حكم التشاؤم بالعين إذا رفت
📮 #السؤال :
تقول السائلة : يوجد عندنا عادة منتشرة في قريتنا بأن العين إذا رفت من فوق ؛ تأتيك حالة فرح وسرور ، وإذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم ، هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له ، شيء لا أصل له ، أقول : هذا شيء لا أصل له ، ولا يعول عليه ، لا في خير ، ولا في شر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11672/حكم-التشاؤم-بالعين-إذا-رفت
📮 #السؤال :
تقول السائلة : يوجد عندنا عادة منتشرة في قريتنا بأن العين إذا رفت من فوق ؛ تأتيك حالة فرح وسرور ، وإذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم ، هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
❌ هذا لا أصل له ، شيء لا أصل له ، أقول : هذا شيء لا أصل له ، ولا يعول عليه ، لا في خير ، ولا في شر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11672/حكم-التشاؤم-بالعين-إذا-رفت
عقبات الشيطان في اصطياد الإنسان
📚 قال العلماء رحمة الله عليهم ومنهم ابن القيم وغيره : إن الشيطان له عقبات يصيد بها الناس ويتحيل لإغوائهم وإهلاكهم فيها : العقبة الأولى الشرك والكفر بالله عز وجل ، فهو حريص على أن يوقعهم في الكفر والشرك ، ويسعى جاهدًا في إيقاع الناس في الكفر والضلالة والشرك ، فإذا عجز عن ذلك اجتهد أن يوقعهم في البدع ووسائل الشرك ؛ لأن البدعة تجر إلى الشرك ، وهكذا وسائل الشرك تجر إلى الشرك ، فإذا لم ينجح الشيطان في إدخال الإنسان في الشرك والكفر بالله حرص على أن يجره إلى البدعة وإلى وسائل الشرك ، ولهذا البدعة فوق الكبيرة عند أهل العلم ، البدع ووسائل الشرك فوق كبائر الذنوب ، فوق الزنا والسرقة واللواط والربا وأشباه ذلك ، البدع فوق ذلك ، برزخ بين الشرك وبين الكبائر ؛ لأنها أقرب إلى الشرك ولأنها تجر إليه.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1007/عقبات-الشيطان-في-اصطياد-الإنسان
📚 قال العلماء رحمة الله عليهم ومنهم ابن القيم وغيره : إن الشيطان له عقبات يصيد بها الناس ويتحيل لإغوائهم وإهلاكهم فيها : العقبة الأولى الشرك والكفر بالله عز وجل ، فهو حريص على أن يوقعهم في الكفر والشرك ، ويسعى جاهدًا في إيقاع الناس في الكفر والضلالة والشرك ، فإذا عجز عن ذلك اجتهد أن يوقعهم في البدع ووسائل الشرك ؛ لأن البدعة تجر إلى الشرك ، وهكذا وسائل الشرك تجر إلى الشرك ، فإذا لم ينجح الشيطان في إدخال الإنسان في الشرك والكفر بالله حرص على أن يجره إلى البدعة وإلى وسائل الشرك ، ولهذا البدعة فوق الكبيرة عند أهل العلم ، البدع ووسائل الشرك فوق كبائر الذنوب ، فوق الزنا والسرقة واللواط والربا وأشباه ذلك ، البدع فوق ذلك ، برزخ بين الشرك وبين الكبائر ؛ لأنها أقرب إلى الشرك ولأنها تجر إليه.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1007/عقبات-الشيطان-في-اصطياد-الإنسان
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
كيفية رد السلام على من مد يده للسلام أثناء الخطبة
📩 #السؤال :
إذا كان الإمام يخطب وسلم عليك آخر ، ولو مد يده وسلم فما الحكم؟
📖 #الجواب :
#تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من #دون كلام ؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بالإنصات وقال : (إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت) متفق على صحته.
👈 فجعل أمره بالمعروف لغوًا وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام؟! وقال ﷺ في الحديث الصحيح : (من مس الحصى فقد لغا).
فينبغي للمؤمن في الجمعة أن #ينصت ويخشع ويحذر العبث بالحصى أو غيره ، وإذا سلم عليه أحد #أشار إليه ولم يتكلم ، وإن وضع يده في يده إذا مدها من غير كلام فلا بأس كما تقدم ، ويعلمه بعد انتهاء الخطبة أن هذا لا ينبغي له ، وإنما المشروع له إذا دخل والإمام يخطب أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولا يسلم على أحد حتى تنتهي الخطبة ، وإذا عطس فعليه أن يحمد الله في نفسه ولا يرفع صوته.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 410
https://binbaz.org.sa/fatwas/5167/كيفية-رد-السلام-على-من-مد-يده-للسلام-أثناء-الخطبة
📩 #السؤال :
إذا كان الإمام يخطب وسلم عليك آخر ، ولو مد يده وسلم فما الحكم؟
📖 #الجواب :
#تشير له وقت الخطبة وتضع يدك في يده إذا مدها من #دون كلام ؛ لأن رسول الله ﷺ أمر بالإنصات وقال : (إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت) متفق على صحته.
👈 فجعل أمره بالمعروف لغوًا وقت الخطبة فكيف بغيره من الكلام؟! وقال ﷺ في الحديث الصحيح : (من مس الحصى فقد لغا).
فينبغي للمؤمن في الجمعة أن #ينصت ويخشع ويحذر العبث بالحصى أو غيره ، وإذا سلم عليه أحد #أشار إليه ولم يتكلم ، وإن وضع يده في يده إذا مدها من غير كلام فلا بأس كما تقدم ، ويعلمه بعد انتهاء الخطبة أن هذا لا ينبغي له ، وإنما المشروع له إذا دخل والإمام يخطب أن يصلي ركعتين تحية المسجد ولا يسلم على أحد حتى تنتهي الخطبة ، وإذا عطس فعليه أن يحمد الله في نفسه ولا يرفع صوته.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 410
https://binbaz.org.sa/fatwas/5167/كيفية-رد-السلام-على-من-مد-يده-للسلام-أثناء-الخطبة
Forwarded from 🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜
تابع / معنى شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ
📚 وقال ابنُ باز : (معنى الشَّهادة أن يَشهَدَ بلِسانِه وبقَلْبِه أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، يَشهَدُ بلِسانِه ويُؤمِنُ بقَلْبِه أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يعني : لا مَعبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ مِن أصنامٍ أو أمواتٍ أو أشجارٍ أو أحجارٍ أو ملائكةٍ أو غيرِهم : كُلُّه باطِلٌ ، كما قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] . هذا معنى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ أن تَشهَدَ عن عِلمٍ ويَقينٍ وصِدقٍ أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ كُلُّه باطِلٌ) .
📘 وقال ابنُ عثيمين : (معنى شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ أن يَعتَرِفَ الإنسانُ بلِسانِه وقَلْبِه بأنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ ، فكُلُّ ما عُبِدَ مِن دونِ اللهِ فهو باطِلٌ ؛ قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] ).
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/302
📚 وقال ابنُ باز : (معنى الشَّهادة أن يَشهَدَ بلِسانِه وبقَلْبِه أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، يَشهَدُ بلِسانِه ويُؤمِنُ بقَلْبِه أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يعني : لا مَعبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ مِن أصنامٍ أو أمواتٍ أو أشجارٍ أو أحجارٍ أو ملائكةٍ أو غيرِهم : كُلُّه باطِلٌ ، كما قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] . هذا معنى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ أن تَشهَدَ عن عِلمٍ ويَقينٍ وصِدقٍ أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ كُلُّه باطِلٌ) .
📘 وقال ابنُ عثيمين : (معنى شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ أن يَعتَرِفَ الإنسانُ بلِسانِه وقَلْبِه بأنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ ، فكُلُّ ما عُبِدَ مِن دونِ اللهِ فهو باطِلٌ ؛ قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] ).
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/302
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
عظم منزلة القلب على سائر الجوارح
والقلب هو الأساس ، وهو المحور لهذا الإنسان وصلاحه وفساده ، فإن صلح القلب استقامت هذه الجوارح وسلمت ، وإن خبث القلب تبعته الجوارح ، يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين : (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب) ، وفي صحيح مسلم رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال : (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم) ، وفي اللفظ الآخر : ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ، هكذا رواه مسلم رحمه الله.
فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن ربنا عز وجل ينظر إلى القلوب والأعمال ، والأعمال تابعة للقلوب ، أما الأموال والصور فلا قيمة لها في نظر الله عز وجل ، وإنما النظر والاعتبار بهذا القلب والعمل فإن صلح قلبك وصلح عملك أفلحت كل الفلاح ، وأن خبث القلب وخبث العمل هلكت كل الهلاك ، ولن تنفعك أموالك ، ولا أولادك ، ولا قوتك ، ولو كنت أقوى من الجبال فلن تنجو من عذاب الله ، وأنت صغير حقير بالنسبة إلى قدرة الله عز وجل ، ولن تنفعك أموالك ، ولو ملكت الدنيا كلها فلن تنفعك تلك الأموال التي ضيعتها في سبيل الشيطان {أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفال:28] ، ويقول سبحانه : {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} [سبأ:37] الآية ، فالمال والبدن إن استعملا في الخير نفعا صاحبهما ، إن استعمل قوته وجماله ونشاطه وماله الكثير في طاعة الله فنعم المال ونعم البدن ، وإن استعمل ذلك في معاصي الله فما أضره من ماله وما أضره من بدن وقوة.
قارون كما سمعتم في القرآن عنده مال كثير وعظيم شغل به عن الله وعن طاعة أنبيائه وبغى في الأرض وطغى وشغل بالشهوات والحظ العاجل فماذا صار عليه؟ {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ} [القصص:81] ، لا انتصر ، ولا نصر ، فصار إلى الخسف في الأرض ، ثم إلى النار بعد ذلك ، هذه حال من بغى وطغى وشغل بالمال والشهوات.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1286/عظم-منزلة-القلب-على-سائر-الجوارح
والقلب هو الأساس ، وهو المحور لهذا الإنسان وصلاحه وفساده ، فإن صلح القلب استقامت هذه الجوارح وسلمت ، وإن خبث القلب تبعته الجوارح ، يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين : (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب) ، وفي صحيح مسلم رحمه الله عن النبي ﷺ أنه قال : (إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم) ، وفي اللفظ الآخر : ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ، هكذا رواه مسلم رحمه الله.
فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن ربنا عز وجل ينظر إلى القلوب والأعمال ، والأعمال تابعة للقلوب ، أما الأموال والصور فلا قيمة لها في نظر الله عز وجل ، وإنما النظر والاعتبار بهذا القلب والعمل فإن صلح قلبك وصلح عملك أفلحت كل الفلاح ، وأن خبث القلب وخبث العمل هلكت كل الهلاك ، ولن تنفعك أموالك ، ولا أولادك ، ولا قوتك ، ولو كنت أقوى من الجبال فلن تنجو من عذاب الله ، وأنت صغير حقير بالنسبة إلى قدرة الله عز وجل ، ولن تنفعك أموالك ، ولو ملكت الدنيا كلها فلن تنفعك تلك الأموال التي ضيعتها في سبيل الشيطان {أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفال:28] ، ويقول سبحانه : {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا} [سبأ:37] الآية ، فالمال والبدن إن استعملا في الخير نفعا صاحبهما ، إن استعمل قوته وجماله ونشاطه وماله الكثير في طاعة الله فنعم المال ونعم البدن ، وإن استعمل ذلك في معاصي الله فما أضره من ماله وما أضره من بدن وقوة.
قارون كما سمعتم في القرآن عنده مال كثير وعظيم شغل به عن الله وعن طاعة أنبيائه وبغى في الأرض وطغى وشغل بالشهوات والحظ العاجل فماذا صار عليه؟ {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ} [القصص:81] ، لا انتصر ، ولا نصر ، فصار إلى الخسف في الأرض ، ثم إلى النار بعد ذلك ، هذه حال من بغى وطغى وشغل بالمال والشهوات.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1286/عظم-منزلة-القلب-على-سائر-الجوارح
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ ، فلا يطلبنَّكم اللهُ من ذمتِه بشيٍء فيُدركُه فيكبَّهُ في نارِ جهنمَ)).
#الراوي : جندب بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
مِن أكمَلِ عَلاماتِ الإيمانِ المحافَظةُ على الفرائضِ ، وقدْ جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يُحافِظُ على هذِه الصَّلواتِ فضْلًا عَظيمًا.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ مَن صلَّى صَلاةَ الفَجرِ في جَماعةٍ -كما في رِوايةِ أبي نُعَيمٍ في المُستخرَجِ- ، «فهو في ذِمَّةِ اللهِ» ، أي : في أمانِه وضَمانتِه ؛ وخَصَّ صَلاةَ الفَجرِ مِن بيْنِ سائرِ الصَّلَواتِ ؛ لأنَّ فيها مَشَقَّةً ، ولا يُواظِبُ عليها إلَّا خالِصُ الإيمانِ ؛ فلذلك استَحقَّ الأمانَ وأنْ يكونَ في ذِمَّةِ اللهِ تعالَى وضَمانتِه وعَهْدِه.
ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : «فلا يَطْلُبَنَّكُمُ اللهُ مِن ذمَّتِهِ بشَيءٍ ، فيُدرِكَهُ ، فيَكُبَّه في نارِ جَهنَّمَ» ، والنَّهيُ هنا وقَعَ على ما يُوجِبُ المُطالبةَ في نَقضِ العَهدِ وإخْفارِ ذِمَّةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وكَلامُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم هنا يَحتمِلُ مَعنيَينِ ؛
#الأول : أنَّ مَن صلَّى الفَجْرَ فقدْ أخَذَ مِنَ اللهِ أمانًا ؛ فلا يَنبغِي لأحدٍ أنْ يُؤذيَهُ أو يَظلِمَه ، فمَن ظلَمه أو آذاهُ فإنَّ اللهَ يُطالِبُه بذمَّتِهِ.
#الثاني : لا تَترُكوا صَلاةَ الصُّبحِ ، فيُنتَقَضَ بذلكَ العَهدُ الَّذي بيْنكُم وبيْنَ ربِّكُم فيَطْلُبَكم بهِ ؛ فمَن فعَلَ ذلكَ يُدرِكُه اللهُ ، ويَكبُّه في نارِ جهنَّمَ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على أداءِ الفجرِ.
● وفيه : بيانُ عَظيمِ فضْلِ اللهِ تعالى ، وواسعِ رَحمتِه على هذه الأُمَّةِ ، حيث جَعَل على صَلاةِ الفجرِ الفضلَ العظيمَ.
● وفيه : بيانُ انتقامِ اللهِ تعالَى ممَّن يَتعرَّضُ لعِبادِه الصَّالحين.
● وفيه : بيانُ أنَّ اللهَ تعالَى لنْ يُعجِزَه شَيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ ، ولنْ يَفوتَه أحدٌ أراد الانتقامَ منه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23391
((من صلى الصبحَ فهو في ذمةِ اللهِ ، فلا يطلبنَّكم اللهُ من ذمتِه بشيٍء فيُدركُه فيكبَّهُ في نارِ جهنمَ)).
#الراوي : جندب بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋
مِن أكمَلِ عَلاماتِ الإيمانِ المحافَظةُ على الفرائضِ ، وقدْ جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ لمَن يُحافِظُ على هذِه الصَّلواتِ فضْلًا عَظيمًا.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ مَن صلَّى صَلاةَ الفَجرِ في جَماعةٍ -كما في رِوايةِ أبي نُعَيمٍ في المُستخرَجِ- ، «فهو في ذِمَّةِ اللهِ» ، أي : في أمانِه وضَمانتِه ؛ وخَصَّ صَلاةَ الفَجرِ مِن بيْنِ سائرِ الصَّلَواتِ ؛ لأنَّ فيها مَشَقَّةً ، ولا يُواظِبُ عليها إلَّا خالِصُ الإيمانِ ؛ فلذلك استَحقَّ الأمانَ وأنْ يكونَ في ذِمَّةِ اللهِ تعالَى وضَمانتِه وعَهْدِه.
ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : «فلا يَطْلُبَنَّكُمُ اللهُ مِن ذمَّتِهِ بشَيءٍ ، فيُدرِكَهُ ، فيَكُبَّه في نارِ جَهنَّمَ» ، والنَّهيُ هنا وقَعَ على ما يُوجِبُ المُطالبةَ في نَقضِ العَهدِ وإخْفارِ ذِمَّةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وكَلامُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم هنا يَحتمِلُ مَعنيَينِ ؛
#الأول : أنَّ مَن صلَّى الفَجْرَ فقدْ أخَذَ مِنَ اللهِ أمانًا ؛ فلا يَنبغِي لأحدٍ أنْ يُؤذيَهُ أو يَظلِمَه ، فمَن ظلَمه أو آذاهُ فإنَّ اللهَ يُطالِبُه بذمَّتِهِ.
