وقال أحد الحكماء : لو دامتْ صِحةُ الإنسانِ هَلَكَ بَطَرًا ، ولو دامَ صوابُهُ هَلَكَ عَجَبًا ، ولو دامَ غِناهُ هَلَكَ طُغْيانًا.
::
🍁🍁

خيرُ إخوانِكَ المُشارِكُ في المُرِّ وأينَ الشَّريكُ في المرِّ أينَا
:
الذي إنْ شهِدْتَ زانَكَ في النَّاسِ وإنْ غِبْتَ كانَ أُذْنًا وعَيْنَا
:
بشار بن برد✏️

🔸حكم شعرية 🔸
::
إذا ساءني وادٍ تبدَّلتُ واديا
::
لا يَفُلُّ الحديدَ غيرُ الحديدِ
::
ولم أرَ مثلَ المالِ أرفعَ للنَّذْلِ
::
وكلُّ غنيٍّ في العيونِ جليلُ
::
مثل النَّعامةِ لا طيرٌ ولا جملُ
::
🔸🔸

وقالوا : لا أَشْجَعَ مِن بريء ، ولا أجْبَنَ من مُريب.
::
🍁🍁

وقال حكيم : ثلاثةٌ تَذْهبُ ضَياعًا : دينٌ بلا عَقْل ، وقدرةٌ بلا فِعل ، ومالٌ بلا بَذْل.
::
🔸🍁🔸

الموت للعظماء أنبلُ غايةٍ
ترجىٰ... ولا يأتي فناءٌ بعدَهْ
::
أشرف حشيش🔸

قال أحمد شوقي نثرا :

اثنان في النار دنيا وأخرى : الحاقد والحاسد.
:
🔸🔸

أعْمِلِ العِيسَ على عِلاَّتِهَا
إنّما يُنْجِحُ أصحابُ العَمَلْ
::
وَإذا رُمْتَ رَحيِلاً فارْتَحِلْ
واعصِ ما يأمُرُ تَوْصِيمُ الكَسَلْ
::
واكذِبِ النّفْسَ إذا حَدَّثْتَها
إنَّ صِدْقَ النّفسِ يُزْري بالأملْ
::
غَيرَ أنْ لا تَكذِبَنْها في التُّقَى
وَاخْزُها بالبرِّ للّهِ الأجَلّْ
::
لبيد بن ربيعة 🔸

عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَصدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ:
أَلَا كُلُّ شَيءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ
وَكَادَ أُمَيَّةُ بنُ أَبِي الصَّلتِ أَن يُسلِمَ.

رواه أحمد (٢/ ٤٧٠)، والبخاري (٦٤٨٩)، ومسلم (٢٢٥٦).

تعليق على المنشور الأخير:

في الدنيا يحملونها أمّا الآخرة فأمرهم لله؛ لأنه لم يرد في السنّة أنهما في النار.
ويبقى كلام بشر يؤخذ منه ويرد..!

فأوله صحيح فنارهما في الجوف، وثانيه مردود.

ولو قلنا نصف كلام الأديب وأمير الشعراء أحمد شوقي مردود ستقوم قائمة البعض ولن تقعد!!
على علم الجميع أنه ليس وحيًّا أنزله الله، و هذا واقع المتعصب في الأدب، والله المستعان!

وكثير من النصوص الأدبية فيها نظر، وتحتاج لنقد من ناحية العقيدة والدين عمومًا.

ثمّ للفائدة حديث:
((اثنان في النار: الحاقد، والحاسد)).
الدرجة:
لم نجده في كتب السُّنة.
المصدر-الدرر السنية.

والله تعـالى أعلم.
::
بقلم : دال🦋

علَّمتُ شِعري أنَّ خَوفاً واحداً
يكفي لِعَيشٍ تافهٍ وذليلِ
وبأنّ حرْفاً لا يُهادِنُ قاتلاً
قَبَسٌ يُضيءُ لأُمَّةٍ ولِجيلِ
وبأنّ أنصافَ الحُلولِ مهالِكٌ
للباحِثينَ عنِ العُلى بِحُلولِ

أنس الدغيم

ِ

"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين، وكم أحبطت من أجور العاملين، وكم جلبت من سخط رب العالمين"


- تنبيهُ النَّائمِ الغَمْرِ على مواسمِ العُمر. ، ابن الجوزيّ، ص: ١٨. 🍂
@rahj_al_sanabiik

إنَّ تَقْوَى رَبِّنَا خَيرُ نَفَلْ
وبإذْنِ اللّهِ رَيْثي وعَجَلْ
::
أحْمَدُ اللّهَ فَلا نِدَّ لَهُ
بيَدَيْهِ الخَيرُ ما شاء فَعَلْ
::
مَنْ هَداهُ سُبُلَ الخَيرِ اهْتَدَى
ناعِمَ البَالِ ومَنْ شَاءَ أضَلّْ
::
لبيد بن ربيعة 🔸

ومن حرّم الكلام في الحب؛ "واللهُ الذي أمال الزهرة على الزهرة حتى تكون الثمرة، وعطف الحمامة على الحمامة حتى تنشأ البيضة، وأدنى الجبل من الجبل حتى يولد الوادي، ولوى الأرض -في مسراها- على الشمس حتى يتعاقب الليل والنهار، هو الذي ربط بالحب القلبَ بالقلب حتى يأتي الولد؟ ولولا الحب ما الْتَفَّ الغصن على الغصن في الغابة النائية، ولا عطف الظبيُ على الظبية في الكِنَاس البعيد، ولا حنا الجبل على الرابية الوادعة، ولا أمدّ الينبوعُ الجدولَ الساعي نحو البحر. ولولا الحب ما بكى الغمام لجدب الأرض، ولا ضحكت الأرض بزهر الربيع، ولا كانت الحياة"

ما في الحب شيء ولا على المحبين سبيل، إنما السبيل على من ينسى في الحب دينه، أو يضيع خلقه، أو يهدم رجولته، أو يشتري بلذّةِ لحظةٍ في الدنيا عذابَ ألف سنة في جهنم!
::
علي الطنطاوي🔸

إني وإن كان جمع المال يعجبني
فليس يعدل عندي صحة الجسدِ
::
في المال زين وفي الأولاد مكرمة
والسقم ينسيك ذكر المال والولد
:::
شاعر🍁

وقيل: الوجه المصون بالحياء، كالجوهر المكنون في الوعاء.
::
🔸

واستِحسانُ الرَّجُلِ لأعمالِهِ السّامِيَةِ قد يَكونُ هو أوَّلُ أعمالِهِ السَّافِلَة!

الـرافعي.

وقال جرير يرثي ابن أوس :

وثَغْرٍ قد شَهِدْتَ فلم تُضِعْهُ
ولولا ما شَهِدتَ لكانَ ضَاعَا
::
وكم من مَأْزِقٍ جَلّيْتَ عنهُ
إذا كانَ الرّجالُ به رَعَاعَا
::
🔸

وقال أبو بكر الخالدي يصف ديكا :

مُطَرِّبُ الصُّبْح هَيَّجَ الطَّرَبا
لَمّا قَضَى الليْلُ نَحْبَهُ انْتَحَبا
::
مُغَرِّدٌ تَابَع الصِّياحَ فَما
نَدْري رِضاً كانَ ذَاكَ أَمْ غَضَبا
::
ما تُنْكِرُ الطَّيْرُ أَنَّهُ مَلِكٌ
لَها فَبِالتّاجِ رَاحَ مُعْتَصِبا
::
طَوَى الظَّلامُ البُنُودَ مُنْصَرِفاً
حِينَ رَأَى الفَجْرَ يَنْشُرُ العَذَبا
::
🔸🔸🔸