Telegram Web Link
فالسلفيةُ لا تهوِّن من شأن السنَّة مهما كانت، فلا تُهدر من الشرع شيئًا ولا تهمل أحكامَه، بل تعمل على المحافظة على جميع شرعه: علمًا وعملًا ودعوةً قَصْدَ بيانِ الحقِّ وإصلاحِ الفساد، وقد أخبر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الغرباء: «الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ»(٢١).

والسلفيةُ ليست بدعوةٍ مُفرِّقةٍ، وإنما هي دعوةٌ تهدف إلى وحدة المسلمين على التوحيد الخالص، والاجتماعِ على متابعة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، والتزكيةِ بالأخلاق الحسنة، والتحلِّي بالخصال الحميدة، والصدعِ بالحقِّ وبيانِه بالحجَّة والبرهان، قال تعالى: ﴿وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ﴾[الكهف: ٢٩]، فقد كان من نتائج المنهج السلفيِّ: اتِّحادُ كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربِّهم، واجتماعُهم باتِّباع نبيِّهم، واتِّفاقُهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولًا واحدًا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة، ويتعاونون مع غيرهم بالتعاون الشرعيِّ الأخويِّ المبنيِّ على البرِّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والحكمة.

هذا، والسلفية تتبع رسولَها في الصدع بكلمة الحقِّ ودعوة الناس إلى الدين الحقِّ، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ﴾ [النحل: ٤٤]، والبقاء في البيوت والمساجد من غير تعليمٍ ولا دعوةٍ إخلالٌ ظاهرٌ بواجب الأمانة وتبليغِ رسالات الله وإيصالِ الخير إلى الناس، قال تعالى: ﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ﴾[آل عمران: ١٨٧]، فيجب على الداعية أن يدعوَ إلى شهادة أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له: يدعو إلى الله بها على علمٍ ويقينٍ وبرهانٍ على نحو ما دعا إليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، قال تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ١٠٨﴾[يوسف]، والعلم إذا لم يَصْحَبْهُ تصديقٌ ولم يؤازِرْهُ عملٌ وتَقْوَى لا يُسَمَّى بصيرةً، فأهلُ البصيرةِ هم أولو الألباب كما قال تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقَوۡلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحۡسَنَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَىٰهُمُ ٱللَّهُۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ١٨﴾[الزمر].

ومن منطلق الدعوة إلى الإسلام المصفَّى من العوائد والبدع والمحدَثات والمنكرات كان الانتسابُ إلى «أهل السُّنَّة والجماعة» أو «السلفية» عِزًّا وشَرَفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصَّةً إذا تجسَّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنَّة، لكونها منهجَ الإسلام في الوحدة والإصلاح والتربية، وإنما العيب والذمُّ في مخالفة اعتقاد مذهب السلف الصالح في أيِّ أصلٍ من الأصول، لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعةً لفظيةً أو اصطلاحًا كلاميًّا، لكنَّه حقيقةٌ شرعيةٌ ذات مدلولٍ محدَّدٍ..

وأخيرًا؛ فالسلف الصالح هم صفوة الأمَّة وخيرها، وأشدُّ الناس فرحًا بسنَّة نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلَّم وأقواهم استشعارًا لنعمة الإسلام وهدايته التي منَّ الله بها عليهم، ممتثلين لأمر الله تعالى بالفرح بفضله ورحمته، قال سبحانه: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَآءٞ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ ٥٧ قُلۡ بِفَضۡلِ ٱللَّهِ وَبِرَحۡمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلۡيَفۡرَحُواْ هُوَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ٥٨﴾[يونس]، قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى: «الفرح بالعلم والإيمان والسنَّة دليلٌ على تعظيمه عند صاحبه، ومحبَّتِه له، وإيثارِه له على غيره، فإنَّ فرح العبد بالشيء عند حصوله له على قدر محبَّته له ورغبته فيه، فمَن ليس له رغبةٌ في الشيء لا يُفرحه حصولُه له، ولا يُحزنه فواتُه، فالفرح تابعٌ للمحبَّة والرغبة»(٢٢).



