🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس الجزائري حفظه الله:

«ينبغي إظهارُ السُّنَّة وتعريفُ المسلمين بها وقمعُ البدعة بما يُوجِبه الشرعُ مِنْ ضوابطَ، وعدمُ الاشتغال بِسَفَاسِفِ الأمور وأهلِها لدُنُوِّ مَنْزِلتهم».

الفتوى رقم: ٢٥٧

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس الجزائري حفظه الله:

«لا يخفى أنَّ التركيزَ على مبدإِ الوطنيةِ أمرٌ خطيرٌ على عقيدةِ المسلمِ وواقعِه؛ فهو بغضِّ النظرِ عن مصدرِه العلمانيِّ فهو مُزيحٌ لعقيدةِ الولاءِ والبراءِ الشرعيِّ، ومُقْصٍ لرابطةِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ المنصوصِ عليها في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ﴾، وإحلالٌ للرابطةِ الوطنيةِ محلَّها، وهذا ما يأباهُ كُلُّ موحِّدٍ يؤمن باللهِ واليومِ الآخِرِ».

الكلمة الشهرية رقم: ٥٨

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«لمَ التكبر وأَوَّلُك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وتحمل فيما بين ذلك العذرة؟!».

شرح الأربعين النووية (٣٤)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله :

« .. ومتى وُجدت أُمَّةٌ ترمي علماءَها وصفوتَهَا بالجهل والتنقُّص فاعلم أنهم على بابِ فتنةٍ وهَلَكةٍ، وأيُّ سعادة تدخل على أعداء الإسلام بمثل هذا الأذى والبهتان».

الكلمة الشهرية رقم (٢١)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله ردا على سؤال من إشترى سلعة من الجملة ثم يجزؤها ثم بعد يوم أو يومين زادت هل له أن يزيد؟ والعكس إذا نقصت عند التجار يعني الذين يبيعوا مثله هل يلزمه الإنقاص بثمن التجزئة؟:

«لما سألتني فيمن إشترى سلعة ثم زادت هل يزيد كنت سأستدل لك بالجواز على العكس. فاستدللت انت بها. هذا يسموه الإستدلال بقياس العكس

قياس العكس أن يُثبت الفقيه الحُكم أو نقيض الحكم في الفرع. مثلا النبي ﷺ لما قيل له اويأتي أحدنا شهوته وله فيها أجر؟ قال ارأيتم ان جعلها في حرام؟ ايكون عليه وزر؟ قالوا نعم. قال فكذلك إذا جعلها في الحلال العكس يعني من أتى شهوته في الحرام يأثم أيضاً من اتى شهوته في الحلال يؤجر.، نفس الشيء استدل به العلماء على نُقصان الإيمان. قالوا الآيات في كتاب الله «فزادتهم ايمانا» فاستدلوا بهذه الآيات على أن الإيمان يزيد. قالوا فكل ما زاد فإنه ينقص إذا الايمان يزيد وينقص كذلك هنا يُقال من إشترى سلعة وعرضها للبيع، ثم زاد ثمنها في السوق جاز له أن يزيد في ثمنها كما أنه لو اشترى سلعة ونقص ثمنها بعد ذلك فإنه سينقص، فإذا كان سيُنقص فإذا يزيد وهو يتبع السوق في ذلك».

مجلس الرغاية ليلة الجمعة ١١ ربيع الآخر ١٤٤٥

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«الهجر نوعان».

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

آخر موسم دراسي!

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«... هذا آخر موسم دراسي لي في الجامعة وأخرج للتقاعد..».

مجلس يوم الجمعة 3 جمادى الأول 1445

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

العُرْيُ والتكشُّفُ يدخل في عمومِ الفاحشة.

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«وقد أَمَرَ اللهُ النساءَ بالتستُّر فقال: ﴿وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ﴾ [الأحزاب: ٣٣]، وقال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ﴾ [الأحزاب: ٥٩]، فإذا كانَتْ هذه المرأةُ لا تتجاوبُ مع النصوص الشرعيةِ الآمرةِ بالتستُّر، ولا تنعكس صلاتُها عليها إيجابًا مِن حيث تركُ الفحشاء والمنكر؛ فلا ننصح بالإقدام على الزواج بها، ولا يساوِرُنا شكٌّ بأنَّ الرجل بعد تزوُّجه بها يصعب عليه أن يحوِّلها إلى الطريق الذي يراه، وقَدْ قرَّر العلماءُ ـ تأصيلًا ـ قاعدةَ: «الدَّفْعُ أَوْلَى مِنَ الرَّفْعِ»، ولَأَنْ يتخلَّى عنها اليومَ خيرٌ مِن أن يتزوَّجها ثمَّ يُحْدِث طلاقًا أو فَسْخًا لعدمِ ائتمارها بأَمْرِه، وشرٌّ مِن ذلك ما يُخشى عليه أن يُسايِرها في هواها فيقع في شراكها ويتأثَّرَ بفتنتها، ثمَّ يرضى بالمنكر بعد أن يصير عنده معروفا، والله المستعان».

في حكم خطبة المرأة المتبرجة.

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

الذب عن العلماء!

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«ندافع عن الشيخ فركوس تقربا إلى الله لأن الله أمرنا بالذب عن العلماء».

مجلس المشرية

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

إبتلاء علماء أهل السنة!

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

«شدة ابتلاء علماء أهل السُّنّة».

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :

«الجمعة تصلح تأديتها في جميع الأماكن، سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ أو الفضاء التابع لها، فالجمعة من جنس الصلوات إجماعًا، لا تختصُّ بحكمٍ يخالف غيرَها إلاَّ بدليلٍ، وقد ثبت قولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا »، وقد كتب عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهل البحرين : « أَنْ جَمِّعُوا حَيْثُمَا شِئْتُمْ » وهو شاملٌ لكلِّ الأماكن حتى أهل المياه على نحو ما صحَّ الأثر عن أصحاب الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم».

في الأماكن المشروعة لصلاة الجمعة.

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة».

شرح الأربعين النووية (٤١)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في التفريق بين الجهاد ودفع الصائل.

🌸 قال شيخنا العلامة #محمد_فركوس حفظه الله:

«ولجهاد الطلب (القتال الهجوميِّ) شروطٌ منها:

١ ـ النيَّة الصالحة في الجهاد التي تتضمَّن الإخلاصَ والصدق بحيث يكون غرضُ المجاهد إعلاءَ كلمة الله لينشر دينه ويُعليَ كلمتَه، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ»(١٠)، ولا شكَّ أنَّ النيَّة غيرَ الخالصة غيرُ معتبرةٍ، بل هي بمثابة العدم في الاعتداد بها في صحَّة الأعمال.

٢ ـ أن يكون جهادُه مع إمامٍ مسلمٍ وتحت رايةٍ شرعيةٍ إسلاميةٍ وبإذنه، إذ كما لا يجوز أن يعيش الناس بدون إمامٍ لا يجوز لهم أن يقاتلوا قتالَ طلبٍ بغير إمامٍ، إذ لا بدَّ من سائسٍ يسوس الناسَ فيه ويقاوم العدوَّ وهو من صلاحيَّات الإمام بغضِّ النظر عن صفته في تحقيق هذا المعنى، سواءٌ حصل بالإمام البَرِّ أو بالفاجر، ويدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَا لَكُمۡ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ [التوبة: ٣٨]، والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا رجع من الطائف أمر بالجهاد وأخبرهم بوجهته لغزو الروم وكان في زمن عسرةٍ وشدَّةِ حرٍّ، وهذه الغزوة أعلن عنها واستنفر الناسَ لها، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»(١١)، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «معناه: إذا دعاكم السلطان إلى غزوٍ فاذهبوا»(١٢)، وبهذا قال السيوطيُّ(١٣) والسنديُّ(١٤) والمباركفوريُّ(١٥) والعظيم آبادي(١٦).
وقد أجمع أهل السنَّة والجماعة على أنَّ الجهاد ماضٍ مع كلِّ إمامٍ من المسلمين برِّهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، وليس الجهاد من مَهَمَّة الأفراد، وإنما هو من صلاحيَّات الإمام الحاكم في الحثِّ على الجهاد والأمر به لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰنَ إِلَّا قَلِيلٗا ٨٣ فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ﴾ [النساء: ٨٣ ـ ٨٤]، وقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ﴾ [الأنفال: ٦٥]، والمؤمنون تبعٌ لإمامهم في الجهاد، سواءٌ كانوا علماء أو دعاةً، فلا يَدْعون إليه إلَّا إذا دعا إليه وليُّ الأمر بَلْهَ العوامّ، قال ابن قدامة ـ رحمه الله ـ: «وأمرُ الجهاد موكولٌ إلى الإمام واجتهاده، ويلزم الرعيَّةَ طاعتُه فيما يراه من ذلك»(١٧)، وفي موضعٍ آخر قال ـ رحمه الله ـ مستثنيًا من ذلك تعذُّرَ استئذانه خشيةَ فوات مصلحةٍ أو وقوعِ مفسدةٍ: «لا يخرجون إلَّا بإذن الأمير؛ لأنَّ أمْرَ الحرب موكولٌ إليه، وهو أعلمُ بكثرة العدوِّ وقلَّتهم، ومكامن العدوِّ وكيدهم، فينبغي أن يُرجعَ إلى رأيه، لأنـه أحوطُ للمسلمين؛ إلَّا أن يتعذَّر استئذانُه لمفاجأة عدوِّهم لهم، فلا يجب استئذانُه، لأنَّ المصلحةَ تتعيَّن في قتالهم والخروج إليه، لتعيُّن الفساد في تركِهم»(١٨).

٣ ـ إعداد العُدَّة المادِّية لقوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ﴾ [الأنفال: ٦٠].
وبدون الشروط الأساسية المتقدِّمة ـ وفي طليعتها إعلاءُ كلمة التوحيد، وجعلُ الدين كلِّه لله وهو المهيمن على ما سواه بتطبيق كافَّة أحكامه وتعاليمه ومناهجه على شئون الحياة ـ لا يتمُّ الجهاد في سبيل الله ـ بالمعنى الشرعيِّ ـ صحيحًا، وإنما ينقلب إلى مسألة دفع الصائل، وهو ما يُعرف بالدفاع الشرعيِّ، وقد يصير غيرَ شرعيٍّ ـ كما تقدَّم ـ».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=art-mois-82 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse