في حكم تشغيل القرآن بالقراءة في المقاهي.
🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :
«مِن بين الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أو المُسْتمِعِ إليه أَنْ يتأدَّب بها: أَنْ يجلس في موضعٍ طاهرٍ ونظيفٍ متخشِّعًا بسكينةٍ ووقارٍ في أيِّ هيئةٍ يقدر عليها قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا أو في فراشه وما إلى ذلك لقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٩٠ ـ ١٩١]، والأكمل أَنْ يجلس مُسْتقبِلًا القبلةَ مُطْرِقًا رأسَه كالجلوس بين يدَيْ مُعلِّمِه، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَيِّدًا، وَإِنَّ سَيِّدَ المَجَالِسِ قُبَالَةَ القِبْلَةِ»، وأَنْ يختار المكانَ الهادئ، يستحضر في نَفْسه لأَنْ يُناجِيَ ربَّه ويُفرغ قلبَه له، فيقرأ أو يستمع كأنه يرى الله تعالى فإن لم يكن يراه فإنَّ الله تعالى يراه لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، وهذه الآية وغيرها ـ وإِنْ كانَتْ واردةً في الصلاة ـ فالعبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والأماكنُ التي يكثر فيها الصَّخَبُ وهيشاتُ الأسواق ليست مَحَلاً للقراءة أو للاستماع، لأنَّ مِن آدابها أَنْ تكون بتدبُّرٍ وتفكُّرٍ وتفهُّمٍ وخشوعٍ، بحيث يُشْغِل قلبَه بالتفكير في المعنى الذي يتلفَّظ به أو ينصت إليه ويتأمَّل في الأوامر والنواهي ويعتقد قبولَ ذلك؛ لذلك يبتغي أَنْ يختار المُناسِبَ مِن المجالس احترامًا لكلام الله وصيانته عن الابتذال ودفعِ شهوة الرياء والسمعة وحبِّ الشهرة والظهور».
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :
«مِن بين الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أو المُسْتمِعِ إليه أَنْ يتأدَّب بها: أَنْ يجلس في موضعٍ طاهرٍ ونظيفٍ متخشِّعًا بسكينةٍ ووقارٍ في أيِّ هيئةٍ يقدر عليها قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا أو في فراشه وما إلى ذلك لقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٩٠ ـ ١٩١]، والأكمل أَنْ يجلس مُسْتقبِلًا القبلةَ مُطْرِقًا رأسَه كالجلوس بين يدَيْ مُعلِّمِه، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَيِّدًا، وَإِنَّ سَيِّدَ المَجَالِسِ قُبَالَةَ القِبْلَةِ»، وأَنْ يختار المكانَ الهادئ، يستحضر في نَفْسه لأَنْ يُناجِيَ ربَّه ويُفرغ قلبَه له، فيقرأ أو يستمع كأنه يرى الله تعالى فإن لم يكن يراه فإنَّ الله تعالى يراه لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، وهذه الآية وغيرها ـ وإِنْ كانَتْ واردةً في الصلاة ـ فالعبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والأماكنُ التي يكثر فيها الصَّخَبُ وهيشاتُ الأسواق ليست مَحَلاً للقراءة أو للاستماع، لأنَّ مِن آدابها أَنْ تكون بتدبُّرٍ وتفكُّرٍ وتفهُّمٍ وخشوعٍ، بحيث يُشْغِل قلبَه بالتفكير في المعنى الذي يتلفَّظ به أو ينصت إليه ويتأمَّل في الأوامر والنواهي ويعتقد قبولَ ذلك؛ لذلك يبتغي أَنْ يختار المُناسِبَ مِن المجالس احترامًا لكلام الله وصيانته عن الابتذال ودفعِ شهوة الرياء والسمعة وحبِّ الشهرة والظهور».
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:
«-حكم مناظرة أهل البدع
-شرط مناظرة أهل البدع
-خطر مناظرة أهل البدع علنًا
-هدي السّلف في هذا الباب».
شرح منظومة الآداب الصّغرى (٣٧)
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«-حكم مناظرة أهل البدع
-شرط مناظرة أهل البدع
-خطر مناظرة أهل البدع علنًا
-هدي السّلف في هذا الباب».
شرح منظومة الآداب الصّغرى (٣٧)
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
لماذا_تكنت_أمنا_عائشة_رضي_الله_عنها_بأم_عبد_الله
<unknown>
💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:
«لماذا تكنت أمنا عائشة رضي الله عنها بأم عبد الله؟».
شرح الأربعين النووية (٤٣)
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«لماذا تكنت أمنا عائشة رضي الله عنها بأم عبد الله؟».
شرح الأربعين النووية (٤٣)
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«نصيحتي لِمَن أراد أَنْ يلتزمَ ـ حقيقةً ـ منهجَ أهلِ السُّنَّةِ في تقريرِ المَسائلِ العِلميَّةِ وتحريرِ أحكامِها وتفنيدِ شُبُهاتِها ـ سواءٌ كانت عقَديَّةً أو منهجيَّةً أو فِقهيَّةً أو غيرَها ـ: أَنْ يتجرَّد عن الهوى والتَّعصُّبِ، وأن يتحرَّر مِن تأثيراتِ المُعرِضين عن الحقِّ من المُرجِفين المُتربصين، وإملاءاتِ المُغرِضين بالباطل من الشَّانئينَ والمُناوئين، ويَتجنَّب مكرَ الحاقدين مِنَ المُخذِّلين وأضرابِهم وأشباهِهم وأذنابِهم، وأن يُعظِّمَ نصوصَ الكتابِ والسُّنَّةِ، ويعتقدَ في كلِّ ما تتضمَّنه النُّصوصُ وتَحتويه وتدلُّ عليه أنَّه هو الحقُّ والهُدَى والصَّواب؛ لأنَّ الحقَّ والصَّوابَ ما وافقَ الدَّليلَ مِنْ غيرِ النَّظرِ إلى قِلَّةِ المُقبلينَ ومحبَّةِ المُوافقينَ ولو كثُروا، ولا الْتفاتٍ إلى كَثرةِ المُعرضين أو نفورِ المُعارِضين ولو قلُّوا، كما قال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ: «اتَّبِع طُرُقَ الهدى، لا يَضرُّك قِلَّةُ السَّالكين، وإيَّاكَ وطرقُ الضَّلالةِ ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين».
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«نصيحتي لِمَن أراد أَنْ يلتزمَ ـ حقيقةً ـ منهجَ أهلِ السُّنَّةِ في تقريرِ المَسائلِ العِلميَّةِ وتحريرِ أحكامِها وتفنيدِ شُبُهاتِها ـ سواءٌ كانت عقَديَّةً أو منهجيَّةً أو فِقهيَّةً أو غيرَها ـ: أَنْ يتجرَّد عن الهوى والتَّعصُّبِ، وأن يتحرَّر مِن تأثيراتِ المُعرِضين عن الحقِّ من المُرجِفين المُتربصين، وإملاءاتِ المُغرِضين بالباطل من الشَّانئينَ والمُناوئين، ويَتجنَّب مكرَ الحاقدين مِنَ المُخذِّلين وأضرابِهم وأشباهِهم وأذنابِهم، وأن يُعظِّمَ نصوصَ الكتابِ والسُّنَّةِ، ويعتقدَ في كلِّ ما تتضمَّنه النُّصوصُ وتَحتويه وتدلُّ عليه أنَّه هو الحقُّ والهُدَى والصَّواب؛ لأنَّ الحقَّ والصَّوابَ ما وافقَ الدَّليلَ مِنْ غيرِ النَّظرِ إلى قِلَّةِ المُقبلينَ ومحبَّةِ المُوافقينَ ولو كثُروا، ولا الْتفاتٍ إلى كَثرةِ المُعرضين أو نفورِ المُعارِضين ولو قلُّوا، كما قال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ: «اتَّبِع طُرُقَ الهدى، لا يَضرُّك قِلَّةُ السَّالكين، وإيَّاكَ وطرقُ الضَّلالةِ ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين».
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله :
«يلاحظ الجَوْرُ وعدمُ العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطيِّ، حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر والرجل والمرأة والأمين والخائن وصوت أهل الحَلِّ والعقد وأهل اللهو والمجون وقد حرَّم الله مثل هذه التسوية».
🔗 الفتوى رقم: ٢٨٠
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«يلاحظ الجَوْرُ وعدمُ العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطيِّ، حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر والرجل والمرأة والأمين والخائن وصوت أهل الحَلِّ والعقد وأهل اللهو والمجون وقد حرَّم الله مثل هذه التسوية».
🔗 الفتوى رقم: ٢٨٠
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس - حفظه الله - :
” الأخوة الصادقة تستمد أصالتها من الإيمان بالله ، وتتماسك وحدتها بعبادة الله وحده لا شريك له ، ضمن عقيدة سليمة موحدة تجمع أصحابها برباط واحد ، وتجعلهم متماسكين كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ؛ ومن خلالها يتحقق إصلاح ذات البين والتعاون على البر والتقوى ، وتبعث في نفوس الإخوة المتعاونين طاقة للعمل في إطار شريعة الله المحكمة ، تنصر الحق حيث كان ، وتبطل الباطل مهما كان “.
🔗 الكلمة الشهرية رقم (١٣٩)
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
” الأخوة الصادقة تستمد أصالتها من الإيمان بالله ، وتتماسك وحدتها بعبادة الله وحده لا شريك له ، ضمن عقيدة سليمة موحدة تجمع أصحابها برباط واحد ، وتجعلهم متماسكين كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ؛ ومن خلالها يتحقق إصلاح ذات البين والتعاون على البر والتقوى ، وتبعث في نفوس الإخوة المتعاونين طاقة للعمل في إطار شريعة الله المحكمة ، تنصر الحق حيث كان ، وتبطل الباطل مهما كان “.
🔗 الكلمة الشهرية رقم (١٣٩)
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«أصبحَتْ كثيرٌ مِنَ النساء المتأثِّرات بالنموذج الغربيِّ وأمجادِه الزائفة متهتِّكاتٍ بائراتٍ، قَلَّ فيهنَّ الحياءُ، وضاعَتِ الأعراضُ، وضَعُفَ خُلُقُ العِفَّةِ والطُّهرِ الحافظُ للنَّسل الذي هو ذخيرةُ الأُمَم، وانحطَّتِ الكرامةُ إلى الحضيض مِنَ الإنسانيَّة الراشدة إلى الحيوانيَّة الهابطة المُقلَّدة».
🔗 الكلمة الشهرية رقم: ١٤١.
http://ferkous.com/home/?q=art-mois-141
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«أصبحَتْ كثيرٌ مِنَ النساء المتأثِّرات بالنموذج الغربيِّ وأمجادِه الزائفة متهتِّكاتٍ بائراتٍ، قَلَّ فيهنَّ الحياءُ، وضاعَتِ الأعراضُ، وضَعُفَ خُلُقُ العِفَّةِ والطُّهرِ الحافظُ للنَّسل الذي هو ذخيرةُ الأُمَم، وانحطَّتِ الكرامةُ إلى الحضيض مِنَ الإنسانيَّة الراشدة إلى الحيوانيَّة الهابطة المُقلَّدة».
🔗 الكلمة الشهرية رقم: ١٤١.
http://ferkous.com/home/?q=art-mois-141
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في الفرق بين القَدَر والمكتوب وتغييرِ المكتوب بالدعاء!
🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :
«الدعاءُ سببٌ في ردِّ الأمر المقدَّر، والبِرُّ سببٌ في الزيادة في العُمُر الذي كان يَقْصُرُ لولا بِرُّه؛ فالدعاءُ والبِرُّ وغيرُهما : مِنَ الأسباب التي لها تأثيرٌ في تغيير الأمر المقدَّر، غيرَ أنَّ ذلك التغييرَ هو أيضًا مكتوبٌ بسبب الدعاء؛ فلا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ سبحانه وتعالىو: كالدواء للمريض فهو سببٌ في الشِّفاء وله تأثيرٌ فيه، لكِنْ لا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ تعالى؛ لقوله سبحانه : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ ٤٩ ﴾ (القمر) ».
🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-506 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :
«الدعاءُ سببٌ في ردِّ الأمر المقدَّر، والبِرُّ سببٌ في الزيادة في العُمُر الذي كان يَقْصُرُ لولا بِرُّه؛ فالدعاءُ والبِرُّ وغيرُهما : مِنَ الأسباب التي لها تأثيرٌ في تغيير الأمر المقدَّر، غيرَ أنَّ ذلك التغييرَ هو أيضًا مكتوبٌ بسبب الدعاء؛ فلا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ سبحانه وتعالىو: كالدواء للمريض فهو سببٌ في الشِّفاء وله تأثيرٌ فيه، لكِنْ لا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ تعالى؛ لقوله سبحانه : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ ٤٩ ﴾ (القمر) ».
🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-506 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Audio
💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:
«ليلة النّصف من شعبان» .
🔗 سلسلة الدّرر المنبرية (52)
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«ليلة النّصف من شعبان» .
🔗 سلسلة الدّرر المنبرية (52)
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«التأمينات أنواع فيها التأمين التجاري و فيها التأمين الإجتماعي :
التجاري فيه قسمين :
1) التأمين على الأشخاص : الحياة و الموت .
2) التأمين على الأشياء : السيارات ، المنازل ، الحقول ، المصانع ...الخ .
و هذه تكون ضد الحوادث التي تحدث كالحريق و الفيضانات و الزلازل ..
فالتأمين التجاري مؤسس على الغرر ، فتحريم القمار و الرهان مبني على الغرر ، بمعنى أنك ممكن تدفع المال لسيارتك أو لحقلك طيلة حياتك و لا تأخذ شيء فتذهب الأموال هكذا ! إلى الشركة .
و غالب الأوقات يأخذون مال كبير مقابل أنك لا تحصل على شيء ، و كل ما بني على غرر فهو باطل فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. رواه مسلم.
فكل ما فيه الغرر لا يجوز ، و منه اليانصيب لا يجوز و هي الطنبولة ، ممكن تشترك عدة مرات ثم لا تأخذ شيء .
كل ما فيه جهالة يتحقق معه الغرر و كل ما تحقق فيه الغرر الأصل فيه البطلان و من ذلك بيع الصيد في البحر ، أو الطير في الهواء
مثال : يقول لك سألقي الشبكة في البحر و أنت عليك أن تدفع ألف دينار و ما خرج منها فهو لك سواء خرج أو لم يخرج فيها فأنت تدفع ألف دينار في كلتا الحالتين ..
و الإنسان بالنسبة لهذه التأمينات يدفعها و هو غير راض بها ، يدفعها و هو مكره ، و التأمينات سواء كانت على الأشخاص أو على الأشياء كل هذه مبنية على الغرر و الغرر فيه الجهالة ، فما حرم القمار و اليانصيب إلا لأجل الغرر .
و أما التأمين التعاوني أو الإجتماعي : هو تأمين الموظفين تقوم شركة التأمين بالإقتطاع من راتب الموظف بصورة دورية أو بصورة مستمرة على أنه إذا وقع له مرض أو نحو ذلك تقوم هي بتعويضه ، و هذه الاموال تقوم بوضعها في صندوق الضمان الإجتماعي و هذا الصندوق موجود في البنك ! ، فالفوائد الربوية موجودة كثيرا في الضمان الإجتماعي .
فالأصل في هذا لا يجوز ، فلا يجوز من ناحية أخذ الاموال من غير رضا صاحبها لقوله صلى الله عليه و سلم " لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ " ، فالأصل في الأموال و الأعراض أنها لا تجوز إلا بطيب نفس من صاحبها ، ثم توضع في البنك من غير طيب نفس منه ، ثم تقوم بعد ذلك بتغطية عدة أمور من علاج أو أمراض أو أدوية .
فالحاصل بعد فترة لما يخرج للتقاعد يبدؤون بإعطائه شيئا فشيئا ، تعطيه ماله شيئا فشيئا و هو ماله ،و بدون رضاه ، فهل يحق لهم ذلك ؟ لا يحق لهم ذلك».
🔗 في مسألة التأمينات الإجتماعية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«التأمينات أنواع فيها التأمين التجاري و فيها التأمين الإجتماعي :
التجاري فيه قسمين :
1) التأمين على الأشخاص : الحياة و الموت .
2) التأمين على الأشياء : السيارات ، المنازل ، الحقول ، المصانع ...الخ .
و هذه تكون ضد الحوادث التي تحدث كالحريق و الفيضانات و الزلازل ..
فالتأمين التجاري مؤسس على الغرر ، فتحريم القمار و الرهان مبني على الغرر ، بمعنى أنك ممكن تدفع المال لسيارتك أو لحقلك طيلة حياتك و لا تأخذ شيء فتذهب الأموال هكذا ! إلى الشركة .
و غالب الأوقات يأخذون مال كبير مقابل أنك لا تحصل على شيء ، و كل ما بني على غرر فهو باطل فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. رواه مسلم.
فكل ما فيه الغرر لا يجوز ، و منه اليانصيب لا يجوز و هي الطنبولة ، ممكن تشترك عدة مرات ثم لا تأخذ شيء .
كل ما فيه جهالة يتحقق معه الغرر و كل ما تحقق فيه الغرر الأصل فيه البطلان و من ذلك بيع الصيد في البحر ، أو الطير في الهواء
مثال : يقول لك سألقي الشبكة في البحر و أنت عليك أن تدفع ألف دينار و ما خرج منها فهو لك سواء خرج أو لم يخرج فيها فأنت تدفع ألف دينار في كلتا الحالتين ..
و الإنسان بالنسبة لهذه التأمينات يدفعها و هو غير راض بها ، يدفعها و هو مكره ، و التأمينات سواء كانت على الأشخاص أو على الأشياء كل هذه مبنية على الغرر و الغرر فيه الجهالة ، فما حرم القمار و اليانصيب إلا لأجل الغرر .
و أما التأمين التعاوني أو الإجتماعي : هو تأمين الموظفين تقوم شركة التأمين بالإقتطاع من راتب الموظف بصورة دورية أو بصورة مستمرة على أنه إذا وقع له مرض أو نحو ذلك تقوم هي بتعويضه ، و هذه الاموال تقوم بوضعها في صندوق الضمان الإجتماعي و هذا الصندوق موجود في البنك ! ، فالفوائد الربوية موجودة كثيرا في الضمان الإجتماعي .
فالأصل في هذا لا يجوز ، فلا يجوز من ناحية أخذ الاموال من غير رضا صاحبها لقوله صلى الله عليه و سلم " لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ " ، فالأصل في الأموال و الأعراض أنها لا تجوز إلا بطيب نفس من صاحبها ، ثم توضع في البنك من غير طيب نفس منه ، ثم تقوم بعد ذلك بتغطية عدة أمور من علاج أو أمراض أو أدوية .
فالحاصل بعد فترة لما يخرج للتقاعد يبدؤون بإعطائه شيئا فشيئا ، تعطيه ماله شيئا فشيئا و هو ماله ،و بدون رضاه ، فهل يحق لهم ذلك ؟ لا يحق لهم ذلك».
🔗 في مسألة التأمينات الإجتماعية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:
«توفيق الله للعبد في معرفته للحق من أعظم النعم، فعليه أن يشكره، وذلك بأن:
١- يعتقد في قلبه أنه ما وُفق إليه بنفسه، ولا لكونه مميزا، أو ذكيا، أو فطنا .. ولو شاء الله لأضله ..
٢- يعمل جاهدا على أن يشكر الله بلسانه، فيكثر من حمده وشكره .. ويلهج لسانه بشكر الله ..
٣- لا يستعمل هذه النعمة للسطو على غيره، وينظر إليهم بنظرتين:
• نظرة شرعية: فيعامل هذا على أنه مخالف ..
• نظرة رحمة وعطف: لأنه على غير الصواب، فيعطف عليه لأنه يمشي على الباطل».
🔗 يوم السبت ٢٣ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ للشيخ نور الدين يطو بمدينة خميس مليانة.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«توفيق الله للعبد في معرفته للحق من أعظم النعم، فعليه أن يشكره، وذلك بأن:
١- يعتقد في قلبه أنه ما وُفق إليه بنفسه، ولا لكونه مميزا، أو ذكيا، أو فطنا .. ولو شاء الله لأضله ..
٢- يعمل جاهدا على أن يشكر الله بلسانه، فيكثر من حمده وشكره .. ويلهج لسانه بشكر الله ..