#الثاني : لا تَترُكوا صَلاةَ الصُّبحِ ، فيُنتَقَضَ بذلكَ العَهدُ الَّذي بيْنكُم وبيْنَ ربِّكُم فيَطْلُبَكم بهِ ؛ فمَن فعَلَ ذلكَ يُدرِكُه اللهُ ، ويَكبُّه في نارِ جهنَّمَ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على أداءِ الفجرِ.
● وفيه : بيانُ عَظيمِ فضْلِ اللهِ تعالى ، وواسعِ رَحمتِه على هذه الأُمَّةِ ، حيث جَعَل على صَلاةِ الفجرِ الفضلَ العظيمَ.
● وفيه : بيانُ انتقامِ اللهِ تعالَى ممَّن يَتعرَّضُ لعِبادِه الصَّالحين.
● وفيه : بيانُ أنَّ اللهَ تعالَى لنْ يُعجِزَه شَيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ ، ولنْ يَفوتَه أحدٌ أراد الانتقامَ منه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23391
السؤال عن الجوارح يوم القيامة
وسمعتم ما ذكر الشيخان من أنك -أيها الإنسان- مسؤول عن هذه الجوارح ، ويوم القيامة حين تجحد ما اقترفت يختم على لسانك ، وتنطق الجوارح بما فعلت ، وما قدمت لآخرتك ، {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس:65] ، نسأل الله العافية ، وقال سبحانه : {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [فصلت:19-21].
فأنت يا أخي مسؤول عن هذه النعم ، وعن هذه الجوارح ، قال جل وعلا في كتابه العظيم : {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور:24] ، فأنت أيضًا تشهد عليك يدك ورجلك وهكذا لسانك ، فإذا جاءت القيامة لها شؤون ولها أحوال ، في وقت ينطق اللسان واليد والرجل ، وفي وقت تنطق الأسماع والأبصار والجلود ، فالأحوال مختلفة ومتنوعة {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور:24] ، لكن من رزق التوفيق استعمل هذه الجوارح في طاعة ربه وجاهد نفسه لله وصبر قليلًا وأفلح كثيرًا {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود:49] لا بد من الصبر {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:1-3].
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1327/السؤال-عن-الجوارح-يوم-القيامة
وسمعتم ما ذكر الشيخان من أنك -أيها الإنسان- مسؤول عن هذه الجوارح ، ويوم القيامة حين تجحد ما اقترفت يختم على لسانك ، وتنطق الجوارح بما فعلت ، وما قدمت لآخرتك ، {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس:65] ، نسأل الله العافية ، وقال سبحانه : {وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [فصلت:19-21].
فأنت يا أخي مسؤول عن هذه النعم ، وعن هذه الجوارح ، قال جل وعلا في كتابه العظيم : {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور:24] ، فأنت أيضًا تشهد عليك يدك ورجلك وهكذا لسانك ، فإذا جاءت القيامة لها شؤون ولها أحوال ، في وقت ينطق اللسان واليد والرجل ، وفي وقت تنطق الأسماع والأبصار والجلود ، فالأحوال مختلفة ومتنوعة {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النور:24] ، لكن من رزق التوفيق استعمل هذه الجوارح في طاعة ربه وجاهد نفسه لله وصبر قليلًا وأفلح كثيرًا {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود:49] لا بد من الصبر {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:1-3].
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1327/السؤال-عن-الجوارح-يوم-القيامة
Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
((أربعة لا أمان لهم : الدَّهر ولو صفا ، والمرأة ولو طالت عِشرتها ، والمال ولو كثُر ، والسلطان ولو قرُب)).
#الدرجة : ❌ ليس له أصل
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/485
((أربعة لا أمان لهم : الدَّهر ولو صفا ، والمرأة ولو طالت عِشرتها ، والمال ولو كثُر ، والسلطان ولو قرُب)).
#الدرجة : ❌ ليس له أصل
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/485
الحث على الصبر
هذه الدنيا دار المشاكل ، دار الأكدار ، دار الامتحان والبلاء ، دار التكليف ، دار الشهوات ، دار الأكدار والمكذبين من الأعداء ، فلا بد من صبر على ما أنت مأمور به ، ولا بد من صبر على ما حرم الله عليك ، ولا بد من صبر على المصائب التي تكرهها ، فإذا قابلت النعم بالصبر على شكرها وأداء الحق الذي فرض الله عليك وإذا قابلت المعاصي بالصبر عنها والكف عنها وإذا قابلت المصائب بالصبر عليها وعدم الجزع والسخط تم لك الفلاح ، ولهذا أثنى الله على عباده الذين صبروا واحتسبوا وأخبر أن لهم العاقبة {وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه:132] ، {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود:49] ، {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10] ، {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت:69] جاهدوا أنفسهم ، جاهدوا الشيطان ، جاهدوا العصاة ، جاهدوا الكفار ، جاهدوا الهوى ، أطلق سبحانه ما أتى بمفعول ، قال : {جَاهَدُوا فِينَا} أطلق حتى يعم ، جاهدوا كل ما يهمهم ، وكل ما يخشون شره ، جاهدوا فجاهدوا النفس حتى استقاموا ، وجاهدوا الشيطان حتى سلمهم الله من شره ، وجاهدوا أعداء الله حتى غلبوهم ، وجاهدوا الهوى حتى غلبوه ، وجاهدوا العصاة حتى سلموا من شرهم ، وحتى يؤدوا حق الله فيهم ، إلى غير ذلك ، فلنأخذ عظة من حال من لم يصبر وطاوع الهوى واستعمل هذه الجوارح في معاصي الرب عز وجل كيف كانت حالهم ، وكيف كان مصيرهم ، صار مصيرهم النار وبئس المصير ، وصاروا أعداء الله وسبة بين عباد الله بسبب عصيانهم ، ومولاهم وطاعتهم الشيطان ، ولنعتبر بأولياء الله وأهل طاعته من الرسل وأتباعهم ممن مضى كيف كانت سمعتهم على صبرهم وجهادهم وتقواهم ، وماذا ذكر الله عنهم وأثنى عليهم بهم؟ وماذا كان مصيرهم؟ الجنة والكرامة.
فأسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1189/الحث-على-الصبر
هذه الدنيا دار المشاكل ، دار الأكدار ، دار الامتحان والبلاء ، دار التكليف ، دار الشهوات ، دار الأكدار والمكذبين من الأعداء ، فلا بد من صبر على ما أنت مأمور به ، ولا بد من صبر على ما حرم الله عليك ، ولا بد من صبر على المصائب التي تكرهها ، فإذا قابلت النعم بالصبر على شكرها وأداء الحق الذي فرض الله عليك وإذا قابلت المعاصي بالصبر عنها والكف عنها وإذا قابلت المصائب بالصبر عليها وعدم الجزع والسخط تم لك الفلاح ، ولهذا أثنى الله على عباده الذين صبروا واحتسبوا وأخبر أن لهم العاقبة {وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه:132] ، {فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ} [هود:49] ، {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10] ، {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت:69] جاهدوا أنفسهم ، جاهدوا الشيطان ، جاهدوا العصاة ، جاهدوا الكفار ، جاهدوا الهوى ، أطلق سبحانه ما أتى بمفعول ، قال : {جَاهَدُوا فِينَا} أطلق حتى يعم ، جاهدوا كل ما يهمهم ، وكل ما يخشون شره ، جاهدوا فجاهدوا النفس حتى استقاموا ، وجاهدوا الشيطان حتى سلمهم الله من شره ، وجاهدوا أعداء الله حتى غلبوهم ، وجاهدوا الهوى حتى غلبوه ، وجاهدوا العصاة حتى سلموا من شرهم ، وحتى يؤدوا حق الله فيهم ، إلى غير ذلك ، فلنأخذ عظة من حال من لم يصبر وطاوع الهوى واستعمل هذه الجوارح في معاصي الرب عز وجل كيف كانت حالهم ، وكيف كان مصيرهم ، صار مصيرهم النار وبئس المصير ، وصاروا أعداء الله وسبة بين عباد الله بسبب عصيانهم ، ومولاهم وطاعتهم الشيطان ، ولنعتبر بأولياء الله وأهل طاعته من الرسل وأتباعهم ممن مضى كيف كانت سمعتهم على صبرهم وجهادهم وتقواهم ، وماذا ذكر الله عنهم وأثنى عليهم بهم؟ وماذا كان مصيرهم؟ الجنة والكرامة.
فأسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه.
📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1189/الحث-على-الصبر