الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، 🌸🎡

عيدكم مبارك، تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال، وغفر لنا ولكم، 🌹🎉

جعلنا الله وإياكم من الفائزين بالقبول والعتق من النار. 🎊🎁

#كوثر_عبدالمجيد 🌊🌸

📚 | 💧💧

«كانَ هذَا #آخرُ_درسٍ ألقاهُ الشَّيخُ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّٰه فِي الحرمِ المكيِّ، وقد نقلَ بعد انتهائهِ منَ الحرمِ إلَى جدة فِي يومِ العيدِ بسببِ شدَّةِ التَّعبِ.

فِي السَّاعةِ الواحدةِ ظهراً يومَ الأربعاءِ، وبتاريخِ ١٥ شوال ١٤٢١ هـ الموافقِ لسنةِ ٢٠٠١ م، هبطَ الأكسجينُ وحضرَ الأطبَّاءُ وحولهُ ابنهُ عبدُ الرَّحمانِ وأخوهُ عبدُالرَّحمانِ، وقد تأكَّدُوا أنَّ تلكَ بدايةَ خروجِ الرُّوحِ، وأُعقبت برعشةٍ خفيفةً متمَّةٍ لذلكَ، فتُوُفَّيَ رحمهُ اللّٰه بعمرِ الـ٧٤ سنةٍ و١٨ يومًا، حافلةً بطلبِ العلمِ ونشرهِ،
فرحم اللّٰه الشَّيخَ وجزاهُ عنَّا وعنِ الأمَّةِ الإسلاميةِ خيراً كثيراً».

🖋 ~ #بِقلم: #أم_عبدالمجيد_الحبيب 🌸🫀

https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa/5871

🔴 هَـ ـامٌ 🔴

تعلن قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ بأنها ستبدأ بدعم القنوات فرديا بإذن الله حسب الترتيب في القائمة.

وفقنا الله وإياكم.

✍️ الإدارة.

https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa

الفتوى رقم: ١١٩٩
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم حضورِ حفلِ زواجٍ بقاعة الأفراح
السؤال:
دَعَاني أهلُ زوجتي إلى حضورِ حفلِ زواج أخيها الذي سيُقامُ في قاعة الأفراح، وسيكون فيه تبرُّجٌ وغناءٌ وغيرُهما مِنَ المنكرات؟ وأخاف ـ إِنْ لم أذهب ـ أَنْ يطالبوني بالطلاق وأَنْ يُنْهوا عقدَ إيجارِ البيت الذي اكتريتُه منهم؛ فماذا تنصحونني. وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقَدْ تقدَّم وأَنْ أجبتُ عن حكمِ إقامة وليمة العرس بقاعة الأفراح، ويمكن مراجعةُ الفتوى على الموقع(١).
أمَّا مَنْ خَشِيَ ترتُّبَ المفاسد المذكورة وغَلَب على ظنِّه تحقُّقُها إِنْ لم يُلَبِّ الدعوةَ فله أَنْ يسبق موعدَ حفلِ الزواج قبل ذهابهم إلى قاعة الأفراح مُرْفَقًا بهديَّةٍ تُثْلِج صدرَ العريس في حدودِ إمكانياته المادِّيَّة.
فإِنْ كان هذا الأمرُ يصعب تحقيقُه، وضَعُفَ موقفُه الشرعيُّ أمامَ الضغظ العائليِّ، وأُجْبِرَ على حضورِ محلِّ الحفل والدعوة؛ فإنه يسعى جاهدًا في الانصراف مع أوَّلِ فرصةٍ سانحةٍ، مع عدم الرضا بما في قاعة الأفراح مِنْ منكراتٍ، وكراهةِ ما يحدث فيها مِنْ حفلاتٍ موسيقيةٍ بمزامير الشيطان، وما يصحبها مِنْ رقصٍ واختلاطٍ ونحوِ ذلك؛ فإنَّ الكاره للمعصية والناكرَ للخطيئة معدودٌ كالغائب عنها ولا يلحقه إثمُها؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا ـ وَقَالَ مَرَّةً:أَنْكَرَهَا ـ كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا»(٢).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٩ صفر ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٨ نوفمبر ٢٠١٧م

(١) انظر الفتوى رقم: (٢٩٠) الموسومة ﺑ: «في حكم إقامةِ وليمة العرس بقاعة الأفراح»على الموقع الرسميِّ لفضيلة الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ .
(٢) أخرجه أبو داود في «الملاحم» باب الأمر والنهي (٤٣٤٥) مِنْ حديثِ العُرس بنِ عَمِيرة الكنديِّ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٦٨٩).
فتاوى الشيخ فركوس.

‏طالب العلم أو حافظ القرآن إن لم تكن له مواقف مع الدين ومع الشرع أو مواقف مع نصرة الحق ودين الله فهذا يسمى تمييعا.

الشيخ العلامة محمد علي فركوس (2018)

📌 فوائد فقهيّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٠ شعبان ١٤٤٥ هـ)

في جلستي التّورّك والافتراش في الصلاة ..

"في التّورك والافتراش:

• المالكية: يقولون بالتّورّك في كل جلسة.
• الأحناف: ممّن جعلوا الافتراش في كلّ جلسة.
• الشافعية، والحنابلة: على تفصيل، فقالوا يتورّك في الرباعية، وفي الثّنائية يفترش؛ بمعنى يجلس على باطن رجله اليُسرى، ويقيم اليمنى إن استطاع.

والمذهب الصّحيح هو هذا -الشافعيّة والحنابلة- لأن النّبي صلى الله عليه وسلم صلّى الفجر مفترشا في آخرها، وفيها ركعتان، وتورّك في الرباعيّة (الظهر والعصر ..) في آخرها، ففُهم أنّ التّورّك ليس في كل جلسة، إنّما في الأخيرة من الرّباعية، وأمّا الافتراش فيكون في الثنائيّة؛ كتحيّة المسجد، وراتبة الفجر، وغيرها من النوافل ..

هذا هو المذهب الصّحيح في المسألة، وليس أن يقال أن الأكثريّة ذهبت إلى هذا، فالعبرة بالدليل لا بالأكثريّة، ومتى جاء الدّليل قويّا نعمل به؛ سواء خالفه الأكثر -فنحن مع الأقلّ- وإن وافقه الأكثر فنحن معهم.". الشيخ العلامة محمد علي فركوس.

حكم صَبْغِ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر

السؤال:
هل يجوز للمرأة أَنْ تضع خطوطًا مصبوغةً مُنتشِرةً على شَعْرِهَا (Les Mèches)، وهي صبغةٌ خاصَّةٌ للشعر؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالظاهر أنه لا يجوز صَبْغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ مِنَ الشعر بألوانٍ مختلِفةٍ أو أَنْ تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً بلونٍ مُغايِرٍ على عامَّةِ شعرِها؛ لأنَّ هذا الفعلَ ليس مِنْ زينتنا، بل فيه تقليدٌ للغرب وتشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلْقة، وعدَمُ تحقيقِ العدل في شَعْرِها، وقد ثَبَتَ في الحديث: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(١).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٧ مارس ٢٠٠٧م
المصدر.موقع الشيخ فركوس حفظه الله📌

توجيه من الشيخ فركوس حفظه الله في كيفية التعامل مع المخالفين:

...لايقيم لهم وزن لانه كلما تعطيهم شان يزيدون ومن زمان لايرجعون، نحن نعطي اهتماما للعلم، فوجودهم كعدمهم والإنسان يسير في دعوته

مثل المأربي مازال معه جماعة لكن ليس لهم تأثير، والآن ليس لهم صوت، ضعهم على الهامش وامض في دعوتك

لم تهتم بهم؟ لن يعينوك في الدعوة، نحن نحتاج الناس الذين ينصرون ويتابعون قضايا الأمة، فيه قضايا الآن لا يتكلم فيها أحد ولما تتكلم يقول لم تكلم؟ ولم الآن تتكلم على الصوفية والخوارج الذين خرجوا للجبال؟

أخرجت تسليط الأضواء قالوا لم أخرجها؟ ... والآن جاءت قضايا جديدة، جاءت مسألة الطاعة المطلقة للحاكم وأنك لا تنكر عليه، نحن نقول (الطاعة في المعروف) وهم يقولون بلسان حالهم الطاعة مطلقة، فهؤلاء وقفوا معك ؟ إذن ماذا تفعل بهم؟ ....

الجمعة 03 شوال 1445 هـ

[ والنَّاصحُ لا يُعادي مَنْ يَنْصحُه إذا لم يَقْبَلْ نصيحتَه ، بل يدعو له بالهدايةِ والسَّداد. ]🪻

📖العلاّمـة محمد علي فركوس حفظه الله.

تضييعُ الصلواتِ عن وقتها خطرٌ عظيمٌ ينبغي الحذرُ منه ومِنْ تفويتها بنومٍ أو بغيره مِنَ المنافع المباحةِ، بَلْهَ إذا كان التشاغلُ عنها بشيءٍ مِنَ الذنوب والمعاصي؛ فإنَّ الجريمةَ أكْبَرُ وأعْظَمُ، وقد رتَّب اللهُ تعالى الوعيدَ الشديد على إضاعة الصلوات والغفلة عنها.

الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
[ الكلمة الشهرية رقم: ٥٣ ]

قال العلَّامة محمد علي فركوس حفظه الله:
« مَنْ ذَاقَ عِوَضَ اللَّه ، هَانَ عَلَيْهِ خِذْلَانُ الْبَشَرِ »
📚 مجلس القبة

قناة نافعة ننشر فيها الفوائد المختصرة ادعمونا بالانضمام جزاكم الله خير
https://www.tg-me.com/sonnaht

في كيفيَّةِ صلاة الأصمِّ الأخرسِ
السؤال:
كيف يُصلِّي الأصمُّ الأبكمُ الَّذي لا يعرف القراءةَ ولا الكتابةَ ولا لغةَ الإشارة؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصمُّ الأبكَمُ: هو الأخرسُ الَّذي لا يتكلَّم ولا يسمع، سواءٌ كان ذلك عند ولادته أم طَرَأ عليه أحَدُهما أو كلاهما بعد ذلك(١)؛ لفقدِه حاسَّةَ السَّمعِ وخاصِّيَّةَ النُّطقِ؛ فحُكمه أَنْ يأتيَ بما أمَرَهُ اللهُ بهِ في حدود الاستطاعةِ ممَّا يُدرِكه مِنْ دِين الإسلام بالنَّظر والرُّؤية الباصرة، أو بما بلَغَه منه قبل طُروءِ الصَّمم إِنْ كان الصَّمَمُ طارئًا عليه ولم يكن مِنَ الولادة، أو بما كان طريقُه إشاراتٍ معيَّنةً تُبيِّنُ له المطلوبَ، أو باللَّمس باليدِ إِنْ كان أعمَى حتَّى يَفهم أَمْرَ الصَّلاةِ المَطلوبةِ، وكذلك إِنْ وُجِدَتْ أجهزةٌ صناعيَّةٌ مُسمِعةٌ خاصَّةٌ بهم أو مُخاطِبةٌ لهم، فإنَّه يجبُ اتِّخاذُها لهذا الغرض ـ إذا كانت في مُتناوَله وقُدرته ـ إذ «ما لا يتمُّ الواجبُ إلَّا به فهو واجبٌ»؛ وعليه فلا يسقطُ عنه ما تيسَّر عليه القيامُ به مِنَ التَّكاليف الشَّرعيَّة لقدرته عليها، وما تعذَّر عليه إدراكُه أو تعسَّر عليه فعلُه فإنَّه يَسقُط عنه لعجزِه عنه ولا يُؤاخَذ به، عملًا بقاعدةِ: «المَعسُورُ لَا يُسقِطُ المَيْسُورَ» لقول الله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ [البقرة:٢٨٦]، ولقوله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَا﴾ [الطلاق:٧]، ولقوله تعالى: ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ﴾ [التغابن: ١٦]، وقولِه تعالى: ﴿مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ﴾ [المائدة: ٦]، وقولِه تعالى: ﴿يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ﴾ [البقرة:١٨٥]، وقولِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ»(٢)، وقد اتَّفق الفقهاءُ على أنَّ مَنْ كان عَاجِزًا عَنِ النُّطقِ لِخَرَسٍ تَسقُطُ عنه الأقوالُ مِنَ الواجبات والأركانِ القوليَّةِ في الصَّلاةِ، ولا يَلزَمُه فيها تحريكُ لسانِه وشفتَيْه بحركةٍ مجرَّدةٍ عن الكلام على الصَّحيح مِنْ أقوال الفقهاءِ لأنَّه عبثٌ وزيادةٌ في الصَّلاة لم يَرِدِ الشَّرعُ به؛ قال ابنُ تيميَّةَ ـ رحمه الله ـ: «وَمَنْ لَمْ يُحْسِنِ القراءةَ ولا الذِّكرَ، أو الأَخرسُ: لا يحرِّكُ لِسانهُ حركةً مُجرَّدةً، ولو قِيلَ: إنَّ الصَّلاةَ تَبطُلُ بذلك كان أَقرَبَ، لأنَّهُ عَبَثٌ يُنافي الخشوعَ وزيادةٌ على غيرِ المَشروعِ» أي: على وجهٍ غيرِ مشروعٍ(٣).
وأمَّا الواجباتُ والأركانُ الفعليَّةُ التي تدخلُ في فهمِه واستطاعتِه وقُدرتِه؛ فإنَّه يَلزَمُه الإتيانُ بها كالقيام والرُّكوع والسُّجود وغيرها.
وبهذا يُعلَمُ حكمُ عبادةِ مَنْ وُلِدَ أصمَّ؛ فإنَّما يجب عليه ما أَمكنَ تعليمُه إيَّاهُ مِنَ الأحكام بغير السَّماع بأُذُنَيْه دون ما لم يمكنه فيه فهمُ خطابِ الشَّرع.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١١ شعبان ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١ فبراير ٢٠٢٤م

صلاة الضحى يرحمكم الله🤲

في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
السـؤال:
في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»(١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً(٢).
أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد:
- القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي:
«من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».
-القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣).
وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين:
١) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر.
٢) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد.
ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر ‑رحمه الله‑(٥).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٥ جمادى الأولى ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ١٠ مايو ٢٠٠٩م
الموقع الرسمي للشيخ فركوس