📕 تازه‌های نشر
مارکسیسم بی‌نقاب
/از توهم تا نابودی/
👤 لودویگ فون میزس
انتشارات دنیای اقتصاد
◽️@utfinance◽️
مارکسیسم بی‌نقاب
/از توهم تا نابودی/
👤 لودویگ فون میزس
انتشارات دنیای اقتصاد
◽️@utfinance◽️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 آیا لیبرالیسم مخالف تشکل‌های کارگری است؟
👤 موسی غنی‌نژاد
▫️در هفته‌های گذشته اتفاق غم‌انگیزی در کشورمان رخ داد و 51 نفر از کارگران در معدن طبس جان خود را از دست دادند. در پی آن بحث خیلی جدی شکل گرفت که اگر تشکل‌های کارگری فعال بودند، شاید می‌شد جلوی این اتفاق را گرفت.
▫️از طرف دیگر اما اتهامی به لیبرال‌ها یا طرفداران اقتصاد بازار آزاد زده می‌شود که مخالف نقش‌آفرینی این تشکل‌های کارگری هستند. از منظر هایک چنین چیزی رواست که لیبرالیسم مخالف هرگونه نقش‌آفرینی و اقدام جمعی کارگران است؟
▫️موسی غنی‌نژاد می‌گوید: مانع تراشی برای آزادی اجتماعی مردم کار غلطی است. این حرف کاملا درستی است که اگر در کشور ما تشکل کارگری واقعی وجود داشت، می‌توانستند کارفرما را وادار کنند که استانداردهای بین‌المللی شناخته شده که در همه جای دنیا هم هست، را رعایت کنند.
◽️@utfinance◽️
👤 موسی غنی‌نژاد
▫️در هفته‌های گذشته اتفاق غم‌انگیزی در کشورمان رخ داد و 51 نفر از کارگران در معدن طبس جان خود را از دست دادند. در پی آن بحث خیلی جدی شکل گرفت که اگر تشکل‌های کارگری فعال بودند، شاید می‌شد جلوی این اتفاق را گرفت.
▫️از طرف دیگر اما اتهامی به لیبرال‌ها یا طرفداران اقتصاد بازار آزاد زده می‌شود که مخالف نقش‌آفرینی این تشکل‌های کارگری هستند. از منظر هایک چنین چیزی رواست که لیبرالیسم مخالف هرگونه نقش‌آفرینی و اقدام جمعی کارگران است؟
▫️موسی غنی‌نژاد می‌گوید: مانع تراشی برای آزادی اجتماعی مردم کار غلطی است. این حرف کاملا درستی است که اگر در کشور ما تشکل کارگری واقعی وجود داشت، می‌توانستند کارفرما را وادار کنند که استانداردهای بین‌المللی شناخته شده که در همه جای دنیا هم هست، را رعایت کنند.
◽️@utfinance◽️
📄 یادداشت
دوگانۀ گمراه‌کنندۀ تولید-توزیع
👤 مهرپویا علا
در نظریۀ صحیح اقتصادی ما نمی‌توانیم به صورت جداگانه از دو پدیده به نام‌های «تولید کالا» و «توزیع کالا» در بازار بحث کنیم. تولید کالا بدون آنکه با هدف توزیع آن انجام بگیرد، یعنی بدون آنکه بازارِ هدف و مشتریان بالقوه را مد نظر داشته باشد، اساساً بی‌معناست. تولیدی هم که برای مصرف شخصی انجام می‌شود شامل مفهوم «کالا» در معنای اقتصادی این واژه نمی‌شود و خارج از مباحث اقتصادی قرار می‌گیرد. من اگر کفشی را صرفاً برای مصرف شخصی خودم یا برای هدیه دادن به کسی دیگر تولید کنم، آن کفش از لحاظ اقتصادی کالا نیست؛ اما وقتی کفشی را برای فروش تولید می‌کنم منطقاً مشتریان بالقوه‌ای را در بازارهایی معین مد نظر دارم. بنابراین از همان لحظۀ تولید آن کفش تکلیف توزیع آن هم روشن شده است. احتمال اینکه پیش‌بینی منِ سازنده از انتخاب مشتریانِ بالقوۀ محصولاتم نادرست از آب در بیاید و محصول در دستانم باقی بماند یا با قیمتی متفاوت از آنچه ابتدا انتظار داشتم فروش برود، نافی این گفته نیست که مسئلۀ تولید و مسئلۀ توزیع را نمی‌توان در انزوای از یکدیگر بررسی کرد. عدم تحقق انتظارات تنها به این معنی است که الگوی توزیع کالاها آنی نشدند که مورد انتظار من بود.
