التي فيها خدش في مروءته، وهي أنواع:

- فيها خوارم متفق عليها؛ مثل الكذب، وغيره ..
- وفيها ما يختلفون فيها؛ فلا يستطيع -والحال هذه- إلا إذا كان مؤهلا.
أما المتّفق عليها، والظاهرة فظاهرة، كالسبّ، واللّعن، والألفاظ التي تخدش في عدالة الرجل، وارتكاب المحرّمات من الكبائر، وأكبر الكبائر .. هذه ظاهرة.

نتكلم عن الأمور التي تتعلّق بالحكم على عدالة الرجل، هل هي عدالة مصونة؟! أو هدمت بأفعال؟!
ولم يرجع عليها؟! أو رجع عليها؟!
أو هي من الخطأ التافه؟! أو من الخطأ الجسيم الذي لا يرتكبه مسلم؟!
فنحتاج إنسانا متبصّرا بمثل هذه الأمور حتى يحكم على الرجل.

المشكل أيضا في النقل، الشخص الذي لم يسمع منه، ولم يلتق به إنما نقل له عن فلان، عن فلان .. هل يصحّ هذا النقل عن فلان؟! هل يصح منه النقل أم لا؟!
لأنه ربما ينقل الشيء عن فهمه، وفهمه سقيم، وقد ينقل المسألة نقلا غير سليم؛ فيحكم هو عليه بناء على كلام الغير الذين تكلّموا فيه؛ لا عن سماع؛ إنما عن استنتاج استنتجوه؛ فأعطوه على أساس أنه تكلم به؛ ولم يفعل، ولم يُرِد هذا المعنى أصلا.

لا يستطيع قول: أن القواعد العامة تُجرّح .. بل يجب أن يستفسر من الشخص:
هل قلتها؟!
إذا قالها؛ يقول له أن هذا باطل.
فيقول: أتوب إلى الله.
فانتهى، لا تحكم القواعد، انتهى.

ربّما سنوات من عمره في الطلب، ولما يصل إلى أماكن التعليم يحكم عليه القواعد العامة في التجريح -كما قلت- .. إذا قالها هكذا فإنها تعود عليه نفسه، فهذه ليس لها ضابط أصلا.

وبالتالي كل واحد كيف يفهم القواعد العامة للتجريح التي ذكرها العلماء؛ بناء على: هل هذه الصفات تحمل مخرومية للعدالة والمروءة أو لا؟!

الحاصل: القواعد العامة تُبيّن، لكن لابد أن يتبيّن الحاكم بها حقيقة الأمر.
فإذا كان إنسان أخطأ؛ فكل الناس يخطئون، ما فيه أحد لم يخطئ، (كل ابن آدم خطاء ..).
فإذا أخطأ بصّره بخطئه، إن رجع يحمد الله، (ولأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم) الحديث.
وإن لم يرجع؛ ففي هذه الحال يحكم عليه أنه لا يصلح لهذا الموضع؛ لأنه يعطي أفكارا وتصورات باطلة، وأفكارا خارجة عن نطاق الإسلام وعن عقيدة المسلمين ..
وإن رجع لا نحكم فيه هذه القواعد لوقوعه في هذا.

القواعد تذكر مثل هذا، من يحكم هل تاب أم لا؟! يجب أن يكون شخص يحكم.
وحتى كل الأحكام، والقوانين يحكمها القاضي، يسيرها بناء على القاعدة والحكم الفلاني، يحكم في مسألة بأنها جائزة، أو لا، ويؤدّب صاحبها، أو يستتيبه؛ إذا مثلا ترك الصلاة، إن تاب تركه.

فالأحكام لابد لها من حاكم يحكّمها، وفيه حكم، وحاكم، ومقتضى الحكم، وكلها تسمّى قضيّة.
والعلم عند الله تعالى."