تکفیر_انبیاء_و_ملائکه_توسط_شیعیان_!!!.pdf
4.2 MB
🎞عنوان مقاله :
🔦پاسخی به ادعای وهابی تحت عنوان : " تڪفیر انبیاء و ملائڪه توسـط شیعیان !!!!
✍تهیه شده در مجموعه پرسمان اعتقادی _ شیعه پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
🔦پاسخی به ادعای وهابی تحت عنوان : " تڪفیر انبیاء و ملائڪه توسـط شیعیان !!!!
✍تهیه شده در مجموعه پرسمان اعتقادی _ شیعه پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
👌زئوس بیسواد که چندین سال است نتوانسته حتی یک پاسخ ما را رد کند و وقتی کاربرانش از او می خواهند که پاسخ ما را دهد , با توجیهات بی اساس از پاسخگویی فرار می کند : ( نمونه این فرار او را که مربوط به سالهای گذشته است , در ذیل ببینید ) :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12786
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12787
👌در کلیپ اخیرش که در یوتیوب قرار داده است , مجددا با استدلال به سخنان کمال حیدری , اشکالاتی را در مورد قرآن مطرح کرده که ما در گذشته پاسخ داده ایم .
❗️او مدعی شده است حفص که راوی قرائت از عاصم است , فرد دروغگویی بوده است , در ذیل پاسخش را داده ایم و اعتبار قرائت حفص را که منتهی می شود به امیر مومنان علیه السلام ثابت کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13112
👌در ذیل نیز متعرض بحث قرآن صنعا که زئوس به آن اشاره می کند شده ایم و پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9751
❗️زئوس بیسواد در ادامه مدعی شده است که در قرآن اشکالات صرفی و نحوی است و مستمسک زئوس برای این اشکال تراشی سخنان یک ورشکسته علمی و بیسواد به نام کمال حیدری است , ما در گذشته مفصلا پاسخ این اشکالات را دادیم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13207
▫️ادامه 👇
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12786
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12787
👌در کلیپ اخیرش که در یوتیوب قرار داده است , مجددا با استدلال به سخنان کمال حیدری , اشکالاتی را در مورد قرآن مطرح کرده که ما در گذشته پاسخ داده ایم .
❗️او مدعی شده است حفص که راوی قرائت از عاصم است , فرد دروغگویی بوده است , در ذیل پاسخش را داده ایم و اعتبار قرائت حفص را که منتهی می شود به امیر مومنان علیه السلام ثابت کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13112
👌در ذیل نیز متعرض بحث قرآن صنعا که زئوس به آن اشاره می کند شده ایم و پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9751
❗️زئوس بیسواد در ادامه مدعی شده است که در قرآن اشکالات صرفی و نحوی است و مستمسک زئوس برای این اشکال تراشی سخنان یک ورشکسته علمی و بیسواد به نام کمال حیدری است , ما در گذشته مفصلا پاسخ این اشکالات را دادیم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13207
▫️ادامه 👇
💠ادامه 👇
❗️زئوس بیسواد در ادامه خودش هم یک اشکال از قرائت حفص می گیرد و مدعی می شود که آیت الله خویی در کتاب بیان گفته است: حفص در آیه ٥٤ سوره روم , با عاصم مخالفت کرده است و کلمه " ضعف " را به ضم ضاد خوانده است , در حالی که عاصم به فتح ضاد خوانده بود !!!!!
❗️( قرآن های کنونی به قرائت حفص از عاصم به فتح ضاد است و زئوس اشکال می کند که چرا در این مورد با حفص مخالفت کرده اید , زیرا حفص به ضم ضاد خوانده است , او این قدر بیسواد است که نمی داند که اگر این ادعا صحیح هم باشد , حفص تصریح می کند که قرائت عاصم فتح ضاد است اما نظر خود حفص ضم ضاد است , ما نیز برایمان قرائت حفص از عاصم مهم است نه نظر شخصی خود حفص , حفص نیز می گوید نظر عاصم فتح ضاد است اما من با او مخالفت کردم به ضم ضاد نیز خواندم )
👌در پاسخ به این اشکال او توجه به دو نکته لازم است :
🔸١ _ آیت الله خویی سخن مذکور را از ذهبی عالم اهلسنت نقل می کند اما زئوس بیسواد مدعی است که خود آیت الله خویی چنین گفته است : " قال الذهبي: «أما القراءة فثقة ثبت ضابط لها. بخلاف حاله في الحديث» أو ذكر حفص: «أنه لم يخالف عاصما في شىء من قراءته إلى في حرف ... «الروم سورة 3 آية 54» اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ... قرأه بالضم و قرأ عاصم بالفتح» "
📚البیان فی تفسیر القرآن ص ١٣١
🔸٢ _ مرحوم آیت الله معرفت به زیبایی پاسخ این اشکال علمای اهلسنت را که مدعی اند حفص در مورد مذکور با عاصم مخالفت کرده است را می دهد و می گوید :
❓"آيا حفص مخالفتى با عاصم دارد؟
❗️ابن جزرى مىگويد: «حفص گفته است: من در هيچ موردى با قرائت عاصم مخالفتى نداشتم، مگر در مورد كلمه «ضعف» كه سه بار در اين آيه تكرار شده است:
«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً» ( روم ٥٤ ) عاصم، كلمه «ضعف» را به فتح ضاد و حفص، به ضمّ ضاد خوانده است» ( طبقات القراء ج ١ ص ٢٥٤ )
👌ابو محمد مكى مىگويد: «ابو بكر و حمزه اين كلمه را در هر سه مورد به فتح ضاد خواندهاند و گفته شده است كه حفص نيز آن را به فتح ضاد از عاصم روايت كرده؛ ولى خود بر مبناى روايت عبد اللّه بن عمر، آن را به ضمّ ضاد خوانده است. ابن عمر گفته است كه من اين كلمه را در حضور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به فتح ضاد خواندم و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله قرائت مرا تصحيح كرد و در هر سه مورد به ضمّ ضاد خواند». مكى اضافه مىكند كه: «از حفص روايت شده كه گفته است: من در قرائتى كه از عاصم فرا گرفتم، در هيچ مورد با وى اختلافى نداشتم و مخالفتى نكردم، مگر در مضموم خواندن اين سه كلمه»
📚الکشف عن وجوه القرائات ج ٢ ص ١٨٦
👌به نظر مىرسد اين نسبت كاملا ناروا است و هرگز حفص بر خلاف قرائت عاصم قرائت نكرده و چنين چيزى نگفته است و لذا مكى به صراحت آن را به حفص نسبت نداده و با لفظ مجهول (گفته شده و روايت شده) اين موضوع را با شك و ترديد نقل مىكند. بهطورىكه گويى صحّت و درستى آن برايش روشن نيست.
👌اين نكتهاى است كه ما نيز آن را ترجيح مىدهيم؛ زيرا اعتماد شخصيّتى مانند حفص به ابن عمر، كه در زندگى با سردرگمى روز مىگذراند و ترجيح دادن وى بر شيخ و استاد خود عاصم، كه مورد وثوق و امانت و ضبط بوده، معقول به نظر نمىآيد.
❗️به خصوص كه قرائت عاصم به موجب اسناد صحيح و عالى مأخوذ از على عليه السّلام است و عاصم آن را به دستپرورده خود «حفص» كه مورد وثوق او بوده، به وديعت سپرده است اين موضوعى نيست كه به مجرد روايتى كه شخص فاقد اعتبارى نقل كرده، بتوان آن را مورد شك و ترديد قرار داد.
❓چگونه ممكن است چنين موضوعى در مورد آيهاى از آيات قرآن بر ديگر صحابه بزرگ و امين پيامبر پوشيده باشد و تنها ابن عمر از آن اطلاع داشته باشد؟! آيا معقول است كه حفص، قرائت شيخ مورد وثوق خود را كه عينا قرائت على عليه السّلام است و با اخلاص و امانت تمام از سلمى اخذ كرده، كنار گذارد؛ تنها به علت روايتى كه صحّت آن ثابت نشده است به گونه ديگر قرائت كند؟!
👌با توجه به اين كه ما به ميزان دقت كوفىها، به خصوص در عصر تابعين؛ و نيز به ميزان دوستى آنان نسبت به اهل بيت عليهم السّلام آگاه بوده، ناباورىهايى كه نسبت به افرادى سست عنصر مانند ابن عمر از خود نشان مىدادند، به نادرستى نسبت ياد شده و عدم صحت آن يقين داريم و معتقديم كه حفص در هيچ موردى با قرائت استاد خود، عاصم اختلافى نداشته است. چنانكه عاصم با سلمى اختلافى نداشته، زيرا سلمى با على عليه السّلام مخالفتى نداشته است. نظرى را كه مىتوان ترجيح داد اين است كه اين كلمه را حفص هرگز به ضم نخوانده و با شيخ خود هيچگاه مخالفتى نورزيده است. "
📚علوم قرآنی , معرفت , ص ٢٤١
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
❗️زئوس بیسواد در ادامه خودش هم یک اشکال از قرائت حفص می گیرد و مدعی می شود که آیت الله خویی در کتاب بیان گفته است: حفص در آیه ٥٤ سوره روم , با عاصم مخالفت کرده است و کلمه " ضعف " را به ضم ضاد خوانده است , در حالی که عاصم به فتح ضاد خوانده بود !!!!!
❗️( قرآن های کنونی به قرائت حفص از عاصم به فتح ضاد است و زئوس اشکال می کند که چرا در این مورد با حفص مخالفت کرده اید , زیرا حفص به ضم ضاد خوانده است , او این قدر بیسواد است که نمی داند که اگر این ادعا صحیح هم باشد , حفص تصریح می کند که قرائت عاصم فتح ضاد است اما نظر خود حفص ضم ضاد است , ما نیز برایمان قرائت حفص از عاصم مهم است نه نظر شخصی خود حفص , حفص نیز می گوید نظر عاصم فتح ضاد است اما من با او مخالفت کردم به ضم ضاد نیز خواندم )
👌در پاسخ به این اشکال او توجه به دو نکته لازم است :
🔸١ _ آیت الله خویی سخن مذکور را از ذهبی عالم اهلسنت نقل می کند اما زئوس بیسواد مدعی است که خود آیت الله خویی چنین گفته است : " قال الذهبي: «أما القراءة فثقة ثبت ضابط لها. بخلاف حاله في الحديث» أو ذكر حفص: «أنه لم يخالف عاصما في شىء من قراءته إلى في حرف ... «الروم سورة 3 آية 54» اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ... قرأه بالضم و قرأ عاصم بالفتح» "
📚البیان فی تفسیر القرآن ص ١٣١
🔸٢ _ مرحوم آیت الله معرفت به زیبایی پاسخ این اشکال علمای اهلسنت را که مدعی اند حفص در مورد مذکور با عاصم مخالفت کرده است را می دهد و می گوید :
❓"آيا حفص مخالفتى با عاصم دارد؟
❗️ابن جزرى مىگويد: «حفص گفته است: من در هيچ موردى با قرائت عاصم مخالفتى نداشتم، مگر در مورد كلمه «ضعف» كه سه بار در اين آيه تكرار شده است:
«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً» ( روم ٥٤ ) عاصم، كلمه «ضعف» را به فتح ضاد و حفص، به ضمّ ضاد خوانده است» ( طبقات القراء ج ١ ص ٢٥٤ )
👌ابو محمد مكى مىگويد: «ابو بكر و حمزه اين كلمه را در هر سه مورد به فتح ضاد خواندهاند و گفته شده است كه حفص نيز آن را به فتح ضاد از عاصم روايت كرده؛ ولى خود بر مبناى روايت عبد اللّه بن عمر، آن را به ضمّ ضاد خوانده است. ابن عمر گفته است كه من اين كلمه را در حضور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به فتح ضاد خواندم و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله قرائت مرا تصحيح كرد و در هر سه مورد به ضمّ ضاد خواند». مكى اضافه مىكند كه: «از حفص روايت شده كه گفته است: من در قرائتى كه از عاصم فرا گرفتم، در هيچ مورد با وى اختلافى نداشتم و مخالفتى نكردم، مگر در مضموم خواندن اين سه كلمه»
📚الکشف عن وجوه القرائات ج ٢ ص ١٨٦
👌به نظر مىرسد اين نسبت كاملا ناروا است و هرگز حفص بر خلاف قرائت عاصم قرائت نكرده و چنين چيزى نگفته است و لذا مكى به صراحت آن را به حفص نسبت نداده و با لفظ مجهول (گفته شده و روايت شده) اين موضوع را با شك و ترديد نقل مىكند. بهطورىكه گويى صحّت و درستى آن برايش روشن نيست.
👌اين نكتهاى است كه ما نيز آن را ترجيح مىدهيم؛ زيرا اعتماد شخصيّتى مانند حفص به ابن عمر، كه در زندگى با سردرگمى روز مىگذراند و ترجيح دادن وى بر شيخ و استاد خود عاصم، كه مورد وثوق و امانت و ضبط بوده، معقول به نظر نمىآيد.
❗️به خصوص كه قرائت عاصم به موجب اسناد صحيح و عالى مأخوذ از على عليه السّلام است و عاصم آن را به دستپرورده خود «حفص» كه مورد وثوق او بوده، به وديعت سپرده است اين موضوعى نيست كه به مجرد روايتى كه شخص فاقد اعتبارى نقل كرده، بتوان آن را مورد شك و ترديد قرار داد.
❓چگونه ممكن است چنين موضوعى در مورد آيهاى از آيات قرآن بر ديگر صحابه بزرگ و امين پيامبر پوشيده باشد و تنها ابن عمر از آن اطلاع داشته باشد؟! آيا معقول است كه حفص، قرائت شيخ مورد وثوق خود را كه عينا قرائت على عليه السّلام است و با اخلاص و امانت تمام از سلمى اخذ كرده، كنار گذارد؛ تنها به علت روايتى كه صحّت آن ثابت نشده است به گونه ديگر قرائت كند؟!
👌با توجه به اين كه ما به ميزان دقت كوفىها، به خصوص در عصر تابعين؛ و نيز به ميزان دوستى آنان نسبت به اهل بيت عليهم السّلام آگاه بوده، ناباورىهايى كه نسبت به افرادى سست عنصر مانند ابن عمر از خود نشان مىدادند، به نادرستى نسبت ياد شده و عدم صحت آن يقين داريم و معتقديم كه حفص در هيچ موردى با قرائت استاد خود، عاصم اختلافى نداشته است. چنانكه عاصم با سلمى اختلافى نداشته، زيرا سلمى با على عليه السّلام مخالفتى نداشته است. نظرى را كه مىتوان ترجيح داد اين است كه اين كلمه را حفص هرگز به ضم نخوانده و با شيخ خود هيچگاه مخالفتى نورزيده است. "
📚علوم قرآنی , معرفت , ص ٢٤١
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
بررسی مذهب حاکم حسکانی , صاحب کتاب شواهد التنزیل !!!!!
🤔#پرسش :
❓الحاکم الحسکانی شخصی رافضی هست.. که شیعه آن را به اهل سنت نسبت میدهد✅
📚صاحب کتاب #شواهد_التنزیل❗️❗️
💠#پاسخ💠
❗️قاضى ابو القاسم، عبيد الله بن عبد الله بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن حسكان قرشى عامرى نيشابورى، معروف به ابن حذاء و حاکم حسکانی , از علماى بزرگ قرن پنجم هجرى است.
👌حاکم حسکانی عالم بزرگ اهلسنت کتابهای مهمی در فضیلت امیر مومنان و اهلبیت علیهم السلام نوشته است , کتابهایی چون كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل , کتاب خصائص عليّ بن أبي طالب عليه السلام في القرآن و مسألة تصحيح ردّ الشمس و ترغيم أنف النواصب الشمس .
👌مترجم کتاب شواهد التنزیل می نویسد :
"در ميان اين كتابها، كتاب شواهد التنزيل تأليف حافظ كبير ابو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن احمد معروف به حاكم حسكانى نيشابورى از علماى قرن پنجم هجرى (زنده در سال 470) كه درباره اهل بيت پيامبر عموما و امير المؤمنين خصوصا تأليف شده است، نظم و ترتيب جالبى دارد و همه روايات آن با ذكر سند است و گاهى براى يك حديث چندين سند آورده است. در اين كتاب 210 آيه را به ترتيب سورههاى قرآن آورده و در ذيل هر كدام رواياتى را از مشايخ خود نقل كرده است، مجموع اين روايات كه در تفسير آن آيات آمده بيش از 1200 روايت است. "
📚سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 8
❗️با توجه به آنکه کتاب شواهد التنزیل دلیل قاطعی بر افضلیت امیر مومنان ع نسبت به خلفای اهلسنت است و بیان کننده آن است که آیات بسیاری در شان امیر مومنان ع نازل شده است , وهابیون بیسواد فضای مجازی خود را ناچار دیده اند که به عوام اهلسنت دروغ بگویند و مدعی شوند که حاکم حسکانی مولف کتاب شواهد التنزیل شیعه بوده است , در حالی که ذهبی , عالم رجالی بزرگ اهلسنت , با صراحت بیان می کند که حاکم حسکانی حنفی مذهب بوده است و او را مورد مدح و ستایش قرار می دهد و از او با عناوینی چون امام , محدث , حاکم و ... یاد می کند :
" «الحسكاني، الإمام، المحدث، البارع، القاضي، أبو القاسم؛ عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي، العامري، النيسابوري👈، الحنفي،👉 الحاكم. و يعرف أيضا بابن الحذّاء، من ذريّة الأمير الذي افتتح خراسان، عبد اللّه بن عامر بن كريز. "
📚سیر اعلام النبلاء ج ١٨ ص ٢٦٨
👌همینطور مولف کتاب تاریخ نیسابور که از کتابهای مهم در نزد اهلسنت است , تصریح شده است که حاکم حسکانی بر مذهب ابوحنیفه بوده است و از نظر علمی در درجه بالایی قرار داشته است : " عبيد اللّه بن عبد اللّه بن احمد بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو القاسم الحذاء الحافظ المتقن 👈من اصحاب أبي حنيفة👉 فاضل، مسن، من بيت العلم و الوعظ و الحديث، ينسبون الى عبد اللّه بن عامر بن كريز و هذا تميّز من بينهم بطلب الحديث و تحصيله و معرفته حتى خرج فيه. "
📚تاريخ نيسابور، ص: 463
👌همینطور کتابهای مهمی که توسط علمای اهلسنت در شرح حال علمای سنی پیرو ابوحنیفه نوشته شده است , تصریح شده است که حاکم حسکانی از علمای بزرگ و نامی حنفی مسلک بوده است :
" عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حسكان، أبو القاسم الحذّاء من ذرّية عبد اللّه بن عامر بن كريز الحافظ المتقن، 👈من أصحاب أبى حنيفة. فاضل ثبت ،👉 من بيت العلم و الوعظ و الحديث. "
📚الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية، ج2، ص: 496
❗️" عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حسكان، أبو القاسم الحذّاء، القرشىّ، النّيسابورىّ من ذرّية عبد اللّه بن عامر بن كريز , الحافظ المتقن، 👈من أصحاب أبى حنيفة.
فاضل،👉 من بيت العلم و الوعظ و الحديث "
📚الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ج4، ص: 422
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
🤔#پرسش :
❓الحاکم الحسکانی شخصی رافضی هست.. که شیعه آن را به اهل سنت نسبت میدهد✅
📚صاحب کتاب #شواهد_التنزیل❗️❗️
💠#پاسخ💠
❗️قاضى ابو القاسم، عبيد الله بن عبد الله بن احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن حسكان قرشى عامرى نيشابورى، معروف به ابن حذاء و حاکم حسکانی , از علماى بزرگ قرن پنجم هجرى است.
👌حاکم حسکانی عالم بزرگ اهلسنت کتابهای مهمی در فضیلت امیر مومنان و اهلبیت علیهم السلام نوشته است , کتابهایی چون كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل , کتاب خصائص عليّ بن أبي طالب عليه السلام في القرآن و مسألة تصحيح ردّ الشمس و ترغيم أنف النواصب الشمس .
👌مترجم کتاب شواهد التنزیل می نویسد :
"در ميان اين كتابها، كتاب شواهد التنزيل تأليف حافظ كبير ابو القاسم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن احمد معروف به حاكم حسكانى نيشابورى از علماى قرن پنجم هجرى (زنده در سال 470) كه درباره اهل بيت پيامبر عموما و امير المؤمنين خصوصا تأليف شده است، نظم و ترتيب جالبى دارد و همه روايات آن با ذكر سند است و گاهى براى يك حديث چندين سند آورده است. در اين كتاب 210 آيه را به ترتيب سورههاى قرآن آورده و در ذيل هر كدام رواياتى را از مشايخ خود نقل كرده است، مجموع اين روايات كه در تفسير آن آيات آمده بيش از 1200 روايت است. "
📚سيماى امام على عليه السلام در قرآن / ترجمه شواهد التنزيل، ص: 8
❗️با توجه به آنکه کتاب شواهد التنزیل دلیل قاطعی بر افضلیت امیر مومنان ع نسبت به خلفای اهلسنت است و بیان کننده آن است که آیات بسیاری در شان امیر مومنان ع نازل شده است , وهابیون بیسواد فضای مجازی خود را ناچار دیده اند که به عوام اهلسنت دروغ بگویند و مدعی شوند که حاکم حسکانی مولف کتاب شواهد التنزیل شیعه بوده است , در حالی که ذهبی , عالم رجالی بزرگ اهلسنت , با صراحت بیان می کند که حاکم حسکانی حنفی مذهب بوده است و او را مورد مدح و ستایش قرار می دهد و از او با عناوینی چون امام , محدث , حاکم و ... یاد می کند :
" «الحسكاني، الإمام، المحدث، البارع، القاضي، أبو القاسم؛ عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي، العامري، النيسابوري👈، الحنفي،👉 الحاكم. و يعرف أيضا بابن الحذّاء، من ذريّة الأمير الذي افتتح خراسان، عبد اللّه بن عامر بن كريز. "
📚سیر اعلام النبلاء ج ١٨ ص ٢٦٨
👌همینطور مولف کتاب تاریخ نیسابور که از کتابهای مهم در نزد اهلسنت است , تصریح شده است که حاکم حسکانی بر مذهب ابوحنیفه بوده است و از نظر علمی در درجه بالایی قرار داشته است : " عبيد اللّه بن عبد اللّه بن احمد بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو القاسم الحذاء الحافظ المتقن 👈من اصحاب أبي حنيفة👉 فاضل، مسن، من بيت العلم و الوعظ و الحديث، ينسبون الى عبد اللّه بن عامر بن كريز و هذا تميّز من بينهم بطلب الحديث و تحصيله و معرفته حتى خرج فيه. "
📚تاريخ نيسابور، ص: 463
👌همینطور کتابهای مهمی که توسط علمای اهلسنت در شرح حال علمای سنی پیرو ابوحنیفه نوشته شده است , تصریح شده است که حاکم حسکانی از علمای بزرگ و نامی حنفی مسلک بوده است :
" عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حسكان، أبو القاسم الحذّاء من ذرّية عبد اللّه بن عامر بن كريز الحافظ المتقن، 👈من أصحاب أبى حنيفة. فاضل ثبت ،👉 من بيت العلم و الوعظ و الحديث. "
📚الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية، ج2، ص: 496
❗️" عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن حسكان، أبو القاسم الحذّاء، القرشىّ، النّيسابورىّ من ذرّية عبد اللّه بن عامر بن كريز , الحافظ المتقن، 👈من أصحاب أبى حنيفة.
فاضل،👉 من بيت العلم و الوعظ و الحديث "
📚الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ج4، ص: 422
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
🌸فرا رسیدن سالروز میلاد فاطمه معصومه سلام الله علیها را تبریک می گوییم ؛
🔰پرسش و پاسخ ها پیرامون فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛
1⃣آیا واقعا یک بار زیارت حضرت فاطمه معصومه آدم رو بهشتی می کند ❗️من برم هر جنایتی که دلم می خواد بکنم بعد برم زیارت حضرت معصومه میرم بهشت ❕❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/7926
2⃣نکاتی در مورد فاطمه معصومه سلام الله علیها و فضائل ایشان ؛
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9921
3⃣مگر نه اينكه ازدواج نيمى از دين است؟
مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟
مگر نه اينكه امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟
پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟
با اين استدلال #معصومه , خواهر امام رضا حتى نصف دينش را كامل نكرده است و كافر از دنيا رفته است!
سر تا پاى ادعاهاى اسلامگرايان متناقض و دروغ است كه به خورد ما داده اند ❗️❗️
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/10516
4⃣تحدى و سئوال از تمامى شيعيان و متوليان اين مذهب
از تمامى آخوندهاى شيعه، مراجع، تمامى شيعيان عام و تمامى كسانى كه به شفابخشى و كرامات قبر و ضريح معصومه در قم اعتقاد دارند، تقاضا داريم به اين سئوال پاسخ قانع كنند و منطقى بدهند.
چرا فاطمه معصومه كه حتى سنت پيامبر اسلام يعنى ازدواج را به جا نياورده است، داراى تقدس است ، ایشان چه خدمتی به بشریت کرده اند ❗️❗️
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11636
5⃣اگر فاطمه معصومه سلام الله علیها شفاء دهنده است ، چرا حرم ایشان در ایام شیوع کرونا بسته شد ❕و اگر ایشان شفاء می دهند چرا خودشان با بیماری از دنیا رفتند ❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11639
6⃣آیا برای توسل و تکریم امامزادگان ( چون فاطمه معصومه س ) دلیلی از #آیات قرآن و #روایات داریم❕❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6580
🤲یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه ، فان لک عند الله شانا من الشان
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
🔰پرسش و پاسخ ها پیرامون فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛
1⃣آیا واقعا یک بار زیارت حضرت فاطمه معصومه آدم رو بهشتی می کند ❗️من برم هر جنایتی که دلم می خواد بکنم بعد برم زیارت حضرت معصومه میرم بهشت ❕❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/7926
2⃣نکاتی در مورد فاطمه معصومه سلام الله علیها و فضائل ایشان ؛
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9921
3⃣مگر نه اينكه ازدواج نيمى از دين است؟
مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟
مگر نه اينكه امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟
پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟
با اين استدلال #معصومه , خواهر امام رضا حتى نصف دينش را كامل نكرده است و كافر از دنيا رفته است!
سر تا پاى ادعاهاى اسلامگرايان متناقض و دروغ است كه به خورد ما داده اند ❗️❗️
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/10516
4⃣تحدى و سئوال از تمامى شيعيان و متوليان اين مذهب
از تمامى آخوندهاى شيعه، مراجع، تمامى شيعيان عام و تمامى كسانى كه به شفابخشى و كرامات قبر و ضريح معصومه در قم اعتقاد دارند، تقاضا داريم به اين سئوال پاسخ قانع كنند و منطقى بدهند.
چرا فاطمه معصومه كه حتى سنت پيامبر اسلام يعنى ازدواج را به جا نياورده است، داراى تقدس است ، ایشان چه خدمتی به بشریت کرده اند ❗️❗️
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11636
5⃣اگر فاطمه معصومه سلام الله علیها شفاء دهنده است ، چرا حرم ایشان در ایام شیوع کرونا بسته شد ❕و اگر ایشان شفاء می دهند چرا خودشان با بیماری از دنیا رفتند ❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11639
6⃣آیا برای توسل و تکریم امامزادگان ( چون فاطمه معصومه س ) دلیلی از #آیات قرآن و #روایات داریم❕❕
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6580
🤲یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه ، فان لک عند الله شانا من الشان
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
👌شایان مصلح بازیکن اخراجی سابق تیم پرسپولیس و سپاهان , نشان داده است که تفکرات بیسوادان نو اخباریون معاصر را دارد و اخیرا اشکالاتی را به شعر سلام فرمانده وارد کرده است که اکثر آنها به اندازه ای سطحی است که ارزش جواب دادن ندارد , فقط چند مورد را مورد بحث قرار می دهیم !!!!
▫️١ _ در اشکال اولش می گوید که استفاده از واژه عشق در روایات منع شده است ( و مثلا چرا در شعر سلام فرمانده از واژه عشق استفاده شده است ) !!!!
👌در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و ثابت کرده ایم که استفاده از واژه " عشق " برای مفاهیم مورد تایید اسلام بی اشکال است , وجه ناپسند بودن تنها در مورد دوست داشتنهای نامشروع و نامقدس است :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3183
▫️٢ _ در اشکال چهارمش , ضدیت خود را با مساله ولایت فقیه و نیابت فقهاء از امام عصر علیه السلام بیان می کند , ما در ذیل مفصلا از طریق ادله متقن این نیابت را ثابت کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13290
▫️٣ _ در اشکال ششم هم مدعی می شود که ما از قیام کردن قبل از ظهور منع شده ایم , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13292
👌متاسفانه این افراد به راحتی از امکانات و امنیت جمهوری اسلامی ایران استفاده می کنند , اما به مانند چارپایان جفتکی هم می اندازند و در ضدیت با نظام اسلامی سخن می گویند .
❗️شایان مصلح چند سال قبل از خلفای اهلسنت با تعابیر تندی یاد کرد تا جایی که مولوی گرگیج حکم قتل او را نیز صادر کرد , اما به برکت جمهوری اسلامی و اقدامات دستگاههای امنیتی نتوانستند کاری بکنند , شایان مصلح به جای تشکر از این خدمات نظام , چنین تعابیر تندی را در ضدیت با نظام اسلامی ایراد می کند .
👌البته تندی این نو اخباریون بیسواد معاصر فقط با نظام ایران اسلامی است , اما با کسانی که بر ضد این نظام سخن بگویند و رفتار کنند با رویی خوش رفتار می کنند , شاهد این سخن تبریک گویی شایان مصلح به زن بدکاره ای است که اخیرا در فیلم موهون عنکبوت مقدس بازی کرده است , زن بدکاره و هرزه ای که هیچگاه از کاری که انجام داد اظهار پشیمانی نکرد و در مصاحبه های مختلف به آن عمل صحه می گذاشت و با خروج از کشور به صورت کلی تقیدات دینی و مذهبی اش را کنار گذاشت و در یک فیلم موهون به امام رضا علیه السلام هم بازی کرد , این عملکرد او در منطق این نو اخباریون بیسواد یک پیروزی بعد از شکست روحی است و شایسته تبریک گویی !!!!
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
▫️١ _ در اشکال اولش می گوید که استفاده از واژه عشق در روایات منع شده است ( و مثلا چرا در شعر سلام فرمانده از واژه عشق استفاده شده است ) !!!!
👌در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و ثابت کرده ایم که استفاده از واژه " عشق " برای مفاهیم مورد تایید اسلام بی اشکال است , وجه ناپسند بودن تنها در مورد دوست داشتنهای نامشروع و نامقدس است :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3183
▫️٢ _ در اشکال چهارمش , ضدیت خود را با مساله ولایت فقیه و نیابت فقهاء از امام عصر علیه السلام بیان می کند , ما در ذیل مفصلا از طریق ادله متقن این نیابت را ثابت کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13290
▫️٣ _ در اشکال ششم هم مدعی می شود که ما از قیام کردن قبل از ظهور منع شده ایم , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13292
👌متاسفانه این افراد به راحتی از امکانات و امنیت جمهوری اسلامی ایران استفاده می کنند , اما به مانند چارپایان جفتکی هم می اندازند و در ضدیت با نظام اسلامی سخن می گویند .
❗️شایان مصلح چند سال قبل از خلفای اهلسنت با تعابیر تندی یاد کرد تا جایی که مولوی گرگیج حکم قتل او را نیز صادر کرد , اما به برکت جمهوری اسلامی و اقدامات دستگاههای امنیتی نتوانستند کاری بکنند , شایان مصلح به جای تشکر از این خدمات نظام , چنین تعابیر تندی را در ضدیت با نظام اسلامی ایراد می کند .
👌البته تندی این نو اخباریون بیسواد معاصر فقط با نظام ایران اسلامی است , اما با کسانی که بر ضد این نظام سخن بگویند و رفتار کنند با رویی خوش رفتار می کنند , شاهد این سخن تبریک گویی شایان مصلح به زن بدکاره ای است که اخیرا در فیلم موهون عنکبوت مقدس بازی کرده است , زن بدکاره و هرزه ای که هیچگاه از کاری که انجام داد اظهار پشیمانی نکرد و در مصاحبه های مختلف به آن عمل صحه می گذاشت و با خروج از کشور به صورت کلی تقیدات دینی و مذهبی اش را کنار گذاشت و در یک فیلم موهون به امام رضا علیه السلام هم بازی کرد , این عملکرد او در منطق این نو اخباریون بیسواد یک پیروزی بعد از شکست روحی است و شایسته تبریک گویی !!!!
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
فراخوان مناظره به نواخباریون معاصر !!!!
👌پس از نقدی که ما به شایان مصلح و دیدگاه های باطل او داشتیم , برخی از همفکرانش از نواخباریون معاصر از ما تقاضای مناظره پیرامون قضیه منع از قیام قبل از ظهور دارند .
❗️ما از این پیشنهاد استقبال می کنیم اما بهترین شیوه مناظره را , مناظره کانال به کانال می دانیم , چنان که تاکنون همواره به این شیوه با ملحدین و وهابیون بحث کرده ایم .
👌از امتیازات این شیوه آن است که طرفین می توانند بدون مزاحمت و فراغت بال , دلائل طرف مقابل را به نقد بکشند و رد کنند .
❗️دوستان نواخباری می توانند پاسخ ما به روایات منع قیام را در کانال خود قرار داده و نقد کنند , ما هم نقد آنان را در کانال خود گزارده و پاسخ می دهیم . باز آنان می توانند به نقد ما ردیه بزنند , پاسخ ما در مورد روایات منع قیام قبل ظهور را در ذیل مشاهده فرمایید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13292
👌همینطور ما معتقدیم که نواخباریون معاصر هیچ درک و فهمی از اخبار ندارند و موجب بدنامی علمای بزرگ اخباری متقدم شده اند و میان علمای اخباری و اصولی هیچ گونه اختلاف اساسی نیست و اگر اختلافی هم است , یک سری اختلافات جزئی است که این اختلافات جزیی میان خود علمای اخباری یا میان علمای اصولی هم همواره بوده است .
(البته ما تقسیم بندی علمای شیعه به اخباری و اصولی را نمی پسندیم و معتقدیم که همه آنان بر یک مسیر بوده اند . )
❗️در ذیل این ادعای خود را ثابت کرده ایم و اگر نواخباریون معاصر , سخن ما را قبول ندارند می توانند پاسخ ما در این رابطه را در کانال خود بگذارند و به نقد بکشند , ما هم انشاء الله به نقد آنان پاسخ خواهیم داد , پاسخ ما را در ذیل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13533
👌جهت هماهنگی به آیدی ذیل پیام دهید :
▫️@poorseman
👌پس از نقدی که ما به شایان مصلح و دیدگاه های باطل او داشتیم , برخی از همفکرانش از نواخباریون معاصر از ما تقاضای مناظره پیرامون قضیه منع از قیام قبل از ظهور دارند .
❗️ما از این پیشنهاد استقبال می کنیم اما بهترین شیوه مناظره را , مناظره کانال به کانال می دانیم , چنان که تاکنون همواره به این شیوه با ملحدین و وهابیون بحث کرده ایم .
👌از امتیازات این شیوه آن است که طرفین می توانند بدون مزاحمت و فراغت بال , دلائل طرف مقابل را به نقد بکشند و رد کنند .
❗️دوستان نواخباری می توانند پاسخ ما به روایات منع قیام را در کانال خود قرار داده و نقد کنند , ما هم نقد آنان را در کانال خود گزارده و پاسخ می دهیم . باز آنان می توانند به نقد ما ردیه بزنند , پاسخ ما در مورد روایات منع قیام قبل ظهور را در ذیل مشاهده فرمایید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13292
👌همینطور ما معتقدیم که نواخباریون معاصر هیچ درک و فهمی از اخبار ندارند و موجب بدنامی علمای بزرگ اخباری متقدم شده اند و میان علمای اخباری و اصولی هیچ گونه اختلاف اساسی نیست و اگر اختلافی هم است , یک سری اختلافات جزئی است که این اختلافات جزیی میان خود علمای اخباری یا میان علمای اصولی هم همواره بوده است .
(البته ما تقسیم بندی علمای شیعه به اخباری و اصولی را نمی پسندیم و معتقدیم که همه آنان بر یک مسیر بوده اند . )
❗️در ذیل این ادعای خود را ثابت کرده ایم و اگر نواخباریون معاصر , سخن ما را قبول ندارند می توانند پاسخ ما در این رابطه را در کانال خود بگذارند و به نقد بکشند , ما هم انشاء الله به نقد آنان پاسخ خواهیم داد , پاسخ ما را در ذیل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13533
👌جهت هماهنگی به آیدی ذیل پیام دهید :
▫️@poorseman
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
👌یکی از کانالهای وهابی مدعی شده است که شیعه یک روایت صحیح در اثبات امامت امامان دوازده گانه ندارد !!!!
❗️متاسفانه این وهابیون فکر و تعقل نمی کنند و الا چنین ادعاهایی را مطرح نمی کردند , آن هم در موضوع امامت ائمه دوازده گانه به نص پیامبر اسلام ص که صدها روایت در این رابطه در مجامع حدیثی ما نقل شده است که فوق فوق حد تواتر است و قابل شک و تردید سندی نیست , در ذیل مفصل توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5429
👌در ذیل نیز مفصلا اعتبار و صحت روایات شیعی را اثبات کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14647
❗️ما هرچه بیشتر کانالهای وهابیون و پیروان ابن تیمیه را رصد می کنیم , عمیق تر این سخن ذهبی عالم بزرگ اهلسنت در مورد پیروان ابن تیمیه را درک می کنیم که خطاب به ابن تیمیه می گفت :
"« ای بیچاره ، آنان که از تو متابعت می کنند در پرتگاه زندقه، کفر و نابودی قرار دارند . مگر نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده ، گوشه گیر ، سبک عقل ، عوام ، دروغ گو ، کودن ، بیگانه ، فرو مایه ، مکار ، خشک ، ظاهر الصلاح وفاقد فهم هستند؟ اگر سخنان مرا قبول نداری آنان را امتحان کن »
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9130
❗️به حق ما به سخن ذهبی عمل کردیم و کانالهای وهابی و پیروان ابن تیمیه را امتحان کردیم , دیدیم هر چه ذهبی گفته است , واقعیت دارد !!!!
❗️متاسفانه این وهابیون فکر و تعقل نمی کنند و الا چنین ادعاهایی را مطرح نمی کردند , آن هم در موضوع امامت ائمه دوازده گانه به نص پیامبر اسلام ص که صدها روایت در این رابطه در مجامع حدیثی ما نقل شده است که فوق فوق حد تواتر است و قابل شک و تردید سندی نیست , در ذیل مفصل توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5429
👌در ذیل نیز مفصلا اعتبار و صحت روایات شیعی را اثبات کرده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14647
❗️ما هرچه بیشتر کانالهای وهابیون و پیروان ابن تیمیه را رصد می کنیم , عمیق تر این سخن ذهبی عالم بزرگ اهلسنت در مورد پیروان ابن تیمیه را درک می کنیم که خطاب به ابن تیمیه می گفت :
"« ای بیچاره ، آنان که از تو متابعت می کنند در پرتگاه زندقه، کفر و نابودی قرار دارند . مگر نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده ، گوشه گیر ، سبک عقل ، عوام ، دروغ گو ، کودن ، بیگانه ، فرو مایه ، مکار ، خشک ، ظاهر الصلاح وفاقد فهم هستند؟ اگر سخنان مرا قبول نداری آنان را امتحان کن »
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9130
❗️به حق ما به سخن ذهبی عمل کردیم و کانالهای وهابی و پیروان ابن تیمیه را امتحان کردیم , دیدیم هر چه ذهبی گفته است , واقعیت دارد !!!!
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
بررسی اعتبار روایتی در اسامی ائمه دوازده گانه !!!!
👌متاسفانه وهابیون فضای مجازی همچنان سعی در جهالت و نادانی خود دارند و مدعی اند روایتی که ما به آن در بیان اسامی ائمه دوازده گانه استناد کرده اند , دو راوی مجهول دارد و قابل استناد نیست !!!!!
👌ما در ذیل گفتیم که روایات ما در این رابطه بالغ بر صدها مورد است و این اندازه روایت یقینی و فوق حد تواتر است , بنابراین سخن از ضعف سند یکی از این روایات تنها نشان دهنده جهل و نادانی صاحب این سخن است , زیرا در روایت متواتر ضعف سند یک نقل بی تاثیر است !!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14999
❗️حال ما از این سخن هم کوتاه می آییم و می خواهیم ببینیم روایتی که به آن استناد کرده ایم ضعیف است یا خیر و آیا وهابی راست می گوید یا به مانند همیشه دروغ گفته است !!!!!
👌روایت مورد استناد ما این نقل است که ابونضره گوید:
" چون مرگ امام باقر علیه السّلام فرا رسید، پسرش صادق علیه السّلام را نزد خود خواند تا امری را به وی واگذار کند. پس برادرش زید بن علی به وی گفت: اگر درباره من به حسن تأسی کنید که حسین را به خلافت برگزید، یقین دارم که کار ناپسندی مرتکب نشده اید! امام باقر علیه السّلام فرمود: یا ابوالحسین، کار واگذاری امانات با مثال زدن سامان نمی پذیرد و عهد و پیمان‌ها نیز به نوشتن نیست بلکه این‌ها اموری هستند که از پیش از جانب خدای عزّوجل مشخص شده اند و خداوند حجّت‌های خود را تعیین فرموده است. سپس جابر بن عبدالله را نزد خود خواند و به وی فرمود: ای جابر، با ما درباره آنچه در «صحیفه» دیده ای سخن بگو!. جابر عرض کرد: آری ای ابوجعفر، بر سرورم فاطمه دخت رسول خدا صَلی اله علیهِ و آله وارد گشته تا ولادت حسین علیه السّلام را به وی تبریک بگویم. در این حال صحیفه ای سفید از مروارید را در دست ایشان دیدم، لذا گفتم: ای سرور زنان، این صحیفه ای که با شما می‌بینم چیست؟ فرمود: نام امامانی که از فرزندان من هستند، در آن نوشته شده است. گفتم: اجازه دهید تا نظری به درون آن بیندازم. فرمود: ای جابر، اگر از این کار نهی نشده بودم، چنین می‌کردم اما جز پیامبر یا وصیّ پیامبر یا اهل پیامبر نبی کسی مجاز به دست زدن به آن نیست، امّا تو اجازه داری از ظاهر آن به باطن آن نظر کنی. جابر گوید: پس چون به آن نگاه کردم، دیدم در آن چنین نوشته شده است: ابوالقاسم محمّد بن عبدالله المصطفی، مادرش آمنه؛ ابوالحسن علی بن ابی طالب المرتضی، مادرش فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف؛ ابو محمّد حسن بن علی البّر و ابوعبدالله حسین بن علیّ التقیّ، مادرشان فاطمه بنت محمد، ابو محمّد علی بن حسین العدل، مادرش شهربانو بنت یزدگرد؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ الباقر، مادرش امّ عبدالله بنت حسن بن علی بن ابی طالب؛ ابو عبدالله جعفر بن محمّد الصادق، مادرش اُمّ فروۀ بنت قاسم بن محمد بن ابی بکر؛ ابوابراهیم موسی بن جعفر، مادرش کنیزی به نام حمیده؛ ابوالحسن علی بن موسی الرضا، مادرش کنیزی به نام نجمه؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ زکیّ، مادرش کنیزی به نام خیزران؛ ابوالحسن علی بن محمّد امین، مادرش کنیزی به نام سَوسَن؛ ابو محمّد حسن بن علیّ الرّقیق، مادرش کنیزی به نام سمانه که «اُم الحسن» کُنیه دارد؛ ابوالقاسم محمّد بن حسن، حجت الله القائم مادرش کنیزی به نام نرگس؛ صلوات الله علیهم اجمعین. "
"....إِنَّ الْأَمَانَاتِ لَیْسَتْ بِالْمِثَالِ وَ لَا الْعُهُودُ بِالرُّسُومِ وَ إِنَّمَا هِیَ أُمُورٌ سَابِقَةٌ عَنْ حُجَجِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ دَعَا بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ یَا جَابِرُ حَدِّثْنَا بِمَا عَایَنْتَ مِنَ الصَّحِیفَةِ .... "
👌سندی که برای این نقل دادیم چنین بود :
📚کمال الدین ج ١ ص ٣٠٧ _ عیون الاخبار ج ١ ص ٤٠ _ الاحتجاج ج ٢ ص ٣٧٣
👌می بینیم که این روایت با صراحت حجت های الهی و امامان واجب الاتباع را به مردم معرفی می کند .
💠ادامه 👇
👌متاسفانه وهابیون فضای مجازی همچنان سعی در جهالت و نادانی خود دارند و مدعی اند روایتی که ما به آن در بیان اسامی ائمه دوازده گانه استناد کرده اند , دو راوی مجهول دارد و قابل استناد نیست !!!!!
👌ما در ذیل گفتیم که روایات ما در این رابطه بالغ بر صدها مورد است و این اندازه روایت یقینی و فوق حد تواتر است , بنابراین سخن از ضعف سند یکی از این روایات تنها نشان دهنده جهل و نادانی صاحب این سخن است , زیرا در روایت متواتر ضعف سند یک نقل بی تاثیر است !!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14999
❗️حال ما از این سخن هم کوتاه می آییم و می خواهیم ببینیم روایتی که به آن استناد کرده ایم ضعیف است یا خیر و آیا وهابی راست می گوید یا به مانند همیشه دروغ گفته است !!!!!
👌روایت مورد استناد ما این نقل است که ابونضره گوید:
" چون مرگ امام باقر علیه السّلام فرا رسید، پسرش صادق علیه السّلام را نزد خود خواند تا امری را به وی واگذار کند. پس برادرش زید بن علی به وی گفت: اگر درباره من به حسن تأسی کنید که حسین را به خلافت برگزید، یقین دارم که کار ناپسندی مرتکب نشده اید! امام باقر علیه السّلام فرمود: یا ابوالحسین، کار واگذاری امانات با مثال زدن سامان نمی پذیرد و عهد و پیمان‌ها نیز به نوشتن نیست بلکه این‌ها اموری هستند که از پیش از جانب خدای عزّوجل مشخص شده اند و خداوند حجّت‌های خود را تعیین فرموده است. سپس جابر بن عبدالله را نزد خود خواند و به وی فرمود: ای جابر، با ما درباره آنچه در «صحیفه» دیده ای سخن بگو!. جابر عرض کرد: آری ای ابوجعفر، بر سرورم فاطمه دخت رسول خدا صَلی اله علیهِ و آله وارد گشته تا ولادت حسین علیه السّلام را به وی تبریک بگویم. در این حال صحیفه ای سفید از مروارید را در دست ایشان دیدم، لذا گفتم: ای سرور زنان، این صحیفه ای که با شما می‌بینم چیست؟ فرمود: نام امامانی که از فرزندان من هستند، در آن نوشته شده است. گفتم: اجازه دهید تا نظری به درون آن بیندازم. فرمود: ای جابر، اگر از این کار نهی نشده بودم، چنین می‌کردم اما جز پیامبر یا وصیّ پیامبر یا اهل پیامبر نبی کسی مجاز به دست زدن به آن نیست، امّا تو اجازه داری از ظاهر آن به باطن آن نظر کنی. جابر گوید: پس چون به آن نگاه کردم، دیدم در آن چنین نوشته شده است: ابوالقاسم محمّد بن عبدالله المصطفی، مادرش آمنه؛ ابوالحسن علی بن ابی طالب المرتضی، مادرش فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف؛ ابو محمّد حسن بن علی البّر و ابوعبدالله حسین بن علیّ التقیّ، مادرشان فاطمه بنت محمد، ابو محمّد علی بن حسین العدل، مادرش شهربانو بنت یزدگرد؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ الباقر، مادرش امّ عبدالله بنت حسن بن علی بن ابی طالب؛ ابو عبدالله جعفر بن محمّد الصادق، مادرش اُمّ فروۀ بنت قاسم بن محمد بن ابی بکر؛ ابوابراهیم موسی بن جعفر، مادرش کنیزی به نام حمیده؛ ابوالحسن علی بن موسی الرضا، مادرش کنیزی به نام نجمه؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ زکیّ، مادرش کنیزی به نام خیزران؛ ابوالحسن علی بن محمّد امین، مادرش کنیزی به نام سَوسَن؛ ابو محمّد حسن بن علیّ الرّقیق، مادرش کنیزی به نام سمانه که «اُم الحسن» کُنیه دارد؛ ابوالقاسم محمّد بن حسن، حجت الله القائم مادرش کنیزی به نام نرگس؛ صلوات الله علیهم اجمعین. "
"....إِنَّ الْأَمَانَاتِ لَیْسَتْ بِالْمِثَالِ وَ لَا الْعُهُودُ بِالرُّسُومِ وَ إِنَّمَا هِیَ أُمُورٌ سَابِقَةٌ عَنْ حُجَجِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ دَعَا بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ یَا جَابِرُ حَدِّثْنَا بِمَا عَایَنْتَ مِنَ الصَّحِیفَةِ .... "
👌سندی که برای این نقل دادیم چنین بود :
📚کمال الدین ج ١ ص ٣٠٧ _ عیون الاخبار ج ١ ص ٤٠ _ الاحتجاج ج ٢ ص ٣٧٣
👌می بینیم که این روایت با صراحت حجت های الهی و امامان واجب الاتباع را به مردم معرفی می کند .
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
👌وهابی مدعی شده است که دو تن از راویان این روایت , سعید بن محمد بن نصر القطان و صدقه بن ابی موسی مجهول هستند و توثیقی ندارند !!!!!
❗️خطاب به او می گوییم که شیخ صدوق و مرحوم طبرسی این دو راوی را در نقل مذکور توثیق کرده اند , بنابراین جهالتی در مورد روایت مذکور در مورد آنان در کار نیست .
👌نقل مورد بحث را شیخ صدوق در کمال الدین در مقام بیان مباحث مرتبط با امام مهدی علیه السلام نقل می کند و تصریح می کند که در این رابطه روایات صحیح را نقل می کند و کتاب کمال الدین را نیز به امر مستقیم امام مهدی علیه السلام نوشته است ( تا با بیان روایات قطعی از مومنین رفع جهالت کند و امام مهدی علیه السلام را از خود راضی کند ) " " و رويت له أخبارا في غيبته عن النبي و الأئمة ع سكنت إليها نفسه و زال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك و الارتياب و الشبهة و تلقى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع و الطاعة و القبول و التسليم و سألني أن أصنف له في هذا المعنى كتابا فأجبته إلى ملتمسه و وعدته جمع ما أبتغي إذا سهل الله لي العود إلى مستقري و وطني بالري.....
فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر وليّ الله و حجته مستعينا بالله و متوكلا عليه و مستغفرا من التقصير وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب "
📚كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 2
👌همینطور شیخ صدوق روایت مورد بحث را در کتاب عیون اخبار الرضا ع هم نقل می کند و آنجا هم تصریح می کند که آنچه نقل می کند , علوم اهلبیت علیهم السلام است ( یعنی بیانات قطعی اهلبیت ع است ) " فصنف هذا الكتاب لخزانته المعمورة ببقائه إذ لم أجد شيئا آثر عنده و أحسن موقعا لديه من علوم أهل البيت ع لتعلقه بحبهم و استمساكه بولايتهم و اعتقاده بفرض طاعتهم و قوله بإمامتهم ... "
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج1، ص: 3
👌بنابراین شیخ صدوق تصریح می کند که روایت مذکور صحیح است و دو راوی مذکور نیز در نقل مذکور , توثیق شده شیخ صدوق هستند , بنابراین جهالتی در مورد آنان در نقل مذکور نیست تا روایت طرد شود .
❗️همینطور مرحوم طبرسی هم نقل مذکور را در کتاب شریف " الاحتجاج " خود نقل می کند و تصریح می کند که آنچه در کتاب مذکور نقل می کند , صحیح و موثوق الصدور است و قابل رد نیست : " لا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده إما لوجود الإجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول إليه أو لاشتهاره في السير و الكتب بين المخالف و المؤالف ... "
📚الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج1، ص: 14
👌مرحوم طبرسی نیز با بیان مذکور , دو راوی مورد بحث را در نقل مورد بحث ثوثیق می کند و از آنان رفع جهالت می کند .
❗️بر پایه این توثیقات این دو عالم نامی شیعه , رجالی معروف مامقانی , روایت مورد بحث را صحیح می داند و بحث مفصلی ایراد می کند و به کسانی که اشکالاتی پیرامون روایت مذکور مطرح کرده اند , پاسخ می دهد :
" فقال له جابر: نعم، يا أبا جعفر! (ع) دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام لأهنئها بولادة الحسين عليه السلام فإذا بيدها صحيفة بيضاء .. الحديث. دلّ على حياة جابر عند وفاة مولانا الباقر عليه السلام، و قد توفّي سنة مائة و ست أو سبع عشرة.
لا يقال: إنّ هذه الرواية لها مبعّدات: .... لأنّا نقول: إنّ المبعّدات المذكورة في كلام السائل ساقطة.....، فلم يبق ما يلجئك إلى طرح الخبر. "
📚تنقيح المقال في علم الرجال (ط الحديثة)، ج14، ص: 74
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
👌وهابی مدعی شده است که دو تن از راویان این روایت , سعید بن محمد بن نصر القطان و صدقه بن ابی موسی مجهول هستند و توثیقی ندارند !!!!!
❗️خطاب به او می گوییم که شیخ صدوق و مرحوم طبرسی این دو راوی را در نقل مذکور توثیق کرده اند , بنابراین جهالتی در مورد روایت مذکور در مورد آنان در کار نیست .
👌نقل مورد بحث را شیخ صدوق در کمال الدین در مقام بیان مباحث مرتبط با امام مهدی علیه السلام نقل می کند و تصریح می کند که در این رابطه روایات صحیح را نقل می کند و کتاب کمال الدین را نیز به امر مستقیم امام مهدی علیه السلام نوشته است ( تا با بیان روایات قطعی از مومنین رفع جهالت کند و امام مهدی علیه السلام را از خود راضی کند ) " " و رويت له أخبارا في غيبته عن النبي و الأئمة ع سكنت إليها نفسه و زال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك و الارتياب و الشبهة و تلقى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع و الطاعة و القبول و التسليم و سألني أن أصنف له في هذا المعنى كتابا فأجبته إلى ملتمسه و وعدته جمع ما أبتغي إذا سهل الله لي العود إلى مستقري و وطني بالري.....
فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر وليّ الله و حجته مستعينا بالله و متوكلا عليه و مستغفرا من التقصير وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب "
📚كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 2
👌همینطور شیخ صدوق روایت مورد بحث را در کتاب عیون اخبار الرضا ع هم نقل می کند و آنجا هم تصریح می کند که آنچه نقل می کند , علوم اهلبیت علیهم السلام است ( یعنی بیانات قطعی اهلبیت ع است ) " فصنف هذا الكتاب لخزانته المعمورة ببقائه إذ لم أجد شيئا آثر عنده و أحسن موقعا لديه من علوم أهل البيت ع لتعلقه بحبهم و استمساكه بولايتهم و اعتقاده بفرض طاعتهم و قوله بإمامتهم ... "
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج1، ص: 3
👌بنابراین شیخ صدوق تصریح می کند که روایت مذکور صحیح است و دو راوی مذکور نیز در نقل مذکور , توثیق شده شیخ صدوق هستند , بنابراین جهالتی در مورد آنان در نقل مذکور نیست تا روایت طرد شود .
❗️همینطور مرحوم طبرسی هم نقل مذکور را در کتاب شریف " الاحتجاج " خود نقل می کند و تصریح می کند که آنچه در کتاب مذکور نقل می کند , صحیح و موثوق الصدور است و قابل رد نیست : " لا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده إما لوجود الإجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول إليه أو لاشتهاره في السير و الكتب بين المخالف و المؤالف ... "
📚الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج1، ص: 14
👌مرحوم طبرسی نیز با بیان مذکور , دو راوی مورد بحث را در نقل مورد بحث ثوثیق می کند و از آنان رفع جهالت می کند .
❗️بر پایه این توثیقات این دو عالم نامی شیعه , رجالی معروف مامقانی , روایت مورد بحث را صحیح می داند و بحث مفصلی ایراد می کند و به کسانی که اشکالاتی پیرامون روایت مذکور مطرح کرده اند , پاسخ می دهد :
" فقال له جابر: نعم، يا أبا جعفر! (ع) دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام لأهنئها بولادة الحسين عليه السلام فإذا بيدها صحيفة بيضاء .. الحديث. دلّ على حياة جابر عند وفاة مولانا الباقر عليه السلام، و قد توفّي سنة مائة و ست أو سبع عشرة.
لا يقال: إنّ هذه الرواية لها مبعّدات: .... لأنّا نقول: إنّ المبعّدات المذكورة في كلام السائل ساقطة.....، فلم يبق ما يلجئك إلى طرح الخبر. "
📚تنقيح المقال في علم الرجال (ط الحديثة)، ج14، ص: 74
#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ
@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir
👌متاسفانه باز شاهدیم یکی از وهابیون جاهل توهمات عقیل هاشمی بی عقل را تکرار می کند و مدعی شده است که امیر مومنان علیه السلام هم در جنگ احد از میدان نبرد گریخت همان گونه که ابوبکر و عمر و عثمان گریختند !!!!
❗️ما در گذشته بر اساس منابع شیعه و سنی این ادعا را بررسی کردیم و ثابت نمودیم که امیر مومنان علیه السلام هیچگاه از میدان نبرد احد فرار نکرد , بر خلاف کسانی که به قول خودشان چون بز کوهی از کوه بالا می رفتند و فرار می کردند !!!!! در ذیل بخوانید .
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14191
❗️ما در گذشته بر اساس منابع شیعه و سنی این ادعا را بررسی کردیم و ثابت نمودیم که امیر مومنان علیه السلام هیچگاه از میدان نبرد احد فرار نکرد , بر خلاف کسانی که به قول خودشان چون بز کوهی از کوه بالا می رفتند و فرار می کردند !!!!! در ذیل بخوانید .
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14191
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
👌وهابیون فضای مجازی پس از رسوایی های متعددی که به بار آوردند , روی به فرافکنی و چرند گویی آورده اند , به عنوان نمونه :
▫️١ _ روایتی که ما به آن استناد کردیم در بیان اسامی ائمه دوازده گانه به عنوان حدیث صحیفه شناخته می شود که جابر اسامی ائمه ع را بر روی صحیفه ای دید , وهابی جاهل فکر کرده است که حدیث مورد بحث همان حدیث لوح است , در حالی که حدیث لوح حدیث دیگری است , شیخ صدوق به صورت مجزا هر دو حدیث را در دو باب نقل می کند :
" 27 باب ما روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص 👈من حديث الصحيفة 👉و ما فيها من أسماء الأئمة و أسماء أمهاتهم و أن الثاني عشر منهم القائم ص"
"28 باب ذكر النص على القائم ع👈 في اللوح 👉 الذي أهداه الله عز و جل إلى رسوله ص و دفعه إلى فاطمة ع فعرضته على جابر بن عبد الله الأنصاري حتى قرأه و انتسخه و أخبر به أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع بعد ذلك "
📚کمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 305 _ 308
▫️٢ _ وهابی بیسواد که معلوم نیست در حوزه های جهلیه وهابیون چه چیزهایی خوانده است , بیسوادی دیگری هم به خرج داده است و مدعی شده است که آنچه ما در پاسخش اینجا بیان کردیم , قاعده تازه ای است که هیچ عالم رجالی آن را قبول ندارد !!!!
❗️این بیسواد نمی داند که آنچه ما در توثیق دو راوی در روایت صحیفه توسط شیخ صدوق مطرح کردیم , مورد بیان و توجه علمای بزرگ شیعه در طول تاریخ بوده است و آنان این قرائن و توثیقات را در بحث روایات موثوق الصدوری مطرح کرده اند و پذیرفته اند , بر همین اساس رجالی معروف مامقانی روایت مورد بحث را مستند می داند , چنان که در پاسخ مربوطه آوردیم , اما وهابی جاهل نسبت به این قضیه بی اطلاع است و جرات هم نمی کند تمام پاسخ ما را به مخاطبینش نشان دهد , در ذیل توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14647
▫️واقعا باید به حال مکتب وهابیت و سقیفه در فضای مجازی تاسف خورد که چنین بیسوادانی پرچم دار آن هستند !!!!!
▫️١ _ روایتی که ما به آن استناد کردیم در بیان اسامی ائمه دوازده گانه به عنوان حدیث صحیفه شناخته می شود که جابر اسامی ائمه ع را بر روی صحیفه ای دید , وهابی جاهل فکر کرده است که حدیث مورد بحث همان حدیث لوح است , در حالی که حدیث لوح حدیث دیگری است , شیخ صدوق به صورت مجزا هر دو حدیث را در دو باب نقل می کند :
" 27 باب ما روي عن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء بنت رسول الله ص 👈من حديث الصحيفة 👉و ما فيها من أسماء الأئمة و أسماء أمهاتهم و أن الثاني عشر منهم القائم ص"
"28 باب ذكر النص على القائم ع👈 في اللوح 👉 الذي أهداه الله عز و جل إلى رسوله ص و دفعه إلى فاطمة ع فعرضته على جابر بن عبد الله الأنصاري حتى قرأه و انتسخه و أخبر به أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع بعد ذلك "
📚کمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 305 _ 308
▫️٢ _ وهابی بیسواد که معلوم نیست در حوزه های جهلیه وهابیون چه چیزهایی خوانده است , بیسوادی دیگری هم به خرج داده است و مدعی شده است که آنچه ما در پاسخش اینجا بیان کردیم , قاعده تازه ای است که هیچ عالم رجالی آن را قبول ندارد !!!!
❗️این بیسواد نمی داند که آنچه ما در توثیق دو راوی در روایت صحیفه توسط شیخ صدوق مطرح کردیم , مورد بیان و توجه علمای بزرگ شیعه در طول تاریخ بوده است و آنان این قرائن و توثیقات را در بحث روایات موثوق الصدوری مطرح کرده اند و پذیرفته اند , بر همین اساس رجالی معروف مامقانی روایت مورد بحث را مستند می داند , چنان که در پاسخ مربوطه آوردیم , اما وهابی جاهل نسبت به این قضیه بی اطلاع است و جرات هم نمی کند تمام پاسخ ما را به مخاطبینش نشان دهد , در ذیل توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14647
▫️واقعا باید به حال مکتب وهابیت و سقیفه در فضای مجازی تاسف خورد که چنین بیسوادانی پرچم دار آن هستند !!!!!