يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ | قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ 🏡🌸

https://www.tg-me.com/yasstaftounak

🌐 قَنَوَاتُنَا:

① @fatawa_nisswa
② @jood_missk_salafy
③ @fatawa_red_green
④ @arabia_08
⑤ @a9wal_ferkousse
⑥ @silal_3
⑦ @abd_el_majid_ben_moussa
⑧ @yasstaftounak

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«ماحكم تسمية المطر بالنوء».

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1446

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«التأمينات أنواع فيها التأمين التجاري و فيها التأمين الإجتماعي :

التجاري فيه قسمين :

1_التأمين على الأشخاص : الحياة و الموت .
2_ التأمين على الأشياء : السيارات ، المنازل ، الحقول ، المصانع ..الخ .

و هذه تكون ضد الحوادث التي تحدث كالحريق و الفيضانات و الزلازل ..

فالتأمين التجاري مؤسس على الغرر ، فتحريم القمار و الرهان مبني على الغرر ، بمعنى أنك ممكن تدفع المال لسيارتك أو لحقلك طيلة حياتك و لا تأخذ شيء فتذهب الأموال هكذا ! إلى الشركة .

و غالب الأوقات يأخذون مال كبير مقابل أنك لا تحصل على شيء ، و كل ما بني على غرر فهو باطل فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر؛ رواه مسلم.
فكل ما فيه الغرر لا يجوز ، و منه اليانصيب لا يجوز و هي الطنبولة ، ممكن تشترك عدة مرات ثم لا تأخذ شيء .

كل ما فيه جهالة يتحقق معه الغرر و كل ما تحقق فيه الغرر الأصل فيه البطلان و من ذلك بيع الصيد في البحر ، أو الطير في الهواء

مثال : يقول لك سألقي الشبكة في البحر و أنت عليك أن تدفع ألف دينار و ما خرج منها فهو لك سواء خرج أو لم يخرج فيها فأنت تدفع ألف دينار في كلتا الحالتين ..

و الإنسان بالنسبة لهذه التأمينات يدفعها و هو غير راض بها ، يدفعها و هو مكره ، و التأمينات سواء كانت على الأشخاص أو على الأشياء كل هذه مبنية على الغرر و الغرر فيه الجهالة ، فما حرم القمار و اليانصيب إلا لأجل الغرر .

و أما التأمين التعاوني أو الإجتماعي : هو تأمين الموظفين تقوم شركة التأمين بالإقتطاع من راتب الموظف بصورة دورية أو بصورة مستمرة على أنه إذا وقع له مرض أو نحو ذلك تقوم هي بتعويضه ، و هذه الاموال تقوم بوضعها في صندوق الضمان الإجتماعي و هذا الصندوق موجود في البنك ! ، فالفوائد الربوية موجودة كثيرا في الضمان الإجتماعي .

فالأصل في هذا لا يجوز ، فلا يجوز من ناحية أخذ الاموال من غير رضا صاحبها لقوله صلى الله عليه و سلم " لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ " ، فالأصل في الأموال و الأعراض أنها لا تجوز إلا بطيب نفس من صاحبها ، ثم توضع في البنك من غير طيب نفس منه ، ثم تقوم بعد ذلك بتغطية عدة أمور من علاج أو أمراض أو أدوية .

فالحاصل بعد فترة لما يخرج للتقاعد يبدؤون بإعطائه شيئا فشيئا ، تعطيه ماله شيئا فشيئا و هو ماله ،و بدون رضاه ، فهل يحق له ذلك ؟ لا يحق له ذلك ، و إذا كان هكذا فهل يجوز العمل فيها ؟ .. بلا منقول الحكم معلوم».

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1447

⚪ في حكم #ما_يقع_في_الأعراس

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«الأصل في الأعراس ومظاهرِها وسائرِ مُجْرَياتها الحِلُّ والجواز، ولا يُعْدَلُ عن هذا الأصلِ إلَّا إذا اقترنَتْ به محذوراتٌ شرعيةٌ: مِنْ نصٍّ محرِّمٍ، أو مخالَفةٍ لمَقْصِدٍ شرعيٍّ، أو منافاةٍ للتوحيد أو لكماله، أو ما تترتَّب عليه مفسدةٌ أو نحوُ ذلك.

ومِنْ صُوَرِ المحاذير الشرعية: الأمورُ المُنْكَرةُ والمظاهرُ الشركية التي أَحْدَثها الناسُ في هذا الزمان، فمِنْ ذلك:

ـ الحنَّة للعروس التي تُخْلَطُ بالبيض ونحوِه عجنًا وطِلاءً، مصحوبةً بالاعتقاد بأنها جالبةٌ للسعادة والهناء بين الزوجين.

ـ لُبْسُ الدبلة للزوجين، مع الاعتقاد بأنها سببٌ لبقاء المودَّة بينهما، وغيرُهما.

ومِنَ المنهيَّات: وضعُ مِنَصَّةِ العروس بين النساء يجلس عليها زوجُها بحضرة النساء، وغالِبُهنَّ مكشوفاتٌ ومتبرِّجاتٌ على وجه الاختلاط وكشفِ العورات، والغناءُ المصحوب بالموسيقى، والرقصُ الماجن، وتغييرُ ألبسة العروس على وجه التبذير، وما يترتَّب عليه مِنَ النظر إلى مواضِعَ يَحْرُمُ النظرُ إليها، وغيرُها.

هذا، واللهُ أَعْلَمُ بالصواب، والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا».

الجزائر في: ٥ شعبان ١٤١٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢ ديسمبر ١٩٩٧م

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-154 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1448

معرفات متنوعة لنشر العلم الشرعي للسلفيين، إن كنت تنوي إغلاق قناتك أو تركها، إجعل هذه المعرفات صدقة جارية لك حتى بعد وفاتك.

للشيخ بازمول @alrehabi_bot
للصوتيات @Saawt_bot
للفتاوى @alsalaf_bot
للبطاقات @Betaqa_bot
للمنشورات @Selselahbot

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«القلوب الطيِّبةَ حين يجيئها الحقُّ وتعلم به تقبله وتنبت ـ بحسَبِ حُسنِ عنصرها وطِيبِ أصلها ـ نباتًا حَسَنًا، وتُثمِرُ عملًا صالحًا، كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَٱلۡبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ يَخۡرُجُ نَبَاتُهُۥ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦ﴾).

🔗 الفتوى رقم: ١٢٢٨

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1451

حرس الحرم المكي ينبهرون من الجموع الكثيرة التي كانت تتبع الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله أمس بعد صلاة الظهر.

قالوا:« من هاذا الذي تتبعه هذه الحشود؟؟».

أجابهم الأخ اليمني :« #الشيخ_فركوس_عالم_الجزائر 🇩🇿».

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1454

⚪ الجواب على دعوى #بتر_النص وبيانُ فسادها

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«هذا، ولمَّا كانت مِثلُ هذه الرُّدودِ تستهلك منِّي وقتًا ليس بالهيِّن على حسابِ أعمالٍ عِلميَّ هوةٍ ودعويَّةٍ أخرى أكثرَ نفعًا وأعظمَ فائدةً، لذلك رأيتُني مُضطَرًّا إلى غَلقِ بابِ هذا النَّوعِ مِنَ الرُّدود؛ والاشتغالِ بما هو أَجدَى وأصلحُ للعملِ وأَسْلَمُ للعاقبة، علمًا أنَّ امتداحَ المخالفين المُناوئين لي ـ مِنْ قبلُ ـ وإثناءَهم لم يكن ـ أبدًا ـ لِيُقدِّمني ولا لِيَرفعني في شيءٍ في أمورِ دِيني ودُنْيايَ، بل العكس هو الصَّحيح، وأنَّ ذمَّهم لي وقَدْحَهم ـ حاليًّا ـ لم يكن ليُؤخِّرني ولا ليُوهِنَني في شيءٍ؛ لأنَّ الحقَّ يَعلو بالإخلاصِ والصِّدقِ في القولِ والعملِ، فلهم ـ حينَئذٍ ـ أَنْ يقُولوا عنِّي ما يشاؤون ويرغبون، والحمدُ لله الَّذي قيَّض رجالًا أَكْفاءً يَذُبُّون عن الحقِّ، ويردُّون الباطلَ، ويصدُّون اعتداءَ المُعتدين المُتطاوِلين بأَلْسِنتهم وأقلامهم، قال أبو تمَّامٍ الطائيُّ:

"ولَسْتَ بِناجٍ مِنْ مَقالَةِ طاعِـنٍ
ولَوْ كُنْتَ في غارٍ عَلى جَبَلٍ وعْرِ

ومَنْ ذا الَّذِي يَنْجُو مِنَ النَّاسِ سالِمًا
ولَوْ غابَ عَنهُمْ بَيْنَ أجْنِحَةِ النَّسْرِ"(١٢)».

الجزائر في: ١٢ جمادى الأولى ١٤٤٤هـ
المُوافـــق ﻟ: ٠٦ ديــــسمبر ٢٠٢٢م

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1322 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1457

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله ردا على سؤال ما حكم استضافة الطلبة الذين لم يتخذوا موقفا في هذه الأحداث؟

«*هذه الأمور قد أنهَينا الحديث عنها* ، لكن أقول إن الأصل في هذه المسائل أنه ينبغي على الدعاة عموما وطلبة العلم أن يعملوا جاهدين على التعرف على الحق بما أُتوا من بصيرة و نظر، فهم -و إن لم يصلوا إلى رتبة الإجتهاد- يستطيعون التعرف على الحق من خلال الأدلة بالبحث والنظر فيها، فيتبيَّن لهم الحقُّ، خاصة مع تَتابُعِ الأدلة وكثرة القرائن، وإذا كان الأمر كذلك فعلى الإنسان أن يُبيِّن ويدعو إلى الحق الذي تَوَصَّل إليه، *فلا يكفي التدريس لوحده، فالتدريس الكلُّ يُحسنه، وكلُّ الناس تُجيده*، ولهذا نحن نرى هنا في الجامعة كثيرا من المُدرِّسين، وتجد منهم من يُناقش ويستخرج الملاحظات وغير ذلك...، لكن ليس هذا هو المراد، بل المراد هو اتخاذ الموقف السليم، فتجد -مثلا- شخصًا يُدَرِّسُ و يخطب الناسَ فيقول:«عليكم باتباع السنة»، وهو حَليق، يَحلق اللحية، أين الاتباع؟ حليق يُشيد بالسنة؟!، قال تعالى :*«وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ»*، و قال تعالى: *«قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ»* فلا يكفي إذًا أن يكون الشخص مُدرِّسا، بل لابد من اتخاذ موقفٍ مُعيَّنٍ بعد النظر والبحث، لأنه حين يحصل خلافٌ في الساحة الدعْوية، فعلى الإنسان أن يبحث عن الأدلة ويزنها بميزان العدل بأن يعرضَها على النصوص الشرعية، قال تعالى : *« فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ »* و قال تعالى : *«وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ»* فيتبيَّن له بعد ذلك مَن المُحِق من المُبطل؟
ومثال ذلك: الصلاةُ بالتباعد، أنت حين تنظر إليها، تنظر: هل توافق النصوص الآمرة بالتراص وتسوية الصفوف؟ هل تخالف حديث وابصة في صلاة المنفرد؟ *والمطلوب بعد ذلك هو موافقة السنة والتشبُّت بها، ثم بعد ذلك يبقى الإنسان مُتمَسِّكا بالحق، فمهما جاءت الأمواج فهو يبقى كالصخرة التي تلاقي هذه الأمواج من غير أن تتحرك، فيقبى صاحبَ موقفٍ ثابت سليم، ولا يُغيِّر موقفَه، ولا يتزعزعُ ولو تكلَّم فيه من تكلَّم من الأشخاص والصحافة وغيرهم...، ما لم يأت دليلٌ أقوى ومُعارِضٌ راجح قوي، فيَتمسَّك به،* وإلا فهو يبقى ثابتا على موقفه الصحيح، ولهذا قال أحمد شوقي:
"قِف دونَ رأيكَ في الحياةِ مُجاهدًا
إنّ الحياةَ عقيدةٌ وجهادُ"».

🔗 الأربعاء 18 من شهر صفر 1444،الموافق ل: 14 سبتمبر 2022 بـ #مجلس_الجامعة.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1458

⚪ #تفنيد_شبهة_الملبسين بإيراد أسماء المخالفين

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«وأمَّا علماء المدينةِ ومشايخُها ومِنْ غير المدينة ـ أيضًا ـ فأنا أُجِلُّهم وأقدِّرهم وأحترمهم وأتعاون معهم فيما ظهر لي أنَّه حقٌّ وصوابٌ ومعروفٌ، وأتمسَّك بموقفي فيما أراه حقًّا وصوابًا حتَّى يظهر خلافُه بحجَّتِه وبرهانِه، ولو خالف مَنْ يكبرني علمًا، ويفوقني قدرًا ومكانةً وعزَّةً، وأربأ بنفسي عن أَنْ أتعرَّض لأحدٍ منهم، لا بذمٍّ ولا انتقاصٍ ولا قدحٍ، لا مِنْ قريبٍ ولا مِنْ بعيدٍ، لا في مجلسٍ خاصٍّ ولا عامٍّ؛ وأنَّى يُظنُّ بي أنِّي أتعرَّض إلى كرام الناس بالقدح؟!».

الجزائر في: ١٨ رجب ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٤ أبريل ٢٠١٨م

🔗 https://ferkous.com/home/?q=tawjih-16 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1459

⚪ جديد الشيخ #محمد_فركوس من #الحرم_المكي

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله ردا على سؤال:« هو نرى من بعض الخطاطين كتابة آيات قرآنية بأشكال معينة مثلا على شكل قبة أو منارة أو هلال أو زرافة أو حيوان أو غيره فهل هذا الفعل يجوز؟».

«هذا الفعل لا يجوز و لاتصح كتابة القران على شكل أرواح لأمرين

① أنها ذوات أرواح
② وأنه لا يليق بالقرآن مثل هذه الافعال».

السائل (معاذ عمر )

الأربعاء ١٠-٠٧-١٤٤٤ه‍

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1462

شهادة متقاعد من الجيش في حقّ الشيخ العلامة #محمد_فركوس -حفظه الله- تردّ كذب وباطل المبطلين.

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1465