٣- لا يستعمل هذه النعمة للسطو على غيره، وينظر إليهم بنظرتين:
• نظرة شرعية: فيعامل هذا على أنه مخالف ..
• نظرة رحمة وعطف: لأنه على غير الصواب، فيعطف عليه لأنه يمشي على الباطل».
🔗 يوم السبت ٢٣ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ للشيخ نور الدين يطو بمدينة خميس مليانة.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«المقصود بالمشاحن هو المبتدع في الدين أنت تبين له وهو يتعنت كالمولد والقراءة الجماعية والبدع سواء بدعة مفسقة او مكفرة ذكر المشرك هو أمر ديني وعطف عليه المشاحن وتسمى دلالة اقتران فتقوي المعنى فالمشاحن هو صاحب البدعة أما الأمور الدنيوية والمشاحنة فيها فيدخل في المعنى اللغوي لكن ليس كالمعنى الشرعي كمن أكل لحم يقال له توضأ ليس معناه الوضوء الشرعي بل المعنى اللغوي غسل اليدين».
🔗 ٧ شعبان ١٤٤٥ه
قال الطبراني رحمه الله :سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأهل الأرض إلا لِمُشْرِك أو مُشَاحِنٍ » قَالَ : الْمُشَاحِنُ ؛ « هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِئُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ » .
الدعاء : [1/195]
وقال الأوزاعي :« أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق الجماعة الأمة».
ونقله بنصه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة الحديث رقم [١٥٦٣]
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«المقصود بالمشاحن هو المبتدع في الدين أنت تبين له وهو يتعنت كالمولد والقراءة الجماعية والبدع سواء بدعة مفسقة او مكفرة ذكر المشرك هو أمر ديني وعطف عليه المشاحن وتسمى دلالة اقتران فتقوي المعنى فالمشاحن هو صاحب البدعة أما الأمور الدنيوية والمشاحنة فيها فيدخل في المعنى اللغوي لكن ليس كالمعنى الشرعي كمن أكل لحم يقال له توضأ ليس معناه الوضوء الشرعي بل المعنى اللغوي غسل اليدين».
🔗 ٧ شعبان ١٤٤٥ه
قال الطبراني رحمه الله :سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأهل الأرض إلا لِمُشْرِك أو مُشَاحِنٍ » قَالَ : الْمُشَاحِنُ ؛ « هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِئُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ » .
الدعاء : [1/195]
وقال الأوزاعي :« أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق الجماعة الأمة».
ونقله بنصه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة الحديث رقم [١٥٦٣]
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«فيجب على مَنْ لَمْ يَرَ الهلالَ ولا أخبره مَنْ شاهَدَه أَنْ يُكْمِل عِدَّةَ شعبانَ ثلاثين يومًا ثُمَّ يصومَ؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمُ الشَّهْرُ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ»(١)، ولا يَحِلُّ له أَنْ يصومَ يوم الثلاثين مِنْ شعبانَ لأنه يومُ الشَّكِّ، وقد وَرَد النهيُ عن صيامِ يومِ الشكِّ في حديثِ عمَّارِ بنِ ياسرٍ رضي الله عنهما: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ»(٢). غيرَ أنه ينبغي أَنْ يتحرَّى في أمرِ صيامِه قَدْرَ الاستطاعة وبالوسائل المتوفِّرة ليطيعَ اللهَ بحقٍّ وعلى بَيِّنَةٍ، ويُبَيِّت النيَّةَ مِنَ الليل إذا عَلِمَ بحلول رمضان مِنْ يومِ غدٍ برؤيةِ هلالٍ.
هذا، وإِنْ كان القولُ بتوحيد الرؤية يُوجِبُ التوافقَ بين أحكام الشرع وأوضاعِ الكون، ويتَّفِقُ مع رغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعِهم في أداءِ شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كُلِّ ما يُفرِّق جَمْعَهم، إلَّا أنَّ الميزان المقاصديَّ يقتضي أنه إذا ثَبَت عند وَلِيِّ المسلمين أحَدُ النَّظَرَيْنِ إمَّا توحيد المطالع أو اختلافها، وأصدر حُكْمًا على وَفْقِه؛ لَزِم على جميعِ مَنْ تحت ولايته الالتزامُ بالصوم أو الإفطار لاعتقاده بأحقِّيَّته في اجتهاده ولو في خصوصِ بلدٍ إسلاميٍّ؛ إذ العبرةُ في العبادات الجماعية أَنْ تكون مع الجماعة وإمامهم درءًا للفُرقة قولًا واحدًا، سواءٌ عند مَنِ اعتبر المطالعَ في ثبوت الأهلَّة أو مَنْ نازَعَه في هذا الاعتبار؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ»(٣)».
🔗 في إكمال عِدَّة شعبان إذا لم يُعلم حلولُ رمضان برؤيةٍ أو إخبارٍ.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«فيجب على مَنْ لَمْ يَرَ الهلالَ ولا أخبره مَنْ شاهَدَه أَنْ يُكْمِل عِدَّةَ شعبانَ ثلاثين يومًا ثُمَّ يصومَ؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمُ الشَّهْرُ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ»(١)، ولا يَحِلُّ له أَنْ يصومَ يوم الثلاثين مِنْ شعبانَ لأنه يومُ الشَّكِّ، وقد وَرَد النهيُ عن صيامِ يومِ الشكِّ في حديثِ عمَّارِ بنِ ياسرٍ رضي الله عنهما: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ»(٢). غيرَ أنه ينبغي أَنْ يتحرَّى في أمرِ صيامِه قَدْرَ الاستطاعة وبالوسائل المتوفِّرة ليطيعَ اللهَ بحقٍّ وعلى بَيِّنَةٍ، ويُبَيِّت النيَّةَ مِنَ الليل إذا عَلِمَ بحلول رمضان مِنْ يومِ غدٍ برؤيةِ هلالٍ.
هذا، وإِنْ كان القولُ بتوحيد الرؤية يُوجِبُ التوافقَ بين أحكام الشرع وأوضاعِ الكون، ويتَّفِقُ مع رغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعِهم في أداءِ شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كُلِّ ما يُفرِّق جَمْعَهم، إلَّا أنَّ الميزان المقاصديَّ يقتضي أنه إذا ثَبَت عند وَلِيِّ المسلمين أحَدُ النَّظَرَيْنِ إمَّا توحيد المطالع أو اختلافها، وأصدر حُكْمًا على وَفْقِه؛ لَزِم على جميعِ مَنْ تحت ولايته الالتزامُ بالصوم أو الإفطار لاعتقاده بأحقِّيَّته في اجتهاده ولو في خصوصِ بلدٍ إسلاميٍّ؛ إذ العبرةُ في العبادات الجماعية أَنْ تكون مع الجماعة وإمامهم درءًا للفُرقة قولًا واحدًا، سواءٌ عند مَنِ اعتبر المطالعَ في ثبوت الأهلَّة أو مَنْ نازَعَه في هذا الاعتبار؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ»(٣)».
🔗 في إكمال عِدَّة شعبان إذا لم يُعلم حلولُ رمضان برؤيةٍ أو إخبارٍ.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
AUD-20220306-WA0055
<unknown>
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«أحكام صيام شعبان في الجمع بين أحاديثِ صومِ مُعْظَمِ شعبانَ والنهيِ عن صوم النصف الثاني منه».
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«أحكام صيام شعبان في الجمع بين أحاديثِ صومِ مُعْظَمِ شعبانَ والنهيِ عن صوم النصف الثاني منه».
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«الذي يطعن في عرضي ويرميني بالسروريّة لا أجعلهُ في حلّ».
🔗 مجلس ١٣ شعبان ١٤٤٥ه
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«الذي يطعن في عرضي ويرميني بالسروريّة لا أجعلهُ في حلّ».
🔗 مجلس ١٣ شعبان ١٤٤٥ه
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«" ... الحكمة مِنْ إكثاره صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم مِنْ صوم شعبان؛ فلأنه شهرٌ تُرْفَعُ فيه الأعمالُ إلى الله تعالى، وكان النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عملُه وهو صائمٌ، كما ثَبَتَ مِنْ حديثِ أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنهما قال: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟» قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ "».
🔗 الفتوى رقم (١٠٢٠)
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«" ... الحكمة مِنْ إكثاره صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم مِنْ صوم شعبان؛ فلأنه شهرٌ تُرْفَعُ فيه الأعمالُ إلى الله تعالى، وكان النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عملُه وهو صائمٌ، كما ثَبَتَ مِنْ حديثِ أسامةَ بنِ زيدٍ رضي الله عنهما قال: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟» قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ "».
🔗 الفتوى رقم (١٠٢٠)
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
« ... ينتفي التعارضُ بالجمع بين الأحاديث الدالَّة على مشروعيةِ صومِ معظمِ شعبانَ واستحبابِه وما جاء مِنَ النهي عن صومِ نصفِ شعبانَ الثاني في حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا»، وكذلك النهي عن تقدُّمِ رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومين في قوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلكَ اليَوْمَ»؛ فيُدْفَعُ التعارضُ بما وَرَدَ مِنَ الاستثناء في حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مِنْ قوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلكَ اليَوْمَ»، أي: إلَّا أَنْ يُوافِقَ صومًا معتادًا، كمَنِ اعتاد صومَ التطوُّع: كصوم الإثنين والخميس، أو صيامِ داود: يصوم يومًا ويفطر يومًا، أو صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شهرٍ؛ وعليه فإنَّ النهي يُحْمَلُ على مَنْ لم يُدْخِلْ تلك الأيَّامَ في صيامٍ اعتاده، أي : مِنْ صيام التطوُّع».
🔗 الفتوى رقم (١٠٢٠).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
« ... ينتفي التعارضُ بالجمع بين الأحاديث الدالَّة على مشروعيةِ صومِ معظمِ شعبانَ واستحبابِه وما جاء مِنَ النهي عن صومِ نصفِ شعبانَ الثاني في حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا»، وكذلك النهي عن تقدُّمِ رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومين في قوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلكَ اليَوْمَ»؛ فيُدْفَعُ التعارضُ بما وَرَدَ مِنَ الاستثناء في حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه مِنْ قوله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلكَ اليَوْمَ»، أي: إلَّا أَنْ يُوافِقَ صومًا معتادًا، كمَنِ اعتاد صومَ التطوُّع: كصوم الإثنين والخميس، أو صيامِ داود: يصوم يومًا ويفطر يومًا، أو صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شهرٍ؛ وعليه فإنَّ النهي يُحْمَلُ على مَنْ لم يُدْخِلْ تلك الأيَّامَ في صيامٍ اعتاده، أي : مِنْ صيام التطوُّع».
🔗 الفتوى رقم (١٠٢٠).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«أنا لا أجيز الصور هذه-أي نشر صور الشيخ-، لو كنت أبحث عن الصورة لكنت أخذت صورا من زمان، لكن الصور لا أستعملها إلا في بطاقات التعريف وعلى جواز السفر وهم يستعملون هذا بغير موافقتي».
🔗 الأربعاء 20 صفر 1445 هـ
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«أنا لا أجيز الصور هذه-أي نشر صور الشيخ-، لو كنت أبحث عن الصورة لكنت أخذت صورا من زمان، لكن الصور لا أستعملها إلا في بطاقات التعريف وعلى جواز السفر وهم يستعملون هذا بغير موافقتي».
🔗 الأربعاء 20 صفر 1445 هـ
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
🌸قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«كانَت أُولى جرائدِ ابنِ باديس ـ رحمه الله ـ التي أسَّسها هي جريدةَ «المنتقد» في (١٠ ذي الحجَّة ١٣٤٣ﻫ الموافق ﻟ: ٢ يوليو ١٩٢٥م)، وجاء أصلُ تسمِيَتِها ردًّا على شعار الصوفيَّة: «اعْتَقِدْ ولا تَنتقِدْ»».
الكلمة الشهرية رقم: ١٤٥
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«كانَت أُولى جرائدِ ابنِ باديس ـ رحمه الله ـ التي أسَّسها هي جريدةَ «المنتقد» في (١٠ ذي الحجَّة ١٣٤٣ﻫ الموافق ﻟ: ٢ يوليو ١٩٢٥م)، وجاء أصلُ تسمِيَتِها ردًّا على شعار الصوفيَّة: «اعْتَقِدْ ولا تَنتقِدْ»».
الكلمة الشهرية رقم: ١٤٥
🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse