الذب عن العلماء!

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«ندافع عن الشيخ فركوس تقربا إلى الله لأن الله أمرنا بالذب عن العلماء».

مجلس المشرية

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

إبتلاء علماء أهل السنة!

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

«شدة ابتلاء علماء أهل السُّنّة».

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :

«الجمعة تصلح تأديتها في جميع الأماكن، سواءٌ في مصرٍ أو قريةٍ أو مسجدٍ أو أبنيةِ بلدٍ أو الفضاء التابع لها، فالجمعة من جنس الصلوات إجماعًا، لا تختصُّ بحكمٍ يخالف غيرَها إلاَّ بدليلٍ، وقد ثبت قولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : « وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا »، وقد كتب عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه إلى أهل البحرين : « أَنْ جَمِّعُوا حَيْثُمَا شِئْتُمْ » وهو شاملٌ لكلِّ الأماكن حتى أهل المياه على نحو ما صحَّ الأثر عن أصحاب الرسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم».

في الأماكن المشروعة لصلاة الجمعة.

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة».

شرح الأربعين النووية (٤١)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في التفريق بين الجهاد ودفع الصائل.

🌸 قال شيخنا العلامة #محمد_فركوس حفظه الله:

«ولجهاد الطلب (القتال الهجوميِّ) شروطٌ منها:

١ ـ النيَّة الصالحة في الجهاد التي تتضمَّن الإخلاصَ والصدق بحيث يكون غرضُ المجاهد إعلاءَ كلمة الله لينشر دينه ويُعليَ كلمتَه، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ»(١٠)، ولا شكَّ أنَّ النيَّة غيرَ الخالصة غيرُ معتبرةٍ، بل هي بمثابة العدم في الاعتداد بها في صحَّة الأعمال.

٢ ـ أن يكون جهادُه مع إمامٍ مسلمٍ وتحت رايةٍ شرعيةٍ إسلاميةٍ وبإذنه، إذ كما لا يجوز أن يعيش الناس بدون إمامٍ لا يجوز لهم أن يقاتلوا قتالَ طلبٍ بغير إمامٍ، إذ لا بدَّ من سائسٍ يسوس الناسَ فيه ويقاوم العدوَّ وهو من صلاحيَّات الإمام بغضِّ النظر عن صفته في تحقيق هذا المعنى، سواءٌ حصل بالإمام البَرِّ أو بالفاجر، ويدلُّ عليه قولُه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَا لَكُمۡ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ [التوبة: ٣٨]، والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لمَّا رجع من الطائف أمر بالجهاد وأخبرهم بوجهته لغزو الروم وكان في زمن عسرةٍ وشدَّةِ حرٍّ، وهذه الغزوة أعلن عنها واستنفر الناسَ لها، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»(١١)، قال النوويُّ ـ رحمه الله ـ: «معناه: إذا دعاكم السلطان إلى غزوٍ فاذهبوا»(١٢)، وبهذا قال السيوطيُّ(١٣) والسنديُّ(١٤) والمباركفوريُّ(١٥) والعظيم آبادي(١٦).
وقد أجمع أهل السنَّة والجماعة على أنَّ الجهاد ماضٍ مع كلِّ إمامٍ من المسلمين برِّهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، وليس الجهاد من مَهَمَّة الأفراد، وإنما هو من صلاحيَّات الإمام الحاكم في الحثِّ على الجهاد والأمر به لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَآءَهُمۡ أَمۡرٞ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُواْ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰنَ إِلَّا قَلِيلٗا ٨٣ فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ﴾ [النساء: ٨٣ ـ ٨٤]، وقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ﴾ [الأنفال: ٦٥]، والمؤمنون تبعٌ لإمامهم في الجهاد، سواءٌ كانوا علماء أو دعاةً، فلا يَدْعون إليه إلَّا إذا دعا إليه وليُّ الأمر بَلْهَ العوامّ، قال ابن قدامة ـ رحمه الله ـ: «وأمرُ الجهاد موكولٌ إلى الإمام واجتهاده، ويلزم الرعيَّةَ طاعتُه فيما يراه من ذلك»(١٧)، وفي موضعٍ آخر قال ـ رحمه الله ـ مستثنيًا من ذلك تعذُّرَ استئذانه خشيةَ فوات مصلحةٍ أو وقوعِ مفسدةٍ: «لا يخرجون إلَّا بإذن الأمير؛ لأنَّ أمْرَ الحرب موكولٌ إليه، وهو أعلمُ بكثرة العدوِّ وقلَّتهم، ومكامن العدوِّ وكيدهم، فينبغي أن يُرجعَ إلى رأيه، لأنـه أحوطُ للمسلمين؛ إلَّا أن يتعذَّر استئذانُه لمفاجأة عدوِّهم لهم، فلا يجب استئذانُه، لأنَّ المصلحةَ تتعيَّن في قتالهم والخروج إليه، لتعيُّن الفساد في تركِهم»(١٨).

٣ ـ إعداد العُدَّة المادِّية لقوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ﴾ [الأنفال: ٦٠].
وبدون الشروط الأساسية المتقدِّمة ـ وفي طليعتها إعلاءُ كلمة التوحيد، وجعلُ الدين كلِّه لله وهو المهيمن على ما سواه بتطبيق كافَّة أحكامه وتعاليمه ومناهجه على شئون الحياة ـ لا يتمُّ الجهاد في سبيل الله ـ بالمعنى الشرعيِّ ـ صحيحًا، وإنما ينقلب إلى مسألة دفع الصائل، وهو ما يُعرف بالدفاع الشرعيِّ، وقد يصير غيرَ شرعيٍّ ـ كما تقدَّم ـ».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=art-mois-82 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في حكم تشغيل القرآن بالقراءة في المقاهي.

🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :

«مِن بين الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أو المُسْتمِعِ إليه أَنْ يتأدَّب بها: أَنْ يجلس في موضعٍ طاهرٍ ونظيفٍ متخشِّعًا بسكينةٍ ووقارٍ في أيِّ هيئةٍ يقدر عليها قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا أو في فراشه وما إلى ذلك لقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: ١٩٠ ـ ١٩١]، والأكمل أَنْ يجلس مُسْتقبِلًا القبلةَ مُطْرِقًا رأسَه كالجلوس بين يدَيْ مُعلِّمِه، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَيِّدًا، وَإِنَّ سَيِّدَ المَجَالِسِ قُبَالَةَ القِبْلَةِ»، وأَنْ يختار المكانَ الهادئ، يستحضر في نَفْسه لأَنْ يُناجِيَ ربَّه ويُفرغ قلبَه له، فيقرأ أو يستمع كأنه يرى الله تعالى فإن لم يكن يراه فإنَّ الله تعالى يراه لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، وهذه الآية وغيرها ـ وإِنْ كانَتْ واردةً في الصلاة ـ فالعبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والأماكنُ التي يكثر فيها الصَّخَبُ وهيشاتُ الأسواق ليست مَحَلاً للقراءة أو للاستماع، لأنَّ مِن آدابها أَنْ تكون بتدبُّرٍ وتفكُّرٍ وتفهُّمٍ وخشوعٍ، بحيث يُشْغِل قلبَه بالتفكير في المعنى الذي يتلفَّظ به أو ينصت إليه ويتأمَّل في الأوامر والنواهي ويعتقد قبولَ ذلك؛ لذلك يبتغي أَنْ يختار المُناسِبَ مِن المجالس احترامًا لكلام الله وصيانته عن الابتذال ودفعِ شهوة الرياء والسمعة وحبِّ الشهرة والظهور».

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«-حكم مناظرة أهل البدع
-شرط مناظرة أهل البدع
-خطر مناظرة أهل البدع علنًا
-هدي السّلف في هذا الباب».

شرح منظومة الآداب الصّغرى (٣٧)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«لماذا تكنت أمنا عائشة رضي الله عنها بأم عبد الله؟».

شرح الأربعين النووية (٤٣)

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«نصيحتي لِمَن أراد أَنْ يلتزمَ ـ حقيقةً ـ منهجَ أهلِ السُّنَّةِ في تقريرِ المَسائلِ العِلميَّةِ وتحريرِ أحكامِها وتفنيدِ شُبُهاتِها ـ سواءٌ كانت عقَديَّةً أو منهجيَّةً أو فِقهيَّةً أو غيرَها ـ: أَنْ يتجرَّد عن الهوى والتَّعصُّبِ، وأن يتحرَّر مِن تأثيراتِ المُعرِضين عن الحقِّ من المُرجِفين المُتربصين، وإملاءاتِ المُغرِضين بالباطل من الشَّانئينَ والمُناوئين، ويَتجنَّب مكرَ الحاقدين مِنَ المُخذِّلين وأضرابِهم وأشباهِهم وأذنابِهم، وأن يُعظِّمَ نصوصَ الكتابِ والسُّنَّةِ، ويعتقدَ في كلِّ ما تتضمَّنه النُّصوصُ وتَحتويه وتدلُّ عليه أنَّه هو الحقُّ والهُدَى والصَّواب؛ لأنَّ الحقَّ والصَّوابَ ما وافقَ الدَّليلَ مِنْ غيرِ النَّظرِ إلى قِلَّةِ المُقبلينَ ومحبَّةِ المُوافقينَ ولو كثُروا، ولا الْتفاتٍ إلى كَثرةِ المُعرضين أو نفورِ المُعارِضين ولو قلُّوا، كما قال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ: «اتَّبِع طُرُقَ الهدى، لا يَضرُّك قِلَّةُ السَّالكين، وإيَّاكَ وطرقُ الضَّلالةِ ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين».

↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله :

«يلاحظ الجَوْرُ وعدمُ العدل في الانتخابات في النظام الديمقراطيِّ، حيث تعتمد على المساواة بين صوت المسلم والكافر والرجل والمرأة والأمين والخائن وصوت أهل الحَلِّ والعقد وأهل اللهو والمجون وقد حرَّم الله مثل هذه التسوية».

🔗 الفتوى رقم: ٢٨٠

↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس - حفظه الله - :

” الأخوة الصادقة تستمد أصالتها من الإيمان بالله ، وتتماسك وحدتها بعبادة الله وحده لا شريك له ، ضمن عقيدة سليمة موحدة تجمع أصحابها برباط واحد ، وتجعلهم متماسكين كالبنيان يشد بعضه بعضا ، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ؛ ‏ومن خلالها يتحقق إصلاح ذات البين والتعاون على البر والتقوى ، وتبعث في نفوس الإخوة المتعاونين طاقة للعمل في إطار شريعة الله المحكمة ، تنصر الحق حيث كان ، وتبطل الباطل مهما كان “.

🔗 الكلمة الشهرية رقم (١٣٩)

↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«أصبحَتْ كثيرٌ مِنَ النساء المتأثِّرات بالنموذج الغربيِّ وأمجادِه الزائفة متهتِّكاتٍ بائراتٍ، قَلَّ فيهنَّ الحياءُ، وضاعَتِ الأعراضُ، وضَعُفَ خُلُقُ العِفَّةِ والطُّهرِ الحافظُ للنَّسل الذي هو ذخيرةُ الأُمَم، وانحطَّتِ الكرامةُ إلى الحضيض مِنَ الإنسانيَّة الراشدة إلى الحيوانيَّة الهابطة المُقلَّدة».

🔗 الكلمة الشهرية رقم: ١٤١.

http://ferkous.com/home/?q=art-mois-141

↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في الفرق بين القَدَر والمكتوب وتغييرِ المكتوب بالدعاء!

🌸 قال العلامة #محمد_فركوس حفظه الله :

«الدعاءُ سببٌ في ردِّ الأمر المقدَّر، والبِرُّ سببٌ في الزيادة في العُمُر الذي كان يَقْصُرُ لولا بِرُّه؛ فالدعاءُ والبِرُّ وغيرُهما : مِنَ الأسباب التي لها تأثيرٌ في تغيير الأمر المقدَّر، غيرَ أنَّ ذلك التغييرَ هو أيضًا مكتوبٌ بسبب الدعاء؛ فلا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ سبحانه وتعالىو: كالدواء للمريض فهو سببٌ في الشِّفاء وله تأثيرٌ فيه، لكِنْ لا يخرج عمَّا قدَّره اللهُ تعالى؛ لقوله سبحانه : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرٖ ٤٩ ﴾ (القمر) ».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-506 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«ليلة النّصف من شعبان» .

🔗 سلسلة الدّرر المنبرية (52)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🌸 قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«التأمينات أنواع فيها التأمين التجاري و فيها التأمين الإجتماعي :

التجاري فيه قسمين :
1)  التأمين على الأشخاص : الحياة و الموت .
2) التأمين على الأشياء : السيارات ، المنازل ، الحقول ، المصانع ...الخ .

و هذه تكون ضد الحوادث التي تحدث كالحريق و الفيضانات و الزلازل ..

فالتأمين التجاري مؤسس على الغرر ، فتحريم القمار و الرهان مبني على الغرر ، بمعنى أنك ممكن تدفع المال لسيارتك أو لحقلك طيلة حياتك و لا تأخذ شيء فتذهب الأموال هكذا ! إلى الشركة .

و غالب الأوقات يأخذون مال كبير مقابل أنك لا تحصل على شيء ، و كل ما بني على غرر فهو باطل فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. رواه مسلم.
فكل ما فيه الغرر لا يجوز ، و منه اليانصيب لا يجوز و هي الطنبولة ، ممكن تشترك عدة مرات ثم لا تأخذ شيء .

كل ما فيه جهالة يتحقق معه الغرر و كل ما تحقق فيه الغرر الأصل فيه البطلان و من ذلك بيع الصيد في البحر ، أو الطير في الهواء

مثال : يقول لك سألقي الشبكة في البحر و أنت عليك أن تدفع ألف دينار و ما خرج منها فهو لك سواء خرج أو لم يخرج فيها فأنت تدفع ألف دينار في كلتا الحالتين ..

و الإنسان بالنسبة لهذه التأمينات يدفعها و هو غير راض بها ، يدفعها و هو مكره ، و التأمينات سواء كانت على الأشخاص أو على الأشياء كل هذه مبنية على الغرر و الغرر فيه الجهالة ، فما حرم القمار و اليانصيب إلا لأجل الغرر .

و أما التأمين التعاوني أو الإجتماعي : هو تأمين الموظفين تقوم شركة التأمين بالإقتطاع من راتب الموظف بصورة دورية أو بصورة مستمرة على أنه إذا وقع له مرض أو نحو ذلك تقوم هي بتعويضه ، و هذه الاموال تقوم بوضعها في صندوق الضمان الإجتماعي و هذا الصندوق موجود في البنك ! ، فالفوائد الربوية موجودة كثيرا في الضمان الإجتماعي .

فالأصل في هذا لا يجوز ، فلا يجوز من ناحية أخذ الاموال من غير رضا صاحبها لقوله صلى الله عليه و سلم " لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ " ، فالأصل في الأموال و الأعراض أنها لا تجوز إلا بطيب نفس من صاحبها ، ثم توضع في البنك من غير طيب نفس منه ، ثم تقوم بعد ذلك بتغطية عدة أمور من علاج أو أمراض أو أدوية .

فالحاصل بعد فترة لما يخرج للتقاعد يبدؤون بإعطائه شيئا فشيئا ، تعطيه ماله شيئا فشيئا و هو ماله ،و بدون رضاه ، فهل يحق لهم ذلك ؟ لا يحق لهم ذلك».

🔗 في مسألة التأمينات الإجتماعية.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

💎 قال الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله:

«توفيق الله للعبد في معرفته للحق من أعظم النعم، فعليه أن يشكره، وذلك بأن:

١- يعتقد في قلبه أنه ما وُفق إليه بنفسه، ولا لكونه مميزا، أو ذكيا، أو فطنا .. ولو شاء الله لأضله ..

٢- يعمل جاهدا على أن يشكر الله بلسانه، فيكثر من حمده وشكره .. ويلهج لسانه بشكر الله ..

٣- لا يستعمل هذه النعمة للسطو على غيره، وينظر إليهم بنظرتين:
• نظرة شرعية: فيعامل هذا على أنه مخالف ..
• نظرة رحمة وعطف: لأنه على غير الصواب، فيعطف عليه لأنه يمشي على الباطل».

🔗 يوم السبت ٢٣ ربيع الأول ١٤٤٥ هـ للشيخ نور الدين يطو بمدينة خميس مليانة.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse