❗️در این تصویر هم می بینید که طرفداران ملحد چه فحش های رکیکی به ما و علمای اهلسنتی می دهند که ابن شهر آشوب را ستوده اند .
👌پیشنهاد ما این است که اگر ملحد ظلمات که خودش را روشنگر معرفی می کند , نماینده شما نیست و آبرویتان را برده است و شما را عصبانی کرده است , چرا شما راه حل را در فحاشی یافته اید , خودتان یک نماینده معرفی کنید تا بیاید پاسخ مطالبی را که ملحد ظلمات در آن گیر کرده است را بدهد و این ملحد را هم از تنگنا نجات دهد !!!!!
👌پیشنهاد ما این است که اگر ملحد ظلمات که خودش را روشنگر معرفی می کند , نماینده شما نیست و آبرویتان را برده است و شما را عصبانی کرده است , چرا شما راه حل را در فحاشی یافته اید , خودتان یک نماینده معرفی کنید تا بیاید پاسخ مطالبی را که ملحد ظلمات در آن گیر کرده است را بدهد و این ملحد را هم از تنگنا نجات دهد !!!!!
دیدگاه مرحوم کاشف الغطاء پیرامون شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها !!!
🤔#پرسش :
❓محمد حسين آل كاشف الغطاء منکر شهادت فاطمه رضی الله عنها بوده است !!!!
[ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري..]
🔆میرزا حسین نوری، صاحب مستدرک الوسائل این چنین کاشف الغطا را ستایش می کند و توصیف می نماید:
[بـزرگ بـزرگـان، شمشیر بران اسلام، استاد پژوهش و تحقیق، آیت عجیب خداوند که عقلها از درک آن قـاصـرنـد و زبانها لال اگر به علم و دانش او بنگری، کتاب کشف الغطایش که در هنگام سفر نوشته است، تو را از امری سترگ با خبر می سازد واز مقامی والا در مراتب علوم دینیاو، چه اصول باشد و چه فروع آگاه می کند]
📚خاتمه مستدرک علامه نوری ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر خلاف تلقی وهابی , مرحوم کاشف الغطا مصائب فاطمه صدیقه سلام الله علیها و سقط شدن محسن ع را قبول داشته است و بر این مساله ادعای اجماع کرده و می نویسد :
«كتابهاى شيعه از صدر اسلام و قرن اول، مثل كتاب سليم بن قيس و پس از آن تا قرن يازدهم و بعد از آن و بلكه تا امروزه همه كتابهاى شيعه كه به احوال امامان و پدرشان: آيت كبرى و مادرشان: صديقه زهرا عليها السّلام پرداخته و همه كسانى كه در شرح زندگانى و احوال آنان كتاب نوشتهاند، تقريبا يا تحقيقا يا در ذكر مصائب بضعه طاهره، اجماع دارند كه پس از رحلت پدرش: مصطفى، ستمگران به صورتش زدند و بر گونهاش سيلى چنان كه چشمانش سرخ شد و گوشوارهاش شكست و به در فشرده شد پهلويش شكست و فرزندش را سقط كرد و هنگامى كه از دنيا رفت، نشانههاى تازيانه همچون بازوبند بر روى بازويش باقى بود.
❕سپس شاعران اهل بيت عليهم السّلام اين قضايا و مصائب را دستمايه خود قرار دادند و در اشعار و مرثيههاى خود، به نظم كشيدند و از مسلّمات گرفتند. از جمله كميت و سيد حميرى و دعبل خزاعى و نميرى و سلامى و ديك الجن و پيش و پس از آنان تا عصر حاضر. بزرگان شعراى شيعه در قرن سيزدهم و چهاردهم- كه ما در آن هستيم- بر وسعت آن افزودند. مثل خطى و كعبى و كوازين و آل سيد مهدى و ديگران كه تعدادشان فراوان است و غير قابل شمارش.
👌عقل مىتواند همه اين فجايع را، هر چند در غايت زشتى و هولناكى است و از موجبات وحشت و دهشت، تجويز كند، و اذهان و وجدان آن را جايز بداند و افكار بپذيرد و هضم كند، خصوصا كه اين قوم چنان در قضيه خلافت و غصب
اين منصب الهى از صاحب بر حقش فرو رفتند كه از اين عظيمتر و هولناكتر است».
" «طفحت و استفاضت كتب الشيعة، من صدر الاسلام و القرن الاول، مثل كتاب سليم بن قيس، و من بعده الى القرن الحادي عشر و ما بعده بل و الى يومنا هذا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الائمة، و أبيهم الآية الكبرى، و أمهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين، و كل من ترجم لهم، و ألف كتابا فيهم، أطبقت كلمتهم تقريبا أو تحقيقا في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: أنها بعد رحلة أبيها المصطفى (ص) ضرب الظالمون وجهها، و لطموا خدها، حتى احمرت عينها و تناثر قرطها، و عصرت بالباب حتى كسر ضلعها، و أسقطت جنينها، و ماتت و في عضدها كالدملج.
ثم أخذ شعراء أهل البيت سلام الله عليهم هذه القضايا و الرزايا و نظموها في أشعارهم و مراثيهم، و أرسلوها إرسال المسلمات: من الكميت و السيد الحميري، و دعبل الخزاعي، و النميري، و السلامي، و ديك الجن، و من بعدهم، و من قبلهم الى هذا العصر. و توسع أعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر، و الرابع عشر، الذي نحن فيه، كالخطي، و الكعبي، و الكوازين، و آل السيد مهدي الحليين، و غيرهم ممن يعسر تعدادهم، و يفوق الحصر جمعهم و آحادهم. و كل تلك الفجائع و الفظائع، و ان كانت في غاية الفظاعة و الشناعة، و من موجبات الوحشة و الدهشة، و لكن يمكن للعقل أن يجوزها، و للاذهان و الوجدان أن تستسيغها، و للافكار أن تقبلها، و تهضمها، و لا سيما و أن القوم قد اقترفوا في قضية الخلافة، و غصب المنصب الالهي من أهله ما يعد أعظم و أفظع "
📚جنة المأوى، ص 78- 84.
❕همین طور بیان می دارد :
🔹" و منه: إحراق بيت فاطمة الزهراء لمّا جلس فيه عليّ عليه السلام و معه الحسنان و امتنع عن المبايعة " " و از جمله مطاعن ابی بکر :آتش زدن خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد وقتی که در آن خانه علی علیه السلام و به همراهش حسنین علیهما السلام و کسانی که از بیعت ممانعت کردند ، نشسته بودند "
📚كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء , کاشف الغطاء , ج 1 ص 129
💠ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓محمد حسين آل كاشف الغطاء منکر شهادت فاطمه رضی الله عنها بوده است !!!!
[ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري..]
🔆میرزا حسین نوری، صاحب مستدرک الوسائل این چنین کاشف الغطا را ستایش می کند و توصیف می نماید:
[بـزرگ بـزرگـان، شمشیر بران اسلام، استاد پژوهش و تحقیق، آیت عجیب خداوند که عقلها از درک آن قـاصـرنـد و زبانها لال اگر به علم و دانش او بنگری، کتاب کشف الغطایش که در هنگام سفر نوشته است، تو را از امری سترگ با خبر می سازد واز مقامی والا در مراتب علوم دینیاو، چه اصول باشد و چه فروع آگاه می کند]
📚خاتمه مستدرک علامه نوری ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌بر خلاف تلقی وهابی , مرحوم کاشف الغطا مصائب فاطمه صدیقه سلام الله علیها و سقط شدن محسن ع را قبول داشته است و بر این مساله ادعای اجماع کرده و می نویسد :
«كتابهاى شيعه از صدر اسلام و قرن اول، مثل كتاب سليم بن قيس و پس از آن تا قرن يازدهم و بعد از آن و بلكه تا امروزه همه كتابهاى شيعه كه به احوال امامان و پدرشان: آيت كبرى و مادرشان: صديقه زهرا عليها السّلام پرداخته و همه كسانى كه در شرح زندگانى و احوال آنان كتاب نوشتهاند، تقريبا يا تحقيقا يا در ذكر مصائب بضعه طاهره، اجماع دارند كه پس از رحلت پدرش: مصطفى، ستمگران به صورتش زدند و بر گونهاش سيلى چنان كه چشمانش سرخ شد و گوشوارهاش شكست و به در فشرده شد پهلويش شكست و فرزندش را سقط كرد و هنگامى كه از دنيا رفت، نشانههاى تازيانه همچون بازوبند بر روى بازويش باقى بود.
❕سپس شاعران اهل بيت عليهم السّلام اين قضايا و مصائب را دستمايه خود قرار دادند و در اشعار و مرثيههاى خود، به نظم كشيدند و از مسلّمات گرفتند. از جمله كميت و سيد حميرى و دعبل خزاعى و نميرى و سلامى و ديك الجن و پيش و پس از آنان تا عصر حاضر. بزرگان شعراى شيعه در قرن سيزدهم و چهاردهم- كه ما در آن هستيم- بر وسعت آن افزودند. مثل خطى و كعبى و كوازين و آل سيد مهدى و ديگران كه تعدادشان فراوان است و غير قابل شمارش.
👌عقل مىتواند همه اين فجايع را، هر چند در غايت زشتى و هولناكى است و از موجبات وحشت و دهشت، تجويز كند، و اذهان و وجدان آن را جايز بداند و افكار بپذيرد و هضم كند، خصوصا كه اين قوم چنان در قضيه خلافت و غصب
اين منصب الهى از صاحب بر حقش فرو رفتند كه از اين عظيمتر و هولناكتر است».
" «طفحت و استفاضت كتب الشيعة، من صدر الاسلام و القرن الاول، مثل كتاب سليم بن قيس، و من بعده الى القرن الحادي عشر و ما بعده بل و الى يومنا هذا، كل كتب الشيعة التي عنيت بأحوال الائمة، و أبيهم الآية الكبرى، و أمهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين، و كل من ترجم لهم، و ألف كتابا فيهم، أطبقت كلمتهم تقريبا أو تحقيقا في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: أنها بعد رحلة أبيها المصطفى (ص) ضرب الظالمون وجهها، و لطموا خدها، حتى احمرت عينها و تناثر قرطها، و عصرت بالباب حتى كسر ضلعها، و أسقطت جنينها، و ماتت و في عضدها كالدملج.
ثم أخذ شعراء أهل البيت سلام الله عليهم هذه القضايا و الرزايا و نظموها في أشعارهم و مراثيهم، و أرسلوها إرسال المسلمات: من الكميت و السيد الحميري، و دعبل الخزاعي، و النميري، و السلامي، و ديك الجن، و من بعدهم، و من قبلهم الى هذا العصر. و توسع أعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر، و الرابع عشر، الذي نحن فيه، كالخطي، و الكعبي، و الكوازين، و آل السيد مهدي الحليين، و غيرهم ممن يعسر تعدادهم، و يفوق الحصر جمعهم و آحادهم. و كل تلك الفجائع و الفظائع، و ان كانت في غاية الفظاعة و الشناعة، و من موجبات الوحشة و الدهشة، و لكن يمكن للعقل أن يجوزها، و للاذهان و الوجدان أن تستسيغها، و للافكار أن تقبلها، و تهضمها، و لا سيما و أن القوم قد اقترفوا في قضية الخلافة، و غصب المنصب الالهي من أهله ما يعد أعظم و أفظع "
📚جنة المأوى، ص 78- 84.
❕همین طور بیان می دارد :
🔹" و منه: إحراق بيت فاطمة الزهراء لمّا جلس فيه عليّ عليه السلام و معه الحسنان و امتنع عن المبايعة " " و از جمله مطاعن ابی بکر :آتش زدن خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها می باشد وقتی که در آن خانه علی علیه السلام و به همراهش حسنین علیهما السلام و کسانی که از بیعت ممانعت کردند ، نشسته بودند "
📚كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء , کاشف الغطاء , ج 1 ص 129
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕همینطور مرحوم کاشف الغطا ديدگاه حقيقى خود در مورد سقط محسن و آتش زدن در خانه فاطمه عليها السّلام را با صداى بلند و آشكارا به زبان می آورد و از سقط شدن محسن ع و هجوم به خانه فاطمه س پرده برداری می کند :
" و فى الطفوف سقوط السبط منجدلا من سقط محسن خلف الباب منهجه و بالخيام ضرام النار من حطب بباب دار ابنة الهادى تأججه "
" در كربلاى حسين عليه السّلام از اسب بر زمين افتاد، چنان كه محسن پشت درب سقط شد. شعلههاى آتش كه در خيمه حسين عليه السّلام افتاد همان شعلههايى است كه در خانه دختر هادى- فاطمه عليها السّلام- را در خود فرو برد. "
📚مقتل الحسين مقرم، ص 389
❕بنابراین مرحوم کاشف الغطا سقط شدن محسن ع و مصائب فاطمه س را قبول دارد و ادعای اجماع در این رابطه می کند .
❓حال پرسش اینجاست که پس چرا در بیاناتی دیگر در این رابطه تردیدهایی بیان می دارد , مرحوم سید جعفر عاملی به این پرسش چنین پاسخ می دهد :
"شايد مخاطب كاشف الغطاء در اين سخنان، كسانى بودهاند كه مهاجمان را مقدس و معيار حق و ميزان صدق مىدانند. لذا خواسته بدون برانگيختن عواطف و احساسات و عصبيتها حقيقت امر را به آنان تفهيم نمايد. به همين جهت مىبينيم كه انجام چنين كارى را بعيد مىشمارد. سپس مسئوليت كار را به گردن فردى مىاندازد كه نه نسبت به او حساسيتى دارند و نه از قداست چندانى نزدشان برخوردار است، او قنفذ عدوى است.
❕مؤيد اين معنى اين است كه مرحوم كاشف الغطاء اين مطلب را در پاسخ يك پرسش بيان كرد. ممكن است در پاسخ، حال سؤالكننده و يا جوّ عمومى حاكم را مراعات كرده و نخواسته با طرح مطالبى و تحريك احساسات باعث بر هم خوردن اوضاع و ايجاد آشوب در ميان مردم شود خصوصا كه مىدانيم كاشف الغطاء گامهاى بزرگى در راه وحدت مسلمانان برداشت.
❕همين عالم جليل القدر، آنجا كه دليلى بر مدارا و مماشات نمىبيند و عواطف مخاطبانش با بيان حقايق جريحهدار نمىشود، ديدگاه حقيقى خود را به صراحت بيان مىكند و سقط محسن و آتش زدن در خانه فاطمه عليها السّلام را با صداى بلند و آشكارا سرزنش مىكند "
" لعل الشيخ كاشف الغطاء يخاطب أولئك الذين يقدسون هؤلاء المهاجمين، و يرون فيهم معيار الحق و ميزان الصدق، فأراد افهامهم حقيقة الامر، دون أن يثير حفيظتهم و عصبياتهم، و لذا نراه يظهر استبعاده لحصول هذا الامر، ثم يلقي التبعة على شخص لا حساسية لهم منه، و لا قداسة كبيرة له في نفوسهم، و هو قنفذ العدوي. و يؤيد هذا المعنى انه رحمه الله انما كتب ذلك جوابا على سؤال ورد إليه، فهو قد راعى حال السائل، أو الحالة العامة التي لا يريد أن يثير فيها ما يهيج أو يثير، لا سيما مع ما ظهر من اهتمامه الكبير بأمر الوحدة فيما بين المسلمين. اننا نجد هذا العالم الجليل بالذات يصرح بحقيقة رأيه حينما لا يكون ثمة مبرر للمجاراة، و المداراة، حيث لا يكون خطابه موجها الى أولئك الذين يفترض فيه ان لا يجرح عواطفهم، فتراه رحمه الله يجهر منددا بإسقاط المحسن، و باضرام النار بباب فاطمة عليها الصلاة و السلام "
📚ماساه الزهراء ج ١ ص ١٩٢
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
❕همینطور مرحوم کاشف الغطا ديدگاه حقيقى خود در مورد سقط محسن و آتش زدن در خانه فاطمه عليها السّلام را با صداى بلند و آشكارا به زبان می آورد و از سقط شدن محسن ع و هجوم به خانه فاطمه س پرده برداری می کند :
" و فى الطفوف سقوط السبط منجدلا من سقط محسن خلف الباب منهجه و بالخيام ضرام النار من حطب بباب دار ابنة الهادى تأججه "
" در كربلاى حسين عليه السّلام از اسب بر زمين افتاد، چنان كه محسن پشت درب سقط شد. شعلههاى آتش كه در خيمه حسين عليه السّلام افتاد همان شعلههايى است كه در خانه دختر هادى- فاطمه عليها السّلام- را در خود فرو برد. "
📚مقتل الحسين مقرم، ص 389
❕بنابراین مرحوم کاشف الغطا سقط شدن محسن ع و مصائب فاطمه س را قبول دارد و ادعای اجماع در این رابطه می کند .
❓حال پرسش اینجاست که پس چرا در بیاناتی دیگر در این رابطه تردیدهایی بیان می دارد , مرحوم سید جعفر عاملی به این پرسش چنین پاسخ می دهد :
"شايد مخاطب كاشف الغطاء در اين سخنان، كسانى بودهاند كه مهاجمان را مقدس و معيار حق و ميزان صدق مىدانند. لذا خواسته بدون برانگيختن عواطف و احساسات و عصبيتها حقيقت امر را به آنان تفهيم نمايد. به همين جهت مىبينيم كه انجام چنين كارى را بعيد مىشمارد. سپس مسئوليت كار را به گردن فردى مىاندازد كه نه نسبت به او حساسيتى دارند و نه از قداست چندانى نزدشان برخوردار است، او قنفذ عدوى است.
❕مؤيد اين معنى اين است كه مرحوم كاشف الغطاء اين مطلب را در پاسخ يك پرسش بيان كرد. ممكن است در پاسخ، حال سؤالكننده و يا جوّ عمومى حاكم را مراعات كرده و نخواسته با طرح مطالبى و تحريك احساسات باعث بر هم خوردن اوضاع و ايجاد آشوب در ميان مردم شود خصوصا كه مىدانيم كاشف الغطاء گامهاى بزرگى در راه وحدت مسلمانان برداشت.
❕همين عالم جليل القدر، آنجا كه دليلى بر مدارا و مماشات نمىبيند و عواطف مخاطبانش با بيان حقايق جريحهدار نمىشود، ديدگاه حقيقى خود را به صراحت بيان مىكند و سقط محسن و آتش زدن در خانه فاطمه عليها السّلام را با صداى بلند و آشكارا سرزنش مىكند "
" لعل الشيخ كاشف الغطاء يخاطب أولئك الذين يقدسون هؤلاء المهاجمين، و يرون فيهم معيار الحق و ميزان الصدق، فأراد افهامهم حقيقة الامر، دون أن يثير حفيظتهم و عصبياتهم، و لذا نراه يظهر استبعاده لحصول هذا الامر، ثم يلقي التبعة على شخص لا حساسية لهم منه، و لا قداسة كبيرة له في نفوسهم، و هو قنفذ العدوي. و يؤيد هذا المعنى انه رحمه الله انما كتب ذلك جوابا على سؤال ورد إليه، فهو قد راعى حال السائل، أو الحالة العامة التي لا يريد أن يثير فيها ما يهيج أو يثير، لا سيما مع ما ظهر من اهتمامه الكبير بأمر الوحدة فيما بين المسلمين. اننا نجد هذا العالم الجليل بالذات يصرح بحقيقة رأيه حينما لا يكون ثمة مبرر للمجاراة، و المداراة، حيث لا يكون خطابه موجها الى أولئك الذين يفترض فيه ان لا يجرح عواطفهم، فتراه رحمه الله يجهر منددا بإسقاط المحسن، و باضرام النار بباب فاطمة عليها الصلاة و السلام "
📚ماساه الزهراء ج ١ ص ١٩٢
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
بررسی جوابیه ملحد به نقل انساب الاشراف و ذخائر العقبی و مرحوم ابن شهر آشوب !!!!!
👌ملحد تاریکی ها و ظلمات از رسوایی دیروزی که برای او رقم زدیم درس نگرفته است و دوست دارد که هر چه زمان می گذرد , بیشتر رسوایش کنیم !!!!!
❕ما نیز خواست او را برای رسوا سازی بیشترش اجابت می کنیم !!!!!
❗️در نقلی بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:
«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»
📚انساب الاشراف ج1 ص404
https://lib.eshia.ir/40503/2/189/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%A7_%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%A7
❗️همینطور طبری می نویسد:
«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»
📚ذخائر العقبی ص55
https://lib.eshia.ir/15167/1/55/%D9%81%D9%87%D9%84%DA%A9_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86
👌می بینیم که این نقلها که ما به آن استناد کردیم , خبر از درگذشت محسن علیه السلام در کودکی می دهد , حال ملحد تاریکی ها و ظلمات اشکال کرده است که این نقلها که دلالت بر سقط شدن محسن ع ندارد !!!!
❕او این قدر بیسواد است که نمی داند وقتی ما در ترجمه آورده ایم که اینان گفته اند که محسن ع در کودکی مرد , یعنی سقط نشد , ابتدا به دنیا آمد سپس مرد !!!!!
❓خب در این صورت چرا ما به این نقلها استناد کردیم !!!!!
👌برای آنکه پاسخ کسانی را بدهیم که از اساس منکر وجود فرزندی به نام محسن ع برای حضرت زهرا سلام الله علیها بودند !!!!!
❕مثلا عمر ابو نصر می گوید :
"«همچنان كه پيش از اين آورديم، هر چند يعقوبى، مسعودى و ديگران بر وجود محسن تأكيد كردهاند اما مورخان در وجودش اختلاف دارند». «برخی از مورّخان منكر وجود محسن هستند امّا ديگران مثل مسعودى، و أبو الفداء وجودش را ثابت مىكنند». " «اختلف المؤرخون في وجوده كما قدمنا- و إن كان اليعقوبي و المسعودي و غيرهما يؤكدون وجوده» «ينكر بعض المؤرخين وجود المحسن. و لكن غيرهم يثبته، كالمسعودي و أبو الفداء "
📚فاطمة بنت رسول الله محمد (ص): ص 94 (ط بيروت) ( به نقل از ماساه الزهراء ج 2 ص 111
👌یا در ذیل می بینید که وهابیون فضای مجازی اصل وجود محسن ع را منکرند و مدعی اند که شیخ مفید نیز این دیدگاه را داشته است , اگر چه ما پاسخ اشکال آنان در مورد شیخ مفید را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/23
❕یا خود ملحد ظلمات سقط شدن محسن ع را افسانه می داند , در ذیل ببینید :
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/24
❕در حالی که مزی عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که محسن ع سقط شد :
" محسن درج سقطا "
📚تهذیب الکمال ج ٢٠ ص ٤٧٩
https://lib.eshia.ir/40342/20/479/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AF%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%82%D8%B7%D8%A7
❕ما برای آنکه پاسخ این یاوه گویان را بدهیم که از اساس منکر محسن ع یا سقط شدن او هستند , به مستندات فوق الذکر استناد کردیم !!!!
😁این از این رسوایی اول ملحد ظلمات !!!!!
👌رسوایی دیگر ملحد ظلمات آن است که مدعی شده است که مرحوم ابن شهر آشوب , روایتی از احمد بن حنبل را تحریف و جعل کرده است !!!!!!😁
❗️در روایتی احمد بن حنبل از على عليه السلام نقل می کند که فرمود:
" لَمّا وُلِدَ الحَسَنُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ؟ قالَ: قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ حَسَنٌ، فَلَمّا وُلِدَ الحُسَينُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ؟ قالَ: قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ حُسَينٌ، فَلَمّا وُلِدَ الثّالِثُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ النَّبِىُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ، قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ مُحسِنٌ، ثُمَّ قالَ: سَمَّيتُهُم بِأَسماءِ وُلدِ هارونَ: شَبَّرُ، وشَبيرٌ، ومُشبِّرٌ. "
"وقتى حسن به دنيا آمد، من او را حرب ناميدم. پيامبر خدا آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه، او حسن است». وقتى هم حسين به دنيا آمد، او را حرب نام گذارى كردم. پيامبر خدا آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه او حسين است». وقتى سومى به دنيا آمد، او را حرب ناميدم. پيامبر آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه او مُحسن است». آن گاه فرمود: «آنان را به نام پسران هارون، نام گذارى كردم: شَبَّر و شَبير ومُشَبِّر». "
📚مسند ابن حنبل: ج 1 ص 211 ح 769، المعجم الكبير: ج 3 ص 96 ح 2774، تاريخ دمشق: ج 14 ص 117 ح 3409.
💠ادامه 👇👇👇
👌ملحد تاریکی ها و ظلمات از رسوایی دیروزی که برای او رقم زدیم درس نگرفته است و دوست دارد که هر چه زمان می گذرد , بیشتر رسوایش کنیم !!!!!
❕ما نیز خواست او را برای رسوا سازی بیشترش اجابت می کنیم !!!!!
❗️در نقلی بلاذری در انساب الاشراف خودش نقل می کند:
«فاطمه برای علی چند فرزند به دنیا آورد که عبارتند از حسن با کنیه ابا محمد و حسین با کنیه ابا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت»
📚انساب الاشراف ج1 ص404
https://lib.eshia.ir/40503/2/189/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%A7_%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%BA%DB%8C%D8%B1%D8%A7
❗️همینطور طبری می نویسد:
«فاطمه برای او حسن و حسین و محسن را به دنیا آورد لکن محسن در کودکی از دنیا رفت»
📚ذخائر العقبی ص55
https://lib.eshia.ir/15167/1/55/%D9%81%D9%87%D9%84%DA%A9_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86
👌می بینیم که این نقلها که ما به آن استناد کردیم , خبر از درگذشت محسن علیه السلام در کودکی می دهد , حال ملحد تاریکی ها و ظلمات اشکال کرده است که این نقلها که دلالت بر سقط شدن محسن ع ندارد !!!!
❕او این قدر بیسواد است که نمی داند وقتی ما در ترجمه آورده ایم که اینان گفته اند که محسن ع در کودکی مرد , یعنی سقط نشد , ابتدا به دنیا آمد سپس مرد !!!!!
❓خب در این صورت چرا ما به این نقلها استناد کردیم !!!!!
👌برای آنکه پاسخ کسانی را بدهیم که از اساس منکر وجود فرزندی به نام محسن ع برای حضرت زهرا سلام الله علیها بودند !!!!!
❕مثلا عمر ابو نصر می گوید :
"«همچنان كه پيش از اين آورديم، هر چند يعقوبى، مسعودى و ديگران بر وجود محسن تأكيد كردهاند اما مورخان در وجودش اختلاف دارند». «برخی از مورّخان منكر وجود محسن هستند امّا ديگران مثل مسعودى، و أبو الفداء وجودش را ثابت مىكنند». " «اختلف المؤرخون في وجوده كما قدمنا- و إن كان اليعقوبي و المسعودي و غيرهما يؤكدون وجوده» «ينكر بعض المؤرخين وجود المحسن. و لكن غيرهم يثبته، كالمسعودي و أبو الفداء "
📚فاطمة بنت رسول الله محمد (ص): ص 94 (ط بيروت) ( به نقل از ماساه الزهراء ج 2 ص 111
👌یا در ذیل می بینید که وهابیون فضای مجازی اصل وجود محسن ع را منکرند و مدعی اند که شیخ مفید نیز این دیدگاه را داشته است , اگر چه ما پاسخ اشکال آنان در مورد شیخ مفید را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/23
❕یا خود ملحد ظلمات سقط شدن محسن ع را افسانه می داند , در ذیل ببینید :
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/24
❕در حالی که مزی عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که محسن ع سقط شد :
" محسن درج سقطا "
📚تهذیب الکمال ج ٢٠ ص ٤٧٩
https://lib.eshia.ir/40342/20/479/%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AF%D8%B1%D8%AC_%D8%B3%D9%82%D8%B7%D8%A7
❕ما برای آنکه پاسخ این یاوه گویان را بدهیم که از اساس منکر محسن ع یا سقط شدن او هستند , به مستندات فوق الذکر استناد کردیم !!!!
😁این از این رسوایی اول ملحد ظلمات !!!!!
👌رسوایی دیگر ملحد ظلمات آن است که مدعی شده است که مرحوم ابن شهر آشوب , روایتی از احمد بن حنبل را تحریف و جعل کرده است !!!!!!😁
❗️در روایتی احمد بن حنبل از على عليه السلام نقل می کند که فرمود:
" لَمّا وُلِدَ الحَسَنُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ؟ قالَ: قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ حَسَنٌ، فَلَمّا وُلِدَ الحُسَينُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ؟ قالَ: قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ حُسَينٌ، فَلَمّا وُلِدَ الثّالِثُ سَمَّيتُهُ حَربا، فَجاءَ النَّبِىُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: أرونِى ابنى، ما سَمَّيتُموهُ، قُلتُ: حَربا، قالَ: بَل هُوَ مُحسِنٌ، ثُمَّ قالَ: سَمَّيتُهُم بِأَسماءِ وُلدِ هارونَ: شَبَّرُ، وشَبيرٌ، ومُشبِّرٌ. "
"وقتى حسن به دنيا آمد، من او را حرب ناميدم. پيامبر خدا آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه، او حسن است». وقتى هم حسين به دنيا آمد، او را حرب نام گذارى كردم. پيامبر خدا آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه او حسين است». وقتى سومى به دنيا آمد، او را حرب ناميدم. پيامبر آمد و فرمود: «پسرم را نشانم دهيد. او را چه ناميدهايد؟». گفتم: حرب. فرمود: «بلكه او مُحسن است». آن گاه فرمود: «آنان را به نام پسران هارون، نام گذارى كردم: شَبَّر و شَبير ومُشَبِّر». "
📚مسند ابن حنبل: ج 1 ص 211 ح 769، المعجم الكبير: ج 3 ص 96 ح 2774، تاريخ دمشق: ج 14 ص 117 ح 3409.
💠ادامه 👇👇👇
💠ادامه 👇👇👇
❕این روایت را مرحوم ابن شهر آشوب به نقل از احمد بن حنبل بیان می دارد , اما تنها تا فرازی که مربوط به امام حسین ع است نقل می کند و فرازی را که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند :
📚مناقب آل ابی طالب ج ٣ ص ٣٩٧
❗️حال ملحد دوزاری ظلماتی مدعی شده است که مرحوم ابن شهر آشوب تحریف و جعل کرده است و چرا تمام روایت را نقل نکرده است !!!!
👌او این قدر بیسواد است که نمی داند : مرحوم ابن شهر آشوب روایت را در باب و فصلی نقل می کند که مربوط به فضائل امام حسن و امام حسین علیهما السلام است : 👈فصل في معالي أمورهما ع👉
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 393
https://lib.eshia.ir/12566/3/393/%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%85%D8%A7
❕چون ابن شهر آشوب در مقام نقل روایات در مورد مناقب امام حسن و امام حسین ع بوده است , روایت احمد بن حنبل را هم تا آن فرازی که مربوط به این دو است نقل می کند و آن فرازی که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند چون خارج از موضوع بحثش بوده است , این عملکرد که مصداق جعل و تحریف نیست !!!!
👌مثلا قرآن هزاران آیه دارد که ما از هر آیه ای در موضوعی استفاده می کنیم , عاقلی می تواند اشکال کند که چرا وقتی فلان آیه را خواندی , آیات بعدی را که در موضوعات دیگر است , نخواندی و تو تحریف کردی !!!!
❕ روشن است که انسان عاقل چنین اشکالی را نمی کند , زیرا می گوید که در موضوع بحثش به آیه ای استناد کرد که مرتبط با بحثش بود و لزومی نیست که تمام آیات قرآن در موضوعات مختلف را نقل کند !!!!
👌یا مثلا خطیبی یک ساعت در موضوعات مختلف صحبت می کند , ما بخشی از سخن او را که در موضوعی است برای دیگری نقل می کنیم و دیگر سخنان او را که در موضوعات دیگر است , نقل نمی کنیم , کجای این قضیه تحریف است !!!!!
❕خود ملحد ظلمات بارها بخشی از کلام رهبری را که در موضوعی بوده است , مورد اشکال قرار داده است و متعرض سایر جملات رهبری نشده است , خب وقتی به او اشکال کنیم که چرا چنین می کنی تو اهل تحریفی !!!! پاسخ می دهد که من به بخشی از جملات رهبر استناد کردم که در موضوع مد نظرم بود , این که تحریف نیست !!!!
👌در ذیل ببینید که ملحد ظلماتی به فرازهایی از جملات رهبری استناد کرده است نه تمام کلام رهبری !!!!
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/25
❕یا مثلا بخاری نقل می کند که پیامبر گرامی ص فرمود :
«إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً ، مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا، فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَع كَلِمَاتٍ، وَ يُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَ رِزْقَهُ، وَ أَجَلَهُ، وَ شَقِيٌّ، أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ، لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَ يَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». "
📚صحیح بخاری ج ٥ ص ٢٧٢ طبع مصر
❕علمای اهلسنت هر یک به فرازهایی از این روایت که در موضوع بحث آنها بوده استناد کرده اند , و تمام روایت را نقل نکرده اند , مثلا فخر رازی , بزرگ مفسر اهلسنت تنها فراز اول روایت را نقل می کند : " في قوله صلى الله عليه وسلم : " يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوماً "
📚تفسیر فخر رازی ج 28 ص 16
https://lib.eshia.ir/41730/28/16/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D8%AD%D8%AF%DA%A9%D9%85_%D9%81%DB%8C_%D8%A8%D8%B7%D9%86_%D8%A7%D9%85%D9%87
❗️حال اهلسنت می پذیرند که ما بگوییم بزرگترین مفسر آنان اهل جعل و تحریف بوده است !!!! روشن است که خیر , آنان می گویند که فخر رازی فرازی از روایت را نقل کرده است که مرتبط با موضوع بحثش بوده است , این که جعل و تحریف نیست .
👌به هر حال بار دیگر شاهد رسوایی ملحد ظلمات بودیم اما او از این رسوایی ها درس نمی گیرد تا یاد بگیرد که اگر می خواهد اشکالی کند , بیشتر مطالعه و تحقیق کند تا چنین ضایع و سر افکنده نشود !!!!!
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
❕این روایت را مرحوم ابن شهر آشوب به نقل از احمد بن حنبل بیان می دارد , اما تنها تا فرازی که مربوط به امام حسین ع است نقل می کند و فرازی را که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند :
📚مناقب آل ابی طالب ج ٣ ص ٣٩٧
❗️حال ملحد دوزاری ظلماتی مدعی شده است که مرحوم ابن شهر آشوب تحریف و جعل کرده است و چرا تمام روایت را نقل نکرده است !!!!
👌او این قدر بیسواد است که نمی داند : مرحوم ابن شهر آشوب روایت را در باب و فصلی نقل می کند که مربوط به فضائل امام حسن و امام حسین علیهما السلام است : 👈فصل في معالي أمورهما ع👉
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 393
https://lib.eshia.ir/12566/3/393/%D9%81%D8%B5%D9%84_%D9%81%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%85%D8%A7
❕چون ابن شهر آشوب در مقام نقل روایات در مورد مناقب امام حسن و امام حسین ع بوده است , روایت احمد بن حنبل را هم تا آن فرازی که مربوط به این دو است نقل می کند و آن فرازی که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند چون خارج از موضوع بحثش بوده است , این عملکرد که مصداق جعل و تحریف نیست !!!!
👌مثلا قرآن هزاران آیه دارد که ما از هر آیه ای در موضوعی استفاده می کنیم , عاقلی می تواند اشکال کند که چرا وقتی فلان آیه را خواندی , آیات بعدی را که در موضوعات دیگر است , نخواندی و تو تحریف کردی !!!!
❕ روشن است که انسان عاقل چنین اشکالی را نمی کند , زیرا می گوید که در موضوع بحثش به آیه ای استناد کرد که مرتبط با بحثش بود و لزومی نیست که تمام آیات قرآن در موضوعات مختلف را نقل کند !!!!
👌یا مثلا خطیبی یک ساعت در موضوعات مختلف صحبت می کند , ما بخشی از سخن او را که در موضوعی است برای دیگری نقل می کنیم و دیگر سخنان او را که در موضوعات دیگر است , نقل نمی کنیم , کجای این قضیه تحریف است !!!!!
❕خود ملحد ظلمات بارها بخشی از کلام رهبری را که در موضوعی بوده است , مورد اشکال قرار داده است و متعرض سایر جملات رهبری نشده است , خب وقتی به او اشکال کنیم که چرا چنین می کنی تو اهل تحریفی !!!! پاسخ می دهد که من به بخشی از جملات رهبر استناد کردم که در موضوع مد نظرم بود , این که تحریف نیست !!!!
👌در ذیل ببینید که ملحد ظلماتی به فرازهایی از جملات رهبری استناد کرده است نه تمام کلام رهبری !!!!
💠https://www.tg-me.com/Talkhis_porseman/25
❕یا مثلا بخاری نقل می کند که پیامبر گرامی ص فرمود :
«إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً ، مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا، فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَع كَلِمَاتٍ، وَ يُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَ رِزْقَهُ، وَ أَجَلَهُ، وَ شَقِيٌّ، أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ، لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَ يَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». "
📚صحیح بخاری ج ٥ ص ٢٧٢ طبع مصر
❕علمای اهلسنت هر یک به فرازهایی از این روایت که در موضوع بحث آنها بوده استناد کرده اند , و تمام روایت را نقل نکرده اند , مثلا فخر رازی , بزرگ مفسر اهلسنت تنها فراز اول روایت را نقل می کند : " في قوله صلى الله عليه وسلم : " يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوماً "
📚تفسیر فخر رازی ج 28 ص 16
https://lib.eshia.ir/41730/28/16/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D8%AD%D8%AF%DA%A9%D9%85_%D9%81%DB%8C_%D8%A8%D8%B7%D9%86_%D8%A7%D9%85%D9%87
❗️حال اهلسنت می پذیرند که ما بگوییم بزرگترین مفسر آنان اهل جعل و تحریف بوده است !!!! روشن است که خیر , آنان می گویند که فخر رازی فرازی از روایت را نقل کرده است که مرتبط با موضوع بحثش بوده است , این که جعل و تحریف نیست .
👌به هر حال بار دیگر شاهد رسوایی ملحد ظلمات بودیم اما او از این رسوایی ها درس نمی گیرد تا یاد بگیرد که اگر می خواهد اشکالی کند , بیشتر مطالعه و تحقیق کند تا چنین ضایع و سر افکنده نشود !!!!!
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
▫️ملحد دوزاری مجددا روی آورده است به تکرار مطالب سالهای گذشته که مسعودی شیعه بوده است و این حرفاها , سالهای گذشته هم همین حرفها را می گفت و ما پاسخ مفصلی به او دادیم , اگر می توانی همان پاسخ سالهای گذشته ما را به تمامه در کانالت بگذار و رد کن , پاسخ را در ذیل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13122
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13122
👌ملحد از چند خط از پاسخ ما عکس گرفته است و هوچی گری می کند که ما را رسوا کرده است , تو واقعا مخاطبین خود را چه فرض کرده ای !!!!
❗️اگر عرضه اش را داری تمام پاسخ ما را به مخاطبین خود عرضه کن , آنگاه قضاوت را به آنان واگذار کن !!!! چرا این قدر از پاسخهای ما می ترسی !!!! اگر ما را رسوا کرده ای چرا از نشان دادن پاسخ ما می ترسی !!!!
👌ما در اینجا به ملحد پاسخ مفصل دادیم اما او از چند خط از پاسخ عکس گرفته است و برای فریب مخاطبینش مدعی شده که ما را رسوا کرده است !!!!
❗️تو اگر بخاری داشتی , رسوایی دیروز خود را جواب می دادی , اما ذلیلانه از پاسخگویی فرار کردی , در همان پاسخ گفتم که تو بی بخار تری که بخواهی پاسخ دهی !!!!! رسوایی ملحد را اینجا ببینید .
❗️اگر عرضه اش را داری تمام پاسخ ما را به مخاطبین خود عرضه کن , آنگاه قضاوت را به آنان واگذار کن !!!! چرا این قدر از پاسخهای ما می ترسی !!!! اگر ما را رسوا کرده ای چرا از نشان دادن پاسخ ما می ترسی !!!!
👌ما در اینجا به ملحد پاسخ مفصل دادیم اما او از چند خط از پاسخ عکس گرفته است و برای فریب مخاطبینش مدعی شده که ما را رسوا کرده است !!!!
❗️تو اگر بخاری داشتی , رسوایی دیروز خود را جواب می دادی , اما ذلیلانه از پاسخگویی فرار کردی , در همان پاسخ گفتم که تو بی بخار تری که بخواهی پاسخ دهی !!!!! رسوایی ملحد را اینجا ببینید .
❗️برخی از جوجه وهابیون کانالی زده اند تا تناقضات فقه شیعه را بیان کنند !!!!
👌ما انشاء الله سر فرصت تک به تک مطالب آنان را بررسی می کنیم و از آنان می خواهیم که یا پاسخهای ما را رد کنند یا اذعان کنند که خطا و اشتباه کرده اند !!!! با توجه به اینکه خودشان می گویند قصدشان بحث محترمانه است .
❗️نمونه نقد ما به مطلبشان 👇👇👇👇
👌ما انشاء الله سر فرصت تک به تک مطالب آنان را بررسی می کنیم و از آنان می خواهیم که یا پاسخهای ما را رد کنند یا اذعان کنند که خطا و اشتباه کرده اند !!!! با توجه به اینکه خودشان می گویند قصدشان بحث محترمانه است .
❗️نمونه نقد ما به مطلبشان 👇👇👇👇
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❗️برخی از جوجه وهابیون کانالی زده اند تا تناقضات فقه شیعه را بیان کنند !!!! 👌ما انشاء الله سر فرصت تک به تک مطالب آنان را بررسی می کنیم و از آنان می خواهیم که یا پاسخهای ما را رد کنند یا اذعان کنند که خطا و اشتباه کرده اند !!!! با توجه به اینکه خودشان می…
پاسخی به وهابی در مورد تناقض در فقه شیعه ( نجاست یا عدم نجاست آب حمام ) !!!!!
🤔#پرسش :
❓تناقضات فقه شیعه !!!!
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔺 امام باقر [يا صادق] : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، یا حتی احتمال وجود یک جُنُب بود؛ نمی‌توان از آب حمّام، غسل کرد.
🔺 امام صادق : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، می‌توان از آب حمّام، غسل کرد.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
1⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا {عَلَيْهِمَا السَّلَامُ} قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ. فَقَالَ «ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَلَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا تَدْرِي فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا».
📚 تهذيب الأحکام 379/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ١٠٠/٣]
2⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} : الْحَمَّامُ يَغْتَسِلُ فِيهِ الْجُنُبُ وَغَيْرُهُ، أَغْتَسِلُ مِنْ مَائِهِ؟ قَالَ : «نَعَمْ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهُ الْجُنُبُ، وَلَقَدِ اغْتَسَلْتُ فِيهِ ثُمَّ جِئْتُ فَغَسَلْتُ رِجْلِي وَمَا غَسَلْتُهُمَا إِلَّا مِمَّا لَزِقَ بِهِمَا مِنَ التُّرَابِ».
📚 تهذيب الأحکام 378/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٩٩/٣] ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه جوجه وهابیون فضای مجازی با این نوع از اشکال کردن , پوشالی بودن و سست بودن منطق خود را بیش از پیش به همگان نشان می دهند .
❕مقدمه :
❗️منطقیین می گویند که برای تحقق تناقض شروطی لازم است , این شروط را به این شعر آورده اند :
« در تناقض، هشت وحدت شرط دان ، وحدت «موضوع» و «محمول» و «مكان» ، وحدت «شرط» و «اضافه»، «جزء و كلّ» «قوه» و «فعل» است در آخر «زمان» "
📚فرهنگ اصطلاحات منطقی ص ٦٨
👌بنابراین برای تحقق تناقض وحدت در مکان هم شرط است , وحدت مکان را چنین مثال می زنند :
" وحدت مكان: اگر دو قضيه از حيث مكان مختلف بودند باز متناقض نخواهند بود؛ مانند : «زمين حاصل‌خيز است» و «زمين حاصل خيز نيست» كه در اولى مراد زمينى است كه در كنار دريا، اطراف شهر يا روستا و آبادى است و محصول فراوانى از آن برداشت مى‌شود و در دومى مراد سرزمينهايى است كه در صحرا، كوير و بيابانهاى بى‌آب و علف قرار دارد و لا يخرج الاّ نكدا، و هردو صادقند. "
📚شرح منطق مظفر , خراسانی , ج ١ ص ٤٣١
👌پاسخ به وهابی :
❕در روایات ما آمده است که در حمام های عمومی , اگر حوض آبی که افراد خود را در آن شستشو می دهند , متصل به یک منبع جوشان باشد و ماده داشته باشد , در این صورت با برخورد به نجاست نجس نمی شود , و انسان می تواند در آن آب غسل کند , اگر چه به آن آب نجاست رسیده باشد .
👌امام باقر ع فرمود :
" آب حمام اگر دارای ماده و منبع باشد , نجس نمی شود " "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَاءُ الْحَمَّامِ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَادَّةٌ "
📚التهذيب ج ١ ص ٣٧٣
❕از امام ع سوال می کردند که در حوض حمام افراد متعددی خود را می شویند و یهودی و مسیحی و جنب و غیر جنب معلوم نیست , حال تکلیف چیست , آیا می توان از آن آب غسل کرد ? امام ع پاسخ می داد : " بله غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , زیرا همان آب حوض حمام طاهر است " " سُئِلَ عَنِ الرِّجَالِ يَقُومُونَ عَلَى الْحَوْضِ فِي الْحَمَّامِ لَا أَعْرِفُ الْيَهُودِيَّ مِنَ النَّصْرَانِيِّ وَ لَا الْجُنُبَ مِنْ غَيْرِ الْجُنُبِ قَالَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ وَ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ مَاءٍ آخَرَ فَإِنَّهُ طَهُورٌ. "
📚التهذیب ج ١ ص ٣٧٨
❕بنابراین حوض حمام که دارای ماده و منبع است , به ملاقات با نجس , نجس نمی شود و انسان هم می تواند از آن حوض غسل کند , حتی اگر نجاست به آن آب رسیده باشد .
💠#ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓تناقضات فقه شیعه !!!!
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔺 امام باقر [يا صادق] : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، یا حتی احتمال وجود یک جُنُب بود؛ نمی‌توان از آب حمّام، غسل کرد.
🔺 امام صادق : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، می‌توان از آب حمّام، غسل کرد.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
1⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا {عَلَيْهِمَا السَّلَامُ} قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ. فَقَالَ «ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَلَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا تَدْرِي فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا».
📚 تهذيب الأحکام 379/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ١٠٠/٣]
2⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} : الْحَمَّامُ يَغْتَسِلُ فِيهِ الْجُنُبُ وَغَيْرُهُ، أَغْتَسِلُ مِنْ مَائِهِ؟ قَالَ : «نَعَمْ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهُ الْجُنُبُ، وَلَقَدِ اغْتَسَلْتُ فِيهِ ثُمَّ جِئْتُ فَغَسَلْتُ رِجْلِي وَمَا غَسَلْتُهُمَا إِلَّا مِمَّا لَزِقَ بِهِمَا مِنَ التُّرَابِ».
📚 تهذيب الأحکام 378/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٩٩/٣] ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه جوجه وهابیون فضای مجازی با این نوع از اشکال کردن , پوشالی بودن و سست بودن منطق خود را بیش از پیش به همگان نشان می دهند .
❕مقدمه :
❗️منطقیین می گویند که برای تحقق تناقض شروطی لازم است , این شروط را به این شعر آورده اند :
« در تناقض، هشت وحدت شرط دان ، وحدت «موضوع» و «محمول» و «مكان» ، وحدت «شرط» و «اضافه»، «جزء و كلّ» «قوه» و «فعل» است در آخر «زمان» "
📚فرهنگ اصطلاحات منطقی ص ٦٨
👌بنابراین برای تحقق تناقض وحدت در مکان هم شرط است , وحدت مکان را چنین مثال می زنند :
" وحدت مكان: اگر دو قضيه از حيث مكان مختلف بودند باز متناقض نخواهند بود؛ مانند : «زمين حاصل‌خيز است» و «زمين حاصل خيز نيست» كه در اولى مراد زمينى است كه در كنار دريا، اطراف شهر يا روستا و آبادى است و محصول فراوانى از آن برداشت مى‌شود و در دومى مراد سرزمينهايى است كه در صحرا، كوير و بيابانهاى بى‌آب و علف قرار دارد و لا يخرج الاّ نكدا، و هردو صادقند. "
📚شرح منطق مظفر , خراسانی , ج ١ ص ٤٣١
👌پاسخ به وهابی :
❕در روایات ما آمده است که در حمام های عمومی , اگر حوض آبی که افراد خود را در آن شستشو می دهند , متصل به یک منبع جوشان باشد و ماده داشته باشد , در این صورت با برخورد به نجاست نجس نمی شود , و انسان می تواند در آن آب غسل کند , اگر چه به آن آب نجاست رسیده باشد .
👌امام باقر ع فرمود :
" آب حمام اگر دارای ماده و منبع باشد , نجس نمی شود " "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَاءُ الْحَمَّامِ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَادَّةٌ "
📚التهذيب ج ١ ص ٣٧٣
❕از امام ع سوال می کردند که در حوض حمام افراد متعددی خود را می شویند و یهودی و مسیحی و جنب و غیر جنب معلوم نیست , حال تکلیف چیست , آیا می توان از آن آب غسل کرد ? امام ع پاسخ می داد : " بله غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , زیرا همان آب حوض حمام طاهر است " " سُئِلَ عَنِ الرِّجَالِ يَقُومُونَ عَلَى الْحَوْضِ فِي الْحَمَّامِ لَا أَعْرِفُ الْيَهُودِيَّ مِنَ النَّصْرَانِيِّ وَ لَا الْجُنُبَ مِنْ غَيْرِ الْجُنُبِ قَالَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ وَ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ مَاءٍ آخَرَ فَإِنَّهُ طَهُورٌ. "
📚التهذیب ج ١ ص ٣٧٨
❕بنابراین حوض حمام که دارای ماده و منبع است , به ملاقات با نجس , نجس نمی شود و انسان هم می تواند از آن حوض غسل کند , حتی اگر نجاست به آن آب رسیده باشد .
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
👌حال در نقلی آمده است که امام ع می گوید که از همان حوض حمام غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , مگر آنکه در حوض حمام جنب غسل کرده باشد , یا افراد زیادی باشند که جنب از غیر جنب معلوم نباشد : "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ فَقَالَ ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَ لَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا يُدْرَى فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا. "
📚تهذیب الاحکام ج ١ ص ٣٧٩
👌بنابراین در نقلی می گوید که می توان از حوض حمامی غسل کرد که جنب در آن غسل کرده است و در نقلی می گوید که اگر جنب غسل کرده است , نمی توان از آن حوض غسل کرد ? آیا این تناقض نیست !!!!
❕پاسخ می گوییم خیر , آنجایی که امام ع می گوید که می توان از حوض حمام برای غسل استفاده کرد حتی اگر جنب در آن غسل کرده است , منظور امام ع حوض حمامی است که دارای منبع و ماده است , زیرا توضیح دادیم که حوض حمام اگر دارای منبع و ماده باشد , نجس نمی شود .
❗️آنجایی که می گوید نمی توان از آن حوض حمام غسل کرد , ناظر است به حوض حمامی که متصل به ماده و منبع نیست و با غسل جنب نجس شده است .
👌بنابراین وحدت مکان محقق نشده است تا تناقضی باشد , قضیه در یک مورد حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده باشد و قضیه در دیگری حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده نباشد , چنان که خود شیخ طوسی هم به این نکته تصریح می کند :
"فَهَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ لَهُ مَادَّة "
📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج1، ص: 379
❕نکته :
👌مقصود از جنب در روایات فوق الذکر , جنبی است که در بدنش عین نجاست است و الا جنب به خودی خود نجس نیست تا موجب نجاست حوض حمام شود :
" و التحقيق ان الأظهر في الجواب هو الحمل على وجود النجاسة في بدن الجنب "
📚الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة، ج1، ص: 444
❕یک مثال از قرآن و پرسش از وهابی :
👌خداوند در آیه ای می فرماید : " فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَان " " در آن روز هيچكس از انس و جن از گناهش سؤال نمىشود. " ( الرحمان ٣٩ )
❕در این آیه می فرماید که از جن و انس در روز قیامت سوال نمی شود , در حالی که در آیات دیگر می فرماید که سوال می شود !!!!!
👌در آيه 24 صافات می فرماید :
" و قفوهم انهم مسئولون:" آنها را متوقف سازيد كه بايد از آنها سؤال شود"
👌و در آيه 92- 93 سوره حجر می فرماید :
" فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ " "به پروردگارت سوگند كه از همه آنها سؤال مىكنيم از كارهايى كه انجام مىدادند"
❓وهابی به این تناقض چه پاسخ می دهد ??? روز قیامت سوال می شود یا نمی شود !!!! هر پاسخی که تو به ما بدهی , ما هم به پاسخ اشکال تو همان پاسخ را می دهیم !!!!
👌علمای اهلسنت پاسخ می دهند که وحدت مکانی در آیات مورد بحث تحقق نیافته است تا تناقضی باشد , آنجایی که خداوند می گوید از گناهکاران سوال نمی شود ناظر به یک مکان و یک موقف از مواقف قیامت است , و آنجایی که می گوید سوال و پرسش می شود , یعنی در مکانها و مواقف دیگر سوال می شود , زیرا در قیامت مواقف متعددی است !!!!!
❕" لا يسأل في أول أحوال حضورهم يوم القيامة لما يلحقهم من الدهش و الذهول ثم يسئلون في وقت آخر "
📚أحكام القرآن (الجصاص)، ج5، ص: 299
❕" فهذا في حال و ثم حال يسأل الخلائق عن جميع أعمالهم "
📚تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج7، ص: 460
❕" هذا في موقف، و ما دل على السؤال من نحو قوله تعالى: فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 92] في موقف آخر "
📚روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، آلوسی , ج14، ص: 113
❕" أن للآخرة مواطن. فلا يسأل في موطن، و يسأل في موطن "
📚مفاتيح الغيب، فخر رازی , ج29، ص: 366
👌در موضوع مورد اشکال وهابی نیز پاسخ از همین قرار است , آنجایی که سخن از عدم نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع است و آنجایی که سخن از نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع نیست .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
👌حال در نقلی آمده است که امام ع می گوید که از همان حوض حمام غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , مگر آنکه در حوض حمام جنب غسل کرده باشد , یا افراد زیادی باشند که جنب از غیر جنب معلوم نباشد : "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ فَقَالَ ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَ لَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا يُدْرَى فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا. "
📚تهذیب الاحکام ج ١ ص ٣٧٩
👌بنابراین در نقلی می گوید که می توان از حوض حمامی غسل کرد که جنب در آن غسل کرده است و در نقلی می گوید که اگر جنب غسل کرده است , نمی توان از آن حوض غسل کرد ? آیا این تناقض نیست !!!!
❕پاسخ می گوییم خیر , آنجایی که امام ع می گوید که می توان از حوض حمام برای غسل استفاده کرد حتی اگر جنب در آن غسل کرده است , منظور امام ع حوض حمامی است که دارای منبع و ماده است , زیرا توضیح دادیم که حوض حمام اگر دارای منبع و ماده باشد , نجس نمی شود .
❗️آنجایی که می گوید نمی توان از آن حوض حمام غسل کرد , ناظر است به حوض حمامی که متصل به ماده و منبع نیست و با غسل جنب نجس شده است .
👌بنابراین وحدت مکان محقق نشده است تا تناقضی باشد , قضیه در یک مورد حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده باشد و قضیه در دیگری حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده نباشد , چنان که خود شیخ طوسی هم به این نکته تصریح می کند :
"فَهَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ لَهُ مَادَّة "
📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج1، ص: 379
❕نکته :
👌مقصود از جنب در روایات فوق الذکر , جنبی است که در بدنش عین نجاست است و الا جنب به خودی خود نجس نیست تا موجب نجاست حوض حمام شود :
" و التحقيق ان الأظهر في الجواب هو الحمل على وجود النجاسة في بدن الجنب "
📚الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة، ج1، ص: 444
❕یک مثال از قرآن و پرسش از وهابی :
👌خداوند در آیه ای می فرماید : " فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَان " " در آن روز هيچكس از انس و جن از گناهش سؤال نمىشود. " ( الرحمان ٣٩ )
❕در این آیه می فرماید که از جن و انس در روز قیامت سوال نمی شود , در حالی که در آیات دیگر می فرماید که سوال می شود !!!!!
👌در آيه 24 صافات می فرماید :
" و قفوهم انهم مسئولون:" آنها را متوقف سازيد كه بايد از آنها سؤال شود"
👌و در آيه 92- 93 سوره حجر می فرماید :
" فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ " "به پروردگارت سوگند كه از همه آنها سؤال مىكنيم از كارهايى كه انجام مىدادند"
❓وهابی به این تناقض چه پاسخ می دهد ??? روز قیامت سوال می شود یا نمی شود !!!! هر پاسخی که تو به ما بدهی , ما هم به پاسخ اشکال تو همان پاسخ را می دهیم !!!!
👌علمای اهلسنت پاسخ می دهند که وحدت مکانی در آیات مورد بحث تحقق نیافته است تا تناقضی باشد , آنجایی که خداوند می گوید از گناهکاران سوال نمی شود ناظر به یک مکان و یک موقف از مواقف قیامت است , و آنجایی که می گوید سوال و پرسش می شود , یعنی در مکانها و مواقف دیگر سوال می شود , زیرا در قیامت مواقف متعددی است !!!!!
❕" لا يسأل في أول أحوال حضورهم يوم القيامة لما يلحقهم من الدهش و الذهول ثم يسئلون في وقت آخر "
📚أحكام القرآن (الجصاص)، ج5، ص: 299
❕" فهذا في حال و ثم حال يسأل الخلائق عن جميع أعمالهم "
📚تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج7، ص: 460
❕" هذا في موقف، و ما دل على السؤال من نحو قوله تعالى: فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 92] في موقف آخر "
📚روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، آلوسی , ج14، ص: 113
❕" أن للآخرة مواطن. فلا يسأل في موطن، و يسأل في موطن "
📚مفاتيح الغيب، فخر رازی , ج29، ص: 366
👌در موضوع مورد اشکال وهابی نیز پاسخ از همین قرار است , آنجایی که سخن از عدم نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع است و آنجایی که سخن از نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع نیست .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Photo
👌ملحد متاسفانه دارد مباحث تکراری سالهای گذشته خود را تکرار می کند . ما به نقل شهرستانی در کتاب الملل و النحل استناد کردیم که از قول نظام عالم بزرگ اهلسنت بیان داشته است که عمر به فاطمه سلام الله علیها ضربه ای وارد کرد که محسن ع را سقط کرد .
❗️ملحد اشکالاتی در مورد نظام عالم بزرگ اهلسنت مطرح کرده است که ما در سالهای گذشته پاسخ داده بودیم و اثبات کردیم که نظام از عالمان بزرگ اهلسنت است که متاسفانه چون حقائق را بیان داشته است , علمای اهلسنت نسبتهای ناروایی به او داده اند , در ذیل مفصل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13090
⚫️اشکال بزرگ ملحد از ما :
👌ملحد که نتوانسته است اشکالی از ما بگیرد و تا الان جز رسوایی چیزی به بار نیاورده است , نهایت اشکالش آن است که تو گفتی شهرستانی در ج ١ ص ٥٧ نقل قول از نظام می آورد , در حالی که در کتابخانه آنلاین این مطلب در ج ١ ص ٧١ آمده است !!!!
❗️ملحد جان , این اختلافات جزیی به خاطر تفاوت در چاپها است , چاپی که در کتابخانه آنلاین است: ناشرش : الشريف الرضي و مكان چاپش قم و سال چاپ: 1364 ش , و نوبت چاپ , نوبت سوم است , و نقلی که ما در سالهای گذشته به آن استناد کردیم مربوط بود به چاپ بیروت , دار المعرفه , سال چاپ ١٤٠٢ ق .
❗️ملحد اشکالاتی در مورد نظام عالم بزرگ اهلسنت مطرح کرده است که ما در سالهای گذشته پاسخ داده بودیم و اثبات کردیم که نظام از عالمان بزرگ اهلسنت است که متاسفانه چون حقائق را بیان داشته است , علمای اهلسنت نسبتهای ناروایی به او داده اند , در ذیل مفصل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13090
⚫️اشکال بزرگ ملحد از ما :
👌ملحد که نتوانسته است اشکالی از ما بگیرد و تا الان جز رسوایی چیزی به بار نیاورده است , نهایت اشکالش آن است که تو گفتی شهرستانی در ج ١ ص ٥٧ نقل قول از نظام می آورد , در حالی که در کتابخانه آنلاین این مطلب در ج ١ ص ٧١ آمده است !!!!
❗️ملحد جان , این اختلافات جزیی به خاطر تفاوت در چاپها است , چاپی که در کتابخانه آنلاین است: ناشرش : الشريف الرضي و مكان چاپش قم و سال چاپ: 1364 ش , و نوبت چاپ , نوبت سوم است , و نقلی که ما در سالهای گذشته به آن استناد کردیم مربوط بود به چاپ بیروت , دار المعرفه , سال چاپ ١٤٠٢ ق .
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
🔸ادامه 👇
❕نظام از علمای بزرگ و نامی ، معتزله ، یکی از فرق مطرح اهل سنت است که شرح حال آنان را می توانید در ذیل بخوانید ؛
📚الملل و النحل ، سبحانی ، ج 3 ص 219
👌خطیب بغدادی ، نظام را چنین معرفی می کند ؛
« ابراهیم بن سیار به بغداد آمد ، او از یکه تازان و…
❕نظام از علمای بزرگ و نامی ، معتزله ، یکی از فرق مطرح اهل سنت است که شرح حال آنان را می توانید در ذیل بخوانید ؛
📚الملل و النحل ، سبحانی ، ج 3 ص 219
👌خطیب بغدادی ، نظام را چنین معرفی می کند ؛
« ابراهیم بن سیار به بغداد آمد ، او از یکه تازان و…
خلاصه ای از بحث ما با ملحد تا کنون !!!!
▫️١ _ ملحد در ابتدا تحدی کرد که تصویر صفحات آدرسهای داده شده در مورد حضرت محسن ع و لینک کتاب و مطالعه آنلاین کتابهای مربوطه را ارائه دهیم تا بتواند تحقیق کند و همینطور اثبات کنیم که صاحبان کتابهای مورد استناد مذکور سنی اند !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14547
▫️٢ _ ما هم درخواست و تحدی او را مو به مو اجابت کردیم و پاسخ گفتیم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14548
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14549
▫️٣ _ ملحد که با پاسخ قاطع ما مواجه شد , در صدد انکار بر آمد که من نگفتم در مورد صاحبان کتابهای مذکور بحث کنید که سنی اند ,یا خیر , شما متن و تصویر کتابها را هم ارائه ندادید !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14550
▫️٤ _ ما به او پاسخ دادیم که چرا دروغ می گویی , هم تصویر کتابها را ارائه دادیم و هم ثابت کردیم که صاحبان کتابهای مذکور سنی اند , برای فرار از پاسخگویی چرا چرند می گویی !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14551
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14553
▫️٥ _ ملحد در ادامه به استناد ما به نقل قول ابن شهر آشوب از ابن قتیبه عالم بزرگ اهلسنت اشکال وارد کرد , ابن شهر آشوب گفته بود که ابن قتیبه در کتاب معارف خود , سقط شدن محسن ع توسط قنفذ را بیان کرده است , اما در چاپهای کنونی این سخن از کتاب معارف حذف شده است .
❗️ملحد چنین گفت : بايد اثبات كند اين مطلب به همين صورت كه ادعا كرده قبلا در كتاب ابن قتيبه وجود داشته و حالا سانسور شده است و تنها راهش ارائه تصوير يا لينكى از همان منبع قديمى و تحريف شده ميباشد.
شما نميتوانيد بدون ارائه هيچ مدرك و سندى ادعا كنيد اين مطلب قبلا وجود داشته اما اكنون حذف شده است. !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14556
▫️٦ _ ما ثابت کردیم که ابن شهر آشوب در نزد اهلسنت انسانی راستگو و صادق و پرهیزگار است , لذا قول او برای اهلسنت حجت است , گذشته از آنکه گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت هم تصریح می کند که ابن قتیبه قائل به سقط شدن محسن ع بوده است و همان نقل قول ابن شهر آشوب را تایید می کند !!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14557
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14558
▫️٧ _ ملحد که در برابر این پاسخ قاطع خودش را بی جواب می دید , در یک فرار کردنی دیدنی چنین گفت : "به من چه که اهل سنت در مورد ابن شهر آشوب چه گفته اند ? مگر من پیرو آنها هستم " !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14559
▫️٨ _ ما در پاسخ او گفتیم که چرا از پاسخگویی فرار می کنی !!!! وقتی به استناد ما به منبع اهلسنت اشکال می کند , باید منتظر پاسخ ما طبق مبانی اهلسنت باشد , اگر منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد , از ابتدا چرا به استناد ما به منبع اهلسنت اشکالی کردی !!!! تو که می گویی منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14560
▫️٩ _ ملحد که دید سخن ضایعی گفته است , باز در مقام پاسخ بر آمد و گفت که بحث گنجی شافعی ربطی به من ندارد و این که عالمان اهلسنت خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند , بلکه از دیگری نقل قول کرده اند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14565
▫️١٠ _ ما پاسخ دادیم که ملحد اصلا جرات ندارد که به بحث گنجی شافعی وارد شود , زیرا جوابی برای آن ندارد , گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت به مانند ابن شهر آشوب , تصریح کرده بود که ابن قتیبه معتقد بوده است که محسن ع سقط شده بود , اما ملحد چون جوابی نسبت به این موضوع ندارد می گوید بحث گنجی شافعی بحث انحرافی است و اصلا وارد آن بحث نمی شود .
❗️رسوایی دیگر ملحد آن است که نمی داند که وقتی یک عالمی در مدح و ذم عالمی دیگر , نقل قولی بیان می دارد و آن را رد نمی کند , یعنی خودش هم قائل به آن مدح و ذم است . ذهبی و سایر علمای تراجمی هم معمولا در مدح افراد نقل قولهای دیگران را بیان می دارد و از طریق دیگران فرد مورد نظرش را مدح می کند , شما اگر مطالعه ای در نوشته های ذهبی داشته باشید به خوبی این قضیه روشن می شود .
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14566
▫️١١ _ باز ملحد مدعی شد که صفدی عالم بزرگ اهلسنت در مورد ابن شهر آشوب فقط از ابن ابی طی نقل قول کرده است و خودش ابن شهر آشوب را مدح نکرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14568
▫️١٢ _ ما پاسخ دادیم که صفدی با صراحت خودش ابن شهر آشوب را می ستاید , چرا دروغ می گویی !!!! صفدی با تعبیر " صدوق اللهجه " با صراحت تصریح به صداقت و راستگویی ابن شهر آشوب می کند , اما ملحد اصلا این بخش از کلام صفدی را ترجمه نمی کند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14569
▫️١٣_ و نیز گفتیم که داودی عالم بزرگ اهلسنت هم با صراحت ابن شهر آشوب را می ستاید , اما ملحد هیچ پاسخی برای آن ندارد !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14570
❗️ادامه 👇
▫️١ _ ملحد در ابتدا تحدی کرد که تصویر صفحات آدرسهای داده شده در مورد حضرت محسن ع و لینک کتاب و مطالعه آنلاین کتابهای مربوطه را ارائه دهیم تا بتواند تحقیق کند و همینطور اثبات کنیم که صاحبان کتابهای مورد استناد مذکور سنی اند !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14547
▫️٢ _ ما هم درخواست و تحدی او را مو به مو اجابت کردیم و پاسخ گفتیم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14548
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14549
▫️٣ _ ملحد که با پاسخ قاطع ما مواجه شد , در صدد انکار بر آمد که من نگفتم در مورد صاحبان کتابهای مذکور بحث کنید که سنی اند ,یا خیر , شما متن و تصویر کتابها را هم ارائه ندادید !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14550
▫️٤ _ ما به او پاسخ دادیم که چرا دروغ می گویی , هم تصویر کتابها را ارائه دادیم و هم ثابت کردیم که صاحبان کتابهای مذکور سنی اند , برای فرار از پاسخگویی چرا چرند می گویی !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14551
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14553
▫️٥ _ ملحد در ادامه به استناد ما به نقل قول ابن شهر آشوب از ابن قتیبه عالم بزرگ اهلسنت اشکال وارد کرد , ابن شهر آشوب گفته بود که ابن قتیبه در کتاب معارف خود , سقط شدن محسن ع توسط قنفذ را بیان کرده است , اما در چاپهای کنونی این سخن از کتاب معارف حذف شده است .
❗️ملحد چنین گفت : بايد اثبات كند اين مطلب به همين صورت كه ادعا كرده قبلا در كتاب ابن قتيبه وجود داشته و حالا سانسور شده است و تنها راهش ارائه تصوير يا لينكى از همان منبع قديمى و تحريف شده ميباشد.
شما نميتوانيد بدون ارائه هيچ مدرك و سندى ادعا كنيد اين مطلب قبلا وجود داشته اما اكنون حذف شده است. !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14556
▫️٦ _ ما ثابت کردیم که ابن شهر آشوب در نزد اهلسنت انسانی راستگو و صادق و پرهیزگار است , لذا قول او برای اهلسنت حجت است , گذشته از آنکه گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت هم تصریح می کند که ابن قتیبه قائل به سقط شدن محسن ع بوده است و همان نقل قول ابن شهر آشوب را تایید می کند !!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14557
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14558
▫️٧ _ ملحد که در برابر این پاسخ قاطع خودش را بی جواب می دید , در یک فرار کردنی دیدنی چنین گفت : "به من چه که اهل سنت در مورد ابن شهر آشوب چه گفته اند ? مگر من پیرو آنها هستم " !!!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14559
▫️٨ _ ما در پاسخ او گفتیم که چرا از پاسخگویی فرار می کنی !!!! وقتی به استناد ما به منبع اهلسنت اشکال می کند , باید منتظر پاسخ ما طبق مبانی اهلسنت باشد , اگر منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد , از ابتدا چرا به استناد ما به منبع اهلسنت اشکالی کردی !!!! تو که می گویی منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14560
▫️٩ _ ملحد که دید سخن ضایعی گفته است , باز در مقام پاسخ بر آمد و گفت که بحث گنجی شافعی ربطی به من ندارد و این که عالمان اهلسنت خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند , بلکه از دیگری نقل قول کرده اند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14565
▫️١٠ _ ما پاسخ دادیم که ملحد اصلا جرات ندارد که به بحث گنجی شافعی وارد شود , زیرا جوابی برای آن ندارد , گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت به مانند ابن شهر آشوب , تصریح کرده بود که ابن قتیبه معتقد بوده است که محسن ع سقط شده بود , اما ملحد چون جوابی نسبت به این موضوع ندارد می گوید بحث گنجی شافعی بحث انحرافی است و اصلا وارد آن بحث نمی شود .
❗️رسوایی دیگر ملحد آن است که نمی داند که وقتی یک عالمی در مدح و ذم عالمی دیگر , نقل قولی بیان می دارد و آن را رد نمی کند , یعنی خودش هم قائل به آن مدح و ذم است . ذهبی و سایر علمای تراجمی هم معمولا در مدح افراد نقل قولهای دیگران را بیان می دارد و از طریق دیگران فرد مورد نظرش را مدح می کند , شما اگر مطالعه ای در نوشته های ذهبی داشته باشید به خوبی این قضیه روشن می شود .
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14566
▫️١١ _ باز ملحد مدعی شد که صفدی عالم بزرگ اهلسنت در مورد ابن شهر آشوب فقط از ابن ابی طی نقل قول کرده است و خودش ابن شهر آشوب را مدح نکرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14568
▫️١٢ _ ما پاسخ دادیم که صفدی با صراحت خودش ابن شهر آشوب را می ستاید , چرا دروغ می گویی !!!! صفدی با تعبیر " صدوق اللهجه " با صراحت تصریح به صداقت و راستگویی ابن شهر آشوب می کند , اما ملحد اصلا این بخش از کلام صفدی را ترجمه نمی کند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14569
▫️١٣_ و نیز گفتیم که داودی عالم بزرگ اهلسنت هم با صراحت ابن شهر آشوب را می ستاید , اما ملحد هیچ پاسخی برای آن ندارد !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14570
❗️ادامه 👇
▫️١٤ _ ملحد باز ادعای خود را تکرار می کند که علمای اهلسنت ابن شهر آشوب را ستایش نکرده اند , تنها از دیگری نقل قول کرده اند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14575
▫️١٥ _ ما باز در پاسخش گفتیم که این قضیه از مسلمات بحث تراجمی است که عالمی که در این رابطه کتاب می نویسد , از طریق نقل قولها یک عالم دیگر را معرفی می کند و او را مدح و ذم می کند , حال ملحد بیسواد که این قضایا سرش نمی شود , مکرر می گوید که افرادی چون ذهبی یا ابن حجر , خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند و از دیگران نقل قول کرده اند !!!!!
❗️ما برای این که دهان این یاوه گوی را ببندیم و ضربه آخر را به او وارد کنیم , با مطالب کانال خودش , او را رسوا می کنیم . در ادامه با استناد به مواردی از سخنان خود ملحد نشان دادیم که نقل قول ذهبی و ابن حجر را به عنوان کلام خود این دو عالم بیان کرده بود . به او گفتیم که یا باید قبول کند که دروغ گفته است یا همان پاسخ ما را باید بپذیرد که علمای تراجم در شرح حال افراد با بیان اقوال دیگران , نظر خود را بیان می دارند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14576
▫️١٦ _ ملحد بدون آنکه به اشکالات وارد پاسخ گوید , وارد بحث دیگری شد و در ادامه اشکال کرد که در کتاب انساب الاشراف آمده است که محسن ع در کودکی مرد , چرا می گویید سقط شد و ادامه داد که ابن شهر آشوب هم انسان موجهی نبوده است و روایت احمد بن حنبل را تحریف کرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14582
▫️١٧ _ ما در پاسخش گفتیم که خودمان روایت انساب الاشراف را آوردیم که محسن ع در کودکی مرد , این یعنی سقط نشد , ابتدا به دنیا آمد سپس مرد !!!!!خب در این صورت چرا ما به این نقلها استناد کردیم !!!!!
❗️برای آنکه پاسخ کسانی را بدهیم که از اساس منکر وجود فرزندی به نام محسن ع برای حضرت زهرا سلام الله علیها بودند !!!!! وهابیون فضای مجازی اصل وجود محسن ع را منکرند و مدعی اند که شیخ مفید نیز این دیدگاه را داشته است , یا خود ملحد هم سقط شدن محسن ع را افسانه می داند , در حالی که مزی عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که محسن ع سقط شد , ما برای آنکه پاسخ این یاوه گویان را بدهیم که از اساس منکر محسن ع یا سقط شدن او هستند , به مستندات فوق الذکر استناد کردیم !!!!
💠 https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14583
❗️در مورد ابن شهر آشوب هم گفتیم که او در مقام نقل روایات در مورد مناقب امام حسن و امام حسین ع بوده است , روایت احمد بن حنبل را هم تا آن فرازی که مربوط به این دو است نقل می کند و آن فرازی که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند چون خارج از موضوع بحثش بوده است , این عملکرد که مصداق جعل و تحریف نیست !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14585
▫️١٨ _ ملحد باز از این بحث فرار کرد و پاسخی نداد و وارد بحث مسعودی شد که او شیعه بوده است , چرا گفتی که او سنی است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14586
▫️١٩ _ ما در پاسخش گفتیم که تو مطالب تکراری سالهای گذشته ات تکراری می کنی , در گذشته هم همین حرفها را زدی و ما پاسخ مفصلی به تو دادیم و سنی بودن مسعودی را اثبات کردیم , اگر می توانی همان پاسخ سالهای گذشته ما را به تمامه در کانالت بگذار و رد کن :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14586
▫️٢٠ _ ملحد که تا اینجای بحث جز افتضاح و شکست چیزی از خودش نشان نداده است , در یک فرار رو به جلو مدعی می شود که ما را شکست داده است و رسوا کرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢١ _ ما در پاسخش گفتیم که اگر عرضه اش را داری تمام پاسخ ما را به مخاطبین خود عرضه کن , چرا این قدر از پاسخهای ما می ترسی !!!! اگر ما را رسوا کرده ای چرا از نشان دادن پاسخهای ما می ترسی !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢٢ _ ملحد می رسد به بحث نظام معتزلی و نقلی که شهرستانی از او بیان می دارد که عمر بر فاطمه س ضربه وارد کرد و فاطمه س محسن را سقط کرد , ملحد مدعی می شود که شهرستانی نظام را مذمت کرده است و گفته است که متمایل به شیعه بوده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14591
▫️٢٣ _ما در پاسخش گفتیم که داری مباحث تکراری سالهای گذشته خود را تکرار می کند . نظام از عالمان بزرگ اهلسنت است که متاسفانه چون حقائق را بیان داشته است , علمای اهلسنت نسبتهای ناروایی به او داده اند , در ذیل مفصل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13090
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14592
😍و انشاء الله این بحث و ادامه رسوایی ملحد ادامه خواهد داشت ❗️❗️❗️❗️
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14575
▫️١٥ _ ما باز در پاسخش گفتیم که این قضیه از مسلمات بحث تراجمی است که عالمی که در این رابطه کتاب می نویسد , از طریق نقل قولها یک عالم دیگر را معرفی می کند و او را مدح و ذم می کند , حال ملحد بیسواد که این قضایا سرش نمی شود , مکرر می گوید که افرادی چون ذهبی یا ابن حجر , خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند و از دیگران نقل قول کرده اند !!!!!
❗️ما برای این که دهان این یاوه گوی را ببندیم و ضربه آخر را به او وارد کنیم , با مطالب کانال خودش , او را رسوا می کنیم . در ادامه با استناد به مواردی از سخنان خود ملحد نشان دادیم که نقل قول ذهبی و ابن حجر را به عنوان کلام خود این دو عالم بیان کرده بود . به او گفتیم که یا باید قبول کند که دروغ گفته است یا همان پاسخ ما را باید بپذیرد که علمای تراجم در شرح حال افراد با بیان اقوال دیگران , نظر خود را بیان می دارند !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14576
▫️١٦ _ ملحد بدون آنکه به اشکالات وارد پاسخ گوید , وارد بحث دیگری شد و در ادامه اشکال کرد که در کتاب انساب الاشراف آمده است که محسن ع در کودکی مرد , چرا می گویید سقط شد و ادامه داد که ابن شهر آشوب هم انسان موجهی نبوده است و روایت احمد بن حنبل را تحریف کرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14582
▫️١٧ _ ما در پاسخش گفتیم که خودمان روایت انساب الاشراف را آوردیم که محسن ع در کودکی مرد , این یعنی سقط نشد , ابتدا به دنیا آمد سپس مرد !!!!!خب در این صورت چرا ما به این نقلها استناد کردیم !!!!!
❗️برای آنکه پاسخ کسانی را بدهیم که از اساس منکر وجود فرزندی به نام محسن ع برای حضرت زهرا سلام الله علیها بودند !!!!! وهابیون فضای مجازی اصل وجود محسن ع را منکرند و مدعی اند که شیخ مفید نیز این دیدگاه را داشته است , یا خود ملحد هم سقط شدن محسن ع را افسانه می داند , در حالی که مزی عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که محسن ع سقط شد , ما برای آنکه پاسخ این یاوه گویان را بدهیم که از اساس منکر محسن ع یا سقط شدن او هستند , به مستندات فوق الذکر استناد کردیم !!!!
💠 https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14583
❗️در مورد ابن شهر آشوب هم گفتیم که او در مقام نقل روایات در مورد مناقب امام حسن و امام حسین ع بوده است , روایت احمد بن حنبل را هم تا آن فرازی که مربوط به این دو است نقل می کند و آن فرازی که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند چون خارج از موضوع بحثش بوده است , این عملکرد که مصداق جعل و تحریف نیست !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14585
▫️١٨ _ ملحد باز از این بحث فرار کرد و پاسخی نداد و وارد بحث مسعودی شد که او شیعه بوده است , چرا گفتی که او سنی است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14586
▫️١٩ _ ما در پاسخش گفتیم که تو مطالب تکراری سالهای گذشته ات تکراری می کنی , در گذشته هم همین حرفها را زدی و ما پاسخ مفصلی به تو دادیم و سنی بودن مسعودی را اثبات کردیم , اگر می توانی همان پاسخ سالهای گذشته ما را به تمامه در کانالت بگذار و رد کن :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14586
▫️٢٠ _ ملحد که تا اینجای بحث جز افتضاح و شکست چیزی از خودش نشان نداده است , در یک فرار رو به جلو مدعی می شود که ما را شکست داده است و رسوا کرده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢١ _ ما در پاسخش گفتیم که اگر عرضه اش را داری تمام پاسخ ما را به مخاطبین خود عرضه کن , چرا این قدر از پاسخهای ما می ترسی !!!! اگر ما را رسوا کرده ای چرا از نشان دادن پاسخهای ما می ترسی !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢٢ _ ملحد می رسد به بحث نظام معتزلی و نقلی که شهرستانی از او بیان می دارد که عمر بر فاطمه س ضربه وارد کرد و فاطمه س محسن را سقط کرد , ملحد مدعی می شود که شهرستانی نظام را مذمت کرده است و گفته است که متمایل به شیعه بوده است !!!!
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14591
▫️٢٣ _ما در پاسخش گفتیم که داری مباحث تکراری سالهای گذشته خود را تکرار می کند . نظام از عالمان بزرگ اهلسنت است که متاسفانه چون حقائق را بیان داشته است , علمای اهلسنت نسبتهای ناروایی به او داده اند , در ذیل مفصل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13090
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14592
😍و انشاء الله این بحث و ادامه رسوایی ملحد ادامه خواهد داشت ❗️❗️❗️❗️
Telegram
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
Video
👌اخیرا کلیپی از فرقه منحرف و ضاله یهودی بعثی منتشر شده است که رهبری آنان را شخصی به نام صرخی بر عهده دارد و این فرقه هم به مانند جریان احمد بصری فرقه ای ضاله و برخواسته از دل یهود و سعودی می باشد تا بتوانند از این فرقه ها به نفع خود و بر علیه شیعه سوء استفاده کنند , ما هم اینک به مطالبی که در این کلیپ مطرح شده است , پاسخ می گوییم :
١ _ می گوید هیچکس به فاطمه سلام الله علیها ضربه نزد , ما بیش از صد سند در این رابطه از منابع شیعه و سنی ارائه دادیم , در کتابی که در این رابطه منتشر کردیم این اسناد را بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14543
٢ _ می گویند شیخ مفید هم منکر شهادت فاطمه س و وجود محسن ع بوده است , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12678
٣ _ می گوید مجوسیان و ایرانیان بحث شهادت فاطمه س را مطرح کرده اند , چون مثلا از عمر به خاطر حمله به ایران کینه داشته اند , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13178
٤ _می گوید عمر داماد حضرت علی ع بوده است , در دو نمایه ذیل مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11389
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5339
٥ _می گوید خطبه فدکیه سند محکمی ندارد , در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و نزدیک ٢٠ سند از منابع شیعه و سنی در این رابطه ارائه داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5971
٦ _ می گوید رابطه صحابه گرم و صمیمی بوده است , مقصودش رابطه امیر مومنان با ابوبکر و عمر بوده است , در ذیل نیز در این رابطه توضیح داده ایم که امیر مومنان تند ترین دیدگاهها را در مورد ابوبکر و عمر داشته است :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14261
٧ _ می گوید امیر مومنان پشتیان عمر بوده است و در نبردها او را یاری می کرده است , در ذیل در رابطه با چرایی مشورتهای امیر مومنان به عمر توضیحاتی را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/4248
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9367
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
١ _ می گوید هیچکس به فاطمه سلام الله علیها ضربه نزد , ما بیش از صد سند در این رابطه از منابع شیعه و سنی ارائه دادیم , در کتابی که در این رابطه منتشر کردیم این اسناد را بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14543
٢ _ می گویند شیخ مفید هم منکر شهادت فاطمه س و وجود محسن ع بوده است , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/12678
٣ _ می گوید مجوسیان و ایرانیان بحث شهادت فاطمه س را مطرح کرده اند , چون مثلا از عمر به خاطر حمله به ایران کینه داشته اند , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13178
٤ _می گوید عمر داماد حضرت علی ع بوده است , در دو نمایه ذیل مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11389
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5339
٥ _می گوید خطبه فدکیه سند محکمی ندارد , در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و نزدیک ٢٠ سند از منابع شیعه و سنی در این رابطه ارائه داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5971
٦ _ می گوید رابطه صحابه گرم و صمیمی بوده است , مقصودش رابطه امیر مومنان با ابوبکر و عمر بوده است , در ذیل نیز در این رابطه توضیح داده ایم که امیر مومنان تند ترین دیدگاهها را در مورد ابوبکر و عمر داشته است :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14261
٧ _ می گوید امیر مومنان پشتیان عمر بوده است و در نبردها او را یاری می کرده است , در ذیل در رابطه با چرایی مشورتهای امیر مومنان به عمر توضیحاتی را داده ایم :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/4248
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9367
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
❗️پاسخ به جوابیه ملحد در مورد مذهب گنجی شافعی !!!!👇
توضیحاتی در مورد گنجی شافعی و مذهب او !!!!
👌پس از آنکه ما ملحد را تحت فشار قرار دادیم که چرا متعرض بحث گنجی شافعی نمی شود چرا که او نیز نقل ابن شهر آشوب در مورد ابن قتیبه را تایید کرده است و از علمای بزرگ اهلسنت هم است , در ذیل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14566
❕ملحد در صدد بر آمد تا پاسخی در این رابطه تهیه کند , اما با این پاسخ بیشتر موجب رسوایی خودش را فراهم کرد .
👌ملحد از صفدی و ابن کثیر نقل کرده است که گنجی شافعی متمایل به تشیع یا اصلا رافضی و شیعه بوده است , لذا نتیجه گرفته است که نقل گنجی شافعی حجت نیست !!!!! یا مدعی شده است که گنجی شافعی احادیثی در محبت امیر مومنان ع نقل کرده است که نشان از آن دارد که گنجی سنی نیست !!!!
❓در ابتدای امر از ملحد سوال می کنیم که اگر گنجی شیعه بوده است , چرا خودت از او با عنوان گنجی شافعی یاد می کنی !!!! با خودت چند چندی !!!!!
👌همین که تو می گویی گنجی شافعی , یعنی گنجی شیعه نبوده است و از علمای بزرگ اهلسنت بوده است .
❕گنجی شافعی از علمای بزرگ و فاضل شافعی مسلک بوده است و خود اهلسنت به این قضیه و بزرگی گنجی شافعی تصریح کرده اند :
" كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب _ للشيخ الحافظ ابى عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد👈 الكنجى الشافعى 👉 "
📚كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، ج2، ص: 1497
❕"محمد بن يوسف بن محمد، أبو عبد اللَّه ابن الفخر الكنجي: 👈محدث من الشافعية👉 "
📚الأعلام ، ج7، ص: 150
❕" محمد بن يوسف الكنجي (ابو عبد اللّه)👈 فاضل "👉
📚معجم المؤلفين، ج12، ص: 134
👌" الحافظ أبو عبد اللّه الكنجي الشافعي (المتوفّى 658 ه) 👈كان إماما محدّثا "👉
📚الوافي بالوفيات، ج5، ص: 254
❕ذهبی نیز از گنجی شافعی با عنوان " محدث مفید " یاد می کند :
" 🤏والمحدث المفيد👉 فخر الدين محمد بن يوسف الكنجي "
📚تذکره الحفاظ ج 4 ص 1441
❕بنابراین سنی و شافعی بودن گنجی از مسلمات است و قابل شک و تردید نیست .
💠ادامه 👇
👌پس از آنکه ما ملحد را تحت فشار قرار دادیم که چرا متعرض بحث گنجی شافعی نمی شود چرا که او نیز نقل ابن شهر آشوب در مورد ابن قتیبه را تایید کرده است و از علمای بزرگ اهلسنت هم است , در ذیل بخوانید :
💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14566
❕ملحد در صدد بر آمد تا پاسخی در این رابطه تهیه کند , اما با این پاسخ بیشتر موجب رسوایی خودش را فراهم کرد .
👌ملحد از صفدی و ابن کثیر نقل کرده است که گنجی شافعی متمایل به تشیع یا اصلا رافضی و شیعه بوده است , لذا نتیجه گرفته است که نقل گنجی شافعی حجت نیست !!!!! یا مدعی شده است که گنجی شافعی احادیثی در محبت امیر مومنان ع نقل کرده است که نشان از آن دارد که گنجی سنی نیست !!!!
❓در ابتدای امر از ملحد سوال می کنیم که اگر گنجی شیعه بوده است , چرا خودت از او با عنوان گنجی شافعی یاد می کنی !!!! با خودت چند چندی !!!!!
👌همین که تو می گویی گنجی شافعی , یعنی گنجی شیعه نبوده است و از علمای بزرگ اهلسنت بوده است .
❕گنجی شافعی از علمای بزرگ و فاضل شافعی مسلک بوده است و خود اهلسنت به این قضیه و بزرگی گنجی شافعی تصریح کرده اند :
" كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب _ للشيخ الحافظ ابى عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد👈 الكنجى الشافعى 👉 "
📚كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، ج2، ص: 1497
❕"محمد بن يوسف بن محمد، أبو عبد اللَّه ابن الفخر الكنجي: 👈محدث من الشافعية👉 "
📚الأعلام ، ج7، ص: 150
❕" محمد بن يوسف الكنجي (ابو عبد اللّه)👈 فاضل "👉
📚معجم المؤلفين، ج12، ص: 134
👌" الحافظ أبو عبد اللّه الكنجي الشافعي (المتوفّى 658 ه) 👈كان إماما محدّثا "👉
📚الوافي بالوفيات، ج5، ص: 254
❕ذهبی نیز از گنجی شافعی با عنوان " محدث مفید " یاد می کند :
" 🤏والمحدث المفيد👉 فخر الدين محمد بن يوسف الكنجي "
📚تذکره الحفاظ ج 4 ص 1441
❕بنابراین سنی و شافعی بودن گنجی از مسلمات است و قابل شک و تردید نیست .
💠ادامه 👇