حكم الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر بسبب المطر

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ : حدث نقاش بين بعض الإخوان حول جواز الجمع إذا وافق نزول المطر الشديد والذي تحصل به المشقة وقت صلاة الجمعة بين صلاة الجمعة والعصر ، أفتونا مأجورين.

📑 #الجواب :

❌ لا يجوز الجمع بين صلاتي العصر والجمعة في مطر ولا غيره ؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم ؛ ولأن الجمعة لا تقاس على الظهر ، بل هي عبادة #مستقلة ، والعبادات #توقيفية لا يجوز إحداث شيء فيها بمجرد الرأي . وفق الله الجميع للفقه في الدين والثبات عليه إنه سميع قريب.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 302)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5088/حكم-الجمع-بين-صلاتي-الجمعة-والعصر-بسبب-المطر

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةٌ مُستجابةٌ ، فتعَجَّلَ كُلُّ نَبيٍّ دَعوتَه ، وإني اختبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات من أمَّتي لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا )). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (ما يحصُلُ للعَبدِ بالتَّوحيدِ والإخلاصِ مِن شفاعةِ الرَّسولِ وغَيرِها لا يَحصُلُ بغَيرِه مِنَ الأعمالِ وإن كان صالِحًا ، كسُؤالِه الوَسيلةَ للرَّسولِ ، فكيف بما لم يأمُرْ به من الأعمالِ ، بل نهى عنه؟ فذاك لا يَنالُ به خيرًا لا في الدُّنيا ولا في الآخِرةِ ، مِثلُ : غُلُوِّ النَّصارى في المسيحِ عليه السَّلامُ ؛ فإنَّه يَضُرُّهم ولا ينفَعُهم ، ونظيرُ هذا ما في الصَّحيحَينِ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((إنَّ لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةً مُستجابةً ، وإنِّي اختَبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا)).

وكذلك في أحاديثِ الشَّفاعةِ كُلِّها إنَّما يَشفَعُ في أهلِ التَّوحيدِ ، فبحَسَبِ توحيدِ العبدِ للهِ وإخلاصِه دينَه لله يَستَحِقُّ كرامةَ الشَّفاعةِ وغَيرِها. وهو سُبحانَه عَلَّق الوَعدَ والوَعيدَ والثَّوابَ والعِقابَ والحَمدَ والذَّمَّ بالإيمانِ به وتوحيدِه وطاعتِه ؛ فمن كان أكمَلَ في ذلك كان أحَقَّ بتولِّي اللهِ له بخَيرِ الدُّنيا والآخِرةِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

دروس العقيدة : للاشتراك👇

https://www.tg-me.com/MnarAqeeda

ما حكم تكفير الشِّيعة؟

📩 #السؤال :

هل يجوز تكفير الشِّيعة؟

📋 #الجواب :

الشيعة أقسام وأنواع ، ذكرها بعضُهم اثنتين وعشرين نوعًا –يعني : فرقة- لكن الباطنية منهم : كالجعفرية ، والإمامية أتباع الخميني الاثنا عشرية ، هؤلاء لا شكَّ في #كفرهم ؛ لأنهم #رافضة ، خصوصاً قادتهم وأئمتهم الذين يدعون إلى الشرك بالله وعبادة أهل البيت ، ويغلون في عليٍّ ، ويعبدونه من دون الله ، وفي الحسن والحسين ، ويرون أنهم يعلمون الغيب ، وأنهم معصومون ، ويدَّعون أنَّ عليًّا هو الإله ، هكذا النُّصيرية ، وهكذا الإسماعيلية ، هؤلاء من أكفر الناس ، القادة والأئمَّة منهم والكبار.

أما عامَّتهم فهم #جهلة ضالون ، لكن أئمَّتهم الكبار وعلماءهم يعرفون هذه الأمور ، ويعتقدون هذه الأمور -نعوذ بالله- ومن أضلّ الناس وأبعدهم عن الهدى -نسأل الله العافية.

👈 وفيهم شيعة #جهلة ، لا يغلون في أهل البيت ، ولا يعبدونهم من دون الله ، ولا يعتقدون أنهم يعلمون الغيب ، ولكن يُفضلون عليًّا ويقولون : علي أفضل من الصديق ، وأفضل من عمر ، هذا غلطٌ وجهلٌ ومعصيةٌ ، لكن ما يكونون كفَّارًا ، يكونون عصاةً ، ويكونون مبتدعةً ، ولا يكونون كفَّارًا ، إلا إذا غلوا في أهل البيت وعبدوهم من دون الله ، وقالوا في عليٍّ وأهل البيت أنهم يعلمون الغيب ، أو أنه تجوز عبادتهم من دون الله ، أو قالوا أنهم أفضل من الأنبياء ، وأنهم فوق محمدٍ والأنبياء ، كما يقول الخميني في رسالته "الحكومة الإسلامية" ، يقول : "إن أئمتنا بلغوا منزلةً ما بلغها ملك مُقرَّب ولا نبي مرسل" -نسأل الله العافية.

وحُكَّام #إيران اليوم من أضلّ الناس وأكفرهم ، وإن تظاهروا بالإسلام -نعوذ بالله- ؛ لأنهم دعاة للشرك ، دعاة لعبادة غير الله ، دعاة للرفض ، دعاة لسبِّ الصحابة ، ولعن الصحابة ، والغلو في عليٍّ وأهل البيت ، وأنهم معصومون يعلمون الغيب، وأنهم يُعْبَدون ويُدْعَون من دون الله : يُستغاث بهم ، ويُنذر لهم ، إلى غير ذلك -نسأل الله العافية.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4834/ما-حكم-تكفير-الشيعة

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

#حديث : ((لاعِبوهم لسبع ، وأدِّبوهم لسبع ، وصاحبوهم لسبع ، ثم اتركوا لهم الحبل على الغارب)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/501

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

#حديث : ((خيركم من بُشِّر بالأنثى)). أو ((من بكَّر بالأنثى)).

#الدرجة : ⚠️ موضوع

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/502

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

((إن اعتدت على قول : بسم الله الرحمن الرحيم ، عند شروعك بكل عمل تقوم به ، فغدًا أيضًا يوم القيامة ، وعندما تعطى صحيفة أعمالك بيدك ، فستقول قبل قراءتها : بسم الله الرحمن الرحيم ؛ جريًا على ما اعتدت عليه في الدنيا ، فإذا بذنوبك قد مُحيت ، فتسأل : ماذا حدَث؟ فيأتي النداء : يا عبدي ، لقد دعوتني بالرحمن الرحيم ، فعاملتُك بدوري وَفق هذه الرحمة)).

#الدرجة : ❌ ليس بحديث

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/503

حكم الوصية بحرمان بعض الورثة من الميراث

📮 #السؤال :

له سؤال أخير يقول : رجل قبل أن يتوفى كتب كل ما يملكه من أموال لبناته فقط بقصد حرمان بقية ورثته الآخرين ، فهل ما فعله هذا جائز أم لا؟ وإذا لم يكن جائزًا ، فما العمل في تركته؟

📄 #الجواب :

إذا كان أوصى بالمال لبناته أو لبعض ورثته فالوصية #باطلة ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث) فليس لأحد أن يوصي بالمال لبعض الورثة لا لبنات ولا غير بنات ، بل المال يكون للجميع ، أما إذا أوصى بالثلث ، أو أقل لغير الورثة هذا صحيح ، له أن يوصي بالثلث فأقل ، لكن لغير الورثة ، فإذا ثبت ذلك بالبينة العادلة نفذ، أما أنه يوصي للزوجة أو توصي المرأة لزوجها أو لأبيها أو لأمها أو لبناتها أو يوصي الزوج لأمه أو لأبيه أو غيره من الورثة ، لا ، غير صحيح ، لا يوصى للوارث أبدًا لا بقليل ولا بكثير ، بل الله -جل وعلا- قسم بينهم في المال ، فيجب أن يبقى لهم حكم الله في ذلك ، وليس للمسلم أن يوصي بشيء للورثة.

أما إن كان قد أعطاهم في الصحة ، قد أعطى بناته بعض المال في صحته وسلامته ، وليس له أولاد آخرون ، بل بنات فقط ، أو أعطى أولاده جميعًا ، وسوى بينهم في صحته ، قسم بينهم ، فإن هذا نافذ ، وليس لأحد الاعتراض عليه إذا كان في الصحة ، ما هو في المرض ، ليس وصية ، بأن مثلًا في صحته عنده بنتان وولد فأعطاهم مثلًا أراضٍ ، أعطاهم بيوت ، أعطاهم نقود ، قسمها بينهم ، لا بأس لا حرج ، وعدل بينهم لا حرج {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] أو له زوجة وأعطاها في صحته بيتًا ، أو أعطاها أرضًا ، أو سيارة لا بأس ، أو أعطى بعض أقاربه الآخرين الوارثين ، أعطى بعض إخوته الورثة في صحته فلا بأس ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم وأثابكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14147/حكم-الوصية-بحرمان-بعض-الورثة-من-الميراث

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#الـسنن_الرواتـب

((مَن صَلَّى في يَومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا ، بُنِيَ له بَيْتٌ في الجَنَّةِ)).

#الراوي : أم حبيبة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُعلِّمُ أُمَّتَه الأعمالَ الفاضلةَ ، ويُبيِّنُ أجْرَها وثَوابَها حثًّا وتَرغيبًا للنَّاسِ على فِعلِها.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● «مَن صلَّى في يَومٍ ثِنتَيْ عَشرةَ سَجدةً ، تَطوُّعًا» ، أيْ : غيرَ الفَريضةِ ، وهيَ السُّننُ الرَّواتبُ ، وهِي : أربعٌ قبْلَ الظُّهرِ ، ورَكعتانِ بعدَها ، ورَكعتانِ بعدَ المغربِ ، ورَكعتانِ بعْدَ العِشاءِ ، وركعتانِ قبلَ الفَجرِ ، كَما في سُننِ التِّرمذيِّ ، فمَن فعَلَ ذلك كان الجزاءُ والأجْرُ لِمَن حافَظَ عليهِنَّ أنْ يَبْني اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ عَلى أداءِ صَلاةِ التَّطوُّعِ.

● وفيه : بيانُ فضْلِ السُّننِ الرَّواتبِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23554

بذل المال من صفات المؤمنين

ثم قال : {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ} [المؤمنون:4] هكذا المؤمنون يؤدون زكاة أموالهم ، الزكاة يفعلونها ، ويؤدون زكاة النفس أيضًا بالأخلاق الفاضلة ، والسيرة الحميدة ، زكاة الجاه ، وهم أهل خير ، فالمؤمنون يفعلون الخير كله ، يزكون المال ، يزكون النفس بالطاعات ، يقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس:9] يعني : بالطاعات ، {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس:10] بالمعاصي {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى:14] ، فالمؤمن يزكي نفسه بأداء الزكاة حق المال ، بزكاة النفس بالأخلاق الفاضلة ، والأعمال الصالحة ، بنفع المسلمين بالشفاعة الطيبة بالدعوة إلى الخير بأمرهم بالمعروف ، بنهيهم عن المنكر ، بمواساة الفقير بالإحسان إليه ، إلى غير هذا من وجوه الخير.

📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/audios/1590/بذل-المال-من-صفات-المؤمنين

عظم ذنب من أكل أموال اليتامى

وسمعتم من الآيات ما فيه الكفاية من قوله جل وعلا : {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ} [الأنعام:152] ، فلا تقرب أموال اليتامى إلا بالتي هي أحسن وذلك بالتصرف فيها بالتجارة والتنمية بالنصح وأداء الأمانة حتى يبلغ اليتيم أشده حتى يبلغ الحلم ويزول عنه السفه ويكون رشيدًا ، فإذا رشد دفع إليه ماله وأشهد عليه ، ولا يجوز قرب ماله للطمع فيه والإساءة إليه ، بل هذا من أعظم أسباب العقوبات ، ومن كبائر الذنوب كما قال عز وجل : {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء:10] ، فأكل مال اليتيم بغير حق من كبائر الذنوب ، وفي الحديث الصحيح : (اجتنبوا السبع الموبقات) قلنا : وما هن؟ يا رسول الله؟ قال : (الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات).

فجعل أكل مال اليتيم من هذه السبع من #الكبائر الموبقة المهلكة نعوذ بالله ، فعلى من كان عنده يتيم أو يتيمة أن يتقي الله في أمرهما ، وأن يحسن إليهما ، وأن يصون مالهما عما لا ينبغي ، وأن يجتهد في تنميته ، وقد روي عن النبي ﷺ أنه أمر بالتجارة في مال اليتيم لئلا تأكله الصدقة ولكن الرواية المرفوعة ضعيفة ، والمحفوظ أنه من كلام عمر كان عمر يوصي بذلك رضي الله عنه وأرضاه بالإحسان إلى أموال اليتامى لئلا تأكلها الصدقة يعني بالتجارة فيها وتنميتها.

📚 دروس ومحاضرات الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/audios/1063/عظم-ذنب-من-أكل-أموال-اليتامى