در یک نظام برنامه‌ریزی مرکزی (سوسیالیسم) در حالت ایده‌آل به اصطلاح پیش‌بینی‌های برنامه‌ریز از الگوی توزیع کالاها محقق می‌شوند؛ چراکه اینجا درواقع «پیش‌بینی» انجام نمی‌شود و اساساً انتخابی از سوی مشتری وجود ندارد که بخواهند خلاف انتظار و پیش‌بینی برنامه‌ریز عمل کنند. عدم اطمینان، ریسک، پول، پیش‌بینی و حق انتخاب همه‌وهمه مفاهیمی هستند که ذاتاً در کنار یکدیگر و در چهارچوب نظام بازار آزاد می‌آیند و بدون وجود آن‌ها چیزی به نام اقتصاد معنا ندارد.
عاملی که تنها کار «توزیع» را انجام دهد عامل اقتصادی نیست و کار او ربطی به کنش اقتصادی ندارد. این عامل، عاملی سیاسی است که نقشی در تولید نداشته است. تولید را دیگران انجام می‌دهند و این عامل همانند پارازیت وارد می‌شود و با اعمال زور الگوی توزیع را تحت تأثیر قرار می‌دهد. روتبارد می‌گوید (Man, Economy and State..., p. 477):
«پس در فرآیند بازار، جدایی میان تولید و «توزیع» وجود ندارد. کومه‌ای وجود ندارد که «محصولات» دلبخواهانه در آنجا روی هم انباشته شده باشند و کسی بیاید و قادر باشد از آنجا کالاها را دلبخواهانه میان مردمان گوناگون «توزیع» کند. برعکس، افراد کالاها را تولید می‌کنند و در ازای پول به مشتری می‌فروشند؛ که مشتریان نیز به نوبۀ خود آن کالاها را برای مصرف یا برای سرمایه‌گذاری جهت افزایش مصرف در آینده صرف می‌کنند. «توزیع» جداگانه نداریم؛ تنها تولید داریم و پیامد آن که مبادله است.»
چنانکه در ابتدا گفتم کالا را هر کس برای مصرف دیگران تولید می‌کند. این دیگران چه کسانی‌اند؟ پاسخ به این پرسش همان الگوی توزیع است. اگر پاسخ این باشد که «برای مصرف هر کسی که در مقابلش چیزی را که تولیدکننده می‌خواهد به او بدهد» آنگاه همزمان با تولید تکلیف توزیع مشخص شده است و آنگاه ما می‌توانیم چیزی به نام اقتصاد داشته باشیم. به این معنی که تولیدکننده ناچار است محاسبه‌ای از این داشته باشد که آیا انتظاراتش از تولید برآورده خواهند شد یا خیر. یعنی محاسبۀ اقتصادی دقیقاً زمانی امکان‌پذیر است که عامل سیاسی رابطۀ میان تولید و توزیع را مختل نکرده باشد.
برعکس اگر پاسخ به پرسش «مصرف چه کسی؟» این باشد که «مصرف هر کسی که برنامه‌ریز بگوید» آنگاه دیگر چیزی به نام اقتصاد و محاسبۀ اقتصادی نداریم؛ مگر آنکه واژۀ اقتصاد را به معنای قدیمی «تدبیر منزل» به کار ببریم. ارسطو و قدما هم اصطلاح اِکونومی را در همین معنا به کار می‌بردند و مارکس در جلد یک کاپیتال به این موضوع اشاره کرده است. سوسیالیسم در واقع چیزی بیش از سیر قهقرایی به تدبیر منزل ولی در مقیاس میلیون نفری نیست. در این شرایط محاسبۀ اقتصادی پیچیده نمی‌شود؛ بی‌معنا می‌شود. برنامه‌ریز نمی‌تواند خود را جای تولیدکننده بگذارد و محاسبه کند، چون محاسبۀ اقتصادی یعنی برآوردی از امکان تحقق انتظارات تولیدکننده. اگر محقق شدند می‌شود سود، اگر محقق نشدند می‌شود زیاد. برای همین است که میزس گاهی از اصطلاح کاتالاکسی (یا کاتالاکتیک) به جای اقتصاد استفاده می‌کرد تا بر روی تمایز آنچه در نظام بازار اتفاق می‌افتد با آنچه در نظام برنامه‌ریزی مرکزی اتفاق می‌افتد تأکید کند. وقتی شما سود و زیان ندارید محاسبۀ اقتصادی هم نمی‌توانید داشته باشید، ولو اینکه ریاضیتان بسیار خوب باشد!
◽️@utfinance◽️
دوگانۀ گمراه‌کنندۀ تولید-توزیع
👤 مهرپویا علا
در نظریۀ صحیح اقتصادی ما نمی‌توانیم به صورت جداگانه از دو پدیده به نام‌های «تولید کالا» و «توزیع کالا» در بازار بحث کنیم. تولید کالا بدون آنکه با هدف توزیع آن انجام بگیرد، یعنی بدون آنکه بازارِ هدف و مشتریان بالقوه را مد نظر داشته باشد، اساساً بی‌معناست. تولیدی هم که برای مصرف شخصی انجام می‌شود شامل مفهوم «کالا» در معنای اقتصادی این واژه نمی‌شود و خارج از مباحث اقتصادی قرار می‌گیرد. من اگر کفشی را صرفاً برای مصرف شخصی خودم یا برای هدیه دادن به کسی دیگر تولید کنم، آن کفش از لحاظ اقتصادی کالا نیست؛ اما وقتی کفشی را برای فروش تولید می‌کنم منطقاً مشتریان بالقوه‌ای را در بازارهایی معین مد نظر دارم. بنابراین از همان لحظۀ تولید آن کفش تکلیف توزیع آن هم روشن شده است. احتمال اینکه پیش‌بینی منِ سازنده از انتخاب مشتریانِ بالقوۀ محصولاتم نادرست از آب در بیاید و محصول در دستانم باقی بماند یا با قیمتی متفاوت از آنچه ابتدا انتظار داشتم فروش برود، نافی این گفته نیست که مسئلۀ تولید و مسئلۀ توزیع را نمی‌توان در انزوای از یکدیگر بررسی کرد. عدم تحقق انتظارات تنها به این معنی است که الگوی توزیع کالاها آنی نشدند که مورد انتظار من بود.
در یک نظام برنامه‌ریزی مرکزی (سوسیالیسم) در حالت ایده‌آل به اصطلاح پیش‌بینی‌های برنامه‌ریز از الگوی توزیع کالاها محقق می‌شوند؛ چراکه اینجا درواقع «پیش‌بینی» انجام نمی‌شود و اساساً انتخابی از سوی مشتری وجود ندارد که بخواهند خلاف انتظار و پیش‌بینی برنامه‌ریز عمل کنند. عدم اطمینان، ریسک، پول، پیش‌بینی و حق انتخاب همه‌وهمه مفاهیمی هستند که ذاتاً در کنار یکدیگر و در چهارچوب نظام بازار آزاد می‌آیند و بدون وجود آن‌ها چیزی به نام اقتصاد معنا ندارد.
عاملی که تنها کار «توزیع» را انجام دهد عامل اقتصادی نیست و کار او ربطی به کنش اقتصادی ندارد. این عامل، عاملی سیاسی است که نقشی در تولید نداشته است. تولید را دیگران انجام می‌دهند و این عامل همانند پارازیت وارد می‌شود و با اعمال زور الگوی توزیع را تحت تأثیر قرار می‌دهد. روتبارد می‌گوید (Man, Economy and State..., p. 477):
«پس در فرآیند بازار، جدایی میان تولید و «توزیع» وجود ندارد. کومه‌ای وجود ندارد که «محصولات» دلبخواهانه در آنجا روی هم انباشته شده باشند و کسی بیاید و قادر باشد از آنجا کالاها را دلبخواهانه میان مردمان گوناگون «توزیع» کند. برعکس، افراد کالاها را تولید می‌کنند و در ازای پول به مشتری می‌فروشند؛ که مشتریان نیز به نوبۀ خود آن کالاها را برای مصرف یا برای سرمایه‌گذاری جهت افزایش مصرف در آینده صرف می‌کنند. «توزیع» جداگانه نداریم؛ تنها تولید داریم و پیامد آن که مبادله است.»
چنانکه در ابتدا گفتم کالا را هر کس برای مصرف دیگران تولید می‌کند. این دیگران چه کسانی‌اند؟ پاسخ به این پرسش همان الگوی توزیع است. اگر پاسخ این باشد که «برای مصرف هر کسی که در مقابلش چیزی را که تولیدکننده می‌خواهد به او بدهد» آنگاه همزمان با تولید تکلیف توزیع مشخص شده است و آنگاه ما می‌توانیم چیزی به نام اقتصاد داشته باشیم. به این معنی که تولیدکننده ناچار است محاسبه‌ای از این داشته باشد که آیا انتظاراتش از تولید برآورده خواهند شد یا خیر. یعنی محاسبۀ اقتصادی دقیقاً زمانی امکان‌پذیر است که عامل سیاسی رابطۀ میان تولید و توزیع را مختل نکرده باشد.
برعکس اگر پاسخ به پرسش «مصرف چه کسی؟» این باشد که «مصرف هر کسی که برنامه‌ریز بگوید» آنگاه دیگر چیزی به نام اقتصاد و محاسبۀ اقتصادی نداریم؛ مگر آنکه واژۀ اقتصاد را به معنای قدیمی «تدبیر منزل» به کار ببریم. ارسطو و قدما هم اصطلاح اِکونومی را در همین معنا به کار می‌بردند و مارکس در جلد یک کاپیتال به این موضوع اشاره کرده است. سوسیالیسم در واقع چیزی بیش از سیر قهقرایی به تدبیر منزل ولی در مقیاس میلیون نفری نیست. در این شرایط محاسبۀ اقتصادی پیچیده نمی‌شود؛ بی‌معنا می‌شود. برنامه‌ریز نمی‌تواند خود را جای تولیدکننده بگذارد و محاسبه کند، چون محاسبۀ اقتصادی یعنی برآوردی از امکان تحقق انتظارات تولیدکننده. اگر محقق شدند می‌شود سود، اگر محقق نشدند می‌شود زیاد. برای همین است که میزس گاهی از اصطلاح کاتالاکسی (یا کاتالاکتیک) به جای اقتصاد استفاده می‌کرد تا بر روی تمایز آنچه در نظام بازار اتفاق می‌افتد با آنچه در نظام برنامه‌ریزی مرکزی اتفاق می‌افتد تأکید کند. وقتی شما سود و زیان ندارید محاسبۀ اقتصادی هم نمی‌توانید داشته باشید، ولو اینکه ریاضیتان بسیار خوب باشد!
◽️@utfinance◽️
Audio
قسمت اول پادکست تأملات با اشکان زارع
عنوان این قسمت: چپ چیست؟
هیچ وقت فکر نمی‌کردم پادکست بسازم؛ اما باخودم گفتم نمی‌توان از بستر‌های جدید استفاده نکرد. پس شروع به ساختن این پادکست کردم.
قسمت اول پادکست به کتاب متفکران چپ نو اختصاص دارد. سعی کردم برخی از نظریات راجر اسکروتن را خصوص ماهیت چپ در آن کتاب بررسی کنم. ارجاعاتم به این‌کتاب است. کتاب متفکران چپ نو راجر اسکروتن توسط بابک‌واحدی ترجمه شده و از سوی انتشارات مینوی خرد منتشر شده است. سعی کردم در این پادکست توضیح مختصری دهم که چپ چیست؛ و چپ نو چگونه امکان بروز یافت. به برخی مفاهیم نزد آن با ارجاع به سر راجر اسکروتن پرداخته‌ام. من پادکستر‌نیستم؛ به مرور یاد می‌گیرم. سعی دارم هر هفته به یک موضوع بپردازم و تمرکز بر انواع شعب مارکسیسم خواهم داشت.
به شود که دلها شاد گردد.
اشکان زارع
https://www.tg-me.com/iranpazhohi
عنوان این قسمت: چپ چیست؟
هیچ وقت فکر نمی‌کردم پادکست بسازم؛ اما باخودم گفتم نمی‌توان از بستر‌های جدید استفاده نکرد. پس شروع به ساختن این پادکست کردم.
قسمت اول پادکست به کتاب متفکران چپ نو اختصاص دارد. سعی کردم برخی از نظریات راجر اسکروتن را خصوص ماهیت چپ در آن کتاب بررسی کنم. ارجاعاتم به این‌کتاب است. کتاب متفکران چپ نو راجر اسکروتن توسط بابک‌واحدی ترجمه شده و از سوی انتشارات مینوی خرد منتشر شده است. سعی کردم در این پادکست توضیح مختصری دهم که چپ چیست؛ و چپ نو چگونه امکان بروز یافت. به برخی مفاهیم نزد آن با ارجاع به سر راجر اسکروتن پرداخته‌ام. من پادکستر‌نیستم؛ به مرور یاد می‌گیرم. سعی دارم هر هفته به یک موضوع بپردازم و تمرکز بر انواع شعب مارکسیسم خواهم داشت.
به شود که دلها شاد گردد.
اشکان زارع
https://www.tg-me.com/iranpazhohi
Forwarded from حلقه‌ی مطالعاتی یکچند
🔰حلقه‌ی مطالعاتی یکچند برگزار می‌کند:
راجر اسکروتن: زیستن آزادی
با حضور #اشکان_زارع
🔹در ششمین حلقه از سلسله‌جلسات #ری‌پابلیکا با حضور اشکان زارع، نویسنده و پژوهشگر حوزه‌ی اندیشه سیاسی و تاریخ به گفت‌وگو می‌نشینیم.
▫️زمان برگزاری: سه‌شنبه ۸ آبان ساعت ۱۷ تا ۱۹
▫️هزینه‌ی ثبت‌نام حضوری ۷۰ هزار تومان و در صورتی که آنلاین شرکت می‌کنید ۵۰ هزار تومان می‌باشد.
❗️دریافت هزینه تنها برای رفع نیازهای اجرایی جلسات صورت می گیرد و مهمان برنامه هزینه‌ای بابت حضور دریافت نمی‌کند.
▫️برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام مراجعه کنید:
@public_yekchand
🔻حلقه‌ی مطالعاتی یکچند:
@halghe_yekchand
راجر اسکروتن: زیستن آزادی
با حضور #اشکان_زارع
🔹در ششمین حلقه از سلسله‌جلسات #ری‌پابلیکا با حضور اشکان زارع، نویسنده و پژوهشگر حوزه‌ی اندیشه سیاسی و تاریخ به گفت‌وگو می‌نشینیم.
▫️زمان برگزاری: سه‌شنبه ۸ آبان ساعت ۱۷ تا ۱۹
▫️هزینه‌ی ثبت‌نام حضوری ۷۰ هزار تومان و در صورتی که آنلاین شرکت می‌کنید ۵۰ هزار تومان می‌باشد.
❗️دریافت هزینه تنها برای رفع نیازهای اجرایی جلسات صورت می گیرد و مهمان برنامه هزینه‌ای بابت حضور دریافت نمی‌کند.
▫️برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام مراجعه کنید:
@public_yekchand
🔻حلقه‌ی مطالعاتی یکچند:
@halghe_yekchand
Liberty and Knowledge.pdf
561.5 KB
📚کتاب
آزادی و شناخت
Liberty and Knowledge
👤 جان آدامز
(دومین رئیس‌جمهور ایالات‌متحده)
📌 ترجمه فارسی
◽️@UTfinance◽️
آزادی و شناخت
Liberty and Knowledge
👤 جان آدامز
(دومین رئیس‌جمهور ایالات‌متحده)
📌 ترجمه فارسی
◽️@UTfinance◽️
👤 گری نورث:
یک دولت تنها می‌تواند از سه طریق پول به دسـت آورد: مـالـیات‌ستانی، ایجاد بـدهـی برای یک کـشور، تـورم ناشی از چـاپ پــول. هیچ منبع دیگری وجود ندارد.
🟡➣ @IIFOM_CO
◽️@utfinance◽️
یک دولت تنها می‌تواند از سه طریق پول به دسـت آورد: مـالـیات‌ستانی، ایجاد بـدهـی برای یک کـشور، تـورم ناشی از چـاپ پــول. هیچ منبع دیگری وجود ندارد.
🟡➣ @IIFOM_CO
◽️@utfinance◽️
Forwarded from نشر مرکز
نشر مرکز
#گفتارهایی_در_روش‌شناسی_علم_اقتصاد
نویسنده : #موسی_غنی‌نژاد
موضوع : #اقتصاد
چاپ اول، آبان ۱۴۰۳
منتشر شد
خرید از کتابفروشی ها و سایت نشرمرکز
https://nashremarkaz.com/book/Discourses-on-methodology-of-economics/
#نشر_مرکز
#کتابفروشی_نشر_مرکز
#کتاب
@nashremarkaz
#گفتارهایی_در_روش‌شناسی_علم_اقتصاد
نویسنده : #موسی_غنی‌نژاد
موضوع : #اقتصاد
چاپ اول، آبان ۱۴۰۳
منتشر شد
خرید از کتابفروشی ها و سایت نشرمرکز
https://nashremarkaz.com/book/Discourses-on-methodology-of-economics/
#نشر_مرکز
#کتابفروشی_نشر_مرکز
#کتاب
@nashremarkaz
Forwarded from نشر مرکز
نشر مرکز
#گفتارهایی_در_معرفت‌شناسی_علم_اقتصاد
نویسنده : #موسی_غنی‌نژاد
موضوع : #اقتصاد
چاپ اول، آبان ۱۴۰۳
منتشر شد
خرید از کتابفروشی ها و سایت نشرمرکز
https://nashremarkaz.com/book/Discourses-on-epistemology-of-economics/
#نشر_مرکز
#کتابفروشی_نشر_مرکز
#کتاب
@nashremarkaz
#گفتارهایی_در_معرفت‌شناسی_علم_اقتصاد
نویسنده : #موسی_غنی‌نژاد
موضوع : #اقتصاد
چاپ اول، آبان ۱۴۰۳
منتشر شد
خرید از کتابفروشی ها و سایت نشرمرکز
https://nashremarkaz.com/book/Discourses-on-epistemology-of-economics/
#نشر_مرکز
#کتابفروشی_نشر_مرکز
#کتاب
@nashremarkaz
Audio
قسمت دوم پادکست تأملات با اشکان زارع
عنوان این قسمت:شرق‌شناس سرخ؛ آبراهامیان تاریخ‌نگار توده یا حزب توده.
ایران کشوری تاریخ است که تاریخ‌نگاری ندارد؛ از همین بی‌تاریخی( منظورم تاریخ‌نگاری است) آگاهی ملی در ایران پدید نیامده است. یکی از مورخین پر نفوذ در دانشگاه‌ها، در میان کمپانی‌های روشنفکری و خلق قهرمان یرواند آبراهامیان است. او با اقلیت‌سازی در تاریخ ایران، و توضیح تاریخ کشورمان بر مبنای نبرد طبقاتی راه دسترسی غیر ایدئولوژیک به تاریخ ایران را بسته است. در قسمت دوم پادکست تأملات به تاریخ‌نگاری او به ویژه به مراد‌های مکتبی او پرداخته‌ام.
به شود که دلها شاد گردد.
اشکان زارع
https://www.tg-me.com/iranpazhohi
عنوان این قسمت:شرق‌شناس سرخ؛ آبراهامیان تاریخ‌نگار توده یا حزب توده.
ایران کشوری تاریخ است که تاریخ‌نگاری ندارد؛ از همین بی‌تاریخی( منظورم تاریخ‌نگاری است) آگاهی ملی در ایران پدید نیامده است. یکی از مورخین پر نفوذ در دانشگاه‌ها، در میان کمپانی‌های روشنفکری و خلق قهرمان یرواند آبراهامیان است. او با اقلیت‌سازی در تاریخ ایران، و توضیح تاریخ کشورمان بر مبنای نبرد طبقاتی راه دسترسی غیر ایدئولوژیک به تاریخ ایران را بسته است. در قسمت دوم پادکست تأملات به تاریخ‌نگاری او به ویژه به مراد‌های مکتبی او پرداخته‌ام.
به شود که دلها شاد گردد.
اشکان زارع
https://www.tg-me.com/iranpazhohi
Forwarded from IndyPersian
⭕️ موفقیت جراحی اقتصادی خاویر میلی؛ آرژانتین از وضعیت بحرانی بدهی خارج شد
📌میلی در آغاز کار که طرح‌های اقتصادی‌اش را ارائه داد، آماج انتقاد اقتصاددانان قرار گرفت و او را پوپولیستی افراطی خواندند که قادر به تحقق اصلاحات اقتصادی که وعده می‌دهد نیست
♦️خاویر میلی، رئیس‌جمهوری آرژانتین، موفق شده است برنامه‌های اصلاح اقتصادی‌اش را پیش ببرد و بازارهای اوراق قرضه را جذب کرده است، بنابراین سرمایه‌گذاران دیگر گمان نمی‌کنند که قصور آرژانتین در پرداخت بدهی‌هایش اجتناب‌ناپذیر است.
این در حالی است که میلی در آغاز کار که طرح‌های اقتصادی‌اش را ارائه داد، آماج انتقاد اقتصاددانان قرار گرفت و او را پوپولیستی افراطی خواندند که قادر به تحقق اصلاحات اقتصادی که وعده می‌دهد نیست.
بیشتر بخوانید...
@indypersian
📌میلی در آغاز کار که طرح‌های اقتصادی‌اش را ارائه داد، آماج انتقاد اقتصاددانان قرار گرفت و او را پوپولیستی افراطی خواندند که قادر به تحقق اصلاحات اقتصادی که وعده می‌دهد نیست
♦️خاویر میلی، رئیس‌جمهوری آرژانتین، موفق شده است برنامه‌های اصلاح اقتصادی‌اش را پیش ببرد و بازارهای اوراق قرضه را جذب کرده است، بنابراین سرمایه‌گذاران دیگر گمان نمی‌کنند که قصور آرژانتین در پرداخت بدهی‌هایش اجتناب‌ناپذیر است.
این در حالی است که میلی در آغاز کار که طرح‌های اقتصادی‌اش را ارائه داد، آماج انتقاد اقتصاددانان قرار گرفت و او را پوپولیستی افراطی خواندند که قادر به تحقق اصلاحات اقتصادی که وعده می‌دهد نیست.
بیشتر بخوانید...