نسأل اللهَ أن يُعِزَّ أولياءَه، ويُذِلَّ أعداءَه، ويهديَنا للحقِّ، ويرزقَنا حقَّ العِلم وخيرَه وصوابَ العمل وحَسَنَه، فهو حَسْبُنَا ونعم الوكيل، وعليه الاتِّكال في الحال والمآل، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

🔗 الكلمة الشهرية رقم ٢٢: السلفية منهج الإسلام وليست دعوة تحزب وتفرق
الجزائر في: ١١ جمادى الأولى ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٨ ماي ٢٠٠٧م

لَا تحذف ولَا تُضف 🧷
www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ٢٨ المحرم ١٤٤٦ هـ)

س: أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل.
مباشرة بعد مقتل قائد حركة حماس من طرف اليهود؛ نشر بعض الإخوة على وسائل التواصل الاجتماعي عبارة (مستراح منه)، وقد أنكر عليهم كثير من الإخوة هذا الفعل لأنهم تقدّموا بين يدي العلماء، وكذلك لأنهم أحدثوا فتنة عظيمة، وكانوا سببا في الطعن في الدعوة السلفية وعلمائها، وأدخلوا الشك في قلوب العوام.
فما توجيهكم شيخنا؟!

ج: "ينبغي التفريق بين الأمر الصحيح أو القضية الصحيحة؛ وبين المعتقد الفاسد.

لو ترجع الى ثورة التحرير الجزائرية؛ من كان روادها؟! روادها أغلبهم كان ينتهج النهج اليساري، لكن القضية قضية عادلة، وهي تحرير البلد.
يساري يعني يحمل النظرة الاشتراكية، وكان غالبهم يسير على هذا المنوال، بل قرّروا في اجتماعهم في طرابلس أنه بعد تحرير الجزائر يدخلونها في النّظام الاشتراكي ..
نقول أن هذه الدعوة؛ وهذا الأمر ليس سليما من حيث الشريعة، لكن ما كانوا يطالبون به؛ ويسعون من أجله عادل وحق، فالأرض لأصحابها.
لكن إن كانوا يدافعون عن الأرض فهنا ليس دفاعا عن الإسلام، وإلا ما وضعوا نظاما اشتراكيا، ولكان المبدأ لإعلاء كلمة -لا إله إلا الله- نعم؛ بعض الأفراد كانت نيّتهم هكذا، لكن الساسة ذاك الوقت توجّههم شيوعي اشتراكي، والمبدأ عندهم فصل الدّين عن الدول؛ سواء في النظام الاشتراكي، أو النظم الأخرى، عندهم ينبغي استبعاده من الحكم، وفصله عن الدولة، وجعله محصورا في أمور .. ففيه فرق.

القضيّة الفلسـ ـطينية قضيّة عادلة، ولهم أساليب في استرجاعها، فمن سعى في هذا نعم، أمّا كونه شيعي، أو غير ذلك .. لا يُغيّر من القضية شيئا.
لسنا معه في هذا التشيّع .. لكن يسترجع أرضه كما هاهنا استرجعوها، ولا نوافقهم على منهجهم ..

أما أن ندخل في قول الإخوة وما الإخوة .. وتكتب في المواقع، ويدخلونا في فم الأسد .. نحن نتكلّم عن الواقع، وقلنا أن هناك فرق بين هذا وذاك (بين القضية الصحيحة والمنهج أو المعتقد الفاسد)، فإن لم يقولوا بهذا الفرق ففيه خطأ.

واحد فاسق، أو فاجر .. يذهب معك، ويكون لك سندا في استرجاع حقّك، ويسعى معك .. سعيه صحيح أو غير صحيح؟!
صحيح.
وإذا كنت ما تستطيع إلا به؛ فتستعين به في جلب الحقوق، لكن لا ترضى به، وتنصحه .. وهذا فقط ما في الأمر.
أما إذا كان فاسقا .. لا نوافقه على فسقه، ولا نوافقه على تشيّعه .. لأن فيه (التشيّع) عقائد فاسدة كالمعتزليّة، وفيه قدح في الصحابة -رضي الله عنهم- وفيه قدح في أزواج النّبي -صلى الله عليه وسلم- .. والشيعة أنواع؛ فيهم الغلاة، وفيهم الزيديّة وهم أقربهم إلى السنّة، والباقي درجات؛ كالإسماعيليّة، والقرامطة، وغيرهم ..

هذه وحدها، والسعي لتحقيق المراد وحده، افهم هذه تعرف إن أخطأ أو لا .. ولا تُدمج الأشياء بعضها في بعض، فإن أدمجت الشيعة في قضايا صحيحة؛ فستقول أن هذه القضايا باطلة.

هم يطالبون باسترداد الحق بالقوة، سواء فاسق، أو فاجر، أو مؤمن، أو كافر .. يطالبون بالأرض، وهي أرضهم، فنقول أن مطلبهم صحيح والمعتقد الّذي يسيرون عليه غير صحيح.

إن مات على هذا؛ فهو كموت أي واحد، هو سعى قضية عادلة، فلا يُنْظَر بنظرة ممزوجة  بالأحقاد حتى يكون عادلا.

وبالمثال يكفي (الثورة التحريرية الجزائرية)، لأن ذاك الوقت غالبهم كانوا من الحزب الشّيوعي الاشتراكي، تبنّوه في مصر، وغيرها من الدول .. وصار الزعماء يتبنّون النظام الاشتراكي، بدليل أنه في اجتماع طرابلس قرّروا أن يكون الحكم الاشتراكي بعد الاستقلال، ثم تحوّلوا إلى الديمقراطي .. وكلّه سيء؛ هذا وهذا.

إذن نقول: هذا التّحرير صحيح، لكن هذه الأنظمة كلّها مخالفة لطموح ورغبة الشعب؛ وهو تمكين الإسلام في البلد هذا .."
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تعلمكم قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ * بأن توقيت نشر القائمة والدعم الفردي من * بعد صلاة الظهر إلى بعد صلاة العشاء بتوقيت الجزائر العاصمة - الجزائر 🇩🇿 * وممنوع حذفهما قبل ذلك، ولكم حذفهما بعد ذلك *إذا لم يحذفها البوت بسبب كثرة القنوات المشاركة.

وفقكم الله لمرضاته، والسلام.

✍️ #الإدارة.

https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa
💥 جديد الفوائد 💥

#لا٠تضيعه

قُرء على الشيخ فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك، كلاما طويلا لشيخ الاسلام يتكلم فيه عن الملصحة والمفسدة، ومتى يؤمر بالمعروف ومتى ينهى عن المنكر، ومتى يترك هذا لأجل هذا والعكس.. ثم سأله على ضوء هذا الكلام في السكوت على حركة حماس الحزبية في هذا الوقت درءا للمفسدة وتحقيقا للمصلحة..

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه الله:

" كلام شيخ الاسلام لا يخرج عن كلام العز بن عبدالسلام في تناوله المصالح والمفاسد. فهو يرتكز إن شئت على أربعة قواعد:
الأولى: في تعارض المفاسد فيما بينها.
الثانية: في تعارض المصالح فيما بينها
الثالثة: في تعارض المصلحة والمفسدة
والرابعة: في أن تكون هناك المفاسد لكنها منغمرة تحت المصالح.
فهذه اربع قواعد تدور عليها المقاصد.

فاذا تعارضت مفسدتان يؤخذ بأهون المفسدتين وأدناهما. إذا لم يكن عنده سواهما فيأخذ بأخف الضررين.

أما إذا تعارضت مصلحتان فيأخذ بأولى المصلحتين، وإن أخذ بأدناهما فهو جائز. لكن يسعى الانسان إلى ماهو أفضل و اولى.

وإذا تعارضت مصلحة ومفسدة يعمل بدرء المفاسد، فدرء المفاسد أولى من جلب المصالح.. مثلا: ليس من المصلحة أن يعطي درهما ليضيّع درهمين.. و درء المفاسد أعظم من جلب المصالح.
والمصلحة دائما من شرط العمل بها ألا تكون معارضة لنص، ألا تعارض مفسدة مساوية لها أو اكبر منها. ألا تعود بالهدم على الدين وأصوله..

إذا تعارضت مصلحة مع مفسدة كانت صغيرة، والمصلحة أكبر وغالبة فتكون منغمرة تحت المصلحة، فتقدم المصلحة مع المفسدة.. كمثال: إنسان مات في ظروف، لا يعرفون أنه مات بوباء.. يريدون تشريحه، لمعرفة السبب والتأكد، التشريح فيه مفسدة.. ولكن لما كانت المفسدة تنغمر تحت مصلحة البلد، لكي لا يتفشى هذا المرض مثلا فيسعون جاهدين لوضع أسباب الوقاية.. كانت المصلحة أكبر من مفسدة التشيرح، فجاز ذلك.

النظر في المفسدة والمصلحة، كالنظر في الأموال.. فيه مال حرام كله، يقابله مفسدة محضة.. حرام لا يقترب منها.
وفيه مال حلال كلية، يقابله مصلحة غالبة او مصلحة شرعية خالصة. كالصلاة فهي حلال واجب.
وفيه ماكان مختلطا حلال و حرام.. نقابله كمثال:" بالصلاة في الأرض المغصوبة ..
إن كان المال مختلطا هنا ينظر إن كان المال مميزا أو لا.. فإن كان فيه التمييز عمل به.. هذا حلال.. لأن مداخله من حلال.. وهذا حرام مداخله حرام..
في الصلاة، الذي يصلي في ثوب حرير أو على أرض مغصوبة، ننظر هنا: هل جهة النهي منفكة عن جهة الامر او لا ؟! العلماء على أنه إن كانت جهة النهي منفكة عنه فالفعل صحيح وعليه الاثم.. وإن كانت غير منفكة، أي جهة الامر مع النهي غير منفكة، فالفعل باطل. فيقولون الصلاة باطلة.
بالنسبة للمال تمييز او لا ؟! فيه انفكاك او لا. ؟!

إن كانت غير منفكة بالنسبة للأموال فيعمل بالغالب.. أو الجهة غير متميزة، المال مختلط لا تمييز فيه، نعمل بالغالب. إذا كانت غالب مكاسبه حلال .. كان حلالا، لأن معظم الشيء يقوم مقام كله.. وإن كان غالبه حرام نفس الشيء... لهذا قال اللّه في الخمر:" و إثمهما أكبر من نفعهما "

أما عن مال الربا، فهو حرام، والذي لا يعلم أن هذا حرام، فالله عزوجل قال :" فمن جاءه موعظة من ربه فانتنى فله ما سلف " الآية.
ولكن عليه إثم ترك السؤال.

المصلحة لها شقان؛ مصلحة خاصة، فعل الأمر يكون نفسه مصلحة، وفيه مصلحة ناتجة عن ترك مفسدة.. يعني في ترك المفسدة مصلحة.

قضية غز ة !! قلنا هي قضية عا دلة. وقلنا أن هذا جها د حكمي ليس إلا.. لأن الجها د الحقيقي هو جهاد ليحكّم إذا جاء النصر شريعة الله.. فإذا كان لا يبتغي ذلك فليس بجها د حقيقي.. وضربنا مثال بالثورة التحريرية.. وكان فيهم الشيوعية ووو..
الحاصل نحن نفرق بين عقيدة الرجل والقضية في ذاتها.. ولا نقبل أن تتخذ عقيدة الرجل الفاسدة تُكأة لإبطال القضية ككل.. هذا والعلم عند اللّه.

ونقله
من مجلسه المبارك
محب الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار السلفي.
💥 جديد الفتاوى 💥

سألت فضيلة الشيخ فركوس صبيحة يوم البارحة، الاثنين، فقلت:
" شيخنا كان الله لكم، سائل يقول:" كنت أعمل حلاقا، وقد منّ الله عليّ بالاستقامة، وطوال تلك المدة التي كنت فيها جمعت رأس مال.. وهو عندي الآن آكل منه وأشرب، وأريد أن أستثمره في مشروعٍ مشروع.. فهل مالي بعد توبتي يحل لي الاستفادة منه، علما أني كنت أحلق القزع واللحية وغيرها من المخالفات. وجزاكم اللّه خيرا. "

فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
" هذا يتوقّف على  ما قد ذكرناه في صاحب الملابس قبل يوم..
نقول هذا إذا استفتي وأفتي بالجواز وبقي يعمل، إن كان المفتي أفتاه بدون دليل فالاثم على من أفتاه ولا إثم له هو في ذلك.. لقوله صلى اللّه عليه و سلم:" ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العيّ السؤال. حديث.
إذا كان ذلك وقد أفتوه أنه يجوز فعمل بذلك.. إن حصل إثم يحصل الإثم على من أفتى بغير ثبات ولا برهان.. كأن يكون  أفتى بالمعارف أو أفتى بمصلحة، فالإثم عليه.. لقوله صلى الله عليه و سلم:" من أفتي بفتيا غير ثبت، فإنما إثمه على من أفتاه" . الحديث.

أما إذا أفتاه بثبت واجتهد ولكنه أخطأ، ففي هذه الحال إن أخطأ فإنه لا يأخذ إلا أجرا واحدا.. إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران.. وإذا اجتهد و أخطأ فله أجر.

وقد ذكرنا أنه اذا استفتى وبقيت الحزازة به ولم يطمئن للفتوى، كان حريا به ألا يعمل بها.. استفتي قلبك ولو أفتاك المفتون.. ولقوله صلى الله عليه وسلم: الإثم ما حاك في الصدر.. " الحديث. فاذا وجد نفسه غير مرتاح للفتوى .. الأصل أنه لا يجوز أن يعمل بها بدعوى أن فلانا صاحبها أو فلانا  أفتاه وو..
كان في هذا المسجد، بعض المطربين يسألون الشيخ عبداللطيف سلطاني على الطرب والغناء والكسب منه، وكان يفتيهم بالجواز، ياتون هنا نفتيهم بالمنع.  فكانوا يقولون الشيخ عبداللطيف سلطاني وما أدراك يفتي بالجواز.. وأنا كنت أقول لهم، العبرة بالدليل. هذا كمثال.. كانوا يسألونه ويقولون له، مديح فقط، ولا نزيد ووو.. ولا يعطونه الصورة الحقيقية، وأي مديح، ومصحوب بالمعازف وبعض العبارات الشركية كقولهم: زور الوليّ سحنون تبرى من كل محان.. فزيادة على المعازف والموسيقى فيه ألفاظ شركية.. وكانوا أيضا يختمون مجالسهم هذه بقراءة القرآن، قرآن مصحوب بمعازف.. وهذا من أبشع البدع،  أن تتلو القرآن بآلات موسيقية.

قلنا، يسأل من يثق فيه، وهذا يعرف مثلا بالشهرة، أو بدلالة الناس عليه، أو يكون صاحب منزلة في الوسط العلمي..

أما إذا لم يسأل عنها، فإذا كان غالب عمله فيما يخالف السنة، فيما يأتي على مخالفة أمر الله.. فما ينجر عنه فهو مال حرام.. إذا كان جمعه وهو فقير، يأخذ منه مقدار حاجته ويصرف الباقي على الفقراء والمساكين، والعلم عند اللّه.

وسأله ونقل الجواب
محب الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أعلام من كتب الشيخ!

عقبة بن نافع.
هو عقبة بن نافع بن عبد القيس القرشي الفهري الأمير، نائب إفريقية لمعاوية ابن أبي سفيان ولابنه يزيد، افتتح عامة بلاد البربر وبنى القيروان وله فضائل، ولم يصح له صحبة، توفي مقتولا في واقعة تهودة على يد كسيلة بن لمرم الأودي (كذا ضبطه ابن الأثير) سنة (٦٣ﻫ)، ودفن بالجنوب الشرقي لمدينة بسكرة الجزائرية.

الشيخ: #محمد_فركوس حفظه الله.

#تحقيق_المفتاح (٦٧).

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
التكفير حقٌّ لله تعالى وحده، وليس للعباد حقٌّ فيه، وتفريعًا على هذا الأصل فإنَّ أهلَ السُّنَّة والجماعةِ لا يحكمون بمَحْضِ الهوى، وإنما يكفِّرون مَن قام الدليلُ الشرعيُّ مِن الكتاب والسُّنَّة على كُفره، فلا يكفِّرون أهلَ القِبلة بمُطلق المعاصي والذنوبِ كما هو صنيعُ الخوارج، ولا يَسْلُبُونَ الفاسقَ الملِّيَّ الإيمانَ بالكلِّيَّةِ ولا يخلِّدونه في النار كما تفعله المعتزلةُ، وإنما مُعتقدُ أهلِ السُّنَّة في صاحب الكبيرة والمعصيةِ أنه مؤمنٌ بإيمانه فاسقٌ بكبيرته أو مؤمنٌ ناقصُ الإيمان، فلا يُعطى الاسمَ المطلق ولا يُسْلَبُ مُطلقَ الاسم.

الشيخ: #محمد_فركوس حفظه الله.

#الكلمة_الشهرية رقم: ٩.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
نقيق الضفادع وطنين الذباب لا يسقط الجبال ولا يهزها.

الشيخ: #ربيع_المدخلي حفظه الله.

#عمدة_الأبي صـ٣٤٧.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
صَاحِبُ_الْعِلْمِ_النَّافِعِ_لَا_يَرَى_لِنَفْسِهِ_
<unknown>
صَاحِبُ الْعِلْمِ النَّافِعِ لَا يَرَى لِنَفْسِهِ عَلَى أَحَدٍ حَقًّا.

الشيخ: #نورالدين_يطو رحمه الله.

#شرح_فضل_علم_السلف على الخلف (٥٧).

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله عن كلمة " صحة فطورك ":

«الذي أراه والله أعلم أن هذه العبارات تدخل ضمن الكلمة الطيبة كما جاء في الحديث "إتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة».

🔗 فجر يوم : ( ٠٦ - ٠٥ - ٢٠١٩ )

لَا تحذف ولَا تُضف 🧷
www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
‏قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :

‏"فإنَّ محاربة البدع في الدِّين من أبرزِ سمات المنهج السلفيِّ لمناقضة البدع لأحد شَرْطَيِ العبادة وهو متابعةُ الرسول ﷺ".

🔗 فتوى رقم: ٦٩٢

لَا تحذف ولَا تُضف 🧷
www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين اما بعد :
- فلا يجوز تسمية المنتوجات التجارية بأسماء أماكن مزارات القبور والأضرحة التي تقصد للتبرك وتفريج الكروب وشفاء المرضى وتهوين الصعاب ، ولا وضع شعارات أهل الهوى البدع عليها ومعتقداتهم الفاسدة،
ولا ترويج صور الأضرحة والقباب، لما فيها من تعظيم الشرك في الأماكن والأشخاص وتقديس قبور الصالحين
والسلوك بها مسلك عبادة الأصنام في أهل الأوثان وإغراء العوام ببركة المنتوجات والسلع بمثل هذه الصور والتسميات، واضعاف واجب الإنكار لمظاهر الشرك والحوادث بإحلال المنكر محل معروف ونحو ذالك من المفاسد.
لذالك فإن عقيدة المسلم تأبى المشاركة في الترويج والاستهلاك - ولو من أجل التسمية-الا ما احتاج المسلم اليه واضطر مع قيام الإنكار وعدم الرضى بذالك.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ،وسلم تسليما».

🔗 الجزائر في: ٢٠ ربيع الأول ١٤٣٠
١٧ مارس ٢٠٠٩ م

www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«فلا يخفى على ذِي لُبٍّ أنَّه إذا ذُكِر لفظُ «الاجتهاد» فإنَّ الذِّهنَ ينصرفُ إلى الظَّاهرِ، وهو الاجتهادُ الصَّحيح دون الفاسِدِ، وهو بذلُ الوُسْعِ مِنْ متأهِّلٍ للنَّظرِ في الأدلَّةِ الشَّرعيَّةِ لاستنباطِ حكمِ الشَّرع منها على الواقعة المبحوثِ فيها لتَحرِّي استجلاءِ حكم الله ورسولِه فيها، وإذا ذُكِرَ المُجتهدُ فإنما يَنصرِفُ إلى الفقيهِ المُؤهَّلِ للنَّظرِ في الأدلَّة ممَّنْ تَوفَّرَتْ فيه شروطُ الاجتهادِ».

🔗 الفتوى رقم:(1273)

www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من ابتلاه ﷲ عزَّ وجل بالوقيعة في أهل العلم، أنه يُبتلى والعياذ بالله بموت القلب وبصده عن ذكر ﷲ.

الشيخ: #عبدالسلام_بن_برجس رحمه اللّٰه.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
2024/10/04 03:24:56
Back to Top
HTML Embed Code: