كل يوم ليلته قبله
إلا يوم عرفة ليلته بعده
عرفة في اليوم التاسع وليلته ليلة العاشر.
🎙الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

🍃التزين للعيد مطلوب وحتي وإن جلست في البيت
🍃حتى لو لم تخرج وتجتمع بالإحباب
🍃تزين وتطيب وتجمل وعظم شعائر الله

🌷قال إبن رجب رحمه الله:

🍃التزين في العيد يستوي فيه الخارج إلى الصلاة والجالس في بيته ،
🍃حتى النساء والأطفال .

🌷فتح الباري 420/8

📚
(( آدابُ العيدِ وسُننهِ ))

◽️أولاً : التجمل في العيد:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
(( كان ﷺ يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ ))

🪴السلسلة الصحيحة - رقم : (1279)
قال الألباني: إسناده جيد

◽️ثانياً : الاغتسال يوم العيد قبل الخروج :

▫️ عَنْ نَافِعٍ : (( أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى ))

🪴موطأ مالك - رقم : (384)
صححه الألباني في الإرواء

◽️ثالثًا : أن لا يأكل شيئا حتى يصلي صلاة العيد:

▫️ عنْ بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ، قَالَ : (( كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يخرج يومَ الفطرِ حتى يطعمَ، ولا يطعمُ يومَ الأضحى، حتى يصلي))

🪴صحيح البخاري - رقم : (953)

◽️رابعًا: المشي إلى المصلى :

▫️ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:
(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا))

🪴حسنه الألباني في
صحيح ابن ماجه - رقم : (1078)

◽️خامسًا: مخالفة الطريق في الذهاب إلى المصلى والإياب منه :

▫️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : (( كَانَ النَّبِيُّ  ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيق ))َ

🪴صحيح البخاري - رقم: (986)

◽️سادسًا : التكبير للعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد:

▫️ عن الزهري : (( أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُ حَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ ))

🪴السلسلة الصحيحة - رقم : (171)

◽️سابعًا: الاستماع للخطبة :

▫️عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال : (( حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ))

🪴صححه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (4376)

📚
◽️ثامنًا: 🎊 التهنئة :

▫️ عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال :
(( كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ
العِيدِ يَقُولَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: تُقُبِّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ ))

🪴صحح إسناده الألباني في
تمام المنة - رقم : (354)

◽️تاسعاً: صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد :

▫️ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (( كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))

🪴حسنه الألباني في
صحيح ابن ماجه - رقم : (1076)

◽️عاشراً: التوسعة على الأهل والعيال، وصلة الأرحام، إلى غير ذلك من أنواع المعروف.

•📃|ما هي الكيفية الصحيحة لذبح الأضحية من الغنم؟

-قال ابن عثيمين-رحمه اللّٰه-:

«أ-يضجعها على الجانب الأيسر
ب-ويضع رجله على رقبتها
ج-ويمسك بيده اليسرى رأسها حتى يتبين الحلقوم
د-ثم يمر السكين على الحلقوم والودجين والمريء بقوة فينهر الدم».

📗[مجموع الفتاوى (25-55)].

•📃|ما الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟

-قال ابن عثيمين-رحمه اللّٰه-:

«الأضحية: ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى اللّٰه عز وجل في عامة البلدان.
الهدي: ما يهدى إلى الحرم، من الإبل والبقر والغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم أو يوكل من يشتري ويذبح عنه.
الفدية : ما كانت عن ترك واجب (رمي الجمرات) أو فعل محظور(يحلق رأسه وهو محرم)».

📗[مجموع الفتاوى (25-9)].

•📃|هل يشترط أن يذبح الإنسان أضحيته بنفسه أو يحضر عند ذبح الوكيل للأضحية؟

-قال ابن عثيمين-رحمه اللّٰه-:

«الأفضل للإنسان أن يتولى ذبح الهدي بنفسه لأنه في عبادة يتقرب بها إلى اللّٰه ، لا حرج عليه أن يوكل ثقة يتولى ذبحه وتوزيعه ولا يشترط مع ذلك أن يشاهد ذبحه».

📗 [مجموع الفتاوى (25-60)].

•📃|ادخار الأضحية، ما معنى حديث " لا يدخر أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام"؟

-قال ابن عثيمين-رحمه اللّٰه-:

«هذا الحديث له سبب وهو أن الناس أصابهم مجاعة فنهى النبي أن يدخروا لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وفي العام التالي زالت المجاعة فقال النبي ﷺ : "كنت نهيتكم عن الادخار فوق ثلاثة من أجل الدّافّة- يعني التي دفت بسبب الجوع- فادخروا ما شئتم وكلوا ما شئتم" رواه مسلم».

📗[مجموع الفتاوى (25-134)].

•📃|هل يجوز أن يبيع شيئَا من الأضحية من لحم، أو شحم، أو دهن أو جلد؟

-قال ابن عثيمين-رحمه اللّٰه-:

«يحرم أن يبيع شيئَا من الأضحية لأنها مال أخرجه للّٰـهِ فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة».

📗[مجموع الفتاوى (161_25)].