@indypersian
ایندیپندنت فارسی
موفقیت جراحی اقتصادی خاویر میلی؛ آرژانتین از وضعیت بحرانی بدهی خارج شد
خاویر میلی، رئیس‌جمهوری آرژانتین، موفق شده است برنامه‌های اصلاح اقتصادی‌اش را پیش ببرد و بازارهای اوراق قرضه را جذب کرده است، بنابراین سرمایه‌گذاران دیگر گمان نمی‌کنند که قصور آرژانتین در پرداخت
📄 مقاله
شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است؟
/بیست‌وسه خطای ها جون-چانگ دربارۀ سرمایه‌داری/
👤 مهرپویا علا
◽️@utfinance◽️
شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است؟
/بیست‌وسه خطای ها جون-چانگ دربارۀ سرمایه‌داری/
👤 مهرپویا علا
◽️@utfinance◽️
Telegraph
شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است؟
بیست‌وسه خطای ها جون-چانگ دربارۀ سرمایه‌داری اساس این گفتار که «شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است» بر پایۀ درکی نادرست از ماهیت بازار شکل گرفته است. چنین درک نادرستی به پیدایش تصور وجود یک دوگانگی دامن می‌زند که مطابق آن میان مصالح جامعه از یک طرف…
📄 مجموعه مقالات
اتهامات سرمایه داری
👤 مهرپویا علا
📌 آیا کپیتالیسم همبستگی اجتماعی را تضعیف می‌کند؟
📌 آیا کپیتالیسم به کاهش نرخ دستمزد گرایش دارد؟
📌 آیا کپیتالیسم به انحصار می‌انجامد؟
📌 آیا کپیتالیسم مصرف‌گرایی را ترویج می‌کند؟
📌 آیا کپیتالیسم به همه چیز نگاهی پولی‌ساز دارد؟
📌 اختراع ماشین لباس‌شویی مهم‌تر بود یا اینترنت؟
📌 شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است؟
◽️@utfinance◽️
اتهامات سرمایه داری
👤 مهرپویا علا
📌 آیا کپیتالیسم همبستگی اجتماعی را تضعیف می‌کند؟
📌 آیا کپیتالیسم به کاهش نرخ دستمزد گرایش دارد؟
📌 آیا کپیتالیسم به انحصار می‌انجامد؟
📌 آیا کپیتالیسم مصرف‌گرایی را ترویج می‌کند؟
📌 آیا کپیتالیسم به همه چیز نگاهی پولی‌ساز دارد؟
📌 اختراع ماشین لباس‌شویی مهم‌تر بود یا اینترنت؟
📌 شرکت سهامی تنها در خدمت منافع سهامدار است؟
◽️@utfinance◽️
Telegraph
اتهامات سرمایه‌داری- آیا کپیتالیسم همبستگی اجتماعی را تضعیف می‌کند؟
این اتهام یکی از پایه‌های پیدایش دیسیپلین جامعه‌شناسی و همچنین جریان سیاسی و فکری محافظه‌کاری در اروپا بود. تا پیش از انقلاب صنعتی و پیدایش مناسبات مبتنی بر مبادلۀ آزاد کالاها شغل در بیشتر موارد بخشی از هویت خانواده بود و نسل اندر نسل در یک خاندان باقی می‌ماند.
◽️ استوری مهدی تدینی
مهدی تدینی با بازنشر توئیت سال گذشته یاسر جبراییلی نوشت:
«آقا سید، در این یک سال اخبار آرژانتین رو طبق فرموده شما "با دقت دنبال کردیم" و آرژانتین از بحران خارج شد، تورمش که به ۲۶ درصد در ماه رسیده بود، الان چند ماهه بین ۳/۵ تا ۴ درصد تثبیت شده و اوضاع داره خوب پیش می‌ره. دوباره سال آینده همین موقع‌ها خدمت می‌رسم و دستاوردهای بعدی رو اعلام می‌کنم. خدانگهدار»
◽️@utfinance◽️
مهدی تدینی با بازنشر توئیت سال گذشته یاسر جبراییلی نوشت:
«آقا سید، در این یک سال اخبار آرژانتین رو طبق فرموده شما "با دقت دنبال کردیم" و آرژانتین از بحران خارج شد، تورمش که به ۲۶ درصد در ماه رسیده بود، الان چند ماهه بین ۳/۵ تا ۴ درصد تثبیت شده و اوضاع داره خوب پیش می‌ره. دوباره سال آینده همین موقع‌ها خدمت می‌رسم و دستاوردهای بعدی رو اعلام می‌کنم. خدانگهدار»
◽️@utfinance◽️
📄 مقاله
چپ پوپولیست، آمریکای لاتین را عقب نگه داشته است
👤 روچیر شارما (منتشر شده در فایننشال تایمز)
✍ ترجمۀ مسعود یوسف‌حصیرچین
◽️@utfinance◽️
چپ پوپولیست، آمریکای لاتین را عقب نگه داشته است
👤 روچیر شارما (منتشر شده در فایننشال تایمز)
✍ ترجمۀ مسعود یوسف‌حصیرچین
◽️@utfinance◽️
Telegraph
چپ پوپولیست، آمریکای لاتین را عقب نگه داشته است
در حالی که انتظار می‌رود اکثر مناطق اقتصادی نوظهور در سال‌های آینده رشد اقتصادی سریع‌تری داشته باشند، آمریکای لاتین به شکل ناامید کننده‌ای عقب است. درآمدها راکدند، مهاجران ثروتمند و فقیر به سوی پناهگاه‌های شمالی در حرکتند و سرمایه‌گذاران در حال فرارند، مسئله‌ای…
◽️ رویداد
بوکلند با همکاری نشرمرکز و اکوایران برگزار می‌کند:
«نشستی پیرامون فلسفه اقتصاد» همراه با معرفی و رونمایی از کتاب های «گفتارهایی در معرفت شناسی اقتصاد» و « گفتارهایی در روش شناسی علم اقتصاد» تألیف دکتر موسی غنی‌نژاد
علم اقتصاد چگونه علمی است و چه تفاوتی با علوم دیگر دارد؟ این علم چه کارآمدی ای دارد و به کدام پرسش‌های نظری و عملی می تواند پاسخ دهد؟ با توجه به ناکامی‌های نسبی برخی مدعیان دانش اقتصادی در حل مشکلات پایداری مانند فقر، بیکاری، و عدم توانایی در پیش بینی بحران‌های فاجعه بار اقتصادی، تا چه حد و چگونه می‌توان اقتصاد را علم دانست؟
بر خلاف تصور رایج، موضوع علم اقتصاد، روابط اقتصادی یا تولید و توزیع در هر جامعه‌ای نیست، بلکه نظم‌های ناشی از کردار انسان در جامعهٔ مبتنی بر برخی ارزش‌های فردگرایانه (مالکیت خصوصی و مبادله داوطلبانه) است، ارزش‌هایی که به نوبه خود محصول نوعی تفکر فلسفی است.
◽️@utfinance◽️
بوکلند با همکاری نشرمرکز و اکوایران برگزار می‌کند:
«نشستی پیرامون فلسفه اقتصاد» همراه با معرفی و رونمایی از کتاب های «گفتارهایی در معرفت شناسی اقتصاد» و « گفتارهایی در روش شناسی علم اقتصاد» تألیف دکتر موسی غنی‌نژاد
علم اقتصاد چگونه علمی است و چه تفاوتی با علوم دیگر دارد؟ این علم چه کارآمدی ای دارد و به کدام پرسش‌های نظری و عملی می تواند پاسخ دهد؟ با توجه به ناکامی‌های نسبی برخی مدعیان دانش اقتصادی در حل مشکلات پایداری مانند فقر، بیکاری، و عدم توانایی در پیش بینی بحران‌های فاجعه بار اقتصادی، تا چه حد و چگونه می‌توان اقتصاد را علم دانست؟
بر خلاف تصور رایج، موضوع علم اقتصاد، روابط اقتصادی یا تولید و توزیع در هر جامعه‌ای نیست، بلکه نظم‌های ناشی از کردار انسان در جامعهٔ مبتنی بر برخی ارزش‌های فردگرایانه (مالکیت خصوصی و مبادله داوطلبانه) است، ارزش‌هایی که به نوبه خود محصول نوعی تفکر فلسفی است.
◽️@utfinance◽️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👁 انتخابات آمریکا را از کجا ببینید؟
پخش زنده‌ی انتخابات آمریکا، با حضور کارشناسان مختلف، گفت‌وگو با رای‌دهندگان در آمریکا و گزارش لحظه به لحظه‌ی آنچه در انتخابات آمریکا می‌گذرد:
📺 پخش از یوتیوب مدبویز (لینک)
📺 و اینستاگرام آریاسهم (لینک)
🎙 www.tg-me.com/MadBoysPodcast
◽️@utfinance◽️
پخش زنده‌ی انتخابات آمریکا، با حضور کارشناسان مختلف، گفت‌وگو با رای‌دهندگان در آمریکا و گزارش لحظه به لحظه‌ی آنچه در انتخابات آمریکا می‌گذرد:
📺 پخش از یوتیوب مدبویز (لینک)
📺 و اینستاگرام آریاسهم (لینک)
🎙 www.tg-me.com/MadBoysPodcast
◽️@utfinance